Bible Commentaries
Apocalipsis 3

Versículo 1

III.

(1) Sardis. - El Sart moderno , ahora un mero pueblo de chozas insignificantes, que alguna vez fue la capital de la antigua monarquía lidia, y se asocia con los nombres de Crœsus, Cyrus y Alexander. Era el gran entrepôt de tejidos de lana teñidos, las ovejas de la Frigia "de muchos rebaños" suministraban la materia prima. Se dice que aquí se inventó el arte de teñir; y aquí se fabricaban alfombras o tapetes de muchos colores que se encuentran en las casas de los ricos.

El metal conocido como electrum, una especie de bronce, fue producto de Sardis; y en los primeros tiempos se encontró polvo de oro en la arena del Pactolus, el pequeño arroyo que atravesaba el Ágora de Sardis y lavaba las paredes del Templo de Cibeles. Se dice que las monedas de oro y plata se acuñaron primero en Sardis, y que los comerciantes residentes primero se convirtieron en una clase allí. Un terremoto la arrasó durante el reinado de Tiberio; Siguió una pestilencia, pero la ciudad parece haber recuperado su prosperidad antes de la fecha de esta epístola. La adoración de Cibeles era la predominante; sus ritos, como los de Dionisos y Afrodita, fomentaban la impureza.

El escritor se describe con palabras similares a las de Apocalipsis 1:4 , como el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas; Pero hay una diferencia. Allí se vio a Cristo sosteniendo las estrellas en su mano derecha; aquí se dice que tiene los siete espíritus y también las siete estrellas. En este lenguaje es difícil pasar por alto la manera sin vacilar en la que se habla de Cristo como dueño o poseedor de ese Espíritu Santo que es el único que puede hacer que los ángeles de su Iglesia brillen como estrellas.

El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo ( Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 ). Su promesa es: “Os enviaré el Consolador” ( Juan 15:26 ), como poseedor de todo poder en el cielo y en la tierra.

“Él es capaz”, para usar el lenguaje del profesor Plumptre, “de reunir los dones de la vida y el ministerio para el que se necesitan esos dones. Si los que ministran no tienen dones; es porque no las han pedido ”. Esto no lo había hecho el ángel de la Iglesia sarda; su fe y la fe de la Iglesia que lo rodeaba se había hundido en un estado superficial, aunque quizás ostentoso. Aquí, entonces, radica lo apropiado de la descripción dada de Cristo, como fuente de vida y luz para su Iglesia.

Un nombre que vives. - Solo es necesario mencionar, y descartar la imaginativa conjetura, que el nombre del ángel era Zosimos, o algún nombre paralelo, que significa portador de vida o viviente. Es la reputación de piedad que posee la Iglesia de Sardis a la que se hace referencia. Viviendo con el crédito de una piedad superior, fue fácil sentirse satisfecho con la reputación y olvidar mantener abiertos los canales a través de los cuales la gracia y la vida podían fluir, y no darse cuenta de que la adopción de hábitos de vida superiores a los que nos rodean. ellos, o los que vivieron antes que ellos, no era garantía de una vida espiritual real; porque “las virtudes reales de una época se convierten en las falsas de la siguiente.

.. La creencia de los fariseos, la práctica religiosa de los fariseos, fue una mejora en la vida de los judíos sensuales e idólatras a quienes los profetas denunciaron. Pero aquellos que usaron tanto las mejoras doctrinales como morales como el punto de apoyo de un poder egoísta y rango terrenal, eran los mismos hombres después de todo que sus padres, sólo acomodados a una nueva era ”(Mozley). La autosatisfacción, que surge cuando se adquiere cierta reputación, es el camino mismo hacia el autoengaño. El remedio es el progreso, olvidando las cosas que quedan atrás, no sea que al mirar con complacencia al pasado, se instale un estancamiento moral y espiritual y la muerte espiritual le siga.

Versículo 2

Esté atento. - Más bien, despierta. No servirá simplemente para despertar y agarrar adormilado sus armas espirituales, o incluso pararse en armas por una vez; debes convertirte en un hábito despierto. Fortalece las cosas restantes que estaban (cuando te desperté) a punto de morir; porque no he hallado tus obras (ni ninguna de tus ) obras perfectas - terminadas o cumplidas, completamente hechas en peso, cuento y medida - delante de mi Dios.

Versículo 3

Recuerda, por tanto la forma (o, después de qué tipo ) has recibido y oído (o, oyen hiciste - los cambios de tensión). - Recordando que las palabras están dirigidas principalmente al ángel mismo, el cambio de tiempo puede haber sido diseñado para señalarlo hacia un período particular de su vida, como el momento en que fue apartado para su obra ministerial. La expectativa adicional es mantenerse firme, o mantener - i.

e., como un hábito permanente. Se ha notado que este consejo es idéntico al que se le dio a Timoteo de “guardar el bien que se le había encomendado” ( 2 Timoteo 1:14 ; comp. También 2 Timoteo 2:2 ). “Arrepentíos” es la palabra final; combinado con la exhortación a mantenernos firmes, nos recuerda que la tenacidad formal de la verdad y un arrepentimiento inactivo infructuoso son igualmente inútiles.

Debe haber dolor por el pasado y un dolor que se manifiesta en acción, un arrepentimiento por el cual se abandona el pecado. (Comp. Apocalipsis 2:5 ; Apocalipsis 2:21 .)

Por tanto, si no vigilas. - Mejor, si no vigilas (o, has estado despierto ) , vendré (omite “sobre ti”) como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. La advertencia es un eco de los Evangelios ( Mateo 24:42 ; Lucas 12:39 ).

La venida de Cristo para juzgar a Su Iglesia sería en una hora inesperada. No se sabía a qué hora vendría así; el sonido de sus pasos acercándose inaudito. Calzados con lana, según el antiguo proverbio, sigilosamente como un ladrón, el Juez estaría a la puerta. Sin embargo, no podían alegar que habían estado en tinieblas ( 1 Tesalonicenses 5:4 ).

Versículo 4

El mejor MSS. comience este versículo con "Pero" o "Sin embargo". El caso de la Iglesia sarda fue malo, pero los ojos amorosos del testigo fiel no ignoraron lo bueno. Había unos pocos que no habían manchado sus vestiduras. Estos no habían sucumbido a la opresiva atmósfera moral que los rodeaba. Las palabras, por supuesto, no pueden entenderse con absoluta pureza. Su alabanza es que, en el letargo autocomplaciente y mortal que los rodeaba, se habían mantenido fervientes en la búsqueda de la santidad y no se habían olvidado de Aquel que podía limpiar y revivir. (Comp. Apocalipsis 7:14 .)

Caminarán conmigo de blanco. - Este "blanco" no es el blanco del manto puro; es el blanco brillante de la gloria, como en la promesa del siguiente versículo. (Comp. También Apocalipsis 2:17 .)

Versículo 5

El que vence. - La promesa se repite a todos los que vencen; todos, no los que nunca han caído o fracasado, sino los que vencen, serán vestidos con relucientes vestiduras blancas. En esta brillante apariencia comp. Las palabras de Dante, "vestidas con un tono de llama viva", y la descripción tan frecuente en El Progreso del Peregrino : "los que brillan". Trench, quien nos recuerda que este blanco reluciente se encuentra en el simbolismo de la antigüedad pagana, dice: “El cuerpo glorificado, defecado de todas sus heces e impurezas, lo que quedaba de aquellos que habían sido precipitados en la muerte, y ahora transformado y transfigurado en el semejanza del cuerpo de Cristo ( Filipenses 3:21), esto, con su manto, atmósfera y efluencia de luces, es en sí mismo, creo, el vestido blanco que Cristo promete aquí a Sus redimidos ". El profesor Lightfoot piensa (ver su Epístola al Col. p. 22) que puede haber una referencia a los tintes púrpuras por los que se celebró tanto a Sardis como a Tiatira.

No borraré ... - Lo negativo es enfático, "No borraré de ninguna manera". Esta figura retórica, un libro y el borrado, era antigua. (Ver Deuteronomio 32:32 ; Salmo 69:21 ; Daniel 12:1 ; comp.

también Lucas 10:20 ; Filipenses 4:3 ) El nombre no se borrará de la lista o registro de los ciudadanos del cielo. “Siempre hay un proceso de borrado, además del proceso de entrada. Cuando el alma finalmente ha tomado su decisión por el mal, cuando Cristo es completamente negado en la tierra y pisoteado, cuando la contaminación del pecado se ha vuelto inveterada e indeleble, entonces la pluma se dibuja a través del nombre culpable, entonces el estilo invertido mancha el encere sobre los personajes indignos; y cuando el dueño de ese nombre solicita posteriormente la admisión, la respuesta es: 'No te conozco; sal de aquí, trabajador voluntario y amante de la iniquidad '”(Dr. Vaughan).

Pero confesaré su nombre. - Otro eco de las palabras de Cristo en la tierra ( Mateo 10:32 ; Lucas 12:8 ).

Versículo 7

Filadelfia. - La ciudad de Filadelfia deriva su nombre de Atalo Filadelfo, el rey de Pérgamo, que murió en el año 138 a. C. Estaba situado en las laderas del monte Tmolus, en medio de un distrito cuyo suelo era favorable para el cultivo de la vid. . En las monedas del pueblo se encuentra la cabeza de Baco. La ciudad fue construida en un terreno elevado, a más de 900 pies sobre el nivel del mar.

Sin embargo, toda la región era volcánica y pocas ciudades sufrieron más por los terremotos; la recurrencia frecuente de estos redujo considerablemente la población. Pero su situación favorable y su suelo fértil lo preservaron de la deserción total. Y de las siete iglesias, tuvo la vida más larga como ciudad cristiana. “Filadelfia sola se ha salvado ...; entre las colonias e iglesias griegas de Asia, Filadelfia sigue erguida, una columna en un escenario de ruinas.

“Tal es el lenguaje de Gibbon, refiriéndose a su historia posterior. Como una luz en el mundo en la actualidad, no debemos mirar hacia el este de Filadelfia; la mano de William Penn encendió una luz en su gran homónimo de Occidente.

Estas cosas dice el Santo ... Mejor: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, El que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y él cierra y nadie abre.

Santo. - La idea principal de la palabra aquí utilizada es la de consagración. Se usa para lo que está apartado para Dios; no afirma la posesión de la santidad personal, pero la implica como un deber. Se vuelve, por lo tanto, preeminentemente apropiado para Aquel que no solo fue consagrado, sino santo, inofensivo, sin mancha y separado de los pecadores. El profesor Plumptre cree que aquí puede haber una referencia a la confesión hecha por San Pedro ( Juan 6:69 ), donde la lectura correcta es: "Tú eres el Cristo, el Santo de Dios".

Verdadero. - Una palabra favorita de San Juan, y que expresa más que lo contrario de "falso". Implica lo que es perfecto en contraste con lo imperfecto; la realidad en contraste con la sombra; el antitipo en contraste con el tipo; el ideal que es lo único real en contraste con lo real que es solo ideal; -

"La flor en el lado espiritual,
Sustancial, arquetípica, todo resplandeciente
Con causas florecientes"

en contraste con la flor que se marchita aquí. Cristo, entonces, al llamarse a sí mismo el Verdadero, declara que “todos los títulos y nombres que se le dan se realizan en él; la idea y el hecho en Él son, lo que nunca podrán ser en ningún otro, absolutamente acordes ”(Trench). En algunos MSS. el orden de estas palabras, "el Santo", "el Verdadero", está invertido.

La llave de David. - Algunos comentaristas tempranos vieron en esta clave la clave del conocimiento que los escribas habían quitado ( Lucas 11:52 ), y entendieron esta expresión aquí como implicando que solo Cristo podía desatar los sellos de la Escritura y revelar su verdad oculta a los hombres. En apoyo de esto, se refirieron a Apocalipsis 5:7 .

La falla de la interpretación es que es demasiado limitada; es solo una esquina del significado completo. Aquel que es "el Verdadero" solo puede descubrir los tesoros ocultos de la verdad. Pero el uso de la palabra “David”, y la obvia derivación de la última parte de este versículo de Isaías 22:22 , apunta a un significado más amplio.

Jesucristo es el verdadero mayordomo de la casa de David. (Comp. Hebreos 3:2 ; Hebreos 3:5 .) Los mayordomos defectuosos y egoístas, los Shebnas de Jerusalén y Filadelfia, reclamaron en vano un derecho de exclusión de la sinagoga o la iglesia, donde Jesús, el clavo fijado por Dios en el lugar seguro, sobre el cual el manojo de dolores y pecados de la tierra podría ser suspendido con seguridad ( Isaías 22:23 ), el Eliakim de una Sion mayor, tenía la llave de la casa sagrada y real.

En esto, el aposento de la verdad era un tesoro, como el aposento de la santidad, el aposento del descanso, el aposento de los privilegios espirituales, eran otros. En otras palabras, aunque en cierto sentido las claves de las ventajas espirituales están en manos de Sus siervos, "Él todavía conserva la más alta administración de ellos en Sus propias manos". El poder de las llaves confiadas a los Apóstoles no les dio derecho a alterar “lo esencial del evangelio o los principios fundamentales de la moralidad.

”La absolución dada por ellos sólo puede ser condicional, a menos que el que la da posea el discernimiento infalible de los espíritus. El lector de Dante recordará cómo los casos de Guido di Montefeltro ( Inf. Xxvii.) Y de su hijo Buonconte ( Purg. V.) Ilustran la creencia que sostuvo a tantos espíritus ilustres (John Huss, Savanarola, Dante), y en tiempos de opresión injusta, eclesiástica tiránica, y que este pasaje sanciona, que

“Nada más que el arrepentimiento puede absolver;

Y que aunque los pecados sean horribles; pero brazos tan anchos

Tiene la bondad infinita, que recibe a
todos los que se dirigen a ella ".

Versículo 8

Yo conozco tus obras: he aquí, he puesto (mejor, dado ) delante de ti una puerta abierta (mejor, una puerta abierta ). - Una referencia a los pasajes ( Hechos 14:27 ; 1 Corintios 16:8 ; 2 Corintios 2:12 ; Colosenses 4:3 ) en los que se usa una expresión similar nos recuerda que la puerta abierta no era simplemente un vía de escape de las dificultades, pero apertura para la predicación del evangelio, oportunidad de hacer el bien, así como entrada abundante en el reino.

Porque tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. - Los tiempos verbales utilizados apuntan a alguna época de la historia de esta Iglesia en la que surgió alguna dura prueba o persecución, que puso a prueba la sinceridad, la fidelidad o el amor cristiano de los fieles. “Entonces, la recompensa de un poco de fuerza es una puerta abierta” (Dr. Vaughan).

Versículo 9

He aquí, yo haré. - Mejor, he aquí, doy un poco. No hay una palabra para expresar esto en el original, pero como se debe suministrar una palabra para completar el sentido, es mejor adoptar “algunos” que los “ellos” de la versión Autorizada, ya que no es una promesa de que todos la sinagoga de Satanás debería venir.

De la sinagoga de Satanás. - Tenemos aquí una reaparición de los mismos problemas que afligieron a la Iglesia de Esmirna: la exclusividad fija y desdeñosa del partido judaizante fue su prueba. Pero vendría un tiempo (quizás la hora de la tentación de la que se habla en el siguiente versículo) cuando estos fieles, ahora abusados ​​y excomulgados por la sinagoga fanática, serían cortejados, reconocidos, no, su ayuda invocada.

Haré que vengan y adoren delante de mis pies, y que sepan que yo te he amado. - Algunos ven en esto un indicio de que el poder de un partido de gran corazón para proteger a los judaizantes se derivaría de la influencia de los gentiles, cuya presencia en la Iglesia había sido un obstáculo para el partido judío. Este pudo haber sido, y sin duda lo fue, a menudo. Pero la promesa parece tener un mayor cumplimiento.

El curso de los acontecimientos mostraría que el llamado latitudinario era el más cercano a Cristo; el tiempo transformaría al sospechoso en respetado. Vendrían los amorreos y los Jefté desheredados serían llevados a la cabeza de Galaad. En días de tantos problemas, sus oponentes más fuertes se convertirían en sus más fervientes partidarios. Una ilustración de esto se le ocurrirá al lector en el maravilloso apoyo que los judíos han dado al crecimiento del cristianismo con la lengua, la pluma, el arpa y el órgano. Dejemos que los nombres de Neander, Rossini y Mendelssohn representen cientos más.

Versículo 10

Because thou hast kept (better, didst keep) the word of my patience. — The one who keeps God’s word is kept. Such is “the benigna talio of the kingdom of God,” as Archbishop Trench calls it. The promise does not mean the being kept away from, but the being kept out from the tribulation. The head should be kept above the waters; they should not be ashamed, because they had kept the word of patience.

It is through patience, as well as comfort of the Scripture that we have the hope which maketh not ashamed. (Comp. Romanos 15:5, and Apocalipsis 3:3.)

Versículo 11

He aquí, vengo. - Omita "He aquí". Mejor, vengo pronto; Agárrate fuerte; continúen su carrera como los que luchan por una guirnalda ( 1 Corintios 9:24 ).

Versículo 12

¿Haré un pilar? - Un pilar e inquebrantable. Puede que se haga referencia a los frecuentes terremotos que habían sacudido los edificios de su ciudad. Aquellos que venzan demostrarán ser verdaderos apoyos para el gran templo cristiano. (Comp. Gálatas 2:9 )

Escribe sobre él. - O, tumba sobre él. A los lados de los cuatro pilares de mármol que sobreviven como ruinas de Filadelfia se encuentran inscripciones. La escritura sería el nombre de Dios, el nombre de la Jerusalén celestial y (omita la repetición, "escribiré sobre él") el nombre nuevo y desconocido de Cristo mismo. La alusión es a la portada de oro inscrita con el nombre de Jehová.

(Comp. Apocalipsis 22:4 ) Él reflejará la semejanza de Dios; y no solo así, él llevará las señales - ahora vistas con toda claridad - de su ciudadanía celestial ( Filipenses 3:20 ; Hebreos 12:22 ).

Y una promesa adicional implica que en el día del último triunfo, a medida que haya nuevas revelaciones del poder de Cristo, se revelarán a los fieles y victoriosos nuevas y más elevadas posibilidades de pureza. Así, la Escritura se niega a reconocer cualquier finalidad que no sea tanto un principio como un final, un punto de partida en la gran ley de la continuidad. (Ver Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 19:12 .)

Versículo 14

Laodicea. - Situado a medio camino entre Filadelfia y Colosas, y no lejos de Hierápolis. Recibió su nombre de Laodice, esposa de Antíoco, el segundo rey de Siria, por quien fue reconstruido y embellecido. Había llevado en épocas anteriores los nombres de Diospolis y luego Rhoas. Compartió con Thyatira y Sardis en el comercio de tintes; las maderas cultivadas en el barrio eran famosas por su calidad y la rica negrura de su color.

La prosperidad en el comercio había enriquecido tanto a la población que cuando su ciudad sufrió el gran terremoto (60 d.C.) pudieron continuar el trabajo de reconstrucción sin solicitar, como muchas de las ciudades vecinas se vieron obligadas a hacer, al Tesoro Imperial para ayuda. El lenguaje de San Pablo ( Colosenses 1:5 ) sugiere que las iglesias de Colosas y el vecindario recibieron el cristianismo por primera vez a partir de la predicación de Epafras, aunque parece extraño que una ciudad tan importante, tendida sobre la gran calzada romana de Éfeso al este, debería haber sido pasado por St.

Pablo en sus viajes por Frigia (ver Hechos 16:6 ; Hechos 18:23 ); sin embargo, por otro lado, Frigia era un término vago, y el lenguaje de Colosenses 2:1 generalmente se entiende que implica que el Apóstol nunca había visitado personalmente Colosas ni Laodicea.

(Ver Nota sobre Colosenses 2:1 ) Pero era una Iglesia en la que San Pablo tomó el mayor interés posible; los creyentes allí estaban constantemente en su mente. Conocía sus tentaciones especiales de adorar a mediadores inferiores y de la parálisis espiritual que surge de la prosperidad mundana y el orgullo intelectual. Tenía un gran conflicto de corazón por los de Laodicea ( Colosenses 3:1 ), y en prueba de su ferviente solicitud les dirigió una carta ( Colosenses 4:16 ), con toda probabilidad la epístola que llamamos la Epístola a los Efesios.

Por la Epístola a los Colosenses podemos deducir que cuando San Pablo escribió, los cristianos de Laodicea se reunieron para el culto en la casa de Ninfas ( Colosenses 4:15 ) probablemente bajo la presidencia de Arquipo ( Apocalipsis 3:17 ).

Al ángel de la iglesia (o congregación) de Laodicea. - Mejor, en Laodicea. Por ángel entendemos al pastor presidente. Hay motivos para identificarlo con Archippus. Es demasiado descartar esto como una suposición sin fundamento. (Véase la nota en Trench.) Es un punto de vista bien Colosenses 4:17 que entiende que el pasaje ( Colosenses 4:17 ) significa que Arquipo era un ministro o funcionario de la Iglesia de Laodicea.

Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero. - El "Amén", utilizado aquí sólo como nombre personal. Es la palabra hebrea para verdaderamente, y puede tener alguna referencia a Isaías 65:16 ; pero más ciertamente parece elegido para recordar el uso frecuente de él por nuestro Señor mismo. Aquel que tantas veces precedió a Su solemne declaración con "De cierto, de cierto", ahora se revela a Sí mismo como la fuente de toda certeza y verdad.

En él está el sí, y en él amén ( 2 Corintios 1:20 ). En Él no hay conjeturas ni conjeturas; porque Él es (y los equivalentes griegos del hebreo Amén se usan a continuación) el testigo fiel y verdadero, que habla lo que sabe y testifica lo que ha visto ( Juan 3:11 ).

“Fiel” debe entenderse aquí como digno de confianza. La palabra a veces significa confiado ( Juan 20:27 ; Hechos 14:1 ), en otras ocasiones, digno de confianza ( 2 Timoteo 2:22 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ).

En la controversia arriana, la aplicación de la palabra a Cristo se utilizó como argumento en contra de su divinidad; fue suficiente para mostrar en respuesta que la misma palabra se aplicó a Dios, y expresó su fidelidad a su palabra y promesa ( 1 Tesalonicenses 5:21 ). “Verdadero”: no solo es digno de confianza como testigo, sino que combina en sí mismo todas las cualidades que debe poseer un testigo.

Aquí se usa la misma palabra que en Apocalipsis 3:7 , donde ver Nota. Trench sugiere las tres cosas necesarias para constituir un verdadero testigo. Debe haber sido testigo ocular de lo que relata, poseer competencia para relatar lo que ha visto y estar dispuesto a hacerlo.

El comienzo (mejor, el origen) de la creación de Dios. - Este título de nuestro Señor no aparece en las Epístolas a las otras iglesias, pero se parece mucho al lenguaje usado por San Pablo al escribir a los Colosenses (Colosenses Colosenses 1:15 ). El "principio", no significa que Cristo fue el primero entre los creados, sino que fue el origen o la fuente primaria de toda la creación.

Por Él todas las cosas fueron hechas ( Juan 1:1 : comp. Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ), no con Él, sino por Él comenzó la creación.

En resumen, la palabra “comienzo” (como la palabra “fiel”) debe entenderse en un sentido activo. Tiene poder originador ( Hechos 3:14 ) así como prioridad de existencia. La idoneidad de su uso se verá cuando recordemos que la Iglesia de Laodicea estuvo expuesta a la tentación de adorar a principados inferiores.

(Ver Colosenses 1:16 ; Colosenses 2:15 , donde se Colosenses 2:15 el plural de la palabra que aquí se traduce como "principio" u origen , y se traduce como "principados").

Versículos 15-16

Ni frío ni caliente. - El “calor” aquí es el celo ardiente y ferviente y la devoción que se elogia y ordena en otros lugares ( Romanos 12:11 ). Sin embargo, no es la seriedad galvanizada y consciente de sí misma que, en los días de pietismo senil, pasa por celo. Es una seriedad que no se conoce a sí misma seriamente, estando demasiado absorto en su trabajo. Es olvidadizo de sí mismo, y tan abnegado, en lugar de ambicioso de autosacrificio. En resumen, es encendido por Dios y sostenido por

conversar con el Divino ( Lucas 24:32 ), y restaurado por el coito con Él (ver Apocalipsis 3:20 ; comp. 1 Juan 4:15 ). El "frío" describe el estado de aquellos que aún no han sido tocados por el Evangelio del Amor.

Un estado intermedio entre estos es el "tibio"; los tales no son fervorosos por Dios ni completamente indiferentes a la religión. Quizá se los describa mejor como aquellos que se interesan por la religión, pero cuya adoración de su ídolo de buen gusto o buena forma les lleva a considerar el entusiasmo como algo mal educado y perturbador; y que nunca se han sometido a ningún inconveniente, se han enfrentado a ningún reproche, ni han abandonado ningún consuelo por amor a Cristo, sino que esperaban estar bien con el mundo, mientras se halagan a sí mismos de estar bien con Dios; que estaban en peligro de traicionar a su Maestro, como Judas, con un beso.

Con la denuncia de la “tibieza” aquí podemos comparar la exhortación a una mayor seriedad ministerial dirigida a Arquipo ( Colosenses 4:17 ).

Yo quisiera ... - El deseo no es que se enfríen en lugar de permanecer en este estado tibio, es más una pena que se encuentren entre los que están en una condición que es tan propensa al autoengaño; tal estado es "tanto para Dios desagradable como para sus enemigos". Y esto se expresa en un lenguaje sorprendente: " Estoy a punto (tal es la fuerza de las palabras) para espiarte ..."

Versículo 17

Yo soy rico. - El verso significa, más literalmente, porque tú dices: Soy rico, y me he hecho rico, y en nada tengo necesidad, y no sabes que tú eres el miserable (tal es el énfasis) el uno, el miserable y el mendigo. y ciego y desnudo. Tú eres "el tipo, la encarnación de la miseria". Creo que las palabras deberían tomarse como una ampliación del motivo de su rechazo.

Cristo estaba a punto de rechazarlos por estar en ese estado tibio que, comenzando por la autosatisfacción, conducía al autoengaño. Eran ricos en bienes mundanos (a diferencia de la Iglesia en Esmirna), pero su misma riqueza los llevó a una religión tranquila y sin agresividad; también estaban orgullosos de su riqueza intelectual; autocomplacientes porque en circunstancias mundanas cómodas, y se envanecieron con una filosofía vana, aprendieron a estar satisfechos con su estado espiritual ya creer lo mejor de sí mismos, y luego a creer en sí mismos.

Eran hipócritas, que no sabían que eran hipócritas. Se creían buenos; y este autoengaño era su peligro. “Porque”, para usar las palabras del profesor Mozley, “¿por qué debería un hombre arrepentirse de su bondad? Bien puede arrepentirse, en verdad, de su falsedad; pero, lamentablemente, la falsedad de esto es simplemente lo que él no ve y lo que no puede ver por la ley misma de su carácter. El fariseo no sabía que era fariseo.

Si lo hubiera sabido, no habría sido fariseo. La víctima de la pasión, entonces, puede convertirse: el alegre, el irreflexivo o el ambicioso; aquel a quien la gloria humana ha embriagado; aquel a quien ha atrapado el espectáculo de la vida; aquel a quien los placeres de los sentidos han cautivado, cualquiera de ellos puede convertirlo; pero ¿quién convertirá al hipócrita? No sabe que es un hipócrita; no puede hacerlo sobre la base misma de su carácter; debe considerarse sincero; y cuanto más está en las cadenas de su propio carácter, es decir, cuanto más hipócrita es, más sincero debe pensar ” (University Sermons, p. 34).

Versículo 18

Yo te aconsejo que compres. - Quizás haya aquí un toque de ironía. ¿Cómo podrían comprar los pobres y los desnudos? Pero la ironía no tiene aguijón, por el consejo pero recordó la invitación del profeta a comprar “sin dinero y sin precio” ( Isaías 55:1 ).

Oro - es decir, moneda de oro, "probada" o, disparada fuera del fuego, y por lo tanto libre de aleación o escoria. Trench sugiere que "oro" aquí significa fe. Sin embargo, ¿no apunta el estado de autoengaño de esta Iglesia al amor como la gracia perdida? Los laodicenos eran como los que tenían muchas gracias en apariencia; no eran diferentes de quien tenía dones, lenguas, entendimiento, generosidad, pero carecía de ese amor ferviente sin el cual todo era como nada ( 1 Corintios 13:1 ); o, para usar la propia imagen de Trench, les faltaba la única gracia aceptada como moneda en el reino de Dios.

"Oh mercader en el mercado celestial de artículos celestiales, el
amor es la única moneda que pasa allí".

Pero la posesión de este amor sacaría su celo del tibio al estado ferviente. Tal amor, puro y ferviente, solo podía surgir de Dios, quien derramaría Su amor en sus corazones ( Romanos 5:5 ).

Vestiduras blancas. - El ponerse y quitarse la ropa eran muestras de honor y humillación. (Ver 2 Samuel 10:1 ; Isa.67: 2,3; Oseas 2:3 ; Oseas 2:9 ; Zacarías 3:3 ; Apocalipsis 16:15 ; Lucas 15:22 .

) Se acercaba el banquete de bodas. Los desnudos serían entonces avergonzados ( Mateo 22:11 ). Que estén preparados contra esto Colosenses 3:10 Cristo ( Colosenses 3:10 ) y Su justicia ( Filipenses 3:9 ), para que la vergüenza de su desnudez no aparezca - o, mucho mejor, no se manifieste .

Colirio. - Estaban ciegos; estaban orgullosos de su riqueza intelectual; se jactaban de su iluminación. (Comp. Colosenses 2:8 ) Colosenses 2:8 , pensaban, como los fariseos, que veían. (Comp. Juan 9:40 .

) Mejor sería para ellos que recibieran la unción del Santo ( 1 Juan 2:20 ), que les enseñaría todas las cosas, y especialmente les revelaría su ignorancia de sí mismos. Esta unción podría ser dolorosa, pero "los ojos de su entendimiento serían iluminados" (tal es el pensamiento notablemente paralelo en la Epístola a los Efesios), y podrían ver y apreciar las cosas espirituales.

(Comp. Juan 9:7 ; Juan 9:25 ; 1 Corintios 2:10 ; Efesios 1:18 ; Efesios 5:19 .)

Versículo 19

Yo reprendo y castigo. - La primera palabra es la que se usa en la obra del Espíritu Santo ( Juan 16:8 ), y significa traer convicción; no es una censura vacía. La segunda palabra significa educar mediante la corrección. El pronombre es enfático, "yo", y llama la atención sobre la fidelidad del amor de Cristo en comparación con la débil parcialidad que se ve en el amor humano. (Comp. Hebreos 12:6 )

Sea celoso. - O estar en un estado de celo constante; y ahora, de una vez por todas, arrepiéntete.

(2 °) He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. - Es difícil no ver una alusión en esta imagen a Cantares de los Cantares 5:2 . Quizás, también, el recuerdo de la primera noche que pasó San Juan con su Maestro y Amigo ( Juan 1:39 ) pudo haber sido fuerte en su mente.

De hecho, la vida de Cristo en la tierra está repleta de ilustraciones que bien pueden haber sugerido la imagen ( Lucas 10:38 ; Lucas 19:5 ; Lucas 22:11 ; Lucas 24:29 ).

Versículo 21

Al que vence ... Él compartirá el trono de Cristo como Cristo compartió el trono de Su Padre. Aquí se mencionan dos tronos. Mi trono, dice Cristo: esta es la condición de los santos glorificados que se sientan con Cristo en su trono. "Pero el trono de Mi Padre (es decir, el de Dios) es el poder de la majestad divina". Aquí nadie puede sentarse sino Dios y el Dios-hombre Jesucristo. La promesa de compartir el trono es el clímax de una serie ascendente de promesas gloriosas, que llevan el pensamiento desde el Jardín del Edén ( Apocalipsis 2:7 ) a través del desierto ( Apocalipsis 2:17 ), el templo ( Apocalipsis 3:12 ). , al trono.

La promesa se parece mucho al lenguaje de San Pablo a los Efesios (Efesios Efesios 2:6 ). Esta promesa culminante se hace a la más desagradable de las iglesias. Pero es bueno que así el desaliento que a menudo sucede al colapso repentino de las imaginaciones satisfechas en sí mismas se enfrente a una perspectiva tan brillante.

Aunque se ha demostrado que su religión es algo vacío, hay una esperanza que bien puede alejar la desesperación. “El lugar más alto está al alcance del más bajo; la más leve chispa de gracia puede ser avivada en la más poderosa llama del amor divino ”.