Bible Commentaries
Apocalipsis 3

Versículos 1-6

Al ángel de la iglesia de Sardis. Comienza con una severa reprensión, tienes el nombre de estar vivo y estás muerto, lo que podemos entender de la mayor parte de ellos, y de estar muerto por la peor de las muertes, que es la del pecado. (Witham) &mdash- Al estilo de los escritores sagrados, vivir es estar en estado de gracia y producir buenas obras; como estar muerto es vivir en pecado y descuidar los deberes cristianos.

(Calmet) &mdash Al obispo se le acusa de esta falta, que no vigiló y cuidó de su rebaño. Se le advierte que se arrepienta y que fortalezca a los que no estaban muertos, pero que estaban dispuestos a morir.

[1] (Witham) &mdash Pero tienes algunos nombres, etc. Es decir, unas pocas personas aún no contaminadas, ni en su conciencia, alma ni cuerpo. &mdash El blanco es el color de la alegría, la fiesta y el triunfo. Los Ángeles siempre aparecen vestidos de blanco. (Calmet)

Versículo 2

[BIBLIOGRAFÍA]

Et ceteræ quæ moitura erant, griego: ta loipa a mellei apothanein, que significa personas, no cosas.

Versículos 7-13

Al ángel de la iglesia de Filadelfia. Había varios pueblos con este nombre; aquí se entiende lo que estaba cerca de Sardis, en Lydia. Aquí no hay más que una advertencia para perseverar, para retener lo que tienes. Cristo toma el título del Santo y Verdadero, que tiene la llave de David; es decir, siendo el hijo de David y el Mesías prometido, tiene el poder supremo en la Iglesia: quien abre la puerta de la salvación, y nadie la cierra contra sus elegidos.

(Witham) &mdash He puesto delante de ti una puerta abierta, dándote gracias para salvarte, que nadie podrá obstaculizar, porque tienes poco poder o fuerza de ti mismo , [2] y has guardado mi palabra , y no negó la fe.

(Witham) &mdash- Te he enviado a predicar, y he dado mi bendición a tus labores. A pesar de todos tus adversarios, eventualmente tendrás éxito. San Pablo hace uso de la misma forma de expresión (1 Corintios xvi.) Veo que se me abre una gran puerta, y al mismo tiempo muchos adversarios; y nuevamente, 2 Corintios ii. y Colosenses iv. Por tu poca fuerza, tu falta de talentos, elocuencia, dones sobrenaturales, etc.

No te he expuesto a una gran prueba. Así el Todopoderoso siempre proporciona las pruebas que envía y las tentaciones que permite en sus siervos con las gracias y la fuerza que les ha dado. &mdash Cristo también promete que someterá a los judíos falsos abandonados al obispo ya su Iglesia, y los ganará para que sean el pueblo amado y elegido.

Dios promete preservarlos en la hora o tiempo de tentación y persecución, lo que debería suceder a todos los habitantes de la tierra. (Witham) &mdash Al que venciere, le haré columna, etc.

para mantenerse firme contra sus enemigos y estar seguro de su eterna felicidad. &mdash De las palabras mi Dios, los socinianos pretenden que Cristo no es el Dios verdadero, como podemos encontrar en las disputas que tuvo Servet con Calvino.

Calvino respondió a los socinianos, como todos los católicos, que Cristo era Dios y hombre a la vez: esto y muchas cosas se decían de Cristo como hombre, pero que muchas cosas de las Escrituras no podrían aplicarse a él, a menos que también fuera verdaderamente Dios. Y en esos lugares se refuta claramente la blasfemia y el error de los arrianos y socinianos. El argumento concluye en los principios de los católicos, que permiten que la autoridad de la Iglesia exponga el sentido de las Escrituras; pero los calvinistas, y todos los demás supuestos reformadores, habiendo sacudido esa autoridad y habiendo permitido que las Sagradas Escrituras se interpreten de acuerdo con el juicio o espíritu privado de cada hombre, esto colocó a Calvino y Servet, todos los calvinistas y socinianos, en la misma situación. nivel. (Witham)

Versículo 8

[BIBLIOGRAFÍA]

Virtutem, griego: dunamin, fuerza.

Versículo 14

[BIBLIOGRAFÍA]

Hæc dicet Amén; Griego: tade legei o Amen. Ille qui est Amen.

Versículos 14-22

La séptima y última carta es para el Ángel de la Iglesia de Laodicia. Cristo toma aquí el título de Amén, [3] como si dijera: Yo soy la Verdad. &mdash No eres ni frío ni caliente, sino tibio. Una reprimenda espantosa, sea cual sea la exposición que sigamos.

Según la interpretación común, por frío se entienden los culpables de grandes pecados; por los calientes, que son celosos y fervientes en la piedad y el servicio de Dios; por los tibios o tibios, los perezosos, negligentes, indolentes, en lo que se refiere a la perfección cristiana, la práctica de la virtud y la observancia exacta del servicio de Dios. Por esta razón, muchas veces son culpables a los ojos de Dios de grandes pecados, pierden el favor y la gracia de Dios, considerándose lo suficientemente buenos y seguros, porque viven como los demás comúnmente lo hacen, y no son culpables de muchas cosas escandalosas y vergonzosas. delitos, a los que ven a otros adictos.

&mdash- Ojalá fueras frío o caliente. Esto no es un deseo absoluto, porque la condición del resfriado es ciertamente peor en sí misma; pero hay que tomarlo en consideración a las diferentes consecuencias, que muchas veces acompañan a estos dos estados, y significarnos que los tibios pueden estar más lejos de una verdadera conversión, en la medida en que son menos sensibles a los peligros a los que permanecen. expuestos, que los que cometen mayores pecados.

Su descuidado descuido se vuelve habitual para ellos, viven y mueren con un corazón dividido entre Dios y el mundo; Considerando que los pecadores mayores y más vergonzosos no están exentos de aborrecimiento de los vicios que cometen; el miedo al castigo, al infierno y a la condenación, los golpea por la misericordia de Dios ofrecida incluso a los pecadores, y los hace entrar en sí mismos como el hijo pródigo; detestan sus vidas pasadas y, con la ayuda de las gracias de Dios, se vuelven fervientes y constantes en los deberes de la vida cristiana.

(Witham) &mdash- La tibieza en una vida cristiana, y en el servicio de Dios, es muchas veces más peligrosa que la maldad absoluta. El pecador descarado se da cuenta fácilmente de su peligro; experimenta las punzadas y los reproches de la conciencia, mientras que el cristiano tibio vive sin remordimientos, miedos ni aprensiones, y no escucha a los que quieren mostrarle el peligro de su situación. Me atrevo a afirmarlo, dice St.

Agustín, que caer en algún pecado público y manifiesto sería una ventaja para los orgullosos, para que aquellos que por su autocomplacencia habían caído tantas veces antes, ahora se disgusten de sí mismos y se vuelvan humildes. (Calmet) &mdash- A los tibios se dice, Yo empezaré a vomitarte de mi boca; es decir, si continúas en ese estado, te permitiré seguir corriendo y perderte en tus pecados. Dices ciegamente dentro de ti mismo : Soy rico, etc.

Una conciencia falsa generalmente acompaña al alma tibia ya los que sirven a Dios a medias; se jactan de que todo les va bien incluso a ellos, cuando ven que no son tan viciosos, como muchos otros: pero aquí el espíritu de Dios, que penetra en los secretos pliegues y vueltas de las almas perezosas, les advierte de sus peligrosos errores, que son miserables, pobres, ciegos y desnudos, cuando Dios, por su gracia, no habita en sus almas, aunque tengan millones de oro y plata en este mundo.

Te aconsejo que me compres oro refinado en fuego, el amor de Dios purificado por pruebas y problemas en esta vida, para recobrar tu perdida inocencia, para vestirte con el hábito de la gracia, para ungir tus ojos con colirio, por una seria reflexión sobre lo que se refiere a tu eterna salvación. &mdash- Yo castigo a los que amo. Concluye todas las advertencias anteriores diciéndoles: primero, que estar bajo pruebas y problemas es una señal del favor de Dios y de su cuidado paternal; en segundo lugar, escuchar la voz de Dios, cuando llama a la puerta de su corazón; y en tercer lugar, les promete la recompensa de la felicidad eterna: el que venza,siéntate conmigo en mi trono: aunque esto no implica una igualdad de felicidad, ni siquiera para todos los santos, y mucho menos con Dios mismo, sino sólo que los elegidos estarán en el trono como si estuvieran en el cielo, y participantes de los cielos. felicidad según sus buenas obras pasadas.

&mdash- No debería mencionar aquí las extravagantes y ridículas fantasías de un tal Sr. Brightman, cuando pretende exponer a todos los hombres estas cartas a los siete obispos de Asia [Asia Menor], si no fuera para mostrar cómo las oscuras predicciones de La revelación de San Juan ha sido cambiada y abusada por las interpretaciones vagas de algunos de los reformadores tardíos, como puede verse más en general, cuando mencionamos sus arbitrarias fantasías sobre la ramera de Babilonia y el anticristo papista.

Aquí, con el Dr. Hammond, le daré al lector una muestra de estas exposiciones licenciosas de los oráculos divinos. Los calvinistas, Sr. Brightman, fingieron que tenía sus exposiciones por inspiraciones divinas, y por eso dieron a su comentario el título de Revelación del Apocalipsis. Sacaré sus palabras del Dr. Hammond. "El Sr. Brightman asegura a sus lectores que por las iglesias de Sardis, Filadelfia y Laodicia se entiende Alemania, Francia y Gran Bretaña.

Él dice que una prueba sumamente dura iba a invadir repentinamente el mundo cristiano ... que las tres iglesias mencionadas fueron amonestadas más favorablemente de esta tempestad por las epístolas que se les escribieron por nombre, nominación ... que él encontró y entendió esto serlo por inspiración divina, de las inscripciones de estas cartas, y por lo tanto debería ser culpable de un pecado contra la Divina Majestad, si las ocultara.

"No cansar al lector con sus fantasías sobre Éfeso y Pérgamo, que se pueden ver en Dr. Hammond. Rev. II. 13." en esas palabras, en aquellos días estaba Antipas, etc. El señor Brightman tiene esta fantasía desenfrenada sobre el nombre de Antipas, que denota que los mártires de su tiempo (que fue después de Lutero) deberían ser antipapas, o antipapas, "es decir, adversarios de los papas y del papado. Dr. Hammond (p.

928) nos da la presunción del Sr.Brightman sobre el nombre Thyatria, que debe tomarse por lo mismo que Thygatheira, que significa una hija joven, y así denota el crecimiento de la piedad en la Iglesia desde el año 1300, desde la época de Wycliffe hasta 1520, que es decir, hasta que llegó a la perfección en los días de Lutero. Página 932. nota a, " Sardis, según el Sr. Brightman", dice el Dr. Hammond, "es la primera iglesia reformada en el antitipo, a saber, la de Alemania, que comenzó en Wittenburg, por Lutero, en el año 1517 .

Y la prueba es que Sardis está más al sur que Thyatria, por lo que debe contener más verdad; o, porque no se hace mención de Balaam y Jezabel, lo que resolvió debe significar las doctrinas de la Roma cristiana, la ausencia de las cuales debe significar una ruptura con la comunión romana; o que ella (la Iglesia alemana) tenía un nombre para estar viva, pero estaba muerta, por la doctrina de la consubstanciación entre los luteranos, incluso después de la reforma. Esto ", dice el Dr.

Hammond, "eran una forma extraña de interpretar los sueños, que ningún otroirocrítico permitiría, pero una forma mucho más extraña de explicar las profecías". Página 933, " Filadelfia, dice el Sr. Brightman, deben ser necesariamente las iglesias reformadas helvética, sueca, ginebrina, francesa, holandesa y escocesa. No hay otra razón para ello, pero la ciudad de Filadelfia estaba aún más al sur que Sardis, y así que debe significar necesariamente un mayor aumento de la reforma; 2. que el nombre de Jezabel no era para nadie más que este modelo de toda piedad (al que el Sr.

Brightman tuvo tanta amabilidad) la Iglesia de Helvetia y Ginebra. Y la Iglesia reformada de Inglaterra debe ser la de Laodicia ... porque aquí se retuvo el episcopado, y por lo tanto una mezcla de frío con calor, y en consecuencia, es la Iglesia tibia la que se encuentra en falta. "Oh, las profundas interpretaciones y brillantes inventos del señor Brightman (Witham)