Bible Commentaries
Apocalipsis 2

Versículo 1

CAPITULO DOS.

La epístola a la Iglesia de Éfeso, encomendando su trabajo

y paciencia , 1-3.

y reprendiéndoles por haber dejado su primer amor, exhortándolos

que se arrepientan, con la promesa del árbol de la vida , 4-7.

La epístola a la Iglesia de Esmirna, encomendando su piedad,

y prometiéndoles apoyo en su tribulación , 8-11.

La epístola a la Iglesia de Pérgamo, encomendando su

firmeza en la doctrina celestial , 12, 13.

Y reprendiendo su laxitud en la disciplina eclesiástica, en

tolerar a los maestros herejes en la Iglesia , 14, 15.

El apóstol los exhorta al arrepentimiento, con la promesa de

una piedra blanca y un nombre nuevo , 16, 17.

La epístola a la Iglesia de Tiatira, con una recomendación de

su caridad, fe y paciencia , 18, 19.

Reprendiendo su tolerancia hacia Jezabel, la falsa profetisa,

quien es amenazada con un castigo grave , 20-23.

Exhortaciones y promesas particulares a esta Iglesia , 24-29.

NOTAS SOBRE EL CAP. II.

Debo advertir aquí a mis lectores, 1. Que no percibo ningún significado metafórico o alegórico en las epístolas a estas Iglesias. 2. Considero a las Iglesias como reales; y que su estado espiritual está aquí real y literalmente señalado; y que no tienen referencia al estado de la Iglesia de Cristo en todas las edades del mundo, como se ha imaginado; y que la noción de lo que se ha denominado el estado de Efeso, el estado de Smyrnian, el estado de Pergamo, el estado de Tiatira, etc, es infundado, absurdo y peligroso y tales exposiciones no deben ser consideradas por cualquiera que desee llegar a un conocimiento sobrio y racional de las Sagradas Escrituras. 3. Considero que el ángel de la Iglesia significa el mensajero, el pastor, enviado por Cristo y sus apóstoles para enseñar y edificar a esa Iglesia. 4. Considero que lo que se habla a este ángel se habla a toda la Iglesia y que no es su estado particular lo que se describe, sino los estados del pueblo en general bajo su cuidado.

La epístola a la Iglesia de Éfeso.

Versículo Apocalipsis 2:1 . Al ángel de la Iglesia de Éfeso. Por αγγελος, ángel , entendemos al mensajero o persona enviada por Dios para presidir esta Iglesia; y a él se dirige la epístola, no para señalar su estado, sino el estado de la Iglesia bajo su cuidado. Ángel de la Iglesia aquí responde exactamente a ese oficial de la sinagoga entre los judíos llamado ציבור שליח sheliach tsibbur , el mensajero de la Iglesia, cuyo oficio era leer, orar y enseñar en la sinagoga. Primero se habla de la Iglesia de Éfeso , como el lugar donde Juan residía principalmente; y la ciudad misma era la metrópoli de esa parte de Asia. El ángel u obispo en este momento era muy probablemente Timoteo , quien presidió esa Iglesia antes de que San Juan estableciera allí su residencia, y quien se supone que continuó en ese cargo hasta el año 97 d. C., y que fue martirizado poco tiempo antes dell regreso de San Juan de Patmos.

Sostiene las siete estrellas.  Quien particularmente preserva, guía y sostiene, no solo a los ministros de esas siete Iglesias, sino a todos los ministros genuinos de su Evangelio, en todas las épocas y lugares.

Camina en medio de los siete candeleros de oro. Es el Obispo supremo y Cabeza, no sólo de aquellas Iglesias, sino de todas las Iglesias o congregaciones de su pueblo en todo el mundo.

Versículo 2

Versículo Apocalipsis 2:2 . Yo conozco tus obras.  

Porque los ojos del Señor están en toda la tierra, viendo lo malo y lo bueno; y, siendo omnipresente, todas las cosas están continuamente abiertas y desnudas ante él. Es digno de mención que todo lo que es digno de alabanza en cualquiera de estas Iglesias se menciona en primer lugar, dando así a entender que Dios está más atento a descubrir el bien que el mal en cualquier persona o Iglesia, y que los que desean reformar a los que han caído o no avanzan lo suficiente en la vida divina, deben aprovechar la ocasión para animarles, a partir de lo bueno que aún queda, a emprender de nuevo el camino hacia el reino de los cielos. Los caídos o reincidentes a los que les queda alguna ternura de conciencia se desaniman fácilmente, y son propensos a pensar que no queda ninguna semilla de la que se pueda esperar razonablemente alguna cosecha. Digámosles que todavía queda una semilla de piedad, y que sólo se requiere vigilar y fortalecer las cosas que quedan, mediante una pronta aplicación a Dios por medio de Cristo, para devolverles el pleno disfrute de todo lo que han perdido, y renovarlos en el espíritu de su mente. Los ministros que continuamente insisten en que estáis muertos, estáis muertos; hay poco o ningún cristianismo entre vosotros, etc., son un contagio en una Iglesia, y propagan la desolación y la muerte dondequiera que vayan. Es mucho mejor decir en tales casos: "Habéis perdido terreno, pero no habéis perdido todo vuestro terreno; podríais haber avanzado mucho más, pero por misericordia todavía estáis en el camino". El Espíritu de Dios está afligido por vosotros, pero es evidente que no os ha abandonado. No habéis caminado en la luz como debierais, pero vuestro candelabro aún no ha sido retirado, y todavía brilla la luz. No tenéis mucho celo, sino que tenéis un poco. En resumen, Dios todavía se esfuerza con vosotros, todavía os ama, todavía espera para teneros gracia tened valor, poneos en marcha de nuevo, venid a Dios por medio de Cristo; creed, amad, obedeced, y pronto encontraréis días más benditos que los que habéis experimentado hasta ahora." Las exhortaciones y los estímulos de este tipo producen seguramente los efectos más benditos; y bajo ellos la obra de Dios revive infaliblemente.

Y tu trabajo.  Él conocía sus obras en general. Aunque habían abandonado su primer amor, seguían teniendo tanto amor que los impulsaba a trabajar, y les permitía soportar la persecución con paciencia, y mantener la fe; porque no podían tolerar a los hombres malos, y habían puesto a prueba a apóstoles ficticios, y los habían encontrado mentirosos, pretendiendo una comisión divina cuando no la tenían, y enseñando doctrinas falsas como si fueran verdades de Dios.

Versículo 3

Versículo Apocalipsis 2:3 . Y has llevado.  Las mismas cosas mencionadas en el verso anterior, pero en un orden inverso , la razón particular de las cuales no aparece; tal vez tenía la intención de mostrar más contundentemente a esta Iglesia que no había nada bueno que hubieran hecho, ni mal que hubieran sufrido, que fuera olvidado ante Dios.

Y no te has desmayado.  Por lo tanto, les debe haber quedado una parte considerable de este amor, de lo contrario no podrían haber actuado así.

Versículo 4

Versículo Apocalipsis 2:4 . Sin embargo, tengo algo contra ti.  La cláusula debe leerse, según el griego, así: Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor . No conservaron ese fuerte y ardiente afecto por Dios y las cosas sagradas que tenían cuando llegaron por primera vez al conocimiento de la verdad y fueron justificados por la fe en Cristo.

Versículo 5

Versículo Apocalipsis 2:5 . Recuerda.  Considera el estado de gracia en el que una vez estuviste; la felicidad, el amor y el gozo que sintieron cuando recibieron la remisión de los pecados; el celo que teníais por la gloria de Dios y la salvación de la humanidad; tu espíritu dispuesto y obediente, tu alegre abnegación, tu fervor en la oración privada, tu desapego del mundo y tu mentalidad celestial. Recuerda y considera todo esto.

¿De dónde has caído ? Caído de todas esas benditas disposiciones y misericordiosos sentimientos ya mencionados. O recuerda la pérdida que has sufrido ; pues εκπιπτειν es usado con frecuencia por los mejores escritores griegos.

Arrepentirse.  Humillaos profundamente ante Dios por haber guardado tan descuidadamente el tesoro Divino.

Haz las primeras obras.  Retoma tu antiguo celo y diligencia; vigila, ayuna, ora, reprende el pecado, atiende cuidadosamente todas las ordenanzas de Dios, camina como ante sus ojos, y no descanses hasta que hayas recuperado todo  terreno perdido, y hayas recuperado la evidencia de tu aceptación con tu Hacedor.

Vendré a ti pronto.  En el camino del juicio.

Y quitaré tu candelero. Quitar mis ordenanzas, quitar a vuestros ministros, y no enviar hambre de la palabra. Como hay aquí una alusión al candelabro del tabernáculo y del templo, que no podía quitarse sin suspender todo el servicio levítico, así la amenaza da a entender aquí que, si no se arrepentían,  les quitaría la iglesia, ya no tendrían pastor, ya no tendrían la palabra y los sacramentos, y ya no tendrían la presencia del Señor Jesús.

Versículo 6

Versículo Apocalipsis 2:6 . Las hazañas de los Nicolaítas. Eran, como se supone comúnmente, una secta de los gnósticos , que enseñaban las doctrinas más impuras y seguían las prácticas más impuras. También se supone que derivaron su origen de Nicolás, uno de los siete diáconos mencionados en Hechos 6:5 , donde ver la nota. Los nicolaítas enseñaban a la comunidad de esposas que el adulterio y la fornicación eran cosas indiferentes, que comer carnes ofrecidas a los ídolos era completamente lícito; y mezcló varios ritos paganos con las ceremonias cristianas. Agustín, Ireneo, Clemens Alexandrinus y Tertuliano han hablado ampliamente sobre ellos. Ver más en mi prefacio en 2 Pedro, donde hay varios detalles sobre estos herejes.

Versículo 7

Versículo Apocalipsis 2:7 . El que tiene oído.  Que toda persona inteligente, y todo hombre cristiano, preste atención a lo que el Espíritu Santo, en esta epístola y en las siguientes, dice a las Iglesias. Mateo 11:15 , donde ocurre la misma forma de hablar.

Al que venciere.  Al que permanece firme en la fe, e incorrupto en su vida; que confiesa fielmente a Jesús, y no se embebe de las doctrinas ni se deja llevar por el error de los impíos; daré a comer del árbol de la vida . Como el que vencía a sus enemigos tenía, generalmente, no sólo un gran honor , sino también una recompensa ; así que aquí se promete una gran recompensa τῳ νικωντι, al conquistador : y como en los juegos griegos, a los que puede haber una alusión, el conquistador era coronado con las hojas de algún árbol ; aquí se promete que deben comer del fruto del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios; esto es, que tengan una feliz y gloriosa inmortalidad. También hay aquí una alusión a Génesis 2:9 , donde se dice: Dios hizo brotar en medio del jardín el árbol de la vida ; y es muy probable que al comer el fruto de este árbol se aseguró la inmortalidad de Adán, y de esto se hizo dependiente. Cuando Adán transgredió, fue expulsado de este jardín y ya no se le permitió comer del árbol de la vida; por lo tanto, se volvió necesariamente mortal. Este árbol, en todos sus efectos sacramentales, está asegurado y restaurado al hombre por la encarnación, muerte y resurrección de Cristo. Los rabinos hablan con frecuencia del árbol de la vida ; y por ello generalmente significan la inmortalidad del alma y un estado final de bienaventuranza. Ver muchos ejemplos en Schoettgen . Hablan también de un paraíso celestial y terrestre . El primero, dicen, "es para la recepción de las almas de los justos perfectos ; y difiere tanto del paraíso terrenal como la luz de las tinieblas".

Versículo 8

La Epístola a la Iglesia de Esmirna.

Versículo Apocalipsis 2:8 . Al ángel.  Este fue probablemente el famoso Policarpo. Vea más adelante.

Estas cosas dice el primero y el último.  El que es eterno ; de quien proceden todas las cosas, y a quien todas las cosas deben volver. que estaba muerto , por la redención del mundo; y está vivo para no morir nunca más, estando su humanidad glorificada entronizada a la diestra del Padre.

Versículo 9

Versículo Apocalipsis 2:9 . Yo conozco tus obras.  Como había dicho a la Iglesia precedente, así le habla a esta: Yo sé todo lo que habéis hecho , y todo lo que habéis padecido . La tribulación aquí mencionada debe significar persecución, ya sea de los judíos, de los paganos o de los herejes, quienes, debido a sus doctrinas de complacencia de la carne, podrían haber tenido muchos partidarios en Esmirna.

Y la pobreza.  Despojados probablemente de todos sus bienes temporales, a causa de su apego al Evangelio.

Pero tú eres rico.  Rico en fe, y heredero del reino de Cristo.

La blasfemia de los que se dicen ser judíos. Había allí personas que profesaban el judaísmo , y tenían una sinagoga en el lugar, y profesaban adorar al Dios verdadero; pero no tenían una religión genuina y servían al diablo en lugar de a Dios. Ellos aplicaron un nombre sagrado a una cosa profana: y este es uno de los significados de la palabra blasfemia en este libro.

Versículo 10

Versículo Apocalipsis 2:10 . No temas nada de lo que vas a sufrir.  Esto puede estar dirigido particularmente a Policarpo , si él era en ese momento el obispo de esta Iglesia. Tenía mucho que sufrir; y finalmente fue quemado vivo en Esmirna, alrededor del año 166 de nuestro Señor. Tenemos un relato muy antiguo de su martirio, que ha sido traducido por Cave , y es digno de la lectura del lector. Ese relato afirma que los judíos fueron particularmente activos en este martirio y trajeron los haces de leña, por los cuales fue consumido. Tales personas ciertamente deben haber sido de la sinagoga de Satanás .

Diez días.  Como los días en este libro son lo que comúnmente se llama días proféticos , cada uno de los cuales corresponde a un año , los diez días de tribulación pueden denotar diez años de persecución y esta fue precisamente la duración de la persecución bajo Diocleciano , durante la cual todas  Las iglesias asiáticas fueron gravemente afligidas. Otros entienden que la expresión implica frecuencia y abundancia , como lo hace en otras partes de las Escrituras.  Génesis 31:7 ; Génesis 31:41 : Has cambiado mi salario DIEZ VECES ; es decir, con frecuencia has cambiado mi salario Números 14:22 : Esos hombres me han tentado ahora DIEZ VECES ; es decir me han tentado con frecuencia y gravemente y han pecado contra mí. Nehemías 4:12 : Los judíos que habitaban entre ellos vinieron y nos dijeron DIEZ VECES , es decir, venían con frecuencia y nos informaban que nuestros adversarios tenían la intención de atacarnos, Job 19:3 ; Estas DIEZ VECES me lo habéis reprochado ;es decir me habéis cargado de continuos reproches. Daniel 1:20 : En todo asunto de sabiduría, los halló DIEZ VECES mejores que todos los magos ; es decir, el rey consultaba con frecuencia a Daniel y sus compañeros, y los encontró más abundantemente informados y sabios que todos sus consejeros. 

Algunos piensan que aquí se pretende la brevedad de la aflicción, y que los diez días deben entenderse como en Terence, Heaut ., Act v., scen. 1, ver. 36, Decem dierum vis mi est familia . "He disfrutado de mi familia pero poco tiempo".

Sé fiel hasta la muerte.  Sé firme, mantén la fe, confiesa a Cristo hasta el final a toda costa, y tendrás una corona de vida - serás coronado de vida, tendrás una existencia eternamente feliz, aunque sufras una muerte temporal. Se dice de Policarpo que cuando fue llevado ante el juez y se le ordenó abjurar y blasfemar a Cristo, respondió con firmeza: "Ochenta y seis años le he servido, y nunca me ha hecho mal, ¿cómo entonces puedo blasfemar de mi rey que me salvó?" Luego fue condenado a las llamas y sufrió gozosamente por Cristo, su Señor y Maestro.

Versículo 11

Versículo Apocalipsis 2:11 . El que vence.  El vencedor que se ha mantenido firme en cada prueba, y ha vencido a todos sus adversarios.

No sufrirá daño de la muerte segunda.  Es decir, una eterna separación de Dios y de la gloria de su poder; como lo que comúnmente entendemos por perdición final . Este es otro modo de hablar rabínico de uso muy frecuente, y por él entienden el castigo del infierno en una vida futura.

Versículo 12

La Epístola a la Iglesia de Pérgamo.

Versículo Apocalipsis 2:12 . El ángel de la Iglesia en Pérgamo. Véase la descripción de este lugar,   Apocalipsis 1:11 .

El que tiene la espada afilada.  Apocalipsis 1:16. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios , corta por todos lados; convence de pecado, justicia y juicio; perfora entre las articulaciones y la médula, divide entre el alma y el espíritu, disecciona toda la mente y exhibe una anatomía regular del alma. No solo reprende y expone el pecado, sino que mata a los impíos, señalando y determinando el castigo que soportarán. Jesús tiene la espada de dos filos, porque es el Salvador de los pecadores, y el Juez de vivos y muertos.

Versículo 13

Versículo Apocalipsis 2:13 . Donde está el asiento de Satanás.  Ὁπου ὁ θρονος του Σατανα· Donde Satanás tiene su trono -donde reina como rey, y es universalmente obedecido. Era una máxima entre los judíos, que donde no se estudiaba la ley de Dios, allí moraba Satanás; pero se vio obligado a abandonar el lugar donde se estableció una sinagoga o academia.

Retienes mi nombre.  A pesar de que la profesión de cristianismo expuso a esta Iglesia a la más amarga persecución, retuvieron el nombre de cristianos , que habían recibido de Jesucristo, y no negaron su fe ; porque cuando fueron llevados a juicio, se declararon abiertamente discípulos y seguidores de su Señor y Maestro.

Antipas fue mi fiel mártir.  No podemos decir quién fue este Antipas . Solo sabemos que era cristiano , y probablemente ocupó algún cargo en la Iglesia, y se hizo ilustre por su martirio en la causa de Cristo. Existe una obra llamada Las Actas de Antipas , que lo nombra obispo de Pérgamo, y afirma que fue condenado a muerte encerrado en un toro de bronce en llamas. Pero esta historia se refuta a sí misma, ya que los romanos, bajo cuyo gobierno estaba entonces Pérgamo, nunca mataron a nadie de esta manera. Se supone que fue asesinado por alguna turba, que eligió este camino para reivindicar el honor de su dios Esculapio , en oposición a las pretensiones de nuestro Señor Jesús.

Versículo 14

Versículo Apocalipsis 2:14 . Tengo unas pocas cosas contra ti. Sus buenas obras primero son cuidadosamente buscadas y elogiadas; lo que estaba mal en ellos se toca con una mano suave pero eficaz. 

Los seguidores de Balaam, los nicolaítas y los gnósticos probablemente eran todos del mismo tipo de personas; ver  Apocalipsis 2:6 . Cuál era la doctrina de Balaam, véanse las notas sobre Números 24:1 ; Números 31:1 . Parece que había algunos entonces en la iglesia de Pérgamo que consideraban cosas indiferentes el comer cosas ofrecidas a los ídolos en honor de esos ídolos, y la fornicación. Se asociaron con idólatras en los templos paganos y participaron con ellos en sus festivales religiosos.

Versículo 15

Versículo Apocalipsis 2:15 . La doctrina de los nicolaítas.   Apocalipsis 2:6 .

Versículo 16

Versículo Apocalipsis 2:16 . Pelearé contra ellos con la espada de mi boca.    Apocalipsis 2:12 . Él ahora habla para su edificación y salvación; pero si no se arrepienten, en breve declarará los juicios que inevitablemente caerán sobre ellos.

Versículo 17

Versículo Apocalipsis 2:17 . El maná escondido.  Era una tradición constante de los judíos que el rey Josías escondió el arca del pacto, las tablas de piedra, la vara de Aarón, el aceite de la santa unción y la olla del maná cuando los caldeos tomaron Jerusalén  y que todo esto será restaurado en los días del Mesías. Este maná estaba escondido , pero Cristo promete dárselo al vencedor. Jesús es el arca, el aceite, la vara, el testimonio y el maná. El que es partícipe de su gracia tiene todas esas cosas en su sentido y perfección espiritual.

Y le dará una piedra blanca.  

I. Se supone que por la piedra blanca se quiere decir perdón o absolución y la prueba de ello; y que aquí se alude a la costumbre que tenían los jueces en los tiempos antiguos, que acostumbraban dar sus sufragios conguijarros blancos y negros ; los que dieron lo primero fueron para absolver al culpable, los que dieron lo segundo fueron para su condenación . Esto es mencionado por Ovidio, Metam. liberación xv., ver. 41:

Mos erat antiquus, niveis atrisque lapillis,

Su damnare reos, illis absuelve culpa.

Nunc quoque sic lata est sententia tristis.

"Había una costumbre antigua, y aún permanece,

Que vida o muerte por sufragios ordena:

Se arrojan piedras blancas y negras dentro de una urna ,

Los primeros absuelven , pero el destino está en los últimos ".

DRYDEN.

II. Otros suponen que aquí se alude a los conquistadores en los juegos públicos, que no sólo eran conducidos con gran pompa a la ciudad a que pertenecían, sino que se les daba una piedra blanca , con su nombre inscrito en ella ; cuya insignia les daba derecho, durante toda su vida, a mantenerse a expensas del público. Véase Pind., Olymp . vii. 159, y los Escolios allí; y vea las colecciones en Wetstein y la nota de Rosenmuller. Estos fueron llamados teselas entre los romanos, y de estos había varios tipos.

1. Tesserae conviviales , que respondían exactamente a nuestras tarjetas de invitación , o boletos de entrada a una fiesta o banquete público; cuando el invitado presentaba su tesela era admitido. La mención del maná escondido aquí puede parecer dar a entender que hay una referencia a estas teselas de convivencia , ya sea entregadas al vencedor en los juegos públicos, dándole derecho a ser alimentado a expensas del público, o a un amigo en particular, invitándolo a una comida familiar o a un banquete público.

2. Había teselas inscritas con diferentes clases de cosas, tales como provisiones, prendas de vestir, vasos de oro o plata, caballos, yeguas, esclavos, etc. Éstos eran a veces arrojados por los emperadores romanos entre la multitud en los teatros, y el que podía arrebataba uno y al sacarlo recibía aquel, cuyo nombre estaba inscrito en él. Pero de Dio Casio parece que esas teselas eran pequeñas bolas de madera, mientras que las teselas en general eran cuadradas , de ahí su nombre, por tener cuatro lados, ángulos o esquinas .Illi τεσσαρην, vel τεσσαραν vocabant figuram quamvis quadratam, quae quatuor angulos haberet ; y estos estaban hechos de piedra, mármol, hueso o marfil, plomo, bronce u otro metal. Véase Pitiscus .

3. Tesserae frumentariae , o boletos para recibir grano en las distribuciones públicas de maíz; el nombre de la persona que había de recibir, y la cantidad de grano; estando ambos inscritos en este distintivo o billete. A los que no necesitaban esta provisión pública para sí mismos se les permitía vender su boleto, y el portador tenía derecho a la cantidad de grano mencionada en él.

4. Pero el más notable de estos instrumentos eran las tesserae hospitales , que se daban como insignias de amistad y alianza , y en las que se grababa algún dibujo, como testimonio de que se había hecho un contrato de amistad entre las partes. Se tomaba un pequeño trozo cuadrado oblongo de madera, hueso, piedra o marfil, y se dividía en dos partes iguales, en las que cada una de las partes escribía su propio nombre, y luego lo intercambiaban con el otro.  Esto se conservó cuidadosamente y se transmitió incluso a la posteridad en la misma familia; y al producir esto cuando viajaban, les dio un derecho mutuo a los portadores de una recepción amable y un entretenimiento hospitalario en las casas de los demás. Es a esta costumbre a la que se refiere Plauto en su POENULUS, acto. v., escena. 2, ver. 80, en la entrevista entre Agorastocles y su desconocido tío Hanno .

HANNO.-¡O mi popularis, salve!

AGORASTOCLES.-Et tu edepol, quisquis es.

Et si quid opus est, quaeso, die atque impera,

Popularitatis caussa.

HAN.-Habeo gratiam.

Verum ego hic hospitium habeo: Antidamae filium

Quaero; commonstra, si novisti, Agorastoclem.

Ecquem adolescentem tu hic novisti Agorastoclem?

AGOR.-Siquidem tu Antidamarchi quaeris adoptatitium,

Ego sum ipsus, quem tu quaeris.

HAN.&mdash-¡Em! Quid ego audio?

AGOR.-Antidamae gnatum me esse.

HAN.&mdash&mdash-si ita est, tesseram

Conferre si vis hospitalem , eccam adtuli.

AGOR.-Agedum huc ostende; est par probe: nam habeo domi.

HAN.-¡Oh mi hospes, salve multum! nam mihi tuus pater,

Pater tuus ergo, hospes Antidamas fuit.

Haec mihi hospitalis tessera cum illo fuit.

AGOR.-Ergo hic apud me hospitium tibi praebebitur.

Nam haud repudio hospitium, neque Carthaginem:

Inde sum oriundus.

HAN.&mdash- Di dent tibi omnes quae velis.

HANNO.-¡Salve, paisano mío!

AGORASTOCLES.-Te saludo también a ti, en nombre de Pólux, quienquiera que seas. Y si tienes necesidad de algo, habla, te lo ruego; y obtendrás lo que pides, por cortesía.

HANNO.-Te lo agradezco, pero aquí tengo alojamiento; Busco al hijo de Antidamas. Dime si conoces a Agorastocles. ¿Conoces en este lugar al joven Agorastocles?

AGORASTOCLES.-Si buscas al hijo adoptivo de Antidamarco, yo soy la persona que buscas.

HANNO.-¡Ja! ¿Qué escucho?

AGORASTOCLES.-Oíste que soy hijo de Antidamas.

HANNO.-Si es así, compara, si quieres, la tesela hospitalaria ; aquí está, lo he traído conmigo.

AGORASTOCLES.-Ven pues, tócala aquí: es la contrapartida exacta; Tengo el otro en casa.

HANNO.-Oh, amigo mío, me alegro mucho de verte, porque tu padre era mi amigo; por eso Antidamas tu padre fue mi huésped. Repartí con él esta hospitalaria tesela .

AGORASTOCLES.-Por tanto, se te dará hospedaje conmigo; Respeto la hospitalidad y amo a Cartago, donde nací.

HANNO.-¡Que todos los dioses te concedan lo que quieras!

La tesela tomada en este sentido, parece haber sido una especie de cuenta ; y las dos partes fueron comparadas entre sí para determinar la verdad. Ahora bien, es muy probable que San Juan pueda aludir a esto; porque en este modo de interpretación cada parte del versículo es consistente. 1. La palabra ψηφος no significa necesariamente piedra de ningún tipo, sino sufragio, sentencia, voto decisivo; y en este lugar parece responder a la tesela . La tesela que tenía Hanón, nos dice en su lengua púnica , estaba inscrita con la imagen o nombre de su dios. "Sigillum hospitii mei est tabula sculpta, conjus sculptura est Deus meus. Esta es la interpretación de las palabras púnicas al comienzo del 5º acto anterior del Poenulus , tal como las da Bochart . 2. La persona que lo poseía tenía derecho a hospitalidad en la casa de quien lo dio originalmente, porque en referencia a esto se hizo el contrato amistoso .3. Los nombres de las personas contratantes, o alguna figura , se escribieron en la tesela, que conmemoraba el contrato amistoso; y como las partes se permutaban, nadie podía saber aquel nombre o artificio , ni el motivo del contrato, sino el que lo recibía . 4. Esta, una vez producida, daba al portador derecho a los oficios de hospitalidad; él fue acomodado con comida, alojamiento, etc., en la medida en que estos fueron necesarios y a esto se puede referir el comer del maná escondido,  pero, ¿qué significa esto en el lenguaje de Cristo? 1. Que la persona sea llevada a un estado íntimo de amistad con él. 2. Que este contrato sea atestiguado a la parte por alguna señal, signo o sello especial, al cual podrá recurrir para sustentar su pretensión e identificar su persona. Esto es probablemente lo que en otros lugares se llama las arras del Espíritu ; Efesios 1:14 , y los lugares a los que se refiere. Aquel, pues, que ha recibido y retiene el testimonio del Espíritu de que es adoptado en la familia celestial , puede reclamar humildemente, en virtud de él, su sostén del pan y del agua de vida; el maná escondido -toda gracia del Espíritu de Dios; y el árbol de la vida-la inmortalidad, o la glorificación final de su cuerpo y alma por toda la eternidad. 3. Por este estado de gracia en que es llevado, adquiere un nuevo nombre , el nombre de hijo de Dios ; las arras del Espíritu, la tesela , que ha recibido, le muestra este nuevo nombre. 4. Y este nombre de hijo de Dios nadie lo puede conocer ni comprender, sino el que ha recibido la tessera o testimonio divino. 5. Como su Amigo y Redentor se encuentra en todas partes, porque llena los cielos y la tierra, en todas partes puede, conservando esta tesela , reclamar dirección, socorro, apoyo, gracia y gloria; y por eso los privilegios del que vence son los más grandes y gloriosos que se puedan imaginar.

Para una descripción más detallada de las teselas de los antiguos, así como de los grabados de varios, véase Graevii Thesaur.; Pitisci Léxico .; y Suplemento Poleni ; y los autores a los que se refieren estos escritores.

Versículo 18

La Epístola a la Iglesia de Tiatira.

Versículo Apocalipsis 2:18 . Estas cosas dice el Hijo de Dios. Véanse las notas sobre Apocalipsis 1:14 ; Apocalipsis 1:15 .

Versículo 19

Versículo   Apocalipsis 2:19 . Conozco tus obras. Y de estos primero establece su caridad , τηναγαπην, su amor a Dios y el uno al otro; y particularmente a los pobres y afligidos : y de ahí siguió su fe , τηνπιστιν, su fidelidad  a la gracia que habían recibido; y servicio , την διακονιαν, y ministración; servicio debidamente piadoso y benévolo a las viudas, los huérfanos y los pobres en general.

Y tu paciencia.  την υπομονην σου Tu perseverancia bajo las aflicciones y persecuciones , y tu perseverancia en hacer el bien. Antepongo la fe al servicio según el consentimiento general de los mejores MSS. y versiones.

Tus obras.  El trabajo continuo del amor y la obediencia total.

El último.  Para ser más que el primero.  No sólo retuvieron lo que habían recibido al principio, sino que crecieron en la gracia , y en el conocimiento y amor de Jesucristo. Esto es algo raro en la mayoría de las iglesias cristianas: generalmente pierden el poder de la religión y descansan en las formas de adoración; y se requiere un avivamiento poderoso para llevarlos a tal estado que sus últimas obras sean más que las primeras.

Versículo 20

Versículo Apocalipsis 2:20 . Esa mujer Jezabel. Hay una alusión aquí a la historia de Acab y Jezabel, como se da en 2 Reyes 9:1 ; y aunque no sabemos quién era esta Jezabel, por la alusión podemos dar por sentado que era una mujer de poder e influencia en Tiatira, que corrompió la religión verdadera y acosó a los seguidores de Dios en esa ciudad, como Jezabel hizo en Israel. En lugar de esa mujer Jezabel , την γυναικα ιεζαβηλ, muchos manuscritos excelentes, y casi todas las versiones antiguas, dicen την γυναικα σου ιεζαβηλ, TU ESPOSA Jezabel ; lo que insinúa, incluso afirma, que esta mala mujer era la esposa del obispo de la Iglesia, y su criminalidad al sufrirla era, por lo tanto, mayor. Esta lectura Griesbach ha aceptado en el texto. 

Se llamó a sí misma profetisa, es decir, puesta por maestra; enseñó a los cristianos que la fornicación y el comer cosas ofrecidas a los ídolos eran asuntos de indiferencia, y así fueron seducidos de la verdad. Pero es probable que por fornicación se entienda aquí meramente idolatría , que es a menudo su significado en las Escrituras. Es demasiado grosero suponer que la esposa del obispo de esta Iglesia pueda enseñar literalmente la fornicación. El mensajero u obispo de esta Iglesia, probablemente su esposo, sufrió esto: tenía poder para haberla expulsado a ella y a sus seguidores de la Iglesia, o, como su esposa , haberla refrenado; pero él no lo hizo, y así ella tuvo todas las oportunidades de seducir a los fieles. Esto es lo que Cristo tenía contra el mensajero de esta Iglesia.

Versículo 21

Versículo Apocalipsis 2:21 . Le di espacio para que se arrepintiera.  "Esto alude a la historia de Jezabel. Dios envió primero a Elías a Acab para pronunciar un severo juicio sobre él; ante lo cual Acab dio muestras de arrepentimiento, y así Dios aplazó su castigo. Por estos medios, el mismo castigo pronunciado contra Jezabel también fue aplazado. Así, Dios le dio tiempo para que se arrepintiera, cosa que no hizo, sino que en lugar de ello sedujo a sus hijos para que cometieran los mismos pecados. Véase 1 Reyes 21:1 . Según la ley mosaica, el castigo de los seductores idólatras no debía demorarse en absoluto, pero Dios a veces mostró misericordia; y ahora mucho más bajo la dispensación cristiana, aunque a menudo se abusa de esa misericordia, y así produce el efecto contrario, como en el caso de esta Jezabel. Véase Eclesiastés 8:11 .

Versículo 22

Versículo Apocalipsis 2:22 . He aquí, la arrojo en una cama. "Esto nuevamente alude a la misma historia. Ocozías, hijo de Acab y Jezabel, por la mala instrucción y el ejemplo de su madre, siguió sus caminos. Dios lo castigó haciéndolo caer, como está supuso, desde lo alto de la terraza sobre su casa, y así estar postrado en cama durante mucho tiempo bajo gran angustia, con el propósito de darle tiempo para arrepentirse; pero cuando, en lugar de eso, envió a consultar a Baalzebub, Elías fue enviado para pronunciar un juicio final contra su impenitencia.  Así el hijo de Jezabel , que había cometido idolatría con y por su consejo, fue echado mucho tiempo en el lecho de aflicción , y no arrepintiéndose, murió: de la misma manera sucedió con su hermano Joram. Todo esto mientras Jezabel tuvo suficiente tiempo y advertencia para arrepentirse ; y aunque ella no prevaleció con Joram para continuar en la adoración idólatra de Baal, sin embargo persistió en su propio camino, a pesar de las advertencias de Dios. El escritor sagrado, por lo tanto, amenaza aquí a la gnóstica Jezabel con hacer que aquello en lo que ella se deleita, como adúlteros en el lecho de la lujuria, sea el mismo lugar, ocasión e instrumento de su mayor tormento. Así, en Isaías, la cama se convierte en un símbolo de tribulación y angustia del cuerpo y la mente. Véase Isaías 28:20 ; Job 33:19 .

Versículo 23

Versículo 23. Y mataré a sus hijos con la muerte.  "Es decir, ciertamente destruiré su descendencia y su memoria, y así arruinaré sus designios. Los dos hijos de Jezabel, siendo ambos reyes, ambos fueron asesinados; y después de eso, todos los setenta hijos de Acab; ( 2 Reyes 10:1 ); en todo lo cual la mano de Dios era muy visible. De la misma manera Dios predice la destrucción de los herejes y herejías a que se refiere; véase Apocalipsis 2:16 . Por la expresión "Yo soy el que escudriña las riendas y los corazones", debería parecer que estos herejes acechaban y sembraban sus perniciosas doctrinas en secreto. Pero nuestro Salvador les dice que era en vano, porque él tenía poder para sacar a la luz sus actos, teniendo ese poder divino de escudriñar en las Evoluciones y los afectos de los hombres; y con ello quería mostrarles a ellos y a nosotros que él es, según su título, El Hijo de Dios; y tiene tales ojos para escudriñar sus acciones, que, como un fuego, escudriñarán en todo, y quemarán la paja que no pueda soportar su prueba; De modo que las profundidades de Satanás, mencionadas en el versículo siguiente, a las que esto alude, (Cristo asumiendo aquí este título a propósito) no servirán de nada a los que piensan socavar la religión cristiana con su astucia secreta; él no sólo sacará a la luz, sino que desbaratará todas sus malas intenciones. Véase Apocalipsis 17:9 .

Versículo 24

Versículo 24. Pero a vosotros os digo, y a los demás.  "Pero a los demás... Esta es la lectura de la Complutense, y parece preferible a la común, pues muestra evidentemente que el resto de la epístola se refiere enteramente a los fieles, que no han recibido la antigua doctrina del error. No pondré sobre vosotros ninguna otra carga es un elogio de la parte sana de la Iglesia, que no tienen necesidad de que se les dé ninguna exhortación o mandato nuevo, ninguna nueva consejo sino perseverar como de costumbre. Véase Romanos 15:14 ; Romanos 15:15 . La expresión de carga está tomada de la historia de Acab, 2 Reyes 9:25 : El Señor puso esta carga sobre él, una palabra usada a menudo por los profetas para significar una profecía que amenaza con sufrir cosas graves.  Isaías 13:1 , y " Números 4:19" . Ver las notas de Dodd. 

Es digno de notarse que los gnósticos llamaron a su doctrina las profundidades de Dios y las profundidades de Bythos , dando a entender que contenían los secretos más profundos de la sabiduría divina. Cristo los llama aquí las profundidades de Satanás , siendo piezas maestras de su sutileza . Tal vez pensaron que eran de Dios, mientras que todo el tiempo fueron engañados por el diablo.

Versículo 25

Versículo 25. Lo que tenéis.  Es decir, la pura doctrina del Evangelio, retenedlo hasta que yo venga , hasta que venga a ejecutar los juicios con los que os he amenazado.

Versículo 26

Verso 26. Poder sobre las naciones.  Todo testigo de Cristo tiene poder para refutar y confundir todas las falsas doctrinas e ideologías de las naciones del mundo, porque el cristianismo finalmente gobernará sobre todo; el reino de Cristo vendrá, y los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Dios y de su Cristo.

Versículo 27

Versículo 27. Los regirá con vara de hierro.  Él frenará el vicio mediante la más estricta administración de la justicia; y los que finalmente desprecien la palabra y se rebelen serán quebrantados y destruidos, de modo que nunca más podrán hacer frente a la verdad. Esto parece referirse al mundo pagano; y tal vez se refiera a Constantino el Grande, quien, cuando venció a Licinio, se convirtió en el instrumento en la mano de Dios para destruir la idolatría en todo el imperio romano; y fue tan eficazmente roto como para ser siempre después como los fragmentos de una vasija de barro, sin uso en sí mismos, e incapaces de ser unidos a cualquier buen propósito.

Versículo 28

Verso 28. Y le daré la estrella de la mañana.  Tendrá el imperio más brillante y glorioso, junto al de Cristo mismo. Y es cierto que el imperio romano bajo Constantino el Grande fue el emblema más brillante de la gloria de los últimos días que jamás se haya exhibido al mundo. Es bien sabido que el sol, la luna y las estrellas son emblemas, en lenguaje profético, de imperios, reinos y estados . Y como la estrella de la mañana es la que precede inmediatamente a la salida del sol, probablemente aquí se refiere a un imperio que debería marcar el comienzo del dominio universal del reino de Cristo.

Desde la época de Constantino, la luz de la verdadera religión se ha difundido cada vez más y está brillando cada vez más hasta el día perfecto.

Versículo 29

Versículo Apocalipsis 2:29 . El que tiene oído.  Que todo cristiano preste la más estricta atención a estas predicciones de Cristo; y que tengan una influencia adecuada en su corazón y en su vida.