Bible Commentaries
Judas 1

Versículos 1-2

Garantía para el cristiano

El autor se llama a sí mismo Jude, o Judas, que literalmente significa "renombrado". También dice que es hermano de Santiago, de quien se piensa que es el que más se destacó en la iglesia de Jerusalén ( Hechos 15:13 ; Gálatas 2:9 ). De ser así, también habría sido hermano de nuestro Señor ( Gálatas 1:19 ).

Eso también haría que Judas fuera hermano de Jesús ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ). Al igual que sus hermanos, Judas no creía que Jesús fuera el Hijo de Dios durante el ministerio personal de Cristo en la tierra ( Juan 7:1-9 ).

Sin embargo, la resurrección de Cristo parece haberlo convencido ya que está contado como uno de los del aposento alto en Hechos 1:12-14 . También parece que Jude estaba casado. Su esposa viajaba con él en sus viajes ( 1 Corintios 9:5 ).

Se llama a sí mismo "un siervo de Jesucristo". La palabra traducida como "siervo" significa literalmente "esclavo", no como alguien obligado a trabajar, sino como alguien que voluntariamente elige servir a otro. Está escribiendo a los "llamados", que incluye a todos los seguidores de Cristo ( 1 Tesalonicenses 2:12 ; 2 Tesalonicenses 2:13-15 ).

Se dice que los llamados son "santificados por Dios Padre". Es decir, los cristianos fueron apartados por el don del propio Hijo de Dios en la cruz del Calvario ( Juan 3:16-17 ; Romanos 5:8 ; Romanos 8:37-39 ).

También se dice que están "preservados" en Jesucristo ( Jueces 1:1 ). Para ser así preservados, Judas los instó a mantenerse en el amor de Dios (versículo 21). El deseo de Judas para ellos era que el amor de Dios se les multiplicara junto con su misericordia y paz. Woods dijo que la misericordia, la paz y el amor son las tres bendiciones que más necesitan los lectores de Judas desde su época hasta el presente ( Jueces 1:2 ).

Versículo 3

El creyente y la fe

Judas mostró el sentimiento de calidez que tenía en relación con aquellos a quienes se dirigió la epístola cuando los llamó "amados". Aparentemente, ya había estado planeando escribir una epístola sobre la "salvación común", pero se dirigió al problema más urgente, que se trata en el escrito, que llamó su atención. Había oído hablar de los falsos maestros y de la difusión de sus doctrinas. Luego escribió para evitar que los destinatarios se desviaran y exhortarlos a la defensa del evangelio.

La palabra traducida "contender con fervor" significa literalmente "luchar" e indica el tipo de fuerte defensa que se debe hacer para el evangelio frente a cualquier enemigo. Vine dice que la palabra aquí traducida como "fe" es "por metonimia, lo que se cree, el contenido de la creencia, la fe" (WE Vine, An Expository Dictionary of the New Testament Words ). Esa fe fue entregada "una vez por todas", lo que Vine dice que significa, "de lo que es de validez perpetua, que no requiere repetición". Todo lo que los cristianos creen ha sido entregado para siempre ( Jueces 1:3 ).

Versículo 4

Apóstatas descritos

Judas explicó que los falsos maestros eran la causa de su escritura. Woods dice que la idea de "entrar sigilosamente sin ser notados" es la de entrar por la puerta lateral, sin revelar su motivo para desviar a los santos. Esta descripción podría compararse con Gálatas 2:4 ; 2 Timoteo 3:6 y 2 Pedro 2:1-2 .

Estos falsos maestros fueron de los que se escribió antes, probablemente en el Antiguo Testamento. Lo que se escribió sobre ellos se describe como "destinado para esta condenación" ( Jueces 1:4 ).

Los falsos maestros también fueron descritos como "hombres impíos", lo que parece indicar que no eran piadosos ni reverentes. Estos eran el mismo tipo de hombres que cosecharon su recompensa en el momento del diluvio y la destrucción de Sodoma y Gomorra ( 2 Pedro 2:5-6 ). Siendo de tal naturaleza, convirtieron la gracia de Dios, que es salvación ( Efesios 2:8-9 ), en soporte de groseras indulgencias carnales.

Thayer dice que el "libertinaje" es lujuria desenfrenada, exceso y desvergüenza. Como señala Woods, existe una similitud entre estos hombres y los de 2 Pedro 2:18-19 .

Hay algunas dudas en cuanto al significado de las palabras "sólo Señor Dios y nuestro Señor Jesucristo". El ASV pone "el único Maestro, y nuestro Señor Jesucristo" en una nota al pie como una posible traducción. Algunos piensan que se refiere al Padre y al Hijo. El título "Maestro" se aplica a Cristo en 2 Pedro 2:1 , y la palabra caracterizante "solo" se usa más apropiadamente para Dios, como lo está en el versículo 25 de este libro. (Vea The Pulpit Commentary para una discusión más completa).

Versículos 5-7

La apostasía en la historia del Antiguo Testamento

En el versículo 5, Judas presentó su primera evidencia para probar que los malhechores serán condenados. Dijo que quería recordarles, sin embargo, como dice la versión estándar estadounidense, sabían todas las cosas "de una vez por todas". Cuando Jude dice que "sabían esto", parece que les estaba diciendo que sabían todas las cosas pertinentes a este problema y que simplemente necesitaban llamar su atención. Pablo discutió los mismos eventos en 1 Corintios 10:1-11 .

El escritor hebreo, posiblemente también Pablo, trató esto en 3:16-18. Israel había sido sacado de Egipto por la mano de Dios. Eran una nación poderosa. Sin embargo, solo a dos de los mayores de veinte años se les permitió entrar a la tierra prometida. La categoría básica de los pecados que cometió el pueblo fue la incredulidad. Si Dios castigara a todos los miembros de esa nación escogida, excepto a dos, se ve fácilmente que los falsos maestros cosecharían su recompensa.

Los ángeles que pecaron fueron presentados por Judas como la segunda evidencia de que Dios castigará a los malhechores. De nuevo, hay una referencia similar en 2 Pedro 2:4 . Estos ángeles dejaron sus "oficios" o "posiciones", que es el significado literal de la palabra traducida como "dominio propio". Fueron puestos en ataduras de las que nunca escaparán.

Están siendo retenidos en cautiverio hasta el día del juicio cuando serán juzgados junto con todos los hombres malvados ( Jueces 1:6 ; Mateo 25:41 ).

La tercera pieza de evidencia proviene de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Adma y Zeboim eran ciudades cercanas a ella que también habrían sido consideradas ciudades de la llanura. La ciudad de Zoar, que estaba en la zona, se salvó cuando Lot intercedió por ella para que tuviera un lugar de refugio. Toda la historia se cuenta en Génesis 19:1-38 ( Deuteronomio 29:23 ; Jeremias 20:16 ; Isaías 13:19 ; Romanos 9:29 ).

Woods dice que las palabras "exponer" significan "estar expuesto" como un cadáver dispuesto para el entierro. Además, la palabra "ejemplo" significa "exhibir" o "mostrar". Estas ciudades, pues, ilustran la venganza que el Señor toma sobre este tipo de personas. Sus pecados son similares a los enumerados en Romanos 1:24-32 . Fue verdaderamente un pecado terrible y el castigo fue igualmente terrible.

Su castigo fue tan permanente que se asemeja al fuego eterno. Estos ejemplos dejan poca esperanza para los falsos maestros ( Jueces 1:7 ).

Versículos 8-11

Los apóstatas en el día de Judas

En el versículo 8, Judas mostró que los falsos maestros habían cometido pecados similares a los cometidos por aquellos en los ejemplos del Antiguo Testamento que había dado previamente. Habían cometido pecados de la carne que eran de la naturaleza más baja. No mostraban respeto por la autoridad y no les molestaba decir cosas malas contra las personas en altos cargos. "Miguel arcángel", o "jefe" o "capitán" de los ángeles, se menciona solo en Jueces 1:9 y Apocalipsis 12:7-9 en el Nuevo Testamento.

Se le representa como el protector de Israel contra los poderes paganos del mundo en Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 . Judas dijo que estaba discutiendo sobre el cuerpo de Moisés.

Si bien no sabemos nada más de esta discusión, se puede ver fácilmente que Judas estaba señalando sobre este alto ser angélico y el hecho de que ni siquiera diría una mala palabra contra el diablo. Hay bastante contraste entre esta acción y las de los falsos maestros.

Los falsos maestros no solo hablaban mal, sino que incluso hablaban en contra de cosas que no sabían ni entendían. Lo único que entendían se refería a la satisfacción de los apetitos físicos. Lo hicieron hasta el punto de su propia destrucción. Solo podían esperar el dolor porque eran como Caín. Siguió sus propios deseos en lugar de andar por el camino del servicio obediente ( Génesis 4:7 ).

Balaam simplemente hizo sus obras para obtener ganancias monetarias ( Números 22:5-7 ). Coré se rebeló contra la autoridad de Moisés y de Dios en el desierto en su lujuriosa hambre de poder ( Números 16:1-35 ). Estos hombres son ejemplos del tipo de actitud que debieron mostrar los falsos maestros ( Jueces 1:10-11 ).

Versículos 12-13

La apostasía ilustrada desde el ámbito natural

Como rocas escondidas en el agua, los falsos maestros eran problemas no reconocidos listos para hundir al cristiano no preparado. Actuaron como si fueran pastores del rebaño para poder alimentarse. En el clima seco de Palestina, sus personalidades se representaban mejor como nubes que parecían prometer una lluvia muy deseada, pero solo dejaban la tierra seca y desilusionada. Eran como árboles frutales estériles en otoño.

Deberían haber dado frutos, pero fue como si los hubieran arrancado de raíz. Estaban muertos en el ámbito de la fructificación y sin vida ( Jueces 1:12 ).

La ilustración de la ola se usó en Isaías 57:20 . Simplemente dice que los falsos maestros son como las olas espumosas que prometían mucho pero no traían nada de valor real. La idea estrella puede referirse a cometas disparados o meteoritos que caen dejando solo oscuridad a su paso. Así, se estableció el fin último de los falsos maestros ( Jueces 1:13 ).

Versículos 14-16

La apostasía en la profecía del Antiguo Testamento

Enoc fue catalogado como uno de los grandes hombres de fe ( Hebreos 11:5 ). Génesis dice "Dios se lo llevó" ( Génesis 5:21-24 ). Parecería que fue trasladado al cielo como Elías ( 2 Reyes 2:1-12 ).

Enoc no tuvo que experimentar la muerte como otros hombres, sino que fue levantado de la tierra para no ser encontrado más. Dios testificó que Enoc le agradó. No sorprende que esta séptima persona en la genealogía del hombre fuera un profeta. Por inspiración, Judas registró una de sus profecías. Se refería a la venida del Señor con sus ángeles ( Jueces 1:14 ; Mateo 25:31 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ).

La profecía también hablaba del juicio prometido ( Hebreos 9:27 ). El punto es que el Señor castigará a los impíos por sus pecados, que eran de carácter impío. Woods sugiere que Jude agrega detalles a la profecía de Enoch. Describió a las personas impías como aquellas que se rebelaron contra su suerte en la vida y pensaron que Dios era injusto.

Sus vidas fueron vividas solo para satisfacer sus deseos carnales. Usaron palabras hinchadas de sonido pero sin significado. Usaron el favoritismo para poder obtener algunas de las ventajas de este mundo ( Jueces 1:15-16 ).

Versículos 17-19

Apostasía descrita

Judas suplicó a los cristianos fieles que recordaran las enseñanzas de los apóstoles. Jesús había dicho que esos hombres relatarían todas Sus enseñanzas y mandamientos (versículo 17; Mateo 28:18-20 ; Juan 16:12-15 ). Los apóstoles habían predicho la venida de hombres que se burlarían de la verdad.

Judas los vio como hombres que no serían piadosos. En cambio, Judas dijo que solo buscaban cumplir sus propios deseos carnales. Ellos, según Judas, se burlaron de las enseñanzas de Cristo, especialmente acerca de su segunda venida ( Jueces 1:18 ; 2 Pedro 3:1-3 ).

Los falsos maestros de los que hablaba Judas eran hombres que trazaban líneas de separación. Hicieron que los cristianos se enfrentaran unos contra otros. Woods dice que la palabra aquí traducida como "sensual" se traduce como "natural" en 1 Corintios 2:14 . El hombre se compone de tres cosas: cuerpo, alma y espíritu ( 1 Tesalonicenses 5:23 ).

Perseguir lo natural sería cumplir los deseos del alma mientras se rechaza el espíritu. De ese modo, se estaría impidiendo la cercanía a Dios. Esto es cierto porque los verdaderos adoradores de Dios deben adorar en espíritu y en verdad ( Jueces 1:19 ; Juan 4:24 ).

Versículos 20-23

El creyente y la fe

En contraste con los impíos, los fieles debían edificar sobre su fe y orar en el poder del Espíritu Santo ( Romanos 8:26 ; Efesios 6:18 ). La idea de edificar sobre la fe que ya existe se usa en otros lugares y de otras maneras, como en Hebreos 6:1-20 .

El deseo de Judas era que los cristianos pudieran permanecer en contacto con las recompensas que se encuentran en el amor de Dios por ellos. Estas recompensas eran de ellos a través de la obediencia ( Juan 14:9-10 ; Juan 14:15 ; Juan 14:21 ; 1 Juan 5:3 ; 2 Juan 1:6 ). La misericordia de Jesús por la que oró Judas se encuentra en la salvación ( Jueces 1:20-21 ).

Claramente, los perdidos se pueden dividir en dos categorías. Están los que se pierden por equivocarse honestamente y los que se pierden intencionadamente. Judas instó a los cristianos a ser pacientes y amorosos con aquellos que honestamente dudan de la verdad para que puedan ser guiados a Cristo. Sin embargo, les advirtió que tuvieran cuidado con los que estaban en problemas más graves que los que dudaban honestamente. Tendrían que ser arrebatados de las mismas llamas del infierno.

Por supuesto, cualquiera que trate de salvarlos debería tener cuidado de que, al sacarlos de la tribulación, ellos también sean manchados con los pecados de la carne ( Jueces 1:22-23 ).

Versículos 24-25

Garantía para el cristiano

Jude cerró su libro con una oración. Iba dirigida a Jesús, nuestro protector. Puede evitar que uno tropiece, lo que, a su vez, evitará que se caiga. El que evita caer recibirá muchas bendiciones que producirán gozo en su vida. Judas llamó a Jesús Dios, tal como se describe en Juan 1:1 . Se dice que la grandeza de Jesús y sus atributos duraron desde antes del principio y se extenderán hasta la eternidad.

Entonces, Judas cerró con una tremenda declaración de su confianza en Jesús y sus maravillosos poderes ( Jueces 1:24-25 ).