Bible Commentaries
Apocalipsis 2

Versículos 1-7

Al ángel de la iglesia de Éfeso. El gran San Timoteo, que era obispo de Éfeso, murió como un glorioso mártir en esta época. Pero en cuanto a las amonestaciones y reprensiones que se dan en estas cartas, debemos tener en cuenta que se dan a los fieles de cada iglesia, y no solo a los obispos, como se desprende de las palabras tan repetidas. (Witham) &mdash- Ángel. Esto no podría haber sido otro que St.

Timoteo, que entonces era obispo de Éfeso. No debemos suponer que las faltas, que son reprobadas por San Juan, pertenecen individualmente a San Timoteo, sino a algunos miembros de la Iglesia. (Bossuet y otros) &mdash Y no has fallado ni desmayado en oponerse a los maestros de la falsa doctrina.

&mdash Haz penitencia ... practica las primeras obras, vuelve a tu primer fervor, o quitaré tu candelero de su lugar. La iglesia de Éfeso está amenazada, como en peligro de perder su fe, fe que debería ser trasplantada y recibida en otros lugares.

Se dice lo que Dios ha permitido en diversas ocasiones, que las iglesias que prosperan en la profesión de la verdadera fe cristiana deben ser pervertidas por la infidelidad y la herejía, mientras que la fe ha sido plantada en otros reinos del mundo. No necesito traer instancias en las que los candelabros se hayan quitado de su lugar. (Witham) &mdash- Los Nicolaítas eran una secta infame, que perturbaba a la Iglesia naciente con las supersticiones y todas las impurezas del paganismo.

Véase San Agustín, de hæresib. &mdash- A él, a todo el que venciere, le daré de comer del árbol de la vida, (es decir, la felicidad eterna, expresada de otra manera en estas cartas) que está en el paraíso de mi Dios. Se habla en la persona de Cristo, como hombre. (Witham)

Versículos 8-11

Al ángel de la iglesia de Esmirna. A San Policarpo, o algún obispo antes que él. No se le da ninguna reprensión a este obispo, ni a su iglesia, sino un elogio por el sufrimiento en la pobreza y la tribulación, cuando eran ricos en gracia. (Witham) &mdash Eres blasfemado por esos falsos maestros, que se llaman a sí mismos judíos e israelitas, y el pueblo escogido de Dios, esperando la venida del Mesías, pero no deben ser considerados como tales; habiendo rehusado reconocer a su verdadero Mesías, Jesucristo, son la Sinagoga de Satanás, los mayores enemigos de la verdadera fe.

&mdash La primera muerte es la del cuerpo, la segunda del alma. (Ven. Bede)

Versículos 12-17

Al Ángel de la Iglesia de Pérgamo. - Esta Iglesia es exhortada a hacer penitencia y reprendida, como asiento o trono de Satanás. Sólo se dice que el obispo vive donde está este asiento satánico, que no había negado la fe, incluso bajo la persecución, cuando San Antipas sufrió el martirio, de quien ve a Tillemont en la persecución bajo Domiciano, tom. ii, pág. 119 y nota 523; y Bollandus, 11 de abril; aunque los actos en sí mismos no sean de gran autoridad.

&mdash Al que venciere, le daré el maná escondido; una felicidad en el cielo, que el ojo no ha visto, etc.

&mdash Este nuevo nombre es la recompensa eterna, desconocida y despreciada por los mundanos, pero estimada por los fieles, que conocen la excelencia de las recompensas prometidas por Dios. (Calmet)

Versículo 17

[BIBLIOGRAFÍA]

Cálculo candidum, griego: psephon leuken. Ver Hechos xxvi. 10.

Versículos 18-29

Al ángel de la iglesia de Tiatira. Aquí hay primero un elogio de su constancia en la fe, en las buenas obras, la caridad, la paciencia y el ministerio, que se refiere principalmente a su obispo, quienquiera que fuera en ese momento. Los herejes, llamados Alogianos, que rechazaron el Apocalipsis (principalmente debido a las pruebas claras de la divinidad del Verbo, o Hijo de Dios) pretendieron que no había iglesia en Thyatria, cuando St.

Se supone que John escribió su Apocalipsis. No tienen prueba de esto. Esta misma iglesia fue posteriormente pervertida por los montanistas. Ver San Epifanio, hær. li. pag. 455. A continuación sigue una reprensión que permiten a la mujer, (aquí se llama por el nombre de Jezabel, [2] como se llamaba la esposa de Acaz, que perseguía a los verdaderos profetas, y protegido de los falsos, 3 Reyes xviii.) A Seducir a los siervos de Dios para fornicar y comer de las ofrendas a los ídolos.

No hay probabilidad de que esta Jezabel fuera esposa del obispo de esa iglesia. Si esto fuera cierto, el obispo habría merecido una reprimenda mucho más severa de la que se le da aquí. Alcázar piensa que por esta mujer se refería a alguna secta herética, o la corrupta sinagoga de los judíos; pero los intérpretes comúnmente entienden a alguna mujer poderosa de entre los infames Nicolaítas, quien por su autoridad y artificios, llevó a muchos a abrazar esa secta.

&mdash He aquí, la arrojaré en una cama, etc. Algunos entienden un lecho de enfermedad, otros de muerte corporal, otros tormentos eternos en el infierno, donde ella, y los que pecan con ella, estarán en gran tribulación, a menos que primero hagan penitencia.

&mdash No pondré sobre ti ningún otro peso, etc. Es decir, no la carga insoportable de las ceremonias judías, a las que los maestros de falsas doctrinas quieren someterlo.

(Witham) &mdash Sin embargo, en la fe que ya has aprendido, permanece firme hasta que yo venga. &mdash- A los que vencerán, etc. Daré poder sobre todas las naciones.

Esto muestra que los santos, que están con Cristo nuestro Señor en los cielos, reciben de él poder para presidir naciones y provincias como patronos; y vendrá con él en el fin del mundo para ejecutar su voluntad contra los que no han guardado sus mandamientos. (Challoner) &mdash- Fin. Esto alude al día del juicio, cuando los fieles se sentarán en tronos con Cristo. Y heredará la estrella de la mañana de eterna bienaventuranza, que nunca se pondrá.

&mdash Como vasija de alfarero, toda su grandeza actual se romperá. A cada siervo fiel, le daré la estrella de la mañana, otra expresión para significar la luz eterna o la felicidad eterna. (Witham)

Versículo 20

[BIBLIOGRAFÍA]

Mulierem Jezabel, griego: diez gunaika Iezabel. El Dr. Wells, en sus enmiendas a la traducción protestante, ha puesto a tu esposa, y en el griego griego: gunaika sou que, según él, se encuentra en los manuscritos alejandrinos y en varios otros. Pero ni la edición de Oxford de 1675 ni la de Amsterdam de 1711 toman nota de esta lectura en ningún manuscrito. En cuanto a ese único manuscrito de Alejandría, supongo del Polyglot de Walton, que no se puede leer bien en ese lugar.

Y aunque es probable que el autor de la versión siríaca haya encontrado esa lectura, sin embargo, no hay nada en árabe o etíope, ni en latín vulgar, que, como el propio Dr. Wells toma nota de 1 Juan v. 7. es más antiguo que cualquier otra versión o manuscrito griego. Y aunque encontramos uxorem tuam en San Cipriano ad Antonianum, editar. Plataforma. pag. 72, y en la edición de Dr. Fell, publicada en Amsterdam, en el año 1701, p.

248, donde dice en la nota marca a, cui Interpretacióni favent illa Græca Exelaria, quæ lugent, griego: gunaika sou, pero no consideró apropiado decirnos dónde se podían encontrar esos manuscritos, ni he oído que nadie ha visto. Es cierto que San Epifanio no encontró el griego: sou, ni cree que esta sea la lectura verdadera, cuando en la herejía de los Alogianos, de Jezabel, entiende a Maximilla, Priscila o Quintila, en la época de Marción.