Bible Commentaries
Judas 1

Versículo 1

Y hermano de Santiago, también podría haberse llamado a sí mismo el hermano de nuestro Señor, porque estaba casi relacionado con el Señor Jesucristo, según la carne; pero aunque los evangelistas les han dado ese título, sin embargo, ni Judas ni su hermano Santiago lo han tomado para sí mismos: tal vez lo evitaron por su gran humildad, o para insinuar que, aunque habían conocido a Cristo según la carne, o se valoraban a sí mismos por estar relacionados con él, pero ahora en adelante no lo conocían más, ni se valoraban tanto por eso, como por ser sus fieles servidores.

Preservado en Jesucristo, significa "preservado en esa hora de tentación, cuando tantos falsos maestros habían corrompido el evangelio, y tantos cristianos habían caído de la pureza del mismo". Si conservaban su integridad, serían preservados de los juicios que vendrían sobre los que se habían apartado; y podrían estar seguros de que, si eran fieles hasta la muerte, recibirían a su debido tiempo su recompensa.

Versículo 3

Amado, cuando di toda la diligencia, etc.— Este versículo, sobre el sentido en el que los comentaristas han estado extrañamente en desacuerdo, tal vez parafraseado así: "Amado, cuando pensé cuidadosamente y apliqué seriamente a la obra de enviarte una epístola , acerca de esa salvación espiritual, que es común a usted y a mí, y a todos los verdaderos creyentes, sean judíos o gentiles, y que se propone y recomienda en el evangelio para la aceptación de todos los pecadores, a quienes se les predica con esta certeza, que quienquiera viene a Cristo, no lo echará fuera ( Juan 6:37y que les fue encomendado como fideicomiso y tesoro para que lo guardaran fielmente y lo transmitieran a la posteridad, y no permitieran que fuera alterado o arrebatado de sus manos, por ningún medio. Digo que es muy necesario que le escriba sobre esto ".

Versículo 4

Porque hay ciertos hombres que entraron sigilosamente, etc.— El entrar sin darse cuenta, en San Judas, tiene una semejanza clara y una referencia a la entrada secreta mencionada por San Pedro, 2 Pedro 2:1 . Ambas palabras en el original están formadas sobre el mismo sentimiento y están destinadas a describir el arte y la sutil insinuación de los nuevos falsos maestros. El convertir la gracia de Dios en lascivia en San Judas, responde a los malditos herejes de San Pedro. En lugar de ordenado, la palabra,

προγεγραμμενοι significa más bien descrito, o establecido de la antigüedad. Doddridge observa bien en este verso, que προγεγραμμενοι bien puede significar descrito o registrado;es decir, "cuyo carácter y condenación puede considerarse como se describe en el castigo de otros notorios pecadores, que eran una especie de representantes de ellos": cuya interpretación, dice él, prefiero a cualquier otra, ya que tiende a aclarar a Dios de esa pesada imputación que debe traer sobre sus atributos morales, suponer que nombra a hombres para pecar contra él, y luego los condena por hacer lo que no pudieron sino hacer, y lo que fueron, independientemente de su propia libertad de elección, predestinado a: una doctrina tan llena de tristeza, y, como debería temer, con consecuencias fatales, que creo que es parte del deber que le debo a la palabra de Dios, rescatarla de la imputación de contener tal principio. El Dr. Benson observa muy justamente que la palabra κριμα no denota su pecado, sino la condenación.de ellos a causa de su pecado; y que παλαι, de antaño, no significa "de toda la eternidad", sino "de un tiempo anterior, o de un tiempo muy lejano:" y yo lo propondría como una consulta, dice él, si no lo han hecho en el futuro. edades, convirtió la gracia de Dios en libertinaje,que han sostenido que los hombres han sido decretados para salvación, absoluta e incondicionalmente, o sin tener en cuenta su virtud y piedad; que Dios no ve pecado en los creyentes; que las buenas obras no son necesarias en ningún sentido para la salvación; que Dios nunca ama mejor a los hombres por su santidad, ni peor por su impiedad. No creo que todos los que han profesado estas y opiniones similares hayan tenido las consecuencias, o incluso las hayan percibido; pero la pregunta es si las opiniones no tienden al libertinaje. La última cláusula de este versículo ofrece una fuerte prueba de la Divinidad de nuestro Salvador.

Versículo 5

Aunque una vez supiste esto, aunque sea completa o perfectamente. Ver Judas 1:3 . Los cristianos a quienes escribe San Judas habían sido anteriormente de la religión judía y, por lo tanto, estaban bien familiarizados con el Antiguo Testamento, por lo que oían que se leía en la sinagoga todos los días de reposo. En la última cláusula se insinúa que los grandes corruptores del evangelio a los que se hace referencia eran culpables de incredulidad o desobediencia a Dios; en el que si persistían, todos sus privilegios cristianos no evitarían su destrucción.

Versículo 6

Y los ángeles que no guardaron, etc. — San Pedro, 2ª Epístola, 2 Pedro 2:4 habla de los ángeles que pecaron; San Judas da cuenta de su pecado, que no guardaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitación. Este relato del pecado de los ángeles se registra solo en este pasaje de la escritura sagrada. Se puede observar la misma diferencia al exponer el ejemplo de Sodoma y Gomorra; que es común a ambas epístolas. San Pedro habla solo de su juicio y de que se hayan convertido en un ejemplo para los pecadores: San Judas agrega un relato de su crimen y, aunque las imágenes y las ideas son las mismas, el giro de expresión es muy diferente. En lugar de su primer estado(αρχην), Dr. Heylin, después de Cudworth, lo convierte en su principado. En lugar de su propia habitación, algunos entenderían la palabra οικητηριον en el mismo sentido en que se usa 2 Corintios 5:2 para la vestidura de gloria con la que los santos se visten en el estado futuro.

De ahí que, muy probablemente, el Dr. Cudworth se viera inducido a interpretarlo del cuerpo celeste de los ángeles, que cambiaron cuando cayeron, por uno aireado y oscuro. Sin embargo, sea como fuere, San Judas podría tener intención de intimar, ya sea que abandonaran la Presencia peculiar, que era su morada adecuada; o que perdieron su gloria con su inocencia, como todos ellos. OEcumenius dice: "Dejaron el honor de la dignidad angelical". En este caso, San Judas diseñó condenar el orgullo y la apostasía de esos falsos maestros y cristianos corruptos.

Versículo 7

Y las ciudades alrededor de ellos de la misma manera, etc. — Es decir, "de la misma manera con sus vecinos en Sodoma y Gomorra". El Dr. Heylin le da al pasaje un giro muy justo: y las ciudades adyacentes que fueron culpables de la misma prostitución, al seguir deseos antinaturales. El versículo completo puede parafrasearse así: "Cierta y repentinamente vendrá del Señor destrucción total sobre todos los tales: como sucedió con el pueblo infamemente inicuo de Sodoma y Gomorra, y de las ciudades vecinas de Adma y Zeboim, en las tormentas de fuego y azufre llovió del cielo sobre ellos por los abominables crímenes que cometieron con avidez.

La desolación perpetua de ese pueblo inicuo y de sus ciudades, cuyas huellas evidentes permanecen hasta el día de hoy, se exhibe en la historia sagrada y en la providencia, a la vista abierta, como un ejemplo de la tremenda venganza de Dios, que lleva un vivo emblema de la destrucción eterna de todos los malvados e impíos en el infierno de fuego ".

Versículo 8

De la misma manera también— Sin embargo también estos soñadores, etc.] La conexión es, "Aunque hay tantos ejemplos registrados del justo desagrado de Dios contra los malvados, sin embargo, estos soñadores también, de la misma manera con los antiguos habitantes de Sodoma, contaminan el carne con sus prácticas lascivas, desprecian al gobierno y se burlan de las personas que son exaltadas al poder y la dignidad. En las Escrituras se representa a las personas viciosas como durmiendo, Romanos 13:11 . 1 Corintios 15:34 . 1 Tesalonicenses 5:6 y aquí, como soñando sueños ociosos; convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje, y prometiéndose a sí mismos y a sus discípulos seguridad y felicidad duradera en aquellos caminos que el evangelio condena.

San Judas había dado tres casos en los que Dios infligió un castigo a sus criaturas racionales por su pecado; a saber, los de los israelitas, los ángeles malvados y los sodomitas: los crímenes eran diferentes; ingratitud y quejas de reproche contra su gobernador supremo, en los israelitas; orgullo por los ángeles caídos; y sensualidad en los sodomitas. Aquí parece imputar todos esos crímenes a estos cristianos corruptos; primero, sensualidad, luego orgullo y, por último, reproches y reflexiones sobre los poderes superiores. En lugar de que estos inmundos soñadores contaminen la carne, Heylin lo dice, Estos hombres, complaciendo sus sucias imaginaciones, se contaminan a sí mismos.

Versículo 9

El arcángel Miguel, - San Pedro, 2 Efesios 2:11 en reprensión de los presuntuosos y obstinados, que hablan mal de las dignidades, dice, que los ángeles, que son más grandes en poder y fuerza, no traen contra ellos acusación El Señor; pero aquí San Judas nos ha dado la historia a la que pertenece. Ver en Judas 1:6 . En opinión del arzobispo Tillotson y otros, puede explicarse cuál fue el fundamento de la controversia entre el diablo y Miguel, en Deuteronomio 34:6 donde se dice que Dios tuvo especial cuidado con el enterramiento de Moisés en cierto valle; y se añade: Pero nadie conoce su sepulcro hasta el día de hoy.Si el diablo hubiera podido descubrir a los judíos el lugar donde fue enterrado Moisés, lo más probable es que después hubieran rendido un honor idólatra a sus restos; y hubiera gratificado su malicia haberlo convertido en ocasión de idolatría después de su muerte, quien había sido un gran enemigo para ella durante su vida.

Para evitar esto, Michael enterró su cuerpo en secreto; y esto fue lo que discutió con el diablo. Algunos han supuesto que la contienda no se trataba del cuerpo de Moisés después de su muerte, sino cuando fue expuesto al agua. En lugar de no atreverse a traer contra él, el griego podría traducirse, no se permitió traer contra él. No hay razón para pensar que Michael le tenía miedo al diablo, cuando él mismo era tan superior en poder y dignidad. Pero su deber le impedía hacerlo (dice el arzobispo Tillotson) y probablemente también su discreción. Como no ofendería a Dios, al hacer algo tan por debajo de la dignidad y perfección de su naturaleza, no podía dejar de pensar que el diablo sería demasiado duro para él en la barandilla;algo para lo que, como los ángeles no tienen disposición, creo que no tienen talento ni facultad para ello; cuya fría consideración debería hacer que todos los hombres, especialmente los que se llaman a sí mismos teólogos, y más particularmente en las controversias sobre religión, se avergüencen y teman de esta manera de disputar ".

Versículo 10

Pero estos hablan mal, etc. Mientras que estos hombres se burlan de cosas que en verdad no comprenden; pero las cosas que entienden naturalmente, como animales desprovistos de razón, en estas cosas se corrompen. Ver 2 Pedro 2:11 ; 2 Pedro 2:22 .

Versículo 11

Y corrieron con avidez tras el error, y fueron derramados en el error; εξεχυθησαν: que parece tener tanto el mismo sentido que la palabra latina Palari, a pasear, o no realice ninguna cierto camino; como licor cuando se vierte de un recipiente, se esparce y no sigue un curso directo. Y el sentido propio de πλανη, error, es desviarse del camino correcto. San Judas habla de que ya perecieron, lo que nos da un rasgo genuino del espíritu profético, hablando de cosas ciertamente futuras, como si fueran pasadas.

Hay una gradación manifiesta en los tres miembros de este versículo: primero, el crimen y luego el castigo. Ver Salmo 22:14 . En lugar de contradecir, Doddridge lee la contradicción; y otros oposición.

Versículo 12

Estos son puntos en sus fiestas de caridad. El primer escritor que describe estas fiestas de amor es Tertuliano, en sus Apologías, cap. 39. Habiendo dado cuenta del culto público y la disciplina de los cristianos, su gran caridad y vidas santas, y habiendo notado algunas cenas lujosas entre los paganos, agrega: "La naturaleza de nuestra cena puede ser conocida por su nombre. es llamado por una palabra griega que significa amor;lo que gastemos en él, lo consideramos como una ganancia, ya que con ello refrescamos a todos nuestros pobres: allí no se admite nada vil o inmodesto; no nos sentamos antes de haber orado a Dios; cada uno come lo suficiente y bebe con sobriedad, recordando que por la noche debe dedicarse a la adoración de Dios. Conversan juntos, como los que saben que el Señor los escucha. Después de lavarse las manos y encender velas, cantan cánticos divinos, ya sea sacados de las Escrituras o de su propia composición, como cada uno puede.

La fiesta concluye con una oración. "El lector encontrará más información sobre este tema en el relato de los cristianos primitivos de Cave o Fleury, o en Hallett's Notes, vol. 3: p. 235. Respetando la palabra σπιλαδες, manchas, ver Parkhurst y Wetstein El significado de la siguiente cláusula, Alimentarse sin miedo, que Heylin interpreta bien, complaciendo sus apetitos sin restricciones, parece ser que se alimentaron de una manera voluptuosa, sin el temor de Dios, o de cualquier escándalo o deshonra que podrían traer sobre el nombre cristiano. En San Pedro es εντρυφωντες, vivían lujosamente, 2 Efesios 2:13. Se permitieron en exceso tanto en la comida como en la bebida, y también lo fueron las manchas y las imperfecciones, o un escándalo para el nombre cristiano. En lugar de cuyo fruto se seca, algunos traducen la palabra griega por en el declive del otoño: la palabra φθινοπωρινον significa propiamente "el final del otoño", cuando se acerca al invierno.

Por lo tanto, San Judas dice que esos cristianos corruptos eran como árboles en la caída del otoño, cuando habían perdido sus hojas y estaban en una condición marchita. El Dr. Heylin lo convierte en árboles marchitos. Algunas higueras tenían frutos cuando no tenían hojas; pero para mostrar que estos diferían de los buenos árboles, agrega San Judas, sin fruto. Aquí hay una gradación notable; primero, son árboles en el declive del otoño, despojados de sus hojas y marchitos; en segundo lugar, están sin fruto, así como sin hojas; sucesivos veranos e inviernos han pasado por ellos, y han estado continuamente, haciéndose cada vez más aptos para el combustible: en tercer lugar, están dos veces muertos,o, están espiritualmente muertos por segunda vez al hacer naufragio de su fe: por tanto, en cuarto lugar, son arrancados de raíz, como desesperados e irrecuperables. Vea Parkhurst en la palabra φθινοπωρινος.

Versículo 13

Furiosas olas del mar, - La palabra Αγρια, furioso o salvaje, se aplica a las hierbas o árboles que crecen por sí mismos en los desiertos o montañas, en oposición a los que están en jardines, o cultivados por el cuidado y industria del hombre. Por eso, a varios animales se les llama αγρια, salvajes, para distinguirlos de los que son mansos o manejables por el hombre: y porque los frutos silvestres son más amargos y menos suaves; y los animales salvajes comúnmente son menos amables que otros, de ahí que la palabra, por metáfora, se use para cualquier cosa que sea intratable, feroz o furiosa; en consecuencia aquí, y Sab 14: 1la palabra se usa para las olas intratables y enfurecidas de un mar tempestuoso; y los cristianos corruptos son comparados con esas turbulentas olas ingobernables, para insinuar su temperamento inquieto y turbulento y su comportamiento entre sus hermanos. Véase Efesios 4:14 .— Efesios 4:14su propia vergüenza, es decir, "como las olas furiosas de un mar tempestuoso arrojan espuma, lodo y lodo, así ellos, de sus corazones perversos, arrojan palabras y acciones perversas. , proclamando en voz alta sus vicios, y gloriándose en las inmundicias de las tinieblas, de las cuales deberían haber estado avergonzados ". El apóstol parece haber puesto sus ojos en las palabras de Isaías 57:20 .

Vea también Romanos 6:21 . Filipenses 3:19 . Añade, estrellas que son planetas o que vagan. Los judíos solían llamar a los que los tomaban por maestros con el nombre de estrellas; y la misma palabra se aplica a los maestros de la iglesia cristiana, Apocalipsis 1:20 . Pero esos falsos maestros eran solo planetas o estrellas errantes. Hay varias interpretaciones de esta frase: algunos, por estrellas errantes, entienden esos vapores que corren por la superficie de la tierra, llamados ignes fatui,o luces falsas y engañosas: esto se habría adaptado bien a la luz engañosa de esos falsos maestros, como la describe Milton, en su Paradise Lost, b. 9: 50: 634, etc. Pero la gran objeción a esta interpretación es que esos vapores engañosos nunca se llaman estrellas. Algunos entienden por estrellas errantes, los cometas; que puede llamarse así, aunque ese no es el sentido más habitual de la frase; por αστερες πλανηται, estrellas que son los planetas, los griegos significaba más comúnmente esos cinco estrellas errantes, que nos llamamos planetas,(no conocían más), todos los cuales son cuerpos oscuros en sí mismos, y están perpetuamente en movimiento de un lugar a otro; en ambas cosas es probable que difieran de las estrellas fijas: y los falsos maestros podrían compararse con ellos como oscuros en sí mismos, y como inestables y extraviados de la verdad y la santidad.

"Como los planetas (dice Doddridge) parecen tener un movimiento muy irregular, algunas veces estacionarios y otras retrógrados, son emblemas propios de personas tan inestables en sus principios y tan irregulares en su comportamiento como estos hombres". Ver Cic. De Nat. Deor. lib. 2: 100: 20 y Parkhurst sobre la palabra Πλανητης.

Versículo 14

Y Enoc — el séptimo de Adán, etc.— Enoc es llamado el séptimo de Adán, para distinguirlo de otro del mismo nombre, que era el hijo de Caín, Génesis 4:17 . Aquí se nos conserva un fragmento notable de la historia antediluviana. Nuestra traducción lo tiene, Enoc , profetizado de estos. En la versión inglesa antigua es Enoch, profetizado antes de eso . Blackwell se da cuenta de que las palabras pueden traducirse. Profetizó contra ellas; pero la palabra προφετευω, con un dativo después de ella, significa profetizar a: de modo que el siríaco y otros han traducido bien las palabras, pero Enoc también profetizó a estos hombres.Él profetizó inmediatamente a los hombres de su propia época, que fueron abandonados a la violencia y la lujuria; y predijo que si no se arrepintían, Dios traería el diluvio y los alcanzaría con sus justos juicios, tanto temporales como eternos.

Pero no hubo ocasión de limitar el beneficio de su profecía a su propia época. El και, incluso o también, aquí, es enfático; profetizó TAMBIÉN a estos cristianos, así llamados, o dijo lo que podrían mejorar para su propio beneficio, si quisieran. Ver Romanos 15:4 . Aquí podemos ver en qué sentido se dijo que habían sido descritos de antemano, Judas 1:4 como personas que caerían bajo condenación; porque en el castigo de los pecadores de tiempos pasados, podrían haber leído su propia condenación.

Versículo 15

Para ejecutar juicio, etc.— Dios vendrá a ejecutar juicio sobre todos los hombres, pero no castigará a nadie sino a los impíos; y entonces toda boca será tapada, no con fuerza, sino con evidencia y convicción. Enoc profetizó que Dios vendría y, con un diluvio, castigaría a esa raza impía entre la que vivía, así como castigaría a los impenitentes con destrucción eterna. Por una paridad de razón, San Judas insinúa, que los malvados de él y de todas las épocas también pueden esperar recibir la debida recompensa por sus actos. Esta profecía de Enoc es un testimonio notable de un estado futuro, dado antes de la oeconomía mosaica.

Versículo 16

Estos son murmuradores, quejumbrosos, etc.— Habiendo terminado en el versículo anterior la profecía de Enoc, San Judas ahora continúa con otras frases para describir a esos cristianos corruptos . Algunos piensan que las dos palabras, murmuradores y quejumbrosos son términos sinónimos, para expresar un mismo pensamiento con más fuerza y ​​vehemencia. Si hay alguna diferencia en su significado, el primero puede implicar su murmullo en general, el otro el sujetode su murmullo; se quejaron de su suerte y condición en el mundo y del curso de la Providencia. San Judas, al escribir a los cristianos que habían sido judíos, parece haber puesto sus ojos en las murmuraciones y quejas de esa nación en épocas pasadas, que desagradaban mucho a Dios. Ver 1 Corintios 10:10 . El temperamento quejumbroso de los judíos sobre este tiempo, aparece abundantemente de Josefo; y los cristianos judaizantes se parecían mucho a ellos.

En la siguiente cláusula se agrega una razón suficiente para sus murmullos; ya que no es de extrañar que se ha de murmurar y quejarse, que se dirigió a sus propios deseos; porque el plan del gobierno divino está a favor de la santidad y la virtud; y el vicio no siempre puede prosperar, ni siquiera esperar terminar bien, en tal constitución de cosas. Pero además, ellos mismos no se contentaban con ser malvados, eran celosos y activos en hacer prosélitos: una de las artes que utilizaron para este propósito, fue hablar en magníficas frases, υπερογκα, que no tenían un buen significado, si es que lo tenían. Sin embargo, sirvió para divertir a las personas irreflexivas y hacerles imaginar que esos falsos maestros fueron admitidos en los misterios del evangelio y estaban familiarizados con las cosas profundas de Dios. Ver2 Pedro 2:18 . Además, tenían personas a las que admiraban, con la esperanza de obtener ganancias: apaciguaban a los ricos en sus prejuicios y los adulaban en sus vicios para hacer presa de ellos; porque no los buscaban a ellos, sino a los suyos. Ver 2 Pedro 3:14 . 1 Timoteo 6:5 . En lugar de hinchar palabras, el Dr. Doddridge lee cosas extravagantes.

Versículo 17

Las palabras que fueron dichas antes de los apóstoles, etc.— Muchos escritores eminentes creen que los apóstoles se habían reunido sobre el gran caso de los nuevos falsos maestros, y que dieron conjuntamente, de común acuerdo y deliberación, los preceptos apropiados para la ocasión, para ser comunicado a todas las iglesias. Ningún apóstol por sí solo podría, en este caso, llamar al mandato común su mandamiento; pero ciertamente lo llamaría, en el lenguaje de San Pedro, el mandamiento de los apóstoles de nuestro Señor. San Pablo era un apóstol, pero no fue un desprecio para él llevar el decreto del concilio de Jerusalén a las iglesias de su plantación; y, por escrito o hablando, no podía dejar de llamarlo el decreto de los apóstoles.El caso podría ser el mismo aquí. Tenemos algunas pruebas para demostrar que este fue el caso. Que había una tradición al menos en la iglesia, es evidente en las Constituciones Apostólicas; en el que se hace mención de una reunión de los apóstoles sobre el mismo relato de estos falsos maestros, tan particularmente descritos por S.

Pedro y San Judas. En el libro 6: cap. 13 estos falsos maestros se describen como aquellos que luchan contra Cristo y Moisés, pretendiendo al mismo tiempo valorar a ambos: y así los falsos maestros, como se describe en las epístolas de San Pedro y San Judas, se comunicaron con la iglesia, mientras corrompieron su fe. Eran manchas en las fiestas de la iglesia, Judas 1:12 . Se ordena su expulsión en las Constituciones Apostólicas, para que los corderos se conserven sanos y sin mancha. Están representados en las Constituciones Apostólicas como los falsos cristianos y falsos profetas predichos en el evangelio, blasfemando a Dios y pisoteando a su Hijo;lo cual concuerda exactamente con el relato de San Judas, que habían sido predicho por los apóstoles, que ellos negaban al único Señor Dios y nuestro Señor Jesucristo, Judas 1:4 y 2 Pedro 2:1 .

En esta reunión, se dice, se dieron instrucciones, para ser comunicadas a todas las iglesias por sus respectivos apóstoles y obispos. Probablemente hubo entonces muchas cartas circulares enviadas en esta ocasión: la segunda Epístola de San Pedro, y la Epístola de San Judas, pueden haber sido de este tipo; y siendo redactados en la misma ocasión y siguiendo las mismas instrucciones, no es de extrañar que sean tan similares en sus expresiones. Hay en las epístolas mismas algunas marcas que parecen confirmar el relato anterior. La misma palabra mandamiento usada por San Pedro, cuando menciona la autoridad de los apóstoles, señala algún precepto particular y distinguido: porque no parece referirse a la predicación general o doctrinas de los apóstoles; pero a algún comando especial,o forma de doctrina, relacionada con los falsos maestros. Pero para acercarnos más a nuestro punto, el acuerdo de las dos epístolas en la descripción de los falsos maestros, debe observarse que tanto San Pedro como San.

Judas profesa escribir para recordar a sus iglesias cosas que antes conocían ( Judas 1:5 y 2 Pedro 3:2 ). San Judas dice expresamente, que el mismo tema de esta carta ya les había sido conocido una vez; "Os quiero pues amonestar, aunque vosotros una vez sabido esto," & c. La palabra griega que se usa aquí es la misma con la que nos encontramos antes, "la fe una vez entregada"; y las palabras, "aunque una vez supiste esto", son relativas al mismo asunto; y parece que la advertencia contra los falsos maestros, y la descripción profética de ellos, fueron enviadas a las iglesias, junto con el mandamiento.Asimismo, parece que tanto San Pedro como San Judas escribieron sus epístolas después de que este mandamiento había sido entregado a varias iglesias; porque les escriben recordándoles lo que habían recibido antes. Siendo este el caso, es muy probable que tanto San Judas como San Pedro escribieron del plan común comunicado a las iglesias y extrajeron su descripción de los falsos maestros de la misma fuente, pero aún bajo la dirección infalible del Espíritu Santo. de Dios.

Versículo 18

Según sus propias concupiscencias impías. Las concupiscencias impías pueden denotar tal vida de sensualidad, como se argumenta que un hombre no tiene el temor de Dios.

Versículo 19

Estos son los que se separan, etc.— "Estos son los mismos hombres, de quienes nuestro bendito Señor y sus apóstoles les advirtieron; hombres que hacen facciones y divisiones en la iglesia, alejándose de los verdaderos apóstoles, siervos, discípulos y doctrinas de Cristo, y forman partidos separados de su propia clase; mientras que son meros sensualistas, gobernados por los apetitos, las concupiscencias y las pasiones animales, y están completamente desprovistos de los dones iluminadores, purificadores y santificadores del Espíritu Santo ".

Versículo 20

Pero vosotros, amados, etc.— Los falsos maestros corrompieron la fe, convirtieron la gracia de Dios en lascivia, y habrían hecho fiestas, despedazando la iglesia de Dios. Los cristianos, por tanto, tanto aquí como en Judas 1:3 ; Se exhorta a Judas 1:17 a preservarse unos a otros mediante la gracia divina en esa fe verdadera, pura y sin mezcla, como les fue enseñada por los apóstoles de nuestro Señor. Su fe fue llamada santísima, ya que no conducía al libertinaje, como la doctrina corrupta de los falsos maestros, sino que fomentaba el temperamento y la conversación más santos. Ver 2 Pedro 2:21. La fe cristiana, que hace de Cristo el Todo en Todo, se considera aquí como el fundamento de un edificio, y debían edificarse unos a otros sobre ese fundamento, el estilo del arquitecto se utiliza a menudo en el Nuevo Testamento.

Debían orar en el Espíritu Santo y, gracias a las influencias de él, concedidas en respuesta a sus oraciones, debían hacer avances más rápidos en la vida divina. Los falsos maestros eran sensuales y no tenían el Espíritu: lo más probable es que alguna vez tuvieron el Espíritu, pero al apartarse de la fe verdadera y caer en el vicio, apagaron el Espíritu y se les quitó. Pero los verdaderos cristianos, edificándose unos a otros sobre su santísima fe; es decir, no habiendo apagado el Espíritu apartándose de la verdad, o cayendo en el vicio, debían reunirse con frecuencia y hacer uso de sus dones espirituales.

Versículo 21

Manténganse en el amor de Dios, - La palabra 'Εαυτους se pone para αλληλου, unos a otros, tanto aquí como en Judas 1:20 . Ver 1 Tesalonicenses 5:11 ; 1 Tesalonicenses 5:13 .

El significado y la conexión es que al edificarse unos a otros sobre su santísima fe y orar con la ayuda o la inspiración del Espíritu, deben preservarse mutuamente en un amor sincero a Dios y a la bondad, y de esa manera pueden esperar la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

Versículo 22

Y de algunos, ten compasión, & c. - "Además, no debéis tratar de la misma manera a todos los que son seducidos por los falsos maestros; porque algunos son débiles y fáciles de imponer. Con ellos debéis mostrar gran indulgencia y ternura; una diferencia entre ellos y los demás ". Había dos clases de cristianos apartados por los falsos maestros: uno por mera debilidad e imprudencia: siendo mansos y tratables, podían ser fácilmente reclamados; por lo tanto, debían ser tratados con apacibilidad y ternura, y se debía hacer una diferencia entre ellos, y los más viciosos y obstinados, mencionados en el siguiente versículo; que ver.

Versículo 23

Y otros salvan con miedo. Aquellos que estaban más profundamente inmersos en los errores de los falsos maestros, y más corrompidos con sus vicios, serían salvados o reformados por el miedo; especialmente si también eran tercos e intratables. Los cristianos debían presentarles los terrores del Señor: denunciar contra ellos los juicios de Dios, que estaban sobre sus cabezas, listos para caer sobre ellos si no se arrepentían, y eso rápidamente. Debían hacer esta diferencia entre ellos y los mansos y tratables. Sacarlos o arrebatarlos del fuego es una expresión proverbial que se utiliza, Amós 4:11 . Zacarías 3:2 y aludió a 1 Corintios 3:15. Así como uno saca apresuradamente un tizón del fuego, o arrebata el tesoro más valioso o el amigo más querido de una casa en llamas; de la misma manera debe tratarse a los pecadores notorios para evitar que perezcan.

No es que los hombres deban castigar a los incorregibles con penas legales, a menos que perturben la paz de la sociedad civil; pero deben ser amenazados por el divino disgusto. Este método de salvar a los hombres denota, en primer lugar, que debían ser rápidos en intentar reformarlos, por temor a perder la oportunidad. En segundo lugar, debían utilizar algunos métodos más rudos y desagradables, en lugar de dejarlos morir. El miedo puede ser útil para disuadir a los hombres del vicio y hacerlos buscar el perdón y prestar atención a la santidad y la piedad. Pero, cuando el amor de Dios se derrame en los corazones de los hombres por el Espíritu Santo que les fue dado, actuarán según el principio más noble del amor a Dios y la bondad. Algunos se han esforzado en mostrar que por la palabraprenda, en la siguiente cláusula, debemos entender el cuerpo humano; que a menudo se llama prenda, o se compara con prenda: otros han dado diferentes interpretaciones de este pasaje; pero el que lea Levítico, Levítico 13-15; Isaías 30:22 ; Isaías 64:6 y considera que eran judíos cristianos a quienes S.

Judas escribió principalmente, lo discernirá fácilmente, que esta es una excelente alusión a las vestiduras que se contaminaron al tocar el cuerpo de una persona inmunda. El significado es que los judíos de antaño debían evitar cuidadosamente toda contaminación legal o impureza ceremonial que los volviera odiosos y evitados por sus vecinos; así que los cristianos tenían mucho cuidado de evitar toda impureza moral ( 1 Tesalonicenses 5:22 . Apocalipsis 3:4 ). Mientras se esforzaban bajo la gracia de salvar a algunos con métodos suaves y a otros con miedo, debían tener cuidado, no fuera que ellos mismos fueran contaminados por su mal ejemplo o infectados al acercarse a ellos. Hebreos 12:15 . Santiago 1:27. Un médico que intente curar la plaga, debe tener cuidado, no sea que él mismo sea infectado por las personas a quienes se esfuerza por curar.

Versículos 24-25

Ahora a él, & c. - "Ahora, para concluir con una doxología solemne, que pertenece, como a todas las Personas en la Deidad adorable, tan particularmente a nuestro Señor Jesucristo, de quien hemos estado hablando bajo tales caracteres que son peculiarmente adecuado para su estímulo y alivio en todos sus problemas presentes ( Judas 1:14 ; Judas 1:21); Lo expresaría en el siguiente tono elevado y entrañable: —A Aquel que tiene el poder omnipotente originalmente en sí mismo como Dios, y toda la autoridad del oficio y las calificaciones como Mediador; y, habiendo emprendido con gracia, está tan dispuesto como puede para preservar a todos los que perseverantemente confían en él de la apostasía, del tropiezo y de caer en los errores de los impíos y por ellos; y, una vez cumplido su estado de guerra, presentarlos a sí mismo ya su Padre, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin mancha ( Efesios 5:27 .), y que permanezca con total aceptación en su presencia inmediata, cuando él aparecerá en toda su gloria, y ellos aparecerán con él en gloria ( Colosenses 3:4.), y con alegría triunfante y extática; y todos los santos glorificados y los santos ángeles se regocijarán sobremanera por toda la eternidad. — A este Dios nuestro Salvador, quien, junto con el Padre y el Espíritu Santo, es infinita, original, esencial y comunicativamente el único Dios sabio: para él, como así como a esas otras Personas adorables, que se le atribuya, como es igualmente debido, toda la gloria de su naturaleza y atributos divinos como Dios, y de todo su amor y gracia, designios, empresas y actuaciones, así como toda la grandeza del cielo celestial. Majestad como Mediador Dios-hombre, junto con gobierno y gobierno universal, poder y autoridad, sobre todas las personas y cosas, en el reino de la providencia y de la gracia, ahora, en adelante y para siempre.

En esta atribución de gloria, ¡que nosotros y todos los santos y ángeles nos unamos, como con un solo corazón y una sola voz! Amén. " Me parece que la Persona divina aquí destinada más inmediatamente, es nuestro Señor Jesucristo, de quien se habla principalmente todo el tiempo en el contexto anterior, y a menudo se denomina, a modo de eminencia, El Salvador y Dios. nuestro Salvador, como en Efesios 5:23 . Filipenses 3:20 . Tito 2:13 . 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:21 y aquí se le llama el único Dios sabio ( Judas 1:25 .), no al exclusión del Padre y del Espíritu Santo, pero solo de todos los ídolos.

Y como presenta a sus santos sin mancha ante la presencia de su gloria, manifiestamente se relaciona con el tiempo de su gloriosa aparición al juicio, por ejecutar una terrible sentencia sobre los impíos, y mostrar misericordia a sus fieles santos para vida eterna; así que esto concuerda exactamente con la obra que se le atribuye peculiarmente, como Salvador del cuerpo y Cabeza de la iglesia ( Efesios 5:23 ). Pero no encuentro que la presentación de la iglesia en el último día sea atribuida a Dios el Padre. Jones, en su "Doctrina católica de una Trinidad", cap. 1: arte. 41 razona sobre este texto de la siguiente manera: "Es decir, el único Dios sabio que puede presentarnos ante la presencia de su gloria; peroCristo debe presentarnos, como miembros de la iglesia en gloria, a sí mismo ( Efesios 5:27 ); por tanto, él es el único Dios sabio, a quien también pertenece la presencia de la gloria; porque eso no es otro que su propia presencia; él mismo. Este es otro ejemplo expreso, que μονος Θεος, el único Dios, no es 'Dios en una persona', sino la Unidad de la Trinidad: porque, si confina esta frase (con los arrianos) a la sola persona del Padre, entonces, por supuesto, excluye a la persona de Cristo; y luego, es manifiesto, contradice la Escritura: porque, aunque se afirme en este lugar, que elsólo el Dios sabio debe presentarnos ante su propia presencia, pero lo mismo se expresa en otra parte cuando Cristo nos presenta a sí mismo; lo cual no es una manera de ser contabilizado, a menos que creas que Cristo es partícipe del ser, atributos y oficios del único, indiviso, único Dios sabio, nuestro Salvador: —y entonces no hay más dificultad ".

Inferencias . Los que tienen el honor de ser contados entre los discípulos de Cristo, permanezcan a la más remota distancia de los males con los que el apóstol marca a las desdichadas criaturas descritas en esta epístola. ¡Y que la gracia divina proteja a todas sus iglesias de tales lugares en sus fiestas de caridad! Que nuestro horizonte esté asegurado de esas nubes oscuras y lóbregas sin agua; las plantaciones de Dios entre nosotros sean libres de la carga y la desgracia de esos árboles secos y sin fruto, dos veces muertos y arrancados de raíz. Cuán ilustre fue la profecía con la que se inspiró Enoc, el séptimo de Adán; y que precioso es ese fragmento de antediluvianohistoria, que aquí se conserva, y que seguramente se cumplirá en su tiempo. Ahora está mucho más cerca el día en que el Señor vendrá con diez mil de sus santos: que los impíos lo recuerden y repriman a tiempo los discursos que entonces seguramente serán reprendidos, y se arrepientan de los hechos, de los cuales, si no se arrepienten, por más olvidados que sean ahora, serán puestos a la vista y atraerán sobre sus cabezas la destrucción que en el presente parece persistir.

Para que tengamos confianza ante Él en su venida, recordemos las palabras del apóstol e imploremos las influencias del Espíritu divino, que los sensualistas, que andan según sus propias concupiscencias, apagan y sofocan, y de los que se burlan y se burlan. Sin embargo, estemos interesados ​​en edificarnos en nuestra santísima fe y en orar en el Espíritu Santo, bajo su influencia, dirección y ayuda. La seguridad del corazón en medio de tantas tentaciones, y su más rico cordial en todas sus aflicciones, es el amor de Dios:pero ¡cuán pronto la llama celestial languidece y muere, si no se alimenta constantemente con nuevo combustible! Entonces, sea nuestro cuidado, en humilde dependencia de la gracia divina, mantenernos en el amor de Dios; que será apreciado en proporción al grado de fe y esperanza con que esperamos la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna: porque ¿qué puede excitar tan poderosamente nuestro amor a Dios como tal consideración?

Si lo esperamos, expresemos nuestro respeto por la salvación de los demás, así como por la nuestra; y aplicarnos a aquellos que parecen estar en peligro, con direcciones tan diferentes de temor o ternura, como lo requieran sus diferentes circunstancias y temperamentos. Pero de una forma u otra, esforcémonos por sacarlos del fuego, que están en peligro de caer en él y perecer para siempre.
Un cuidado para preservar nuestro propio carácter y conciencia sin mancha, será necesario para nuestro valor y esperanza de éxito en esfuerzos como estos. Por tanto, miremos con más frecuencia a aquel que es capaz de evitar que caigamos y de mejorar, así como de mantener, la obra que ha realizado en nosotros, hasta que seamos presentados sin mancha ante la presencia de su gloria.

Entonces nuestros corazones conocerán un gozo más allá de lo que la tierra puede proporcionar, más allá de lo que el cielo mismo nos habrá dado en el estado separado; entonces Dios también se regocijará por nosotros, y el gozo de nuestro compasivo Salvador se completará al ver la plena realización de la aflicción de su alma. A aquel que tan sabiamente ha elaborado el plan, y lo cumplirá fiel y perfectamente para toda alma fiel, sea gloria y majestad, dominio y poder, ahora y por siempre. Amén.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol comienza con,

1. Un relato del escritor sagrado. Judas, el siervo de Jesucristo, cuyo mayor honor es ministrar en el evangelio; y hermano de Jacobo, hijo de Alfeo.

2. Las personas a las que va dirigido. A los santificados por Dios Padre, enteramente consagrados a su servicio por la influencia de su gracia; y conservado en Jesucristo, llevado a la comunión de su religión y custodiado por su gracia en medio de mil trampas; y llamado a la participación de aquellos privilegios del evangelio que Jesús compró, y Dios el Padre prometió conferir a los fieles seguidores de su Hijo. Nota; La esperanza en Dios, sin santidad, no es más que un engaño.

3. La bendición apostólica. Se multiplique la misericordia de un Dios que perdona, y la paz que fluye del sentido de su reconciliación, y el amor hacia él y hacia los demás .

4. Los exhorta a retener la verdad que habían recibido tanto en la doctrina como en la práctica. Amados, cuando me esforcé por escribiros acerca de la salvación común, que todos los creyentes disfrutan por medio de nuestro adorado Redentor y Salvador; Se me hizo necesario escribirles, a causa de la multitud de engañadores, y exhortarlos a que contiendan fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos, aferrándose firmemente a las doctrinas de la verdad no adulteradas, y manteniendo celosamente ellos contra todos los opositores heréticos.

Nota; (1.) La salvación del evangelio es una salvación común para judíos y gentiles, y pecadores de todo tipo sin excepción. (2.) Los que han recibido la verdad, en la luz y el amor de ella, necesitan ser exhortados todavía a permanecer firmes contra todas las artimañas de los engañadores. (3.) Esa fe que Dios, por sus siervos inspirados, una vez entregó a sus santos, para el uso de su iglesia hasta los últimos tiempos, debemos luchar por ella, no con ira o armas carnales, sino con santo celo, templado. con mansedumbre y argumentos extraídos del sagrado tesoro de las Escrituras.

5. Describe a los falsos maestros contra quienes deben estar en guardia. Porque hay ciertos hombres que se infiltraron sin darse cuenta , por astucia y sutileza en la iglesia y el ministerio, que fueron ordenados o registrados para esta condenación, por la justa sentencia de Dios, denunciados contra crímenes como los de ellos, mucho antes de que aparecieran en el mundo; (ver las Anotaciones;) hombres impíos, cuyo espíritu, temperamento y conducta son directamente opuestos a la voluntad y la palabra divinas; convirtiendo la gracia de nuestro Dios en lascivia, pervirtiendo las más ricas doctrinas de la gracia hacia los propósitos más viles de la impureza, y abusando de ellas para alentar a los hombres en toda inmoralidad con la esperanza de la impunidad;negar al único Señor Dios, con obras, si no con palabras; ateos prácticos, si no especulativos; y rechazando también el testimonio del evangelio concerniente a la persona, carácter y oficios de nuestro Señor Jesucristo.

Nota; (1.) Los engañadores abundaban en todas las épocas; Por lo tanto, no debemos extrañarnos si tales hombres impíos se encuentran en los nuestros, pervirtiendo la gloriosa gracia del evangelio. (2.) Los que son viles por principio, y abogan por la palabra de Dios para tolerar sus impurezas, son los más desesperadamente malvados de todos los hombres. (3.) Cuando los hombres impíos se enfrentan a la condenación señalada, reciben sólo la justa recompensa por sus obras.

Segundo, el apóstol, para hacer cumplir sus advertencias, les recuerda el juicio que Dios ejecutó anteriormente sobre hombres tan impíos. Por tanto, os haré recordar, aunque una vez supisteis esto, cuya memoria perpetua necesita ser preservada; y es bueno recordar estas cosas con frecuencia, para que estén presentes en nuestra mente y la impresión de ellas sea más profunda y viva.

Se enumeran tres casos espantosos de venganza divina, para advertir y disuadir a otros de crímenes similares. Recuerda:
1. Cómo el Señor, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los incrédulos, aunque había hecho grandes cosas por ellos; y si no los perdonó, los pervertidores del evangelio, cuyo crimen es mucho más agravado, no esperen una condenación menos terrible. Y recuerda también,

2. Que los ángeles (aunque criaturas de tan superior excelencia y dignidad, según la creación original) que no mantuvieron su primer estado, que no se contentaron con la posición que les asignó, sino que dejaron su propia habitación, fingiendo ser como los Más Alto, y por lo tanto fueron arrojados de aquellas regiones brillantes que estaban antes de su morada bendita; las ha reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad, como criminales apresados en prisión y mantenidos en custodia, en tinieblas espirituales, miseria y negra desesperación, hasta el juicio del gran día,cuando finalmente se ejecutará la sentencia sobre ellos, y su tormento será tan completo como eterno. Y si Dios castigó así a los ángeles rebeldes, ¡con qué severidad no se encontrarán los que luchan contra la palabra de su verdad y el honor de su Hijo! Los apóstatas en el cielo o en la tierra deben perecer juntos.

3. Se produce otro caso de la ira de Dios. Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades de ellos, de Adma y de Zeboim, de la misma manera abandonada a la impureza, entregándose a la fornicación e ido en pos de vicios contra, culpable de los actos más impactantes de la impureza, y los delitos más antinaturales, se presentan como ejemplo de la tremenda ira de Dios, sufriendo la venganza del fuego eterno; la imagen más viva de lo que los condenados deben soportar en el lago que arde con neumáticos y azufre por los siglos de los siglos. ¡Ay de los que participan en sus pecados! les aguarda la misma terrible venganza.

En tercer lugar, el apóstol describe a estos seductores como culpables de los mismos crímenes que habían provocado la ira tanto de los ángeles pecadores como de los impíos.
1. Sus impurezas eran grandes. Asimismo también estos inmundos soñadores contaminan la carne; durmiendo y despiertos, sus mentes siempre corren tras objetos impuros, deshonrando sus cuerpos con sus prácticas lascivas y atrayendo a otros para satisfacer sus apetitos ilegales.

2. Desechan todo respeto por la autoridad legal. Ellos rechazan la autoridad, el tratamiento del gobierno civil con insolencia y desprecio; y hablar mal de las dignidades, injuriar a las personas de los magistrados ya los que ocupan altos cargos. Sin embargo, incluso el arcángel Miguel, eminente como es su rango y posición, cuando contuvo con el diablo por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación de reprimenda , a pesar de su maldad, sino que dijo: El Señor te reprenda. Y, por tanto, si el mismo diablo, a pesar de su maldad, no fue reprendido con reprimendas, mucho menos debería tratarse con insolencia e indignidad a los magistrados o gobernantes que Dios ha ordenado.

Pero estos seductores hablan mal de lo que no conocen, ignorantes de la excelencia y la importancia de la religión y de las Escrituras, y de la utilidad de ese ministerio y magistratura contra los cuales se burlan; pero lo que conocen naturalmente, como bestias brutas, gobernados meramente por sus apetitos sensibles, en esas cosas se corrompen a sí mismos, dando rienda suelta a todas sus pasiones brutales, sin temor ni vergüenza, hasta que se traen sobre sí mismos una rápida destrucción. Nota; Cuando los hombres viven como bestias, deben esperar morir como demonios.

3. Copiaron los ejemplos más viles. ¡Ay de ellos! la venganza más terrible se cierne sobre ellos; porque han seguido el camino de Caín, llenos de su espíritu maligno y envidia, odio y asesinato hacia los justos, y han corrido codiciosos tras el error de Balaam en busca de recompensa, ambiciosos, orgullosos, codiciosos y, como ese profeta malvado, insaciable después de la ganancia; y que han perecido en la contradicción de Coré, al igual que aquellos rebeldes que se levantaron contra Moisés y Aarón, y listo con ellos para ser tragados en la boca bostezo del infierno. Nota; Los compañeros de los pecadores deben esperar compartir sus plagas.

4. Describe a estos engañadores bajo una variedad de imágenes. Estos son puntos en tus fiestas de caridad, cuando ellos festejan contigo, alimentándose sin miedo; ya sea en forma de trato civil, o de comunión religiosa, desatan sus apetitos lujosos, sin temor alguno al juicio que les espera: son nubes sin agua, que parecen prometer lluvia, pero resultan como vapores nocivos, o neblinas repugnantes , llevado por los vientos, variable, y sacudido con cada ráfaga de error; árboles cuyo fruto se seca, engañando nuestras expectativas y sin llevar nada a la madurez; sin fruto, sus apariencias engañosas, como fruto arruinado, se caen, y se detecta al hipócrita y al apóstata;dos veces muerto, por naturaleza y gracia, arrancado de raíz y , por tanto, irrecuperablemente arruinado; toda esperanza con respecto a ellos se vuelve desesperada, y ahora sólo sirven como combustible para las llamas; olas furiosas del mar, turbulentas, ingobernables, que espuman su propia vergüenza, eructan sus blasfemias contra Cristo, o sus reproches contra su causa y su pueblo; estrellas errantes, que se asemejan a meteoritos ardientes que se encienden en la atmósfera y, después de un resplandor momentáneo, se extinguen; o, como los cometas, alejándose del sistema de verdad y santidad; o, como los planetas opacos, espiritualmente oscuros, sin luz real en sí mismos; a quien está reservada para siempre la negrura de las tinieblas,en ese lugar donde la desesperación total completa la miseria de los condenados, cuyo gusano no muere, y su fuego no se apaga.

En cuarto lugar, tenemos,
1. Una profecía de Enoc, registrada, acerca de estos hombres. Y Enoc también, el séptimo desde Adán, en la línea de descendencia, profetizó de estos, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, en gloriosa majestad, presto para vengar los agravios de su pueblo, y las blasfemias contra él mismo; para ejecutar juicio sobre todos los que deben estar en su barra y recibir de sus labios su sentencia decisiva; y para convencer a todos los impíos entre ellos, por la venganza que infligirá, de todos sus actos impíos que han cometido impíamente, desafiando su autoridad; y de todas sus duras palabras, que los impíos pecadores han hablado contra él.

Nota; (1.) Se acerca un terrible día de juicio, cuando la venganza alcanzará a los impíos. (2.) Por impíos y valientes que sean ahora los pecadores, en ese día todo corazón impenitente temblará, y todo rostro endurecido se oscurecerá. (3) Aunque los burladores ahora se burlan de ridiculizar la palabra, los caminos y el pueblo de Dios, encontrarán un terrible ajuste de cuentas por sus duros discursos en el día de la recompensa.

2. Una descripción más detallada de estos hombres malvados. Estos son murmuradores, contra Dios y sus providencias; quejumbrosos, descontentos con su condición de vida; criticar las doctrinas y dispensaciones del Señor; andando según sus propias concupiscencias, satisfaciendo sin restricción todo apetito vil y sensual; y su boca habla grandes palabras ensordecedoras, haciendo una pretendida ostentación de su conocimiento y piedad, mientras están en la profundidad misma del error y en la hiel de la amargura; tener a las personas de los hombres en admiración debido a la ventaja; acariciando y adulando a los ricos, por viles que sean, para sacar provecho de ellos. Nota;(1.) El descontento con nuestra suerte es, a los ojos de Dios, rebelión contra su providencia. (2.) Los que agradan a los hombres y los lisonjeros lisonjeros de los grandes, tienen sobre ellos la marca segura de los ministros de Satanás.

En quinto lugar, el apóstol concluye:
1. Con sus amables amonestaciones. Pero, amados, sean sordos a las artes de estos engañadores, y recuerden las palabras que fueron dichas antes por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, que ahora han recibido su cumplimiento, y deben confirmar las doctrinas que enseñaron: cómo te dijo que debería haber burladores en el último tiempo, que deberían andar en pos de sus propias concupiscencias impías; burlándose de la religión genuina de Jesús, para que sin restricción puedan dar rienda suelta a toda pasión sin ley. Y éstos son de los que habló el apóstol, los que se apartan;fomentando facciones y, por motivos viles e interesados, formando nuevas sectas y partidos, mientras son completamente sensuales y esclavos de la mentalidad mundana y las concupiscencias carnales; no teniendo el Espíritu, y ajenos a su gracia e influencia. Nota; (1.) La única manera de ser preservados de las artimañas de los engañadores es aferrarse a nuestras Biblias. (2.) No debemos avergonzarnos de burlarnos; recuerda quién se burlará de último. Ver Proverbios 1:26 .

2. Con cálidas exhortaciones. Pero vosotros, amados, edificaos sobre la santísima fe, sobre el glorioso fundamento de ella, Jesucristo, perseverad en vuestra santa profesión, procurando establecerse unos a otros en la verdad; y orando en el Espíritu Santo, bajo su enseñanzas e influencias llenas de gracia, que ayuda en nuestras debilidades, guardaos en el amor de Dios; utilicen todos los medios designados para preservar y aumentar el fuego celestial, y para aprobarse a sí mismos en toda santa obediencia y humilde resignación; esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna, y esa felicidad completa, tanto en cuerpo como en alma, por la cual, si la obtienen, deben reconocer que están en deuda con las riquezas de su gracia.Y de algunos tienen compasión, haciendo diferencia entre los que yerran voluntariamente, y los que se extravían por la debilidad y las artimañas de los engañadores, quienes con toda bondad y ternura se esfuerzan por librarse del lazo; y otros salvan con temor; usando esa agudeza, severidad y terror con ellos, que su caso más peligroso requiere; sacándolos, si es posible, del fuego, que está listo para consumirlos; odiando incluso la ropa manchada por la carne;detestando toda conversación impura y testificando un descontento incesante contra el pecado, y cualquier cosa que conduzca a él; como los judíos estaban obligados bajo la ley a evitar todo toque que comunicara contaminación, ya quemar la ropa que tenía la mancha de lepra, Nota; (1.) La fe en el ejercicio vivo es el gran preservador de todo engaño.

(2.) La oración debe ser nuestro empleo diario, la oración espiritual, no la mera tarea del labio y la rodilla, sino las cálidas efusiones del corazón, donde mora el Espíritu Santo. (3.) Aquellos que quieran mantenerse en el amor de Dios, deben evitar cuidadosamente todo lo que saben que debe ofenderlo. (4) Debemos mostrar un santo celo sobre nuestros hermanos, tiernamente deseosos de arrebatarlos de los peligros a los que están expuestos; advirtiéndoles amablemente; y, donde sea necesaria la agudeza, declarar fielmente los terrores del Señor, que pueden despertar la conciencia letárgica.

3. Cierra con una solemne doxología. Ahora al que puede evitar que caigas, ese bendito Jesús, el único que puede salvarte de todo mal y apostasía mediante la fe en él; y presentaros impecables, perfectos y sin mancha ante la presencia de su gloria, en el gran día de su aparición, con gran alegría, cuando toda lágrima sea enjugada de los ojos de su pueblo fiel, y los triunfos eternos llenen sus almas felices. ; al único Dios sabio, nuestro Salvador, en quien moran todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, sea ​​la gloria y la majestad, el dominio y el poder, ahora y siempre. Amén. Nota;El servicio de la eternidad comenzará incluso aquí abajo; y toda alma fiel se deleitará en proclamar la alabanza del Salvador.

*. * Se remite al Lector a los diferentes Autores mencionados a menudo.