Bible Commentaries
Judas 1

Versículo 1

Servidor

(δουλος). Precisamente como Santiago ( Santiago 1:1 ), sólo Santiago añadió κυριου (Señor). hermano de james

(αδελφος Ιακωβου). Así Judas se identifica a sí mismo. Pero no el "Judas de Santiago" ( Lucas 6:16 ; Hechos 1:13 ). A los que son llamados

(τοισ&mdashκλητοις). Pero esta traducción (tratando a κλητοις como un sustantivo como Romanos 1:6 ; 1 Corintios 1:24 ) no es segura ya que dos participios se encuentran entre τοις y κλητοις. Κλητοις puede estar en la posición de predicado (siendo llamado), no atributivo. Pero vea 1 Pedro 1:1 . Amado en Dios Padre

(amado en Dios Padre). Participio perfecto pasivo de agapao, pero no hay un paralelo preciso con este uso de εν con agapao. Guardado para Jesucristo

(Ιησου Χριστω τετηρημενοις). Participio perfecto pasivo nuevamente con dativo, a menos que sea el instrumental, "guardado por Jesucristo", una interpretación bastante posible.

Versículo 2

Ser multiplicado

(pluralidad). Primer aoristo pasivo optativo del plural como en 1 Pedro 1:2 ; 2 Pedro 1:2 .

Versículo 3

Amado

(hermoso). Como en 3 Juan 1:2 . toda diligencia

(estudio aprobado). Como en 2 Pedro 1:5 . De nuestra salvación común

(sobre nuestra salvación común). Véase este uso de κοινος (común a todos) en Tito 1:4 con πιστις, mientras que en 2 Pedro 1:1 tenemos el equivalente πιστιν, que véase. yo estaba limitado

(αναγκην εσχον). "Tuve necesidad" como Lucas 14:18 ; Hebreos 7:27 . Contender seriamente

(usted estaba luchando). Compuesto tardío y raro (en Plutarco, inscripciones), aquí sólo en el NT Un pequeño esfuerzo adicional a la ya fuerte contienda. Cf. 1 Timoteo 6:12 pelea la buena batalla. por la fe

(τηι&mdashπιστε). Dativo de ventaja. Aquí no en el sentido original de confianza, sino más bien de la cosa creída como en el versículo Judas 1:20 ; Gálatas 1:23 ; Gálatas 3:23 ; Filipenses 1:27 . Una vez por todas entregado

(una vez entregado). Participio aoristo primero pasivo femenino dativo singular de paradidom, para lo cual ver 2 Pedro 2:21 . Véase también 2 Tesalonicenses 2:15 ; 1 Corintios 11:2 ; 1 Timoteo 6:20 .

Versículo 4

se deslizan en

(intervinieron). Segundo aoristo de indicativo en voz pasiva de παρείσδιω (-νο), compuesto tardío (Hipócrates, Plutarco, etc.) de παρα (al lado) y εις (adentro) y δυω hundirse o zambullirse, de modo que se deslice en secreto como por una puerta lateral, aquí sólo en el NT Establecido

(Pre escrito). Participio perfecto pasivo de prografo, escribir de antemano, para cuyo verbo ver Gálatas 3:1 ; Romanos 15:4 . A esta condena

(por este crimen). Ver 2 Pedro 2:3 para krima y ekpala. Pala aquí aparentemente alude a los versículos Judas 1:14 ; Judas 1:15 (Enoc). hombres impíos

(ασεβεις). Nota clave de la Epístola (Mayor), en Judas 1:15 nuevamente como en 2 Pedro 2:5 ; 2 Pedro 3:7 7 Torneado

(μετατιθεντες). Participio presente activo de μετατιθημ, cambiar, para cuyo verbo ver Gálatas 1:6 . Para el cambio de "gracia" ( χαριτα ) en " 2 Pedro 3:16 ( εις ασελγειαν ) ver 1 Pedro 4:32 Pedro 2:191 Pedro 2:16 ; 1 Pedro 4:32 Pedro 2:192 Pedro 3:16

(nuestro único señor y maestro). En cuanto a la fuerza del artículo para una persona, ver com. 2 Pedro 1:1 . Para Señor de Cristo ver 2 Pedro 2:1 . negando

(dulzura). Así que 2 Pedro 2:1 1 Véase también Mateo 10:33 ; 1 Timoteo 5:8 ; Tito 1:16 ; 1 Juan 2:22 2

Versículo 5

Para ponerte en el recuerdo

(υπομνησα). Véase 2 Pedro 1:12 υπομιμνησκειν (presente activo de infinitivo allí, primer aoristo activo de infinitivo aquí). Aunque sabéis todas las cosas de una vez por todas

(ver de una vez por todas). Concesivo perfecto (sentido del presente) participio activo como en 2 Pedro 1:12 , pero sin etc. El Señor

(Señor). Algunos MSS. añade Jesús. El uso de kyrios aquí generalmente se entiende como el Señor Jesucristo, como Clemente de Alex. ( Adumbr . p. 133) explica, Éxodo 23:20 , por aquel ángel místico Jesús. Para la referencia mística a Cristo ver 1 Corintios 10:4 ; 1 Corintios 10:9 ; Hebreos 11:26 . Algunos MSS. aquí añade dios en lugar de Jesús. Después

(το δευτερον). Acusativo adverbial, "la segunda vez". Después de haber salvado al pueblo de Egipto. Destruido

(απωλεσεν). Primer aoristo de indicativo en voz activa de απολλυμ, antiguo verbo, destruir. Los que no creyeron

(esto es un copo de nieve). Participio articular aoristo primero en voz activa de πιστευω. La referencia es a Números 14:27-37 , cuando pereció todo el pueblo rescatado de Egipto excepto Caleb y Josué. Este primer ejemplo de Judas no está en II Pedro, pero se analiza en 1 Corintios 10:5-11 ; Hebreos 3:18-4 18-4

Versículo 6

y angeles

(αγγελους δε). El segundo ejemplo en Judas, los ángeles caídos, caso acusativo después de τετηρηκεν (perfecto de indicativo en voz activa de τηρεω, para cuyo verbo ver 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 2:7 ) al final del versículo (dos posiciones enfáticas, principio y final de la cláusula). no guardado

(μη τηρησαντας). Participio aoristo primero activo con μη negativa, con juego de "no guardado" y "él ha guardado". Principado

(αρχην). Literalmente, "principio", "regla" (primer lugar de poder como en 1 Corintios 15:24 ; Romanos 8:38 ). En Hechos 10:11 se usa para "esquinas" (comienzos) de la hoja.

En Efesios 6:12 la palabra se usa para ángeles malos. Véase Deuteronomio 32:8 . Tanto Enoch como Philo (y Milton) discuten sobre los ángeles caídos. pero a la izquierda

(pero desvaneciéndose). Participio aoristo segundo activo de апелипо, antiguo verbo, dejar atrás ( 2 Timoteo 4:13 ; 2 Timoteo 4:20 ). Su propia habitación adecuada

(το ιδιον οικητηριον). Antigua palabra para morada (de οικητηρ, morador de casa, de οικος), en el NT sólo aquí y en 2 Corintios 5:2 (el cuerpo como morada del espíritu). En lazos eternos

(asuntos relacionados). Ya sea locativo (en) o instrumental (por, con). Aedios (de ae, siempre), adjetivo antiguo, en el NT sólo aquí y Romanos 1:20 (del poder y la deidad de Dios). Es sinónimo de eterno (Mateo Mateo 25:46 ). Mayor denomina aedios una palabra aristotélica, mientras que aionios es platónico. bajo la oscuridad

(subzofón). Ver 2 Pedro 2:4 para tristeza. En Sabiduría. 17:2 encontramos prisioneros de las tinieblas. Excelente

(grande). No en 2 Pedro 2:9 , que ver para discusión.

Versículo 7

Como llano

(ως). Tal como." La tercera instancia (Judas pasa por el diluvio) en Judas, las ciudades de la llanura. Las ciudades sobre ellos

(α περ αυτας πολεις). Estos también incluyeron, Admah y Zeboiim ( Deuteronomio 29:23 ; Oseas 11:8 ). Zoar, la otra ciudad, se salvó. De la misma manera

(de la misma manera). Acusativo adverbial (cf. as). Como los ángeles caídos. Habiéndose entregado a la fornicación

(Fornicé). Participio aoristo primero activo plural femenino de ekporneuvo, compuesto tardío y raro (uso perfectivo de ek, fuera de la ley moral), sólo aquí en el NT, pero en la LXX ( Génesis 38:24 ; Éxodo 34:15 , etc.). Cf. infidelidad en el versículo Judas Judas 1:4 . carne extraña

(σαρκος ετερας). Horrible libertinaje, no simplemente con las mujeres, no con sus esposas o en otras naciones, sino incluso con usos antinaturales ( Romanos 1:27 ) para los cuales se usa la misma palabra "sodomía" ( Génesis 19:4-11 ). El pronombre ετερας (otro, extraño) no está en 2 Pedro 2:10 . se exponen

(objetos). Presente de indicativo en voz media de sujeto, antiguo verbo, mentir delante, como en Hebreos 12:1 . Como ejemplo

(muestra). Predicado nominativo de δειγμα, palabra antigua (de δεικνυμ mostrar), aquí sólo en el NT, muestra, espécimen. 2 Pedro 2:6 tiene un patrón. Sufrimiento

(υπεχουσα). Participio presente activo de υπεχω, antiguo compuesto, sujetar bajo, a menudo con δικην (derecho, justicia, sentencia 2 Tesalonicenses 1:9 ) sufrir sentencia (castigo), aquí solo en el NT Del fuego eterno

(πυρος αιωνιου). Como δεσμοις αιδιοις en el versículo Judas 1:7 . Cf. el infierno de fuego ( Mateo 5:22 ) y también Mateo 25:46 . Judas no menciona a Lot.

Versículo 8

Aún

(μεντο). Véase Juan 4:27 . A pesar de estas advertencias. De la misma manera

(ομοιως). como las ciudades de la llanura. Estos también

(κα ουτο). Los falsos maestros del versículo Judas 1:4 . en sus sueños

(hipnótico). Participio presente medio de ενόπνιασω, soñar (de ενόπνιον soñar, Hechos 2:17 , de εν y υπνος, en dormir), en Aristóteles, Hipócrates, Plutarco, papiros, LXX ( Joel 2:28 ), aquí solo en NT Cf. Colosenses 2:18 . Desfiladero

(μιαινουσιν). Presente de indicativo en voz activa de μιναινω, antiguo verbo, manchar, con el pecado ( Tito 1:15 ), como aquí. 2 Pedro 2:10 tiene μιασμου. Establecer en nada

(se descuidan). Presente de indicativo en voz activa de atheto, anular. Tanto el dominio como las dignidades ocurren en 2 Pedro 2:10 , que ver para discusión.

Versículo 9

Miguel el arcángel

(Miguel arcángel). Michael también se menciona en Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ; Apocalipsis 12:7 .

Αρχαγγελος en el NT aparece sólo aquí y en 1 Tesalonicenses 4:16 , pero en Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 ; Daniel 12:1 . Luchando con el diablo

(maldito discernimiento). Participio presente medio de discernir, separar, luchar como en Hechos 11:2 . Maldito caso dativo. cuando disputó

(cuando se selecciona). Imperfecto medio del diálogo como en Marco 9:34 . En cuanto al cuerpo de Moisés

(περ του Μωυσεως σωματος). Algunos refieren esto a Zacarías 3:1 , otros a un comentario rabínico sobre Deuteronomio 34:6 6 Hay una referencia similar a las tradiciones en Hechos 7:22 ; Gálatas 3:19 ; Hebreos 2:2 ; 2 Timoteo 3:8 8 Pero esta explicación difícilmente coincide con los hechos. Durst no trae

(Yuk se aventuró en eso). “No se atrevió (primer aoristo de indicativo en voz activa de tolmao), a traer contra él” (segundo aoristo de infinitivo en voz activa de afifero). Una acusación de barandilla

(juicio de blasfemia). "Cargo de blasfemia" donde 2 Pedro 2:11 tiene "juicio blasfemo". Pedro también tiene para sirio (con el Señor), no en Judas. El Señor te reprenda

(επιτιμησα σο κυριος). Primer aoristo de optativo en voz activa de επιτιμαω, un deseo sobre el futuro. Estas palabras ocurren en Zacarías 3:1-10 donde el ángel del Señor responde a las acusaciones de Satanás. Clemente de Alex. ( Adumb. in Ep. Judae ) dice que Judas citó aquí la Asunción de Moisés , uno de los libros apócrifos.

Orígenes dice lo mismo. Mayor piensa que el autor de la Asunción de Moisés tomó estas palabras de Zacarías y las puso en boca del Arcángel Miguel. Hay una versión latina de la Asunción . Algunos lo fechan en el año 2 a. C., otros después del 44 d. C.

Versículo 10

Cualquier cosa que no saben

(los que no han oído). Aquí 2 Pedro 2:12 tiene entre los que no saben. El resto de la oración es más suave que 2 Pedro 2:12 . Naturalmente

(físicamente). Aquí sólo en el NT 2 Pedro 2:12 ha nacido naturalmente. Judas tiene el artículo τα con caballos y animales y el presente pasivo φτηρισοντα en lugar del futuro pasivo φτηρισοντα.

Versículo 11

ay de ellos

(ουα αυτοις). Interjección con el dativo como es común en los Evangelios ( Mateo 11:21 ). Se fue

(επορευθησαν). Primer aoristo pasivo (deponente) de indicativo de πορευομα. En el camino de Caín

(de οδω Καιν). Caso locativo οδω. Caín es el cuarto ejemplo de Judas. No en II Pedro, sino en Hebreos 11:4 ; 1 Juan 3:11 1 De Génesis 4:7 7 corrió desenfrenadamente

(εξεχυθησαν). Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de εκχεω, derramar, "fueron derramados", vigorosa metáfora de la indulgencia excesiva. Pero también se usa del amor de Dios por nosotros ( Romanos 5:5 ). En el error de Balaam

(τη πλανη του Βαλααμ). El quinto ejemplo en Judas. En II Pedro también ( 2 Pedro 2:15 ). Ya sea caso locativo (en) o instrumental (por). Πλανη (también en Pedro) es la palabra común para tal deambular ( Mateo 24:4 , etc.). pereció

(απωλοντο). Segundo aoristo en voz media (intransitivo) de απολλυμ. En la contradicción de Coré

(τη αντιλογια του Κορε). Nuevamente, ya sea locativo o instrumental. La palabra αντιλογια originalmente responde ( Hebreos 6:16 ), pero también puede ser por acto ( Romanos 10:21 ) como aquí. Este es el sexto ejemplo en Judas, no en II Pedro.

Versículo 12

rocas escondidas

(σπιλαδες). Antigua palabra para rocas en el mar (cubiertas por el agua), como en Homero, aquí solo en NT 2 Pedro 2:13 tiene σπιλο. fiestas de amor

(αγαπαις). Sin duda, el texto correcto aquí, aunque AC tiene απαταις como en 2 Pedro 2:14 . Para el desorden en la Cena del Señor (¿y las fiestas de amor?) ver 1 Corintios 11:17-34 . Los gnósticos lo empeoraron, por lo que se suspendieron las fiestas del amor. Cuando festejan contigo

(συνευωχουμενο). Ver 2 Pedro 2:13 para esta misma palabra y forma. Género masculino con ουτο ο en lugar de con el femenino σπιλαδες. Cf. Apocalipsis 11:4 . Construcción según sentido. Pastores que se alimentan solos

(pastores mismos). "Pastoreándose a sí mismos". Cf. Apocalipsis 7:17 para este uso de pastor. Nubes sin agua. Nefeli palabra común para nube ( Mateo 24:30 ).

2 Pedro 2:17 tiene πεγα anhidro (fuentes sin agua) y luego nieblas y ελανομενα (impulsado) en lugar de περιφερομενα aquí (llevado, arremolinado, presente pasivo participio de περιφερω para llevar), una imagen poderosa de esperanzas frustradas. árboles de otoño

(árboles de otoño). Adjetivo tardío (Aristóteles, Polibio, Estrabón) de φθινο, consumirse, y οπορα, otoño, aquí solo en el NT Para akarpa (sin fruto) véase 2 Pedro 1:8 . dos veces muerto

(δις αποθανοντα). Participio aoristo segundo activo de αποθνησκω. Infructuoso y habiendo muerto. Habiendo muerto y también "desarraigado" (εκριζωθεντα). Participio aoristo primero pasivo de εκριζοω, compuesto tardío, desarraigar, arrancar de raíz, como en Mateo 13:29 .

Versículo 13

Olas salvajes

(κυματα αγρια). Olas ( Mateo 8:24 , de κυεω, oleaje) salvajes (de αγρος, campo, miel silvestre Mateo 3:4 ) como animales salvajes del bosque o del mar. haciendo espuma

(ejecución). Participio presente activo tardío y raro de επαφριζω, usado en Moschus para las olas espumosas como aquí. Cf. Isaías 57:20 2 Qué vergüenza

(αισχυνας). Plural "shames" (desgracias). Cf. Filipenses 3:19 . estrellas errantes

(αστερες πλανητα). "Estrellas vagabundas". Πλανητης, palabra antigua (de πλαναω), solo aquí en el NT. Algunos se refieren a cometas o estrellas fugaces. Ver Isaías 14:12 para una alusión a Babilonia como la estrella del día que cayó por orgullo. Siempre

(por siglos). El resto de la cláusula relativa exactamente como en 2 Pedro 2:17 .

Versículo 14

Y a estos también

(δε κα τουτοις). Caso dativo, tanto para estos falsos maestros como para sus contemporáneos. Enoc el séptimo desde Adán

(séptimo desde Adán Enoc). El orden genealógico ocurre en Génesis 5:4-20 , con Enoc como séptimo. Se le llama así en Enoc 60:8; 93:3. profetizado

(επροφητευσεν). Primer aoristo de indicativo en voz activa de προφητευω. Si a la palabra se le da su significado ordinario como en 1 Pedro 1:10 , entonces Judas llama al Libro de Enoc un libro inspirado. Las palabras citadas son "una combinación de pasajes de Enoc" (Bigg), principalmente de Enoc 1:9. Con diez mil de sus santos

(εν αγιαις μυριασιν αυτου). “Con (εν de acompañamiento, Lucas 14:31 ) sus santos diez mil” (μυριας palabra regular, género femenino, por diez mil, Hechos 19:19 , allí un número ilimitado como nuestras miríadas, Lucas 12:1 ).

Versículo 15

para ejecutar sentencia

(ποιησα κρισιν). "Para hacer justicia". Declarar culpable

(ελεγξα). Primer aoristo (efectivo) de infinitivo en voz activa como ποιησα antes que él. Impío

(ασεβεις). Véase el versículo Judas 1:4 y el final de este versículo. de impiedad

(ασεβειας). Vieja palabra como en Romanos 1:18 , plural en Jueces 1:18 como en Romanos 11:26 . Cual

(ων). Genitivo por atracción de α (acusativo cognado con ησεβησαν, antiguo verbo, actuar impíamente, solo aquí en el NT salvo algunos manuscritos en 2 Pedro 2:6 ) para concordar con el antecedente εργων (obras). cosas dificiles

(σκληρων). Cosas duras y ásperas como en Juan 6:60 . Cual

(s). Genitivo por atracción de α (objeto de λαλησαν, primer aoristo de indicativo en voz activa de λαλεω) al caso del antecedente κληρον. Cuatro veces en este verso como una especie de estribillo irrespetuoso (dos veces), irrespetuoso, hesevisan.

Versículo 16

murmuradores

(γογγυστα). Palabra onomatopéyica tardía para agente, de γογγυζω ( Mateo 20:11 ; 1 Corintios 10:10 ) en la LXX ( Éxodo 16:8 ; Números 11:1 ; Números 11:14-29 ). Quejosos

(sin importar el destino). Palabra rara (Isócrates, Aristóteles, Plutarco) procedente de memphoma para quejarse y suerte suerte o destino. Aquí solo en NT Lusts

(del deseo). Como en 2 Pedro 3:3 . Hinchazón

(υπερογκα). Así en 2 Pedro 2:18 (grandes palabras). Mostrar respeto por las personas

(caras de admiración). Participio presente activo de துமும்பு admirar, maravillarse. En ningún otro lugar del NT con persona, sino un hebraísmo (en Levítico 19:15 ; Job 13:10 ) como recibir persona ( Lucas 20:21 ) y ver persona ( Mateo 22:16 ) y vender persona ( Santiago 2:9 ). Cf. Santiago 2:1 . En aras de la ventaja

(ωφελειας χαριν). Para ellos mismos. Véase también el versículo Judas 1:11 :1 La codicia de estos líderes gnósticos se muestra claramente en 2 Pedro 2:3 ; 2 Pedro 2:14 1

Para χαριν como preposición con genitivo ver Efesios 3:1 ; Efesios 3:14 1

Versículo 17

recuerda

(te casaste). Primer aoristo pasivo (deponente) de imperativo de mimnisko con verbos (palabras) en genitivo. En 2 Pedro 3:2 tenemos la forma indirecta (infinitivo mnisthina). El resto como en 2 Pedro, pero en estructura más sencilla y exacta y con la ausencia de los santos profetas.

Versículo 18

Cómo esa

(Antiguo Testamento). Declarativo como en el versículo Judas 1:5 . Vea la discusión de 2 Pedro 3:3 para las diferencias, no burlarse aquí y no impío allá.

Versículo 19

Los que hacen separaciones

(los identificadores). Participio presente articular en voz activa del doble compuesto αποδιοριζω (de απο, δια, οριζο, ορος, límite, hacer un horizonte), palabra rara, en Aristóteles para hacer distinciones lógicas, aquí solo en el NT Διοριζω aparece en Levítico 20:24 y αφφωιι en Mateo 25:32 , etc. Ver herejías en 2 Pedro 2:1 . Sensual

(mental). Antiguo adjetivo de alma como en 1 Corintios 2:14 ; 1 Corintios 15:44 ; Santiago 3:15 . Opuesto a espiritual. No utilizado por Peter. no teniendo el Espíritu

(sin espíritu). Negativo usual no con el participio (presente activo de εχω). Probablemente espíritu aquí significa el Espíritu Santo, como queda claro en el versículo Judas 1:20 . Cf. Romanos 8:9 .

Versículo 20

Construir

(constructores). Participio presente activo de epoikodomeo, antiguo compuesto con metáfora de una casa (οικος), común en Pablo ( 1 Corintios 3:9-17 ; Colosenses 2:7 ; Efesios 2:20 ). En tu santísima fe

(τη αγιωτατη υμων πιστε). Para el templo espiritual ver también 1 Pedro 2:3-5 . Ver πιστις (fe) en este sentido (cf. Hebreos 11:1 ) en 2 Pedro 1:5 con la lista de gracias añadida. Un verdadero superlativo aquí αγιωτατη, no elativo. Orando en el Espíritu Santo

(en el espíritu santo orando). Esta es la manera de edificarse en su fe.

Versículo 21

Manténganse

(εαυτους τηρησατε). Primer aoristo de imperativo en voz activa (de urgencia) de τηρεω. En el versículo Judas 1:1 se dice que son guardados, pero observe la advertencia en el versículo Judas 1:5 de los ángeles que no guardaron su dominio. Véase también Santiago 1:27 .

En Filipenses 2:12 ambos lados (la responsabilidad humana y la soberanía divina se presentan lado a lado). Buscando

(aceptable). Participio presente medio de πρεσδεχομα, la misma forma en Tito 2:13 . La misma idea en expectantes en 2 Pedro 3:14 .

Versículo 22

y en algunos

(Escuchame). Plural demostrativo de ος μεν&mdashος δε (ους δε, abajo), no el relativo ους, sino por contraste (μεν, δε). Entonces Mateo 13:8 . Tener compasión

(ελεατε). Presente de imperativo activo de ελεαω (forma rara en Romanos 9:16 también para el habitual ελεεω Mateo 9:27 ). Pero AC leyó ελεγχετε, refutar, en lugar de ελεατε. El texto de este versículo es muy confuso. quien esta en duda

(distinguido). Participio presente medio de diakrino, en caso acusativo concordando con ους MEN, aunque KLP tiene el nominativo. Si se lee acusativo y eleate, véase Santiago 1:6 para la idea (escépticos). Si marca es leído, vea Jueces 1:9 para la idea (disputadores).

Versículo 23

y algunos ahorran

(usted no los guarda). B los omite. Sacándolos del fuego

(yeκ πυρος αρπαζοντες). Participio presente activo de αρπαζω, antiguo verbo, apoderarse. Cita de Amós 4:11 y Zacarías 3:3 3 Cf. Salmo 106:18 1 Los bomberos de hoy literalmente hacen este trabajo de rescate. ¿Los cristianos? y de algunos ten piedad con temor

(no tengas piedad de nosotros en el miedo). Por temor “al contagio del pecado mientras los estamos rescatando” (Vicente). Para esta idea ver 1 Pedro 1:17 ; 1 Pedro 3:15 ; 2 Corintios 7:1 ; Filipenses 2:12 . Manchado

(εσπιλωμενον). Participio perfecto pasivo de σπιλοω, verbo tardío y común (de σπιλος, punto, 2 Pedro 2:13 ), en el NT solo aquí y Santiago 3:6 .

Versículo 24

de tropezar

(απταιστους). Verbal de πταιω, tropezar ( Santiago 3:2 ; 2 Pedro 1:10 ), paso seguro como de un caballo que no tropieza (Jenofonte), y así de buen hombre (Epicteto, Marco Antonino). Ante la presencia de su gloria

(por causa de su gloria). Preposición compuesta tardía (kata, en, ops), justo delante del ojo de su gloria como en Efesios 1:4 . Cf. Mateo 25:31-33 ; Colosenses 1:22 , donde Pablo ha presentado como stisa aquí (primer aoristo activo de infinitivo) y también amomos como aquí, pero amomotes en 2 Pedro 3:14 . En gran alegría

(disfruté). Véase Lucas 1:14 .

Versículo 25

Al único Dios nuestro Salvador

(Solo Dios es nuestro salvador). Dativo en la doxología noble. Ver Romanos 16:27 , al solo Dios sabio, donde también tenemos por medio de Jesucristo, pero sin nuestro Señor como aquí. Sotir se usa para referirse a Dios ocho veces en el NT, seis de ellas en las Epístolas Pastorales.

Δοξα (gloria) a Dios o Cristo en todas las doxologías excepto 1 Timoteo 6:16 . Μεγαλοσυνη (Majestad) es una palabra LXX tardía, en el NT solo aquí y Hebreos 1:3 ; Hebreos 8:1 . Antes de todos los tiempos

(Hace un siglo). La eternidad detrás de nosotros. Ver la misma idea en 1 Corintios 2:7 hace siglos. Ahora

(νυν). El presente. para siempre más

(εις παντας τους αιωνας). "Por todas las edades". Todo el futuro. Una declaración de eternidad tan completa como se puede hacer en lenguaje humano.