Bible Commentaries
Judas 1

Versículo 1

Saludo introductorio.

"Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, de los llamados, amados en Dios Padre y guardados para Jesucristo".

Judas escribe como siervo de Jesucristo y hermano de Santiago. Un enfoque similar se encuentra en la carta de Santiago, donde Santiago se describe a sí mismo como "un siervo de nuestro Señor Jesucristo".

Esto sugeriría que no era de uno de 'los doce', de lo contrario hubiéramos esperado que él mencionara su Apostolado (ver también Judas 1:17 que apoya esta sugerencia de que él no es uno de los doce), y su uso de el nombre Santiago, de tal manera que indica que era una figura tan reconocible que no es necesario dar otro nombre, apunta a Santiago de Jerusalén, el hermano de nuestro Señor ( Gálatas 1:19 ).

En vista de esto, y en vista del hecho de que la carta fue reconocida como Escritura casi desde el principio (se menciona en el canon Muratoriano y por Tertuliano), parecería sugerir que fue escrita por Judas, el hermano del Señor. , quien fue aceptado con estatus apostólico junto con Santiago ( 1 Corintios 9:5 ).

Uno de los otros hermanos de Jesús ciertamente se llamaba Judas (Judas - Marco 6:3 ), y parece incuestionable que fue porque la iglesia posterior aceptó estas identificaciones como genuinas que sus cartas fueron aceptadas como parte del Nuevo Testamento. No hay ninguna buena razón para dudar de que fuera hijo de José a través de María ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ).

Que él de hecho no reclame el título de 'hermano de nuestro Señor' apoyaría esta última idea. Si la relación hubiera sido meramente de parentesco, la relación podría haberse reclamado en vista del reconocimiento general de ellos por la designación 'los hermanos del Señor' ( 1 Corintios 9:5 ), así como al final todos somos llamados 'sus hermanos '( Hebreos 2:11 ).

Pero el reconocimiento de Quién era Jesús realmente significó que ninguno de los verdaderos hermanos mestizos de Jesús sintió que era correcto reclamar parentesco. Reconocieron que Él no había nacido de José y, por lo tanto, era solo su medio hermano, y que incluso entonces Él era más que un hermano. Él era su Señor. Otros podrían llamarlos 'hermanos del Señor'. No lo reclamarían para sí mismos, porque lo reverenciaban demasiado.

(Quizás deberíamos notar que Santiago y Juan, por ejemplo, probablemente eran primos de nuestro Señor - Juan 19:25 con Mateo 27:56 - aunque nunca se describen como parientes del Señor. Así que probablemente vamos a tomar 'hermanos de el Señor 'literalmente. Eran hijos de María).

El título de "siervo" es a la vez humilde y honorable. A Moisés y Josué se les dio el título reverenciado, 'el Siervo del Señor' (ver, por ejemplo, Josué 1:2 ; Josué 1:13 ; Josué 24:29 ).

El salmista podría hablar de 'Abraham su siervo' ( Salmo 105:6 ). Y tenemos a 'David mi siervo' en Isaías 37:35 . Y sobre todo tenemos al gran Siervo del Señor ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

Sin embargo, su grandeza en todos los casos radicaba en su total obediencia a Dios, y fue Jesús mismo quien ordenó que los que lo seguían debían ser, como Él, verdaderos servidores, ocupando el lugar más humilde ( Marco 10:42 ). Por tanto, el título es de humildad, no de orgullo.

Tenga en cuenta la triple descripción de los destinatarios. Se los describe como 'llamados', 'amados' y 'guardados'. Este patrón de triple división ocurre a lo largo de la carta.

Los llamados. En primer lugar, son "llamados unos", es decir, llamados por Dios. Tal 'llamado' está dentro de los propósitos eternos de Dios y resulta en que la persona involucrada sea considerada justa por Dios ( Romanos 8:29 ). Es cierto e irrevocable porque es el resultado de Su presciencia ( Romanos 8:29 ; compárese con Romanos 11:29 ).

Es 'de acuerdo con su propio propósito y gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que comenzara el mundo' ( 2 Timoteo 1:9 ). Compare también 2 Pedro 1:3 donde somos 'llamados por su propia gloria y excelencia (de Jesucristo)'.

Este llamado es un llamado ascendente. Nos llama a buscar todas las cosas en Cristo. “ Filipenses 3:14 hacia la meta, hacia el premio del Filipenses 3:14 llamamiento de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro” ( Filipenses 3:14 ). Como resultado, somos 'partícipes de un llamamiento celestial' ( Hebreos 3:1 ) y, por lo tanto, debemos poner nuestros ojos en Aquel que es el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Jesús ( Hebreos 3:1 ).

Cristo está sentado en los lugares celestiales y estamos llamados a compartir Su trono con Él ( Efesios 1:19 a Efesios 2:6 ). Y es un llamado respecto del cual debemos demostrar que somos dignos ( Efesios 4:1 ; 2 Tesalonicenses 1:11 ).

'Amados en Dios Padre'. Compárese con Romanos 1:7 . La idea de ser amado es paralela a la idea de ser elegido. Considere cómo en Mateo, citando Isaías 42 , se describe al Siervo como, 'He aquí mi Siervo a quien he escogido, mi amado ( Isaías 42:1 -' el elegido ') en quien mi alma se deleita' ( Mateo 12:18 ).

Por eso son elegidos y amados. E inusualmente esto se describe como 'en Dios el Padre' (en otros lugares es 'en Cristo'). Porque Dios Padre es también Dios nuestro Salvador ( Judas 1:25 ; Lucas 1:47 ; 1 Timoteo 1:1 ; 1 Timoteo 2:3 ; 1 Timoteo 4:10 etc.).

Juan amplía la idea del amor de Dios por nosotros cuando declara, 'en esto se manifestó el amor de Dios en nosotros, que Dios ha enviado a su único Hijo verdadero al mundo, para que vivamos por él. En esto está el amor, no que amáramos a Dios, sino que Él nos amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados '( 1 Juan 4:9 ). Por eso somos amados de Dios porque nuestro pecado ha sido expiado a través de Su cruz.

'Guardado por Jesucristo'. Siendo 'llamados' y 'amados' somos 'preservados' para Jesucristo. Compare aquí 1 Pedro 1:5 , "guardado por el poder de Dios mediante la fe para salvación, listo para ser revelado en el último tiempo". La idea es que estamos seguros en la mano del Padre ( Juan 10:29 ).

Las ideas en general son paralelas a las de Juan 10:27 . 'Mis ovejas oyen mi voz (llamada) y yo las conozco (amadas) y ellas me siguen, y les doy vida eterna, y nunca perecerán (guardadas) y nadie las arrebatará de mi mano (dos veces guardadas) - - porque nadie puede arrebatarlos de la mano de mi Padre (tres veces guardados) '.

Versículo 2

"Misericordia para ti, paz y amor se multipliquen".

La triple descripción de su estado (llamado, amado y guardado) es seguida por una triple oración pidiendo que se les multiplique la misericordia, la paz y el amor. Esta idea de la multiplicación de las bendiciones de Dios se encuentra también en 1 Pedro 1:2 ; 2 Pedro 1:2 .

'Misericordia.' Judas enfatiza la misericordia de Dios. Aquí la misericordia de Dios se ve como 'multiplicada' hacia nosotros. Dios no solo da, Él multiplica lo que da. Es solo debido a Su misericordia continua que podemos ser perdonados continuamente y podemos caminar con Él. Y esta misericordia llega al futuro porque en Judas 1:21 se nos dice que 'busquemos la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna'.

Y en Judas 1:22 enfatizará que, a cambio, el pueblo de Dios debe mostrar continuamente misericordia hacia los que se extravían, tratando de recuperarlos de la posición en la que están cayendo. Pero la misericordia que se describe aquí en Judas 1:2 es una misericordia continua y presente, y proviene de Dios.

La misericordia es la necesidad continua del pueblo de Dios, porque somos un pueblo torpe y rebelde, y nosotros mismos a menudo somos tan despiadados. Pero las Escrituras nos dicen que hemos recibido misericordia ( Tito 3:5 ; 1 Pedro 1:3 ), y la recibimos continuamente a medida que se multiplicaba hacia nosotros, por lo que debemos mostrar misericordia ( Judas 1:22 ), porque es el misericordioso quien finalmente disfrutará de la misericordia ( Judas 1:21 ; Mateo 5:7 ).

'Paz.' La paz es siempre fundamental para el mensaje cristiano. Habiendo obtenido la paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo al ser contados justos por la fe ( Romanos 5:1 ), podemos experimentar continuamente Su paz, 'paz de Dios', en nuestro corazón, la paz que sobrepasa todo entendimiento, que guarda nuestro los corazones y los pensamientos pecan a Cristo Jesús ( Filipenses 4:7 ). Y así podemos estar en paz unos con otros ( Efesios 2:14 ).

'Amor.' La misericordia y la paz son el resultado del amor abundante y multiplicado de Dios, y deben producir amor dentro de nosotros. Entonces Judas enfatiza su amor por nosotros. Y es por eso que debemos mantenernos en el amor de Dios y así disfrutaremos la experiencia plena de Su misericordia ( Judas 1:21 ).

Versículo 3

'Amados, mientras me esforzaba por escribirles acerca de nuestra común salvación, me vi obligado a escribirles exhortándolos a contender fervientemente por la fe que ha sido una vez para siempre entregada a los santos.'

'Amado.' Una dirección común también utilizada por Pedro, Juan y Pablo, etc. El amor estaba en el centro de su Evangelio, y los maestros de la iglesia acudían a ellos con corazones llenos de amor.

Tenga en cuenta su énfasis en el hecho de que se había propuesto con diligencia escribirles acerca de las gloriosas verdades del Evangelio. Son, pues, personas hacia las que siente una responsabilidad pastoral y que, presumiblemente, esperaban oír de él. Pero como resultado de las noticias que claramente ha recibido recientemente, ahora siente que debe exhortarlos a defender sin temor el verdadero Evangelio, ese cuerpo de verdad que había sido entregado una vez para siempre al pueblo de Dios (Sus santos - compare Romanos 1:7 ; 1 Corintios 1:2 ).

"Nuestra salvación común". Esto parecería enfatizar que estaba escribiendo tanto a cristianos judíos como a cristianos gentiles. Compárese con Efesios 2:11 . Alternativamente, puede ser simplemente ver a todos los cristianos genuinos como uno solo.

'Para contender fervientemente por la fe.' Esto puede referirse a un cuerpo de doctrina visto como 'la fe', posiblemente el 'Testimonio de Jesús' (ver 2 Timoteo 1:8 ; Apocalipsis 1:2 ; Apocalipsis 1:9 ) compuesto por las reminiscencias de los Apóstoles sobre el vida y enseñanza de Jesús, e incluyendo las ideas inspiradas basadas en ellas que se encuentran en las comunicaciones apostólicas de Pablo ( 2 Pedro 3:15 ), Santiago y Pedro.

O puede significar simplemente que debían contender por la necesidad de creer en el Señor Jesucristo como el  único Salvador  ( Judas 1:4 ; compárese con Hechos 4:12 ). Pero de cualquier manera, estaba claro que estaba siendo negado por estos 'hombres impíos' que habían entrado entre ellos.

Si bien no podemos estar seguros de cuáles eran las creencias falsas de estos hombres impíos, sí tenemos ciertas pistas;

· En primer lugar, el énfasis de Judas en 'nuestro ÚNICO Maestro y Señor Jesucristo' ( Judas 1:4 ), y en 'el ÚNICO Dios nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Señor', sugiere que ellos creían que había más de un dios, y más de un salvador (posiblemente contrastando al Dios del Antiguo Testamento con el Dios del Nuevo, como lo haría Marción después de ellos, o incluyéndolo en un panteón).

· En segundo lugar, los describe como convertir la gracia de Dios en lascivia ( Judas 1:4 ). Esto sugiere que estaban tomando el Evangelio de la gracia activa de Dios en la salvación a través de la fe como una excusa para vivir vidas licenciosas, posiblemente con el argumento de que glorificaba a Dios al proporcionar más pecados para perdonar y demostrar la grandeza de Su inmerecido amor (comparar Romanos 6:1 ), o sobre la base de que demostró la poca importancia de la carne y centró la atención en el crecimiento del 'espíritu'. Posiblemente la idea era que manteniendo la carne activa y ocupada, el espíritu podría liberarse de su dominio para desarrollarse por separado.

Versículos 3-4

Razón de Judas para escribir ( Judas 1:3 ).

Aparentemente, Judas tenía la intención de escribir una carta sobre la cuestión de 'nuestra salvación común', pero aparentemente había recibido noticias sobre el mal comportamiento de personas que habían entrado subrepticiamente en la iglesia y estaban justificando vidas de lascivia y libertad sexual, y viendo a Jesús como uno de los muchos 'salvadores' a través de los cuales podían llegar a Dios ('Niegan a nuestro ÚNICO Maestro y Señor' ( Judas 1:4 ); compare también 'Al ÚNICO Dios nuestro Salvador' ( Judas 1:25 ) ).

Versículo 4

'Porque hay ciertos hombres que se infiltraron subrepticiamente, incluso los que de antemano estaban escritos de antemano para esta condenación, hombres impíos, que convirtieron la gracia de nuestro Dios en lascivia y negaron a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo'.

Note la insidiosidad sugerida de sus movimientos. No vinieron abiertamente como aquellos que profesaban tener un Evangelio diferente, sino que trataron de presentar sus ideas como si fueran las mismas que el Evangelio genuino. Pero el pueblo de Dios debería reconocer que esto era simplemente lo que se había profetizado en la antigüedad, que habría hombres que convertirían la verdad de Dios en mentira ( Romanos 1:25 ).

'Dicen:' Paz, paz ', donde no hay paz'. ( Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ). De hecho, continuará demostrando cómo las Escrituras ya los han condenado.

Son culpables de dos cosas. En primer lugar, convierten la gracia de Dios en lascivia. Hacen de la gracia gratuita de Dios una base para el comportamiento pecaminoso. Muchos lo hacen hoy cuando dicen: 'Puedes tener a Jesús como tu Salvador, sin tenerlo a Él como tu Señor'. Eso es burlarse de la gracia de Dios. Puede que no todos lleguen tan lejos como estos hombres, pero el principio es el mismo.

En segundo lugar, "niegan a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo". El 'único' indica que hicieron esto al convertirlo en uno solo entre varios. No es que lo rechazaron totalmente. Fue más sutil. Lo degradaron al negarse a verlo como su  único  Señor y su  único  Maestro. Y también es probable que, como los descritos en 2 Pedro, negaran Su venida terrenal en la carne y Su segunda venida en la carne, viéndolo simplemente como un ser espiritual.

Cualquiera que introduzca intermediarios entre nosotros y Dios que no sea nuestro Único Mediador Jesucristo es culpable de esta herejía. Es un grave peligro para los católicos romanos cuando permiten que María y los santos sean intermediarios. No pasa mucho tiempo antes de que subconscientemente confíen en ellos para la salvación. Y el mismo peligro es inherente a lo que se llama espiritismo cristiano. Porque la verdad es que hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo hombre ( 1 Timoteo 2:5 ). No es necesario ningún otro.

Por otro lado, aquellos que no ven que Dios se hizo verdaderamente hombre en Cristo Jesús también son igualmente culpables de esta herejía. Porque el hecho de que el verdadero Dios se haya convertido en verdadero hombre es fundamental para el Evangelio.

Tres ejemplos de cómo Dios ha tratado en el pasado a quienes se comportaron de manera similar.

Judas ahora selecciona tres incidentes del Antiguo Testamento que demuestran lo que les sucedió a personas que eran culpables de pecados similares. Son especialmente interesantes porque cubren a toda la humanidad junto con los seres celestiales. El primero se refiere al pueblo de la Ley, que representa a los judíos. El segundo se refiere a los seres celestiales. El tercero se refiere a las personas fuera de la ley, el equivalente a los gentiles.

El primero es un ejemplo de desobediencia abierta y falta de voluntad para depender solo de Dios, a pesar de que han visto Su poder para salvar. El segundo es un ejemplo de donde los 'seres angelicales' abandonaron su propia esfera para entremezclarse con otra esfera, corrompiendo así tanto a ellos mismos como a aquellos con quienes se entremezclaban. Y el tercero es el incidente en el que los pueblos de Sodoma y Gomorra y sus pueblos circundantes se hundieron en una gran indecencia e incluso trataron de involucrarse con los ángeles en sus actos malvados.

El primer incidente terminó en destrucción. El segundo terminó siendo mantenidos en cadenas eternas hasta el último Día del Juicio. El tercero resultó en su sufrimiento 'fuego eterno', un fuego que tuvo consecuencias eternas del que no hubo recuperación. Así, en cada caso, el castigo fue definitivo.

Versículo 5

"Ahora quiero recordarte, aunque sepas todas las cosas de una vez para siempre, que el Señor, habiendo salvado a un pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron".

Su primer ejemplo es el de un Israel que había sido 'salvo' de la tierra de Egipto. Quiere que recuerden lo que les sucedió a las personas que supuestamente habían sido salvas de Egipto. Aparte de unos pocos, se habían negado a creer.

El único incidente en Éxodo a Deuteronomio que habla de que la gente "no cree" es cuando se enfrentaron para entrar en Canaán y se negaron a seguir adelante. Ver Números 14:11 ; Deuteronomio 1:32 ; Deuteronomio 9:23 .

Habían salido de Egipto 'creyendo' ( Éxodo 14:31 ), pero al negarse a avanzar hacia Canaán, Dios declaró: '¿Hasta cuándo no  creerán en mí ?' Además, en Deuteronomio 9:23 Moisés declara, 'cuando el SEÑOR te envió desde Cades Barnea, diciendo: "Sube y toma posesión de la tierra que te he dado", entonces te rebelaste contra el mandamiento del SEÑOR tu Dios, y  creiste Él no  ni escuchó su voz '.

Y lo mismo es cierto en Deuteronomio 1:32 en contexto. Así que este es el gran incidente de incredulidad específica y declarada en la vida de Israel.

Y cuál fue el resultado? Que Dios juró que, aparte de Moisés, Caleb y Josué (que habían creído), todos los adultos de veinte años en adelante ( Números 14:29 ) que estuvieran involucrados en la incredulidad morirían en el desierto. Y eso fue lo que pasó. Murieron hasta el último hombre ( Deuteronomio 2:16 ). "Él destruyó a los que no creyeron".

La lección es clara, que, cualesquiera que sean las afirmaciones sobre haber 'sido salvado', sin una verdadera creencia que responda a Dios mismo, un Dios activo para salvar, el Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento, todos los que no creen perecerá.

Versículo 6

'Y a los ángeles que no mantuvieron su propio estado original (o' rango principal '), sino que dejaron su morada apropiada, él los ha mantenido en lazos eternos en tinieblas hasta el juicio del gran día'.

El segundo incidente involucra a los ángeles que pecaron en los tiempos de Noé. 'Los hijos de Dios (o' de los elohim ') vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas, y tomaron para sí mujeres entre las cuales eligieron.' En otras palabras, esos ángeles dejaron su propia esfera y buscaron poseer a la humanidad. Abandonaron su verdadera morada y medio ambiente. Dejaron atrás los lugares celestiales y su estatus y dignidad celestiales, y vinieron a la tierra para mezclarse con los hombres. Y esta mezcla de lo celestial con lo terrenal estaba en contra de la ordenanza de Dios. Estaban desobedeciendo descaradamente a Dios.

'Quienes no mantuvieron su propio' rango principal '(o' estatus y posición originales ')'. La palabra originalmente significaba "comienzo, comienzo". Y luego llegó a significar lo que sobrepasa a otras cosas, lo que es "primero" en cuanto a rango y honor, o preeminencia. Lo que tiene prioridad y precedencia, debido a la superioridad, por ejemplo, un principado. Aquí se refiere al rango, dignidad y estatus que los ángeles habían tenido en el cielo.

(No necesitamos ver Génesis 6:1 como necesariamente indicando que los ángeles en realidad cohabitaban con las mujeres. La forma en que 'las tomaron como esposas' fue probablemente por el coito demoníaco y por la posesión demoníaca de los hombres con quienes cohabitaban las mujeres. Fue esta invasión masiva de la humanidad por demonios, que fueron recibidos con gusto por hombres y mujeres, lo que hizo que Dios decidiera destruir a la humanidad en ese momento. No era solo un pecado "ordinario". Era un pecado de la clase más profunda. La corriente de la humanidad y la creciente obsesión con lo oculto sin duda volverá a producir un juicio similar).

Este pecado de mezclar lo celestial y lo terrenal (aunque en orden inverso) era precisamente lo que intentaban hacer estas personas impías de las que hablaba Judas. Estaban tratando de mezclar lo terrenal con lo celestial y dejar su propia esfera renunciando al cuerpo de carne como irredimible y buscando alcanzar la vida como seres espirituales por medios ocultos. Eran como muchas sectas, que intentan llegar al mundo espiritual.

Además, cometemos pecados similares hoy en día cuando buscamos involucrarnos con lo oculto. Y el peligro de la literatura moderna es que puede hacer que tales cosas parezcan inofensivas. De hecho, algunos cristianos ven esa literatura como la forma en que Satanás prepara el camino para el futuro.

¿Y qué pasó con los ángeles que se comportaron de esta manera? Los mantuvo atados eternos en tinieblas a la espera de su juicio final. Y lo mismo se aplicará a estos hombres impíos. Ellos también enfrentarán el Juicio final.

Nota sobre los ángeles que pecaron.

Algunos dudan de esta interpretación y ven esto como una referencia a los ángeles que pecaron antes de la creación del hombre. Pero, de hecho, no hay evidencia bíblica de que ningún ángel, aparte de Satanás, haya caído antes de la creación del hombre. Nunca se da ninguna indicación de la fecha de los pocos relatos de cuándo cayeron los ángeles.

Por otro lado, tenemos fundamentos en la misma literatura que Judas citará más tarde (el libro de Enoc), para la idea de que la primera caída angelical tuvo lugar en los días de Noé. Por lo tanto, en el Libro de Enoc (1 Enoc) tenemos la siguiente descripción de la caída de estos ángeles, que se llaman los Vigilantes, porque estaban velando por la humanidad:

“Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron y los codiciaron, y se dijeron unos a otros: 'Vamos, escojamos esposas de entre los hijos de los hombres y engendremos hijos (6: 1-3) &mdash- Y todos los demás, juntamente con ellos, tomaron para sí mujeres, y cada uno escogió para sí una, y comenzaron a entrar a ellos ya contaminarse con ellos (7: 1).

&mdash átalos por setenta generaciones en los valles de la tierra,  hasta el día de su muerte. juicio  y de su consumación, hasta que se consuma el juicio que es por los siglos de los siglos. En aquellos días serán conducidos al abismo de fuego, y al tormento y a  la cárcel en que serán confinados para siempre .

Y cualquiera que sea condenado y destruido, desde entonces  será atado con ellos  hasta el fin de todas las generaciones. Y destruye todos los espíritus de los réprobos y los hijos de los Vigilantes, porque han hecho daño a la humanidad. (10: 12-15) &mdash.

'Enoc, escriba de justicia, ve, declara a los Vigilantes del cielo  que han dejado las alturas, el lugar santo eterno, y se han contaminado con mujeres, y han hecho como lo hacen los hijos de la tierra, y han tomado a ellas mismas esposas : "Has causado gran destrucción en la tierra, y no tendrás paz ni perdón de pecado, y si se deleitan en sus hijos, verán el asesinato de sus amados, y sobre la destrucción de sus Los niños se lamentarán y suplicarán hasta la eternidad, pero misericordia y paz no alcanzarás ”. (12: 4-6).

Se notará que si comparamos estas palabras con las de Pedro, tenemos los 'espíritus en prisión' ( 1 Pedro 3:19 ), el 'entregarse a los pozos de las tinieblas para ser reservados al juicio' ( 2 Pedro 2:5 ) y ' la tierra nueva en la que habita la justicia '( 2 Pedro 3:13 ), y en comparación con Judas aquí tenemos' los ángeles que dejaron su primer principado '(ellos' dejaron los cielos altos, el lugar santo eterno ') y su resultado 'lazos eternos' ( Judas 1:6 ), y el hecho de que moraban en tinieblas. Además, en 1 Enoc 60: 8 se menciona "el séptimo desde Adán" ( Judas 1:14 ).

Los mismos incidentes se describen más brevemente en Jubileos 4:15; 5: 1ss .; Testamento de Rubén 5: 6-7; Testamento de Neftalí 3: 5; 2 Enoc 18; etc.

Hemos seleccionado algunos extractos del texto, pero el texto completo deja bastante claro que sin duda tenemos aquí una referencia a los eventos descritos en Génesis 6:1 .

Esto se confirma en 2 Pedro. Allí, Pedro selecciona tres incidentes en orden bíblico, la caída de los ángeles, el Diluvio y Sodoma y Gomorra. Pero la única caída de ángeles insinuada en las Escrituras antes del Diluvio, aparte de la del mismo Satanás como se insinúa en Génesis 3 , es la que se encuentra en Génesis 6:1 .

Fin de la nota.

Versículo 7

'Así como Sodoma y Gomorra, y las ciudades alrededor de ellas, habiéndose entregado a la fornicación y ido tras la carne extraña de la misma manera, se presentan como ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno'.

El tercer incidente citado es el caso del pecado de Sodoma y Gomorra, ciudades que se habían hundido en un profundo pecado, corrupción, lascivia y sexo ilícito. Esto había causado que Dios enviara ángeles para inspeccionarlos, y resultó en un intento por parte de los hombres de Sodoma de violar a los ángeles (para 'ir tras carne extraña').

Aquí había un ejemplo de lascivia y sexo ilícito, y un nuevo intento de romper la barrera entre lo celestial y lo terrenal mediante la violación de ángeles. Alternativamente, 'carne extraña / otra' puede significar 'lo que no era habitual' y, por lo tanto, puede indicar 'hombre con hombre haciendo lo indecoroso' ( Romanos 1:27 ).

¿Y cuál fue la consecuencia? El resultado fue que se convirtieron en un ejemplo y sufrieron el castigo del fuego eterno. La idea detrás de la frase 'fuego eterno' podría ser que era fuego del cielo (las regiones eternas), o puede referirse a sus consecuencias eternas, o puede referirse a ambas. Sin duda, Judas también espera que sus lectores consideren el fuego eterno que está por venir ( Marco 9:43 ; Mateo 25:41 ; Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 20:14 ).

Entonces, estos tres incidentes dejan en claro la consecuencia de la incredulidad:

1) A la luz de las demandas del único Dios y la oferta del único Salvador.

2) Como consecuencia de que los hombres intentan involucrarse con seres espirituales.

3) Y como consecuencia de que los hombres vivan vidas de lascivia y sexo ilícito.

Todos esos pecados llevan a los hombres a la destrucción y al juicio.

Debemos señalar en la actualidad que esto tiene en mente la creencia en numerosos intermediarios en relación con Dios, las actitudes 'modernas' hacia el sexo ilícito (que son simplemente una repetición de los pecados antiguos) y los intentos modernos de involucrarse con lo oculto en cualquier cosa. la forma en que se hace, ya sea por médiums, tablas de ouija, cartas del tarot, bolas de cristal o lo que sea. Todos están igualmente condenados.

Versículo 8

"Sin embargo, de manera similar, también estos en sus sueños contaminan la carne, y no menosprecian el dominio, y se burlan de las dignidades".

Tenga en cuenta su referencia a sus "sueños". Esto puede simplemente estar indicando su locura de la misma manera que decimos, "sigue soñando". O puede tener en mente la ingesta de drogas para producir un estado sensual y extático. O puede referirse a afirmaciones que hicieron para tener sueños especiales, citando Joel 2:28 ; Hechos 1:17 . El caso es que está enfatizando que sus ideas son irreales. Sea lo que sea, les hace:

· 'Contaminar la carne'. Por su comportamiento y su manera de vivir, muestran que desprecian la carne, pero por lo tanto se vuelven inaceptables para un Dios santo, e incluso destruyen la condición física de sus propias vidas. Muchos viven así hoy, incluso en la iglesia.

· 'Poner en nada el dominio'. La palabra "dominio" aparece también en Efesios 1:21 ; Colosenses 1:16 ; y 2 Pedro 2:10 , donde se refiere a los poderes celestiales.

La palabra kuriotes significa 'señorío' (compárese con kurios = señor). Aquí puede tener a Dios en mente, o al Señor Jesucristo, o al Diablo (está en singular, y las dignidades plurales se mencionan por separado), o de hecho, toda la autoridad combinada, incluidos Dios, el Señor, el Diablo, los gobernantes celestiales y el estado secular, porque se ven a sí mismos como disfrutando de la libertad total. La idea puede ser que desprecian a todos por lo que sienten que es su espiritualidad superior. Hoy en día, muchos también rechazan la plena autoridad de Dios.

· 'Denuncian (injurian, blasfeman, hablan mal de) las dignidades (seres gloriosos).' La idea pudo haber sido para demostrar su poder superior sobre ellos. Posiblemente la palabra 'seres gloriosos' se refiere a ángeles 'buenos', con la idea de que los descartan por ser irrelevantes o inútiles para ellos. Afirman que no necesitan ángeles ministradores ( Hebreos 1:14 ).

Esto pone de manifiesto toda su actitud mental. Debido a que se ven a sí mismos como en un plano espiritual elevado, ven todo lo demás como por debajo de ellos y tratan todo en consecuencia.

Versículos 8-10

Otra indicación de la herejía en la que participaron los impíos ( Judas 1:8 ).

Judas ahora describe de una manera triple la locura de las 'personas impías' y señala que su actitud entra en conflicto con las realidades conocidas. Se contaminan a sí mismos con el pecado, menosprecian a Dios (o al Diablo) y hablan en contra de cosas en las que ni siquiera los ángeles se atreven a involucrarse.

Luego cita un ejemplo de la obra apocalíptica La Asunción de Moisés, (pero sin citarla como Escritura), para demostrar cuán cuidadoso fue incluso el Arcángel Miguel al tratar con el Diablo. Podemos comparar cómo Pablo cita de manera similar a los filósofos paganos de la misma manera sin aceptar todo lo que enseñan ( Hechos 17:23 ; Hechos 17:28 ). Él extrae la verdad de ellos.

Versículo 9

'Pero el arcángel Miguel, al contender con el diablo, disputaba por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una maldición, sino que dijo: "El Señor te reprenda".

Pero están siendo muy tontos, porque si lo recordaran, ni siquiera Miguel el Arcángel se atrevió a criticar al Diablo. Más bien dijo: "El Señor te reprenda". Era consciente de lo poderoso que era el diablo. Por tanto, harían bien en tomar nota.

La ilustración está tomada de La Asunción de Moisés, una obra apocalíptica que trata sobre lo que le sucedió al cuerpo de Moisés cuando murió, y la escena representada es de Miguel buscando obtener el control de su cuerpo en contra del Diablo. Pero el punto de la ilustración no se encuentra en los detalles, sino para resaltar la preocupación que incluso el Arcángel Miguel demostró al tratar con el Diablo, tanto que no se atrevió a enfrentarse a él solo, sino que se arrojó a sí mismo. en el poder y la fuerza del Señor.

Nota sobre Miguel Arcángel.

Miguel es uno de los dos únicos ángeles nombrados en las Escrituras. El otro es Gabriel ( Daniel 9:21 ; Lucas 1:19 ; Lucas 1:26 ). En Daniel se cita a Miguel como el ángel cuya responsabilidad era proteger los intereses de Israel ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 ).

Allí se le describe como un 'príncipe principal' ( Daniel 10:13 ). En Daniel 12:1 él es 'el gran príncipe'. Este es el primer punto en las Escrituras donde aprendemos de los ángeles malvados que pueden afectar las circunstancias en el mundo y los propósitos de Dios para las naciones ( Daniel 10:12 ; Daniel 10:20 ).

Pero aun así están sujetos a las ordenanzas de Dios (porque Él pronostica cómo se comportarán las naciones). Miguel también se menciona en Apocalipsis 12:7 donde se lo representa como el comandante en jefe del ejército de ángeles de Dios que fue enviado para preservar a Israel y su simiente, y allí causa la derrota y el derribo de Satanás.

El nombre Michael significa 'que es como Dios' pero era un nombre compartido con muchos otros. Por lo tanto, no debemos leer más de lo que se justifica. No hay motivos para verlo como Jesús. Él es un espíritu ministrador ( Hebreos 1:14 ), no el Mesías.

Fin de la nota.

Nota sobre la asunción de Moisés.

La obra en cuestión está perdida, pero se ha construido a partir de extractos tomados de los primeros escritores cristianos que conocieron el Libro. El pasaje importante decía lo siguiente:

“Josué acompañó a Moisés hasta el monte Nebo, donde Dios le mostró a Moisés la tierra prometida. Luego, Moisés envió a Josué de regreso al pueblo para informarles de la muerte de Moisés, y Moisés murió. Dios envió al Arcángel Miguel para llevar el cuerpo de Moisés a otro lugar y enterrarlo allí, pero Samma'el, el Diablo, se opuso a él, disputando el derecho de Moisés a un entierro honorable. &mdash- El diablo presentó contra Moisés una acusación de asesinato porque hirió al egipcio y escondió su cuerpo en la arena.

Pero esta acusación no fue mejor que una calumnia contra Moisés, y Miguel, no tolerando la calumnia, dijo al Diablo: “Que el Señor te reprenda, Diablo”. Ante eso, el Diablo tomó vuelo y Miguel llevó el cuerpo al lugar ordenado por Dios, donde lo enterró con sus propias manos. Por tanto, nadie vio el entierro de Moisés ".

Con respecto a esto, debemos notar que la declaración, “El Señor te reprenda, Satanás” se encuentra en los labios del Señor en Zacarías 3:2 . Por lo tanto, es una frase bíblica que indica cómo se debe tratar con Satanás. Además, el punto de Jude aquí no es que debamos aceptar toda la historia, sino solo los puntos destacados que eran relevantes, los puntos que él describe.

Deuteronomio nos dice que Dios enterró el cuerpo de Moisés ( Deuteronomio 34:6 ), y no hay base para negar que usó ángeles para ese propósito. De hecho, podríamos haberlo esperado. Podemos comparar cómo Jesús dijo que los ángeles llevaron a Lázaro al seno de Abraham ( Lucas 16:22 ).

Y como Moisés era el líder de Israel, Miguel, como el ángel principal que representaba a Israel, naturalmente sería adecuado para la tarea, o al menos, estaría a cargo del 'grupo de trabajo', dando así a Moisés el honor que era su merecido. Es probable que Satanás quiera interferir en un momento tan importante. Bien pudo haber previsto que Dios tenía algún propósito futuro para Moisés, como se encuentra, por ejemplo, en la Transfiguración ( Marco 9:4 ). De modo que no hay nada intrínsecamente improbable en la idea básica de que trató de interferir en los arreglos. No es necesario presionar el detalle.

Fin de la nota.

Versículo 10

"Pero estos se burlan de las cosas que no saben, y lo que entienden naturalmente, como las criaturas sin razón, en estas cosas son destruidos".

Pero estas personas tontas, a diferencia de Michael, piensan que pueden tratar al Diablo a la ligera, porque en realidad ignoran a qué se enfrentan. Porque mientras piensan que son espiritualmente conocedores, de hecho son espiritualmente ignorantes, y en cuanto a estas cosas son como criaturas irracionales. Por lo tanto, deben tener cuidado, o pueden verse atrapados por él.

Aquí hay una advertencia para nosotros. Podemos reírnos de lo oculto y entrar en él a la ligera. Podemos burlarnos de la idea de que las tablas ouija y las cartas del tarot y cosas similares pueden ser dañinas. Pero al complacernos alegremente con ellos, podemos dejar un camino abierto para los espíritus malignos. Y cuando entran, el resultado puede ser devastador. Nada ama más al diablo que que se rían de él cuando ve que le deja una oportunidad.

Versículo 11

Pero su camino conduce a la aflicción ( Judas 1:11 ).

Judas ahora llama el 'ay' de Dios (compare Lucas 6:24 ; Mateo 23:13 ; Isaías 5:8 ) hacia los impíos e introduce tres ilustraciones que él aplica directamente a ellos, describiendo la forma en que estaban tomando.

Esto es en forma de progresión. Primero, 'el camino (incorrecto)'. Luego 'el error (más permanente)'. Luego la (final) 'rebelión'. El nivel de su pecado y su oposición a Dios crece gradualmente. También hay una progresión en su acción. Primero 'van' (en lo que ven como el camino de la libertad), luego 'corren desenfrenadamente' (disfrutando, como piensan, de una libertad desenfrenada), y luego 'perecen' (su libertad se ha ido). Su aparente aumento de la libertad conduce así al desastre. Que todos, pues, presten atención.

Note cómo usa el tiempo pasado indicando que su perdición ya ha sido determinada en su asociación con sus homónimos.

¡Ay de ellos! Porque siguieron el camino de Caín, y corrieron desenfrenadamente en el error de Balaam a sueldo, y perecieron en la contradicción de Coré. '

Judas pronuncia un ay de ellos, porque su camino conduce al desastre, como lo demuestra lo que sucedió con sus antitipos:

· 'Fueron por el camino de Caín.' Caín fue el camino de la desobediencia y la burla de Dios, y ellos compartirán su castigo ( Génesis 4 ).

· 'Corrieron desenfrenadamente en el error de Balaam a sueldo'. El error de Balaam fue pensar que podía manipular a Dios a cambio de una recompensa, un error en el que se burló de sí mismo (Números 22-24). Todos sabían cuál era el fin de Balaam ( Números 31:8 ; Josué 13:22 ).

· 'Ellos perecieron en la contradicción (rebelión) de Coré.' El crimen de Coré fue hablar blasfemamente porque pensó que de ese modo podría exaltarse a sí mismo más allá de su posición espiritual, con el resultado de que pereció dramáticamente ( Números 16:1 ).

Se notará cuán perfectamente los antitipos encajan con esas personas impías. Como Caín, se han rebelado contra los caminos de Dios y ya están marcados como bajo el juicio de Dios. Como Balaam, han pensado que podían manipular a Dios, estaban codiciosos de dinero y ahora están aprendiendo su locura. Como Coré, piensan que pueden elevarse por encima de su posición, pero eso solo resultará en su muerte. Todos estos son pecados que los hombres cometen hoy. Y su final será el mismo.

Versículos 12-13

Estos son los que son rocas escondidas en tus fiestas de amor cuando se dan un festín contigo; pastores que se alimentan sin miedo; nubes sin agua, arrastradas por los vientos; hojas de otoño sin fruto, dos veces muertas, arrancadas de raíz; olas salvajes del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para quienes la negrura de las tinieblas está reservada para siempre.

Judas ahora describe vívidamente lo que realmente son estas personas impías. Son falsas imitaciones de lo real, infructuosas y muy a menudo peligrosas para quienes las escuchan.

'Estos son los que son arrecifes ocultos (' objetos peligrosos 'o' manchas ') en tus fiestas de amor cuando festejan contigo'. Entrando sigilosamente en las fiestas de amor, que eran fiestas proporcionadas por los cristianos más acomodados para que todos, incluidos los esclavos, pudieran disfrutar de la comida y la comunión juntos en el amor, para poder comer hasta saciarse, hacen que otros naufraguen a causa de sus falsas ideas, alentando el exceso y estropeando constantemente lo que debería ser una ocasión tan feliz.

(Compárese con 1 Corintios 11:21 ). Afirmando ser un lugar de aterrizaje seguro, resultan ser arrecifes ocultos. Todos debemos tener cuidado con esas personas. Son como Satanás presentándose a sí mismo como un ángel de luz (compare 2 Corintios 11:13 ). Tenemos que ponerlos a prueba contra las Escrituras.

'Pastores que sin miedo se alimentan a sí mismos'. Afirman ser pastores preocupados por alimentar al rebaño (ver 1 Pedro 5:2 ), pero en realidad solo están interesados ​​en beneficiarse a sí mismos, y lo hacen abierta e insensiblemente en las fiestas de amor. Compárese también con Ezequiel 34:2 .

'Nubes sin agua, arrastradas por los vientos'. Dan toda promesa de lluvia espiritual y fecundidad, pareciendo ofrecer vida y bendición, pero como nubes llevadas por el viento, simplemente producen desilusión y no producen la bendición necesaria.

'Hojas de otoño sin fruto, dos veces muertas, arrancadas de raíz'. Dan una buena demostración de ser fructíferos como la higuera que se secó ante la palabra de Jesús ( Mateo 21:19 ), pero debajo como esa higuera están muertos. Entonces son arrancados y se marchitan, convirtiéndose así en dos veces muertos. Compare las ramas infructuosas de la vid en Juan 15:1 que, demostrando estar muertas, fueron cortadas porque no produjeron fruto.

Así, los que reciban su enseñanza estarán doblemente muertos. Sufrirán tanto la primera como la segunda muerte ( Romanos 6:23 ; Apocalipsis 20:14 )

Para la idea de ser arraigado como símbolo del juicio divino, véase Salmo 52:5 ; Proverbios 2:22 ; Jeremias 1:10 ; Mateo 3:10 .

'Olas salvajes del mar, echando espuma a su propia vergüenza'. Salvajes y fuera de control, sus vergonzosas ideas pueden verse como espuma en un mar embravecido. Todos son espuma y burbujas, surgen rápidamente y pronto desaparecen, y terminan como nada. Compárese también con Isaías 57:20 , "los impíos son como el mar embravecido que no puede descansar, cuyas olas arrojan lodo y lodo".

"Estrellas errantes, para quienes la negrura de las tinieblas está reservada para siempre". La idea aquí puede ser la de los planetas en cuyos movimientos no se puede confiar para indicar el camino correcto. Y se considera que su destino se desvanecerá y finalmente desaparecerá en la oscuridad eterna y total. Así que, de la misma manera, estas personas impías profesan actuar como guías, pero simplemente están llevando a otros por mal camino. Y su destino es la oscuridad eterna ( Mateo 8:12 ; Mateo 22:13 ).

Versículos 12-16

Su vívida descripción de su bancarrota espiritual ( Judas 1:12 ).

Judas ahora describe vívidamente su bancarrota espiritual por medio de vívidas metáforas, y cita una profecía bien conocida del Libro de Enoc que demuestra el juicio que viene sobre ellos. Debe notarse, sin embargo, que él no usa ninguna fórmula específica que sugiera que vio el Libro como Escritura. Podemos comparar Juan 11:51 que demuestra que cualquier dicho de una persona religiosa importante que contuviera la verdad podría verse como "profetizado".

Compare también Zacarías en Lucas en Lucas 1:67 , aunque allí está conectado directamente con el Espíritu Santo. Judas vivió en los días en que había cristianos y otros profetas cuyos dichos no eran todos vistos como Escritura (tenían que ser 'juzgados'), pero podían citarse cuando podían considerarse fieles a las Escrituras. Por lo tanto, simplemente compara a 'Enoc' de una manera general con estos profetas, y selecciona de sus escritos lo que es escrituralmente verdadero.

Versículos 14-15

'Y a estos también Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó, diciendo: “He aquí, el Señor vino con diez millares de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad que ellos obró de manera impía, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él. '

Judas ahora cita un pasaje de 1 Enoc que le parece muy apropiado, aunque lo interpreta de acuerdo con su propósito. 'El séptimo desde Adán' es la forma en que Enoc se describe en el libro (1 Enoc 60: 8). El hecho de que se diga que Enoc 'profetiza' solo necesita indicar que él ve que estas palabras en particular deben ser consideradas confiables, porque en otros lugares aprendemos que Dios puede traer una profecía tan verdadera de fuentes extrañas.

Compárese con Juan 11:51 donde el Sumo Sacerdote difícilmente podía ser visto como una fuente inspirada normal. Fueron simplemente algunas palabras en particular que fueron vistas como 'inspiradas'. Judas también estaba muy familiarizado con los profetas cristianos cuyas palabras tenían que ser juzgadas por su veracidad y exactitud ( 1 Corintios 14:29 ).

No fueron tratados como si tuvieran la precisión de las Escrituras, pero podrían citarse si fueran verdaderos y relevantes. De modo que no hay motivos para sugerir que necesariamente vio a 1 Enoc como Escritura. Simplemente reconoció el extracto en particular como "inspirado".

La cita describe la venida del Señor, junto con las huestes celestiales, para ejecutar juicio sobre todos, y especialmente sobre los impíos. La cita debe haberle parecido muy apropiada debido a su énfasis en la impiedad a la luz del juicio. Y supo que concordaba con las palabras de Jesús ( Mateo 16:27 ; Mateo 24:30 ; Mateo 25:31 ).

Tenga en cuenta que Enoc enfatiza continuamente la impiedad. "Para convencer a todos los impíos de sus obras de impiedad, que han realizado de manera impía, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él". A los ojos de Judas, esto encajaba muy bien con estas personas impías. Todo lo que hicieron, incluso las buenas obras que realizaron, al final fueron impías, debido a sus motivos y actitudes.

"Para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a todos los impíos &mdash-". Ha venido a dictar sentencia sobre los impíos como Aquel que ha sido designado Juez de todos los hombres ( Juan 5:22 ; Juan 5:27 ; Mateo 13:41 ; Mateo 25:31 ; Apocalipsis 14:14 ; Apocalipsis 20:11 ). Para 'todas sus obras de impiedad' compare Apocalipsis 20:12 .

Y así, estas personas impías finalmente obtendrán sus merecimientos y se verán obligadas a admitir que se habían equivocado. Nótese la ironía del hecho de que Aquel a quien habían disminuido, y los ángeles contra quienes habían criticado, serán los árbitros finales de su juicio.

Versículo 16

"Estos son murmuradores, quejosos, que caminan tras sus deseos (y su boca habla palabras muy hinchadas), mostrando respeto por las personas en aras de la ventaja".

Cierra el pasaje con otra lista de sus defectos. Son murmuradores y quejosos, siguen con entusiasmo sus propias concupiscencias y deseos, sus bocas hablan palabras muy hinchadas y su comportamiento hacia la gente depende de lo que creen que pueden sacar de ellos. Sus palabras son descriptivas de demasiados supuestos cristianos en la actualidad.

Murmuradores. La palabra usada aquí no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero la idea ocurre constantemente. Véase, por ejemplo, Mateo 20:11 ; Lucas 5:30 ; Juan 6:41 ; Juan 6:43 ; Juan 6:61 ; Joh 8:32; 1 Corintios 10:10 , y compárese con Juan 7:12 ; Hechos 6:1 ; Filipenses 2:14 ; 1 Pedro 4:9 .

El sentido es quejarse o quejarse de lo que Dios ordena, o encontrar fallas en los planes, propósitos y acciones de Dios. Los murmuradores nunca están contentos con las cosas porque no tienen fe en las obras de Dios.

'Quejas'. Aquellos que siempre se quejan de lo suyo y nunca están satisfechos. Están en total contraste con los que dan gracias por todo ( Efesios 5:20 ; Filipenses 4:6 ; Colosenses 1:12 ; Colosenses 4:2 ).

Versículo 17

'Pero ustedes, amados, recuerden las palabras que han sido dichas antes por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, que les dijeron: "En el último tiempo habrá burladores que andarán según sus propias concupiscencias impías". '

No necesitan ser molestados por estas personas falsas e impías que se han acercado a ellos. Más bien, deben recordar que los Apóstoles les han advertido continuamente sobre tales cosas, y que esas advertencias están registradas. No hay ninguna indicación en estas palabras de que los Apóstoles estuvieran necesariamente muertos, solo que no estaban presentes entre aquellos a quienes estaba escribiendo. Cuando decimos, 'Recuerda las palabras dichas anteriormente por, digamos, Billy Graham' no estamos escribiendo su obituario. Las palabras de Judas aquí, sin embargo, resaltan cuán importantes fueron los Apóstoles originales desde el principio. Ellos eran la autoridad final en todo para la iglesia primitiva.

Aquellos que prestan poca atención a la tradición posterior pueden tender a sentir que, aparte de Pablo y Pedro, los apóstoles lograron poco. Pero eso es subestimarlos. Los primeros capítulos de Hechos en realidad los revelan como constantemente activos, aunque el énfasis está en Pedro como portavoz en situaciones difíciles. Y no tenemos motivos para dudar de que su actividad continuó. Sin embargo, no estaban interesados ​​en establecerse en la historia. Simplemente, con paciencia andaban esparciendo el Evangelio. Y no todos iban acompañados de Luke. La escritura no era principalmente su fuerte.

Incluso la idea del Apostolado era algo fluida. Judas claramente no se clasificó a sí mismo como un apóstol, pero que otros lo vieron como un hombre apostólico se manifiesta en que su carta fue aceptada como Escritura desde el principio. Se consideraba que los propios hermanos del Señor, una vez que se habían convertido, tenían una posición especial ( 1 Corintios 9:5 ). Pero no lo reclamaron para sí mismos.

Y lo que los Apóstoles habían advertido era que "En el último tiempo habrá burladores, andando en pos de sus propias concupiscencias impías". Podemos comparar para esto declaraciones como la de Pablo en Hechos 20:29 , 'Sé que después de que los deje, lobos rapaces entrarán entre ustedes, que no perdonarán al rebaño'. Ver también, 'en tiempos posteriores algunos se apartarán de la fe, prestando atención a espíritus seductores y doctrinas de demonios &mdash-' ( 1 Timoteo 4:1 ).

'En los últimos tiempos vendrán tiempos penosos, porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, jactanciosos, arrogantes, burladores, amadores de los placeres más que amadores de Dios' ( 2 Timoteo 3:1 ). Los 'burladores' son aquellos que se burlan de Dios con lo que dicen y lo que hacen. Por lo tanto, vivir una vida siguiendo los caminos de la carne es burlarse de Él ( Gálatas 6:7 ).

Compárese con Proverbios 14:9 , "los necios se burlan de la culpa". Una de las cosas de las que esta gente se burló especialmente fue que Jesucristo había intervenido en la historia y que personalmente vendría de nuevo para llevarla a su culminación ( 2 Pedro 3:4 ).

En la última vez. Eso es en el período posterior a la venida del Mesías. Ahora ha durado casi 2000 años. Compárese con 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 1:2 ; Heb 9:26; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ; 2 Pedro 3:3 (hablando de los burladores en su propio día); 1 Juan 2:18 .

Versículos 17-21

Habiendo expuesto al impío, Judas ahora se vuelve hacia los piadosos y busca animarlos y guiarlos ( Judas 1:17 ).

Primero le recuerda al verdadero pueblo de Dios que lo que está sucediendo está totalmente de acuerdo con las advertencias dadas por los Apóstoles, que vendrían burladores que siguieran sus propios deseos malvados, que causarían división y guiarían a la gente en formas sensuales, y luego les dice cómo pueden combatir tales cosas aumentando su conocimiento de Cristo, orando en el verdadero Espíritu Santo, manteniéndose en el amor de Dios y mirando continuamente al Señor, Jesucristo por Su misericordia, que resultará en la vida eterna.

Versículo 19

"Estos son los que hacen separaciones, sensuales, que no tienen el Espíritu".

Y estas personas que así se burlan de Dios son causantes de división y ejemplos de comportamiento sensual, que atraen a otros a lo mismo. Están completamente desprovistos del Espíritu, porque cualquier cosa que parezcan ofrecer, no es de Dios. De hecho, esto era todo lo contrario de lo que se jactaban.

De hecho, debemos tener cuidado con cualquier enseñanza que nos aleje de la idea de Jesucristo como crucificado, resucitado y exaltado en Su carne ( 1 Corintios 1:18; 1 Corintios 2:2 ; Filipenses 3:10 ). El propósito del Espíritu Santo es señalarlo a Él ( Juan 16:13 ), y nuestra unión con Él debe verse como si nos volviéramos uno con Él en Su cuerpo espiritual.

Por medio de Dios hecho hombre, el Padre ha realizado Su liberación, Aquel que ha sido exaltado como hombre. Por lo tanto, somos salvos por medio de Él como somos, como hombres y mujeres en el cuerpo. En palabras de Pablo, Él preserva espíritu, alma y cuerpo para ese Día ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). No somos salvos como almas o espíritus, sino como personas.

Entonces, aunque lo conocemos a través del Espíritu, no debemos espiritualizarlo. Todos nuestros pensamientos deben estar centrados en Él como Dios hecho hombre, y mediador como tal entre Dios y el  hombre  ( 1 Timoteo 2:5 ).

Versículos 20-21

"Pero vosotros, amados, edificaos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, guardaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna".

Judas ahora busca desviar sus mentes de todo el error y de toda la distracción que ha estado describiendo hacia el Dios trino, quien es el único Dios. Deben orar en el Espíritu Santo, mantenerse en el amor de Dios y buscar la misericordia de nuestro Señor Jesucristo. Compare esta combinación de los tres miembros de la Deidad juntos Mateo 28:19 ; 2Co 12:14; 1 Pedro 1:2 .

Una vez más, el término 'amado' es un recordatorio de lo que es fundamental para la fe cristiana. 'En esto conocerán todos que son mis discípulos si se aman los unos a los otros' ( Juan 13:35 ).

Y deben 'edificarse sobre su santísima fe'. La necesidad de la edificación continua del cuerpo de Cristo se enfatiza constantemente en las cartas apostólicas, y su objetivo es lograr una unidad central en Él a medida que Su iglesia crece cada vez más como Él. Se están construyendo en un templo santo en el Señor. Compárese con 1 Corintios 3:9 ; Efesios 2:20 ; Efesios 4:12 ; Colosenses 2:6 ; 1 Tesalonicenses 5:11; 1 Pedro 2:5 ; 2 Pedro 3:18 .

Y la edificación debe ser continua y está 'en su santísima fe', en otras palabras, debe estar en la enseñanza central sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, teniendo en mente especialmente Su trabajo para llevar a cabo la salvación completa y final del pueblo de Dios para su gloria.

Note el contraste entre estas palabras y las divisiones y la lujuria del versículo anterior. El objetivo no es dividir, sino construir. No se trata de apuntar a la sensualidad, sino a la santidad. No es estar desprovisto del Espíritu, sino depender de Él. Y luego enfatiza cómo van a hacer esto.

· Deben orar en el Espíritu Santo. Jesús mismo enfatizó que aquellos que adoran a Dios deben adorarlo en Espíritu y en verdad ( Juan 4:24 ). La oración, en otras palabras, no tiene sentido a menos que sea inspirada por Su Espíritu y de acuerdo con la verdad. De la misma manera, cuando Pablo habló de combatir las actividades de Satanás y sus secuaces vistiendo la armadura de Dios, su exhortación final fue que debemos 'orar en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu y velar por ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos '( Efesios 6:10 ).

Entonces, ¿cómo oramos en el Espíritu? Es al ser llenos del Espíritu ( Efesios 5:16 ) como resultado de que nuestras vidas sean abiertas y transparentes ante Dios, con todos nuestros pecados tratados ( 1 Juan 1:7 ), de modo que nos hemos vuelto muertos para nosotros mismos en para que podamos caminar en vida nueva ( Romanos 6:4 ).

Es presentando nuestros cuerpos como un sacrificio vivo, santo y agradable a Él, que es nuestro servicio razonable, y no conformándonos a este mundo, sino siendo transformados por la renovación de nuestra mente para que podamos demostrar ese bien, Aceptable y perfecta voluntad de Dios ( Romanos 12:1 ), con el resultado de que continuamos instantáneamente en oración ( Romanos 12:12 ).

Es caminando paso a paso con el Espíritu ( Gálatas 5:24 ) y orando sin cesar ( 1 Tesalonicenses 5:17 ).

Y la razón por la que podemos orar en el Espíritu es porque 'Dios ha enviado el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones clamando “Abba, Padre” ( Gálatas 4:6 ). Sin embargo, si oramos en el Espíritu, nuestro corazón debe ser perdonador, porque si no es así, Dios no nos perdonará ( Mateo 6:14 ). Y si consideramos la iniquidad en nuestro corazón, el Señor no nos escuchará ( Salmo 66:18 ).

· Deben mantenerse en el amor de Dios. Nada es más importante para nosotros que mantener nuestra conciencia de que estamos dentro del amor de Dios ( Efesios 3:16 ). En ese amor tenemos paz y seguridad. Judas ya nos ha dicho que somos 'amados en Dios el Padre y guardados para Jesucristo' ( Judas 1:1 ), y su punto es ahora que esta es una conciencia que debemos mantener continuamente mediante el estudio de la palabra y a través de oración.

Una vez que hemos creído verdaderamente en Jesucristo, entonces estar en Su amor no es algo por lo que realmente tengamos que hacer nada. No caemos dentro y fuera de Su amor. Nuestro lugar está seguro en Él, porque nuestras vidas están escondidas con Cristo en Dios ( Colosenses 3:4 ). Lo que Judas está enfatizando es la importancia de mantenernos conscientes de la maravilla de esto y de, mediante la obediencia, mantener la seguridad de Su amor.

Porque aquellos que saben que están escondidos en el amor de Dios en Cristo viven en perfecta paz y nada puede perturbar su paz. Recordamos que 'En esto está el amor, no que amemos a Dios, sino que Él nos ama, y ​​envió a Su Hijo como propiciación por nuestros pecados' ( 1 Juan 4:10 ). En Él entonces tenemos todo.

· Deben buscar la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna. En contraste con las personas impías que buscan a varios salvadores, ellos deben mantener todas sus esperanzas fijadas en el Señor, Jesucristo mismo. Deben recordar que es en Él, y solo en Su misericordia, que el perdón y la vida son seguros. Jesucristo es todo.

Versículos 22-23

La actitud que deben tomar los que son firmes en la fe hacia los vacilantes ( Judas 1:22 ).

Judas ahora les recuerda que si bien la edificación de sí mismos es una preocupación primordial, eso también debería llevar a mostrar preocupación por aquellos que parecen estar fallando. Sin embargo, debe hacerse con discriminación. Se debe abordar a cada persona considerando cuál podría ser su necesidad. Algunos son simplemente escépticos, están al borde de las cosas y necesitan que se les muestre compasión e interés. Otros vacilan y necesitan que se les presione un poco.

Otros están muy involucrados en el pecado y necesitan ser conscientes de su peligro, mientras que, al mismo tiempo, quienes Gálatas 6:1 ayudarlos deben 'considerarse a sí mismos para que no sean ellos mismos tentados' ( Gálatas 6:1 ) o contaminados de alguna otra manera. .

Y ten piedad de algunos que dudan. Y algunos salvan, arrebatándolos del fuego. Y algunos se compadecen con temor, odiando hasta el vestido manchado por la carne.

· 'Y ten piedad de algunos, que dudan.' Mientras aseguran el mantenimiento de su propia posición espiritual, deben mostrar preocupación por cualquiera que no tenga su seguridad. Donde hay algunos cuya fe es inestable y tienen dudas, deben acercarse a ellos con misericordia y compasión, ayudándolos gentilmente a tener fe en la misericordia de nuestro Señor Jesucristo.

· 'Y algunos salvan, arrebatándolos del fuego'. A otros deben salvar arrebatándolos del fuego del que están en peligro ( Judas 1:7 ) por cualquier medio posible, como oración ferviente y súplica firme, o ejerciendo presión espiritual.

· 'Y de algunos, tengan misericordia de temor, odiando hasta el vestido manchado por la carne.' Y a algunos deben mostrar misericordia llenándolos de temor de lo que les sucederá si no se apartan de sus caminos, y esto porque están genuinamente preocupados por ser puros y limpios y odian que se contaminen.

Alternativamente, puede significar que ellos mismos, mientras buscan tener misericordia de ellos y salvarlos, deben hacerlo con cuidadosa preocupación, no sea que al ayudarlos ellos mismos se contaminen. Porque, al final, nunca debemos permitir que nuestra preocupación por los demás interfiera con nuestra propia posición y estado espiritual de modo que comprometamos nuestra propia posición (ver, por ejemplo, 1 Corintios 5:9 ; 2 Tesalonicenses 3:14 ). Debemos mantener nuestra propia ropa pura. Mantener la gloria de Dios y de Cristo debe ser siempre nuestra primera preocupación.

Versículos 24-25

La seguridad final ( Judas 1:24 ).

Judas cierra su carta asegurándoles a todos los verdaderos creyentes que no deben temer lo que les depare el futuro, porque frente a todo lo que están enfrentando, el único Dios, su Salvador, puede llevarlos a salvo a Su vida. Presencia libre de toda imperfección. Porque la salvación es del Señor.

Y al que puede guardaros de tropezar, y presentaros delante de la presencia de su gloria sin tacha con gran gozo, al único Dios nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Señor, sea gloria, majestad, imperio y poder. , antes de todos los tiempos, y ahora y por los siglos de los siglos. Amén.'

En estas magníficas palabras que se citan regularmente en todo el mundo, Judas asegura a sus lectores que su salvación está segura en las manos de Dios, el único Salvador. Y esto se debe a que:

· 'Él es capaz' - ¿qué puede ser más seguro que eso, la habilidad de un Dios Todopoderoso y Soberano? Aquí hay una garantía de verdad, de la certeza de lo que será, una certeza más allá de toda certeza, porque depende únicamente del poder y el poder de Dios (comparar 1 Corintios 1:8 ).

'Para protegerlos del tropiezo' - Porque, como un pastor, Él puede protegerlos en todos sus caminos y asegurarse con el uso de Su vara y bastón que nada pueda hacerlos tropezar y caer.

· 'Y ponerlos delante de la presencia de Su gloria' - y pueden estar seguros de que una vez que el viaje haya terminado con seguridad, Él los pondrá ante la presencia de Su gloria. Allí lo verán cara a cara y contemplarán su esplendor y belleza plenamente manifestados en toda su gloria.

· 'Sin tacha' - mientras que ellos mismos serán presentados como sin mancha y sin tacha, santos, inmaculados e irreprensibles a sus ojos ( Colosenses 1:22 ; Efesios 5:27 ).

· Con gran gozo - y allí conocerán un gozo inefable y lleno de gloria ( 1 Pedro 1:8 ).

¿Y quién es este que puede hacer todo esto por nosotros? Es el único Dios nuestro Salvador, a través de Jesucristo nuestro único Señor.

No es de extrañar, entonces, que Judas ora 'Y así pueda haberle gloria, majestad, dominio y poder, antes de todos los tiempos, y ahora y por los siglos de los siglos. Amén.'

En otras palabras, Dios lo es todo y lo hace todo a través de Su Hijo. Él es, pues, Aquel a quien toda la gloria, toda la majestad, todo el dominio y todo el poder han pertenecido, pertenecen ahora y pertenecerán para siempre, desde antes de todos los tiempos, hasta el presente, en el futuro eterno. Dios es el todo en todos. Y todo esto 'por Jesucristo nuestro Señor'. Porque el Padre y el Hijo colaboran con el Espíritu Santo para traer a sí mismo a los herederos de la salvación.

Aquí está la respuesta final de Judas a las personas impías. Solo hay un Dios, y solo hay un Señor y Salvador Jesucristo. Todo lo que el único y eterno Dios fue, es y será, es Suyo 'por Jesucristo nuestro Señor'. Así también Él es todo en todos. En palabras de Juan, "todo lo que el Padre tiene es mío, porque yo y el Padre somos uno (en todos los sentidos)" ( Juan 16:15 ; Juan 10:30 ).