Bible Commentaries
Apocalipsis 3

Versículo 1

La carta a la iglesia en Sardis ( Apocalipsis 3:1 ).

"Y escribe al ángel de la iglesia en Sardis, estas cosas dice el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas".

Sardis es una iglesia moribunda, por lo que se les recuerda las poderosas fuerzas que actúan en nombre de las iglesias. Tanto los siete 'ángeles de la Presencia' como los ángeles de cada iglesia están bajo Su control y están allí para ministrarles. (Alternativamente, podemos traducir 'los siete espíritus de Dios, incluso las siete estrellas'). Se hace referencia a ambos en el capítulo 1. Los ángeles se consideran importantes aquí porque se los menciona nuevamente en Apocalipsis 3:5 , donde serán testigos del éxito de los vencedores.

Debe enfatizarse que todo esto no significa que debamos dirigirnos a los ángeles directamente, o especialmente honrarlos. Esto se aclara más adelante en Apocalipsis, donde se reprende a Juan por tal comportamiento ( Apocalipsis 19:10 ; Apocalipsis 22:9 ) y se le dice que debemos adorar solo a Dios. Se le recuerda que son nuestros compañeros de servicio, no nuestros superiores en estatus. Están allí para proteger y ayudar, no para ser exaltados.

La mención de los siete ángeles de la Presencia consuela a la iglesia a la luz de las actividades en las que participarán. Estos seres poderosos están activos en nombre de la iglesia. Cuando se involucran en esas actividades, reveladas más adelante en el Libro, la iglesia puede consolarse con el hecho de que están en las manos de su Señor y, por lo tanto, son indestructibles. Los vencedores de la iglesia estarán poderosamente protegidos.

'Conozco tus obras, que tienes un nombre de que estás vivo y estás muerto'.

Esta iglesia se ha alejado más de Dios que los efesios. Los efesios habían perdido su primer amor, pero estos han perdido la vida que una vez tuvieron. Se supone que son cristianos, tienen un nombre por el que viven, pero en realidad se han convertido en casi nada más que una reunión social, si no peor, y están privados del Espíritu. No son reprendidos por la adoración de ídolos o la inmoralidad. Son reprendidos por formalidad, por no tener vida. Se reúnen como iglesia, pero su 'adoración' carece de vida. Se reúnen por placer social en lugar de llegar a un conocimiento más completo de Cristo.

Versículos 2-3

'Estad atentos y constatad lo que queda, que estaba a punto de morir, porque ninguna de vuestras obras se ha cumplido delante de Dios. Por tanto, recuerda cómo has recibido y oído, guárdalo y arrepiéntete.

No son solo una iglesia sin el Espíritu, son una iglesia sin obras de ningún tipo, ya sean espirituales o físicas. Sin amor, sin fe, sin trabajo, sin tribulación, sin paciencia, nada. No les queda casi nada. No hay nada que los distinga de los de otras religiones que los rodean. Esto es evidente porque incluso han dejado de esperar la venida del Señor.

Pero todavía hay una pequeña esperanza. Algo aún permanece en medio de ellos. Si tan solo se despiertan y regresan a sus comienzos, y recuerdan cómo su iglesia escuchó por primera vez, cómo respondieron a Cristo por primera vez, qué mensaje los había conmovido primero, y lo consideraran profundamente y lo mantuvieran firme, entonces habrá esperanza. Si tan solo se arrepintieran y cambiaran de opinión y de corazón de la condición en la que se encuentran ahora, y comenzaran a mirar. Esa es su esperanza.

Esta iglesia se asemeja a Israel en su último suspiro. También estaba 'muerto' y sus huesos se secaron ( Oseas 13:1 ; Ezequiel 37:11 ). Por lo tanto, se dejó llevar para nunca volver a ser una nación separada. Sardis debería prestar atención a la advertencia.

Versículo 3

'Si, pues, no vigilas, vendré como ladrón y no sabrás a qué hora vendré sobre ti'.

La enseñanza de Jesús estaba llena de la necesidad de ser como siervos que esperan el regreso de su Señor, ocupados en Su servicio, haciendo el bien y honrando a su Señor, con amor en sus corazones mientras esperan Su llegada. Esto es lo que esta iglesia debe revivir para vivir. Deben comenzar a esperar su regreso y vivir a la luz de él.

Pero si no lo hacen, entonces Él llegará repentinamente inesperadamente, arrastrándose como un ladrón, tomándolos desprevenidos. Siempre es a los incrédulos a los que viene como ladrón, porque son los que no están mirando ( 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Tesalonicenses 5:4 ; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipsis 16:15 compare Mateo 24:43 ; Lucas 12:39 ).

Versículo 4

"Pero tienes algunos nombres (personas) en Sardis que no mancharon (estropearon) su ropa, y caminarán conmigo vestidos de blanco, porque son dignos".

Sardis era un centro de fabricación y teñido de prendas de lana. Sabían lo que significaba que la ropa se arruinara en el proceso de fabricación y teñido, y eso es lo que la iglesia misma ha hecho con sus vestiduras espirituales. Los han arruinado totalmente. Son inútiles. Ya no están interesados ​​en revestirse de la justicia de Cristo. Ya no buscan vivir como Él les indicó. Sus vidas enteras están arruinadas espiritualmente.

Sin embargo, incluso aquí hay algunos que todavía disfrutan de la ropa intacta, y en el futuro disfrutarán de lo mejor. Caminar de blanco es siempre el símbolo de pureza y aceptación de Dios (ver Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 19:8 ), y es distintivo de los seres celestiales.

Así que no hay comunión en vivo en Sardis, pero, aquí y allá, hay cristianos dispersos que todavía viven vidas limpias y puras como las de Cristo, y todavía lo adoran y experimentan la presencia del Espíritu. Dios no condena a unos pocos por muchos, porque no hay nada que puedan hacer al respecto. Se puede echar fuera el pecado, pero no la frialdad. No necesitan temer. No saldrán perdiendo debido a su estado solitario.

Recibirán su merecido. Quizás la mención de 'nombres' (que aquí simplemente significa 'personas específicas') tiene en mente que son recordados ante Dios, porque sus nombres están en el Libro de la Vida. Aunque parece que han sido olvidados, Él los conoce por su nombre, y sus nombres están registrados (v. 5).

Versículo 5

"El que venciere será vestido de ropas blancas, y no hay forma de que borre su nombre del libro de la vida, sino que confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles".

En Apocalipsis 6:11 nos habla de los que reciben túnicas blancas. Eran mártires que habían muerto por causa de Cristo. Lo que significa estar ataviado con ropas blancas se ilustra en Apocalipsis 7:9 . Esto describe a los que están ante el trono, que han salido de la gran tribulación y han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero ( Apocalipsis 7:14 ). Ataviados con estas vestiduras blancas, han entrado a la presencia de Dios en el cielo. Entonces, vestirse con ropas blancas es una garantía más de vida eterna para los vencedores.

Cuando Cristo mismo se transfiguró, sus vestiduras se volvieron de un blanco deslumbrante ( Mateo 17:2 y paralelos). Entonces, el vencedor debe ser hecho como Cristo en Su gloria, y como los ángeles que sirven fielmente a Dios ( Apocalipsis 15:6 ; Apocalipsis 19:14 ). Las túnicas blancas son una indicación del estado celestial que refleja la pureza.

No hay forma de que borre su nombre del libro de la vida. El nombre del vencedor está en el libro de la vida y puede estar seguro de que nada lo eliminará. Esto no significa necesariamente que otros nombres se borrarán del libro. Simplemente garantiza su absoluta seguridad.

El Antiguo Testamento conoce al menos dos registros mantenidos por Dios (debemos reconocer, por supuesto, que la descripción terrenal como 'registros' no debe aplicarse demasiado estrictamente. Lo que están diciendo es que de alguna manera Dios ha 'registrado' el conocimiento de tales cosas). El primero es "el libro de la vida" en el que se registraron los nombres, probablemente de todo Israel, - posiblemente de todos los hombres, que todavía estaban vivos ( Éxodo 32:32 ; Salmo 69:28 ). El hecho de que Moisés estuviera preparado para que su nombre fuera borrado muestra que borrar significaba la muerte física.

Era común que las ciudades en diversas épocas tuvieran un registro de sus habitantes y borraran los nombres de aquellos que de alguna manera deshonraban la ciudad o que la habían abandonado permanentemente (considérese Isaías 4:3 ), o habían muerto. Esto favorecería la idea de que el libro de Éxodo era el registro de los nombres de todo Israel. Los nombres podrían ser, y fueron, borrados de este libro, y esto parecería significar la muerte o la expulsión por los pecados más espantosos. Puede ser que este libro esté en mente aquí.

El segundo es el libro de memorias que contiene los nombres de los justos ( Daniel 12:1 ; Malaquías 3:16 ). En el Nuevo Testamento, Jesús les dice a los discípulos que se regocijen de que sus nombres estén escritos en el cielo. Esto seguramente debe referirse al libro de la memoria, el libro de aquellos que son registrados como justos. Compare también Filipenses 4:3 donde el libro de la vida es el rollo de los cristianos.

Pero en Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 17:8 nos enteramos de un libro en el que se han anotado los nombres de los redimidos desde la fundación del mundo. Este libro también se llama Libro de la vida. El uso en Apocalipsis 13:8 debe apoyar fuertemente la idea de que el libro de la vida al que se hace referencia en Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 20:12 ; Apocalipsis 20:15 es el mismo libro, en cuyo caso la eliminación es imposible y ser borrado es simplemente una idea teórica. Este libro bien puede estar conectado con el libro de la memoria.

Una vez que aceptamos el registro mencionado en Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 17:8 , sin embargo, hace innecesaria la controversia. Ese libro es la garantía de que los verdaderos justos están escritos en el cielo de una manera que nunca podrá cambiarse. Por lo tanto, cualquier otro libro realmente no importa.

Por lo tanto, esta referencia puede ser al libro de los vivos con una posibilidad real de que los nombres de los hombres sean borrados de él a través de una muerte irrevocable, o al Libro de la Vida del que ningún nombre puede borrarse jamás porque han sido escritos allí desde la eternidad. .

Por cierto, también hay un libro de las hazañas de los hombres ( Apocalipsis 20:12 ).

"Pero confesaré su nombre ante mi Padre y ante sus ángeles".

En lugar de borrar sus nombres, los nombres de los vencedores serán anunciados y honrados ante el Padre y Sus ángeles. No serán avergonzados, sino que recibirán honra de Dios (compare Mateo 10:32 ).

Versículo 6

"El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".

El pasaje termina con el estribillo habitual. "El Espíritu habla, el que quiera, escuche". Es uno al que todos debemos prestar atención.

Versículo 7

La carta a la iglesia en Filadelfia ( Apocalipsis 3:7 ).

"Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, el que cierra y nadie abre".

'El que es santo'. El 'Santo' es un título de Dios (por ejemplo, Isaías 57:15 ; Oseas 11:9 ; Habacuc 3:3 ), y en Isaías se le llama regularmente 'el Santo de Israel' ( Isaías 12:6 y con frecuencia) .

Se refiere a Su singularidad única, Su "otredad", distintiva en esencia y en total pureza. Es un título otorgado a Cristo ( Salmo 16:10 ; Hechos 3:14 ; 1 Juan 2:20 ).

'El que es veraz'. En 1 Juan 5:20 Dios es llamado 'el Verdadero', y aquí la descripción se aplica a Cristo. En Apocalipsis 6:10 Cristo es llamado 'el santo y verdadero' como aquí. El sentido de 'verdadero' es que Él es real y confiable y la fuente de la verdad.

"El que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, el que cierra y nadie abre". Esta imagen está tomada de Isaías 22:20 . Allí, en los días de Ezequías, la llave de David se entregará a Eliaquim, quien reemplazará al falso administrador principal del palacio real, el tesorero del tesoro del rey.

Y será un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá, y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro, y él abrirá y nadie cerrará, él cerrará y nadie cerrará. abierto'. Eliaquim fue un mayordomo fiel que manejó bien Su mayordomía y fue visto como un padre para el pueblo. Así que Jesús también será fiel y veraz al velar por su pueblo y proveer para los suyos.

Nadie puede evitarlo. Pero Él será fiel, no como mayordomo, sino como hijo sobre su propia casa ( Hebreos 3:6 ). La idea de la llave de David bien puede sugerir que Él controla el acceso a la Nueva Jerusalén (Ver más abajo, Apocalipsis 3:12 y Apocalipsis 21:2 ).

Sin embargo, se observará que esta es la única introducción que aparentemente no hace referencia al capítulo 1 para conocer su fuente. Si fue así, esto debe considerarse algo sorprendente. Por lo tanto, debemos considerar la sugerencia de que la mención de una llave se relaciona con el Hijo del Hombre como poseedor de las llaves del más allá y de la muerte ( Apocalipsis 1:18 ). Esto enfatizaría que Él tiene poder sobre la tumba y puede liberar o retener a quien Él quiera. Si Él abre, nadie puede cerrar. Si cierra, nadie puede abrir.

De modo que la iglesia de Filadelfia está llamada a reconocer que, como el mayor David, Él controla la vida después de la muerte y la muerte, liberando a quien Él quiera y que puede proporcionar, o rechazar, el acceso a la Nueva Jerusalén.

Versículo 8

"Yo conozco tus obras - (he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar) - que tienes un poco de poder, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre".

La referencia a la puerta abierta se refiere claramente de alguna manera a la referencia anterior a la llave y demuestra que Jesús también controla las oportunidades de testimonio y servicio ( 1 Corintios 16:9 ; 2 Corintios 2:12 ; Colosenses 4:3 ) que Él se ha abierto para ellos.

Está claro que las obras de los filadelfianos incluyen un testimonio fiel. No son una iglesia poderosa, pero son fieles. Se han aferrado a la enseñanza de Jesús y la han obedecido y, a diferencia de Pedro, han sido fieles a Él y no han negado Su nombre. De hecho, no se dice nada en contra de ellos, excepto quizás su necesidad de experimentar más el poder del Espíritu.

La puerta abierta y la referencia a Aquel que abre y nadie cierra es paralela al tiempo de Ezequías cuando, mientras Israel perecía, Judá presenció un avivamiento caracterizado por la reapertura de las puertas del Templo cuando antes habían estado 'cerradas' ( 2 Crónicas 29:3 ). Compare también lo que se dice acerca de Eliaquim, el tesorero de Ezequías, quien fue el abridor de puertas para la gente demostrando una nueva actitud hacia la gente (ver arriba Apocalipsis 3:7 ). Así, la puerta abierta incluye el pensamiento de avivamiento. El tiempo de Ezequías fue el tiempo de la puerta abierta. Pero finalmente esa puerta se cerró por el fracaso de la gente. Una advertencia para todos nosotros.

Versículo 9

'He aquí, les doy a los de la sinagoga de Satanás, a los que se dicen ser judíos pero no lo son y mienten; he aquí, los haré venir y adorar delante de sus pies, y para que sepan que yo los he amado. '

Una vez más, nos referimos a aquellos judíos que deliberadamente buscaron causar problemas con las autoridades de la iglesia cristiana (compárese con Apocalipsis 2:9 ). Aunque dicen ser judíos, dice Jesús, en realidad no son judíos verdaderos, porque no obedecen la Ley ni muestran misericordia ( Mateo 23:23 ), ni lo aman como lo requiere su Dios ( Juan 8:39 ). . Son simplemente mentirosos como su padre Satanás, que es el principal adversario. Demuestran que realmente pertenecen a su sinagoga y no a la de Dios.

Pero un día se les hará reconocer su error. En palabras de Isaías 60:14 , 'los hijos de los que te afligieron vendrán inclinados hacia ti, y todos los que te despreciaron se postrarán ante la alma de tus pies, y te llamarán la ciudad del Señor. , la Sión del Santo de Israel ', y entrarán' por las puertas que están abiertas continuamente '( Isaías 60:11 ).

Así que estos falsos judíos tendrán que admitir que estos cristianos a quienes odian y desprecian son los verdaderos hijos del "Santo que es", y que son la nueva Jerusalén, amada del Señor. Una vez más tenemos el intercambio de pensamientos entre el Señor Dios y el Señor Cristo. En el griego 'que  me  ha gustado  que ' es contundente.

Versículo 10

'Porque guardaste mi palabra de perseverancia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que vendrá sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra. Vengo rápido. Aférrate a lo que tienes para que nadie tome tu corona.

Para conocer Su "palabra de paciencia", véase Mateo 10:22 ; Marco 13:13 ; Juan 15:18 ; Juan 15:21 ; Juan 16:2 .

Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución ( 2 Timoteo 3:12 ) y deberán perseverar hasta el fin. Claramente, la iglesia de Filadelfia también se ha enfrentado a la persecución instigada por judíos falsos, y ha salido ilesa y perseverante. (Alternativamente, podemos leerlo como 'la palabra de mi paciencia', refiriéndonos así a Sus sufrimientos en la cruz. Pero está claro en Apocalipsis 3:9 que ha habido problemas serios, por lo que lo primero es más probable).

"Yo también te guardaré de la hora de la prueba". Hay un juego con la palabra "mantener". 'Has guardado mi palabra de paciencia' - 'Te apartaré de la hora de la prueba'. Dios responde a la fidelidad de su pueblo. Ya han sufrido bastante. No les pedirá que sufran más.

En Apocalipsis se menciona con regularidad a 'los que habitan en la tierra', refiriéndose específicamente a los no cristianos, y se describen vívidamente las diversas pruebas por las que tienen que pasar. Representan a la humanidad fuera de la iglesia.

Así que a los habitantes de Filadelfia se les promete que de alguna manera no descrita escaparán, no de todas las pruebas, sino de la peor de las pruebas por venir, la "hora de la prueba". Esto puede tener en cuenta que, como siempre en esos momentos, habrá lugares donde no se sientan los peores efectos, posiblemente por la presencia de un gobernador humanitario. Es un recordatorio de que Dios puede evitar que Su pueblo pase, dependiendo de Su voluntad, cualquier hora de prueba que tengan que afrontar.

Pero lo más probable es que tenga en mente los ataques particularmente espantosos de las fuerzas espirituales que son limitados en el tiempo pero que aquellos sellados por Dios no experimentarán ( Apocalipsis 9:4 ).

No se les mantendrá alejados de todo lo que el mundo debe afrontar. Su preservación se limita a una 'hora de prueba' particularmente severa que Dios tiene en mente. Esta "hora" no puede verse como la descripción de todo el proceso de tribulación descrito en los siguientes capítulos, que se prolongará, sino que debe hacer referencia a una parte particularmente severa de las pruebas que se avecinan, de las que escaparán. Como se sugirió, puede referirse a Apocalipsis 9:4 .

Sin embargo, bien puede hacer referencia a la "hora" mencionada en Apocalipsis 17:12 ; Apocalipsis 18:10 ; Apocalipsis 18:17 , prometiendo que no compartirán el destino de Babilonia la Grande (se advierte a su pueblo que salga de ella ( Apocalipsis 18:4 )).

Apocalipsis 9:15 demuestra que una 'hora' significa una pequeña parte de lo que se describe. Pero si Jesús hubiera querido decir que escaparían por completo de algo tangiblemente llamado 'la Gran Tribulación', Él lo habría dicho. El hecho es que el período único llamado 'la Gran Tribulación' como tal es una invención de los estudiantes de la Biblia.

La gran tribulación mencionada en Mateo 24:21 era de los judíos, y se podía escapar huyendo a las montañas. Comenzó en el 70 d.C. con la destrucción del Templo y continuó a lo largo de los siglos (ver Lucas 21:24 ). La gran tribulación en Apocalipsis 2:22 fue amenazada como posiblemente sobre ciertos miembros de la iglesia en los días de Juan. Eso en Apocalipsis 7:14 refiere a la misma posibilidad.

Podemos comparar este uso de la palabra 'hora' con su uso por Jesús, donde se nos dice que 'Su hora aún no ha llegado'. Su hora fue un período corto al final de Su vida y ministerio. El mundo también debe enfrentar su 'hora', pero esta iglesia se mantendrá alejada de ella. A menudo se pone un gran juego con las palabras "fuera de" y "hora" en "fuera de la hora de la prueba", lo que sugiere que, debido a que no pasarán la hora, deben haber sido arrebatados.

Pero la hora es para aquellos que deben afrontar la prueba, 'los que habitan en la tierra'. Aquellos que no se enfrentan a ella, aunque estén en la tierra, quedan fuera de ella. (Jesús pasó por Su hora, los discípulos se mantuvieron fuera de ella. No era su hora. Pero todavía estaban ambos en la tierra).

Vengo rápido. Retén lo que tienes para que nadie te quite la corona. Jesús tiene la intención de que su pueblo viva a la espera de su inminente regreso, porque sabe que será un estímulo en lo que sea que tengan que afrontar. Ahora, hoy, los cristianos todavía esperan Su inminente regreso, al igual que los cristianos de todas las épocas. Para cada generación, Él 'vendrá pronto'. Los dos mil años que han pasado pueden parecernos largos, pero en la terminología de Dios son dos días ( 2 Pedro 3:8 - escrito específicamente a la luz de la segunda venida - compárese con Salmo 90:4 ). Además, estas palabras vienen de Cristo resplandecientes en el 'día del Señor' mirando hacia atrás en el tiempo hasta donde están las iglesias. Por lo tanto, se puede considerar que "rápidamente" se relaciona con Su punto de vista.

A los que han sido fieles les espera una corona, una idea que se repite constantemente en el Nuevo Testamento (una corona incorruptible - 1 Corintios 9:25 ; una corona ganada luchando de acuerdo con las reglas - 2 Timoteo 2:5 ; una corona de justicia - Apocalipsis 4:8 ; una corona de vida - Santiago 1:12 ; una corona de gloria inmarcesible - 1 Pedro 5:4 ).

Debemos asegurarnos de resistir con firmeza para que otros no nos lo quiten. Al igual que la entrada en el libro de la vida, no es algo que  se  nos pueda quitar, pero se nos exhorta a vivir de tal manera que merecemos que no nos lo quiten.

Versículo 12

'Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios, y no lo dejará más, y escribiré en él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén que desciende del cielo de mi Dios, y mi propio nombre nuevo. '

Aquí está la clara indicación de Cristo de que el Templo de Dios venidero es espiritual. Los vencedores serán parte de ese Templo, la garantía de que estarán en la presencia de Dios para siempre (ver Juan 17:12 ; Juan 18:9 ).

También estarán claramente identificados como Suyos. Él escribirá sobre ellos el nombre de Dios, para mostrar que son Suyos, y el nombre de la nueva Jerusalén que desciende del Cielo ( Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 ) para mostrar que pertenecen allí, y el propio nombre nuevo de Cristo. para mostrar que pertenecen al Cristo glorificado.

Este nuevo nombre, sólo conocido por quienes lo reciben ( Apocalipsis 2:17 ), es la señal segura de que son Suyos. En Apocalipsis 2 lo llevan con orgullo en la piedra blanca pura, probablemente visto como en sus pechos y sobre sus hombros como con el Sumo Sacerdote.

Aquí el nombre está escrito personalmente en ellos (ver Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 22:4 Compárese con Isaías 49:16 donde los nombres de los Suyos están escritos en Sus manos). No debemos sobrepresionar el simbolismo. Lo que importa es la idea, no la forma en que se pone. Entonces, una vez más, en una forma diferente, al vencedor se le garantiza la vida eterna.

Esta designación con un nuevo nombre se habla en Isaías 65:15 . Allí el llamado pueblo de Dios ha abandonado al Señor, y ha preparado una mesa para la Fortuna y ha llenado copas con vino mezclado para el Destino, y por eso ellos mismos son rechazados y abandonados y su nombre se convertirá en maldición. Se han convertido en esclavos de lo oculto y se han visto atrapados en la adivinación y la fe en el destino.

Así que Dios promete que llamará con otro nombre a los que le han buscado y le son fieles, a sus escogidos, a sus siervos ( Isaías 65:9 ). Cuánto más claro podría haberlo dicho que los que toman el nuevo nombre han reemplazado a los que llevaron el viejo, porque son la verdadera simiente de Jacob ( Isaías 65:9 ).

Versículo 13

"El que tiene oído, oiga lo que dice el Espíritu o las iglesias".

Y una vez más Jesús nos dice, 'el que tiene oído para oír, oiga'. La repetición constante demuestra lo importante y urgente que es.

Versículo 14

La carta a la iglesia en Laodicea ( Apocalipsis 3:14 ).

'Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea:' Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios '.

Jesús es el que es el 'sí', el 'amén' ('así sea') a todas las promesas de Dios ( 1 Corintios 1:20 ), y especialmente a las promesas en Apocalipsis 1:5 . Él es el proveedor completo de las riquezas de esas promesas. Los laodicenos eran famosos por su orgullo por sus riquezas, pero Él les está diciendo que sus riquezas no se comparan con lo que Él tiene para ofrecer. Les ofrece las verdaderas riquezas, las riquezas de Dios.

Él es el testigo fiel y verdadero (( Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 21:5 ). Ha sufrido por Dios y ha sufrido hasta la muerte por ellos y se puede confiar en Sus palabras ( Apocalipsis 21:5 ).

Él se ha probado a Sí mismo y Su fidelidad por Su acción al ofrecerse a Sí mismo por los Suyos (compare Apocalipsis 2:13 ) con todo lo que resulta ( Apocalipsis 1:6 ). Quiere que respondan de la misma manera.

Él es 'el comienzo de la creación de Dios'. Como principio, Él es su fuente, el primogénito antes de toda la creación ( Colosenses 1:15 ). Pero igualmente importante es el hecho de que Él también es el comienzo de la nueva creación ( Apocalipsis 21:1 con Apocalipsis 1:7 ). En eso hay una tierra de riquezas más allá de lo que jamás hayan soñado. Por tanto, todas las cosas le pertenecen y están en sus manos.

La idea del Amén proviene de Isaías 65:15 (hebreo literal), donde se relaciona con la nueva creación. Aquí Dios distingue entre 'Sus siervos' y el resto de Israel y Judá.

'A sus siervos llamará por otro nombre, para que el que se bendiga en la tierra se bendiga en el Dios de amén, y el que jura en la tierra, jurará por el Dios de amén, porque las angustias anteriores se han olvidado y porque están ocultos a mis ojos. Porque he aquí, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra, y las cosas anteriores no serán recordadas ni vendrán a la mente, sino alégrate y regocíjate para siempre en lo que creo, porque he aquí que creo a Jerusalén en regocijo y a su pueblo en gozo.

Y me regocijaré en Jerusalén, y me gozaré en mi pueblo, y nunca más se oirán en ella voz de llanto, ni voz de clamor '( Isaías 65:15 ).

Así, 'el Amén' tiene en mente la nueva creación y la nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21:1 ). El Dios de Amén es el Dios que dice 'así sea' del futuro, Él lo garantiza y se puede confiar en que lo llevará a cabo.

La idea de 'el Amén' aquí en Apocalipsis debe verse como que incluye tanto el testimonio fiel y verdadero como el comienzo de la creación de Dios dentro de sí mismo. En Apocalipsis 1:5 , Él se revela como el testigo fiel y primogénito de entre los muertos, gobernante de los reyes de la tierra, Aquel que ha entregado y exaltado a Su pueblo y Juan agrega 'Amén', y en Apocalipsis 1:7 Él es el rey que viene en gloria para juzgar al mundo, y Juan agrega nuevamente 'Amén'.

Entonces, como Amén, Él es el portador exitoso de Sus propósitos. 'El principio de la creación de Dios' tiene tanto en mente la 'nueva creación' que resulta de Su venida, como la vieja creación. El futuro está seguro en Sus manos porque Él es el Amén.

Versículos 15-16

Sé tus obras, que no eres ni frío ni caliente. Ojalá tuvieras frío o calor. Así que, como eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

El suministro de agua de Laodicea provenía de fuentes termales que caían desde cinco millas de distancia, de modo que cuando llegó a ellas estaba tibia. Conocían por experiencia los problemas causados ​​por el agua tibia y su efecto sobre el sistema digestivo. Entonces Jesús los describe como agua tibia que solo puede enfermar a alguien.

Muchos estudiantes de la Biblia malinterpretan esta idea. No significa que los laodicenos fueran solo semi-espirituales, mitad y mitad, y que Él los preferiría incluso que no fueran espirituales. La idea era más bien que por ser como agua tibia no servían para nada y solo podían hacer vomitar a la gente. El agua fría tenía sus usos y también el agua caliente, pero el agua tibia no tenía ninguno. Solo enfermaba a los hombres. Y ellos también.

Estaban satisfechos de sí mismos, complacientes e insensibles. Eran tan engreídos que sentían que estaban haciendo lo suficiente cuando en realidad no estaban haciendo nada de importancia real, nada que contara. Les faltaba en todos los sentidos, pero estaban tan orgullosos que no se dieron cuenta de su propia insuficiencia. No se menciona su amor por Cristo, ni su fe, ni su perseverancia, ni sus obras. Ellos no se involucraron. Simplemente se sentaron y se acicalaron.

Jesús no deseaba que fueran completamente espirituales o nada espirituales, deseaba que tuvieran algún valor, como agua fría para beber o agua caliente para bañarse. Un cristiano tibio e inútil, que solo puede enfermar a la gente, es una contradicción de términos.

'Te vomitaré de mi boca'. Estas palabras tienen en mente Levítico 18:25 ; Levítico 18:28 ; Levítico 20:22 donde los habitantes de Canaán serán vomitados debido a sus malos comportamientos sexuales, y se advierte a Israel que por un comportamiento similar ellos también serán vomitados.

Sin embargo, aquí no se menciona ninguna irregularidad sexual particularmente grave, por lo que es la idea general la que se retoma y probablemente su orgullo arrogante e inutilidad espiritual lo que enfermó a Jesús.

Versículo 17

"Porque dices que soy rico, y he acumulado riquezas, y no tengo necesidad de nada, y no sabes que eres un miserable, un hombre de miseria, pobre, ciego y desnudo".

'Miserable' y 'miserable' tienen el artículo ante ellos sugiriendo que se lean como sustantivos, por lo tanto, 'miserable, una cosa de miseria'.

Laodicea era una ciudad rica con habitantes ricos y estaba extremadamente orgullosa de su riqueza. Cuando fue destruida por un terremoto en el 60 d.C., rechazó con orgullo toda la ayuda de Roma y se reconstruyó con sus propios recursos. Era famosa por sus prendas de lana negra, hechas con la lana de su igualmente famosa oveja negra, y había una famosa escuela de medicina en sus cercanías donde se molía piedra frigia para hacer colirio (Gr.

'kollyrion' como aquí, que mezclado con aceite se usó para hacer un colirio). Por lo tanto, sus habitantes tenían una opinión muy alta de sí mismos y estaban excesivamente orgullosos. Así, Jesús les advierte que su visión de sí mismos es realmente inadecuada, porque si bien se admiran a sí mismos por su riqueza, espiritualmente son realmente como el desdichado sin hogar en la calle, una cosa miserable y pobres, ciegos y desnudos en el trato. Espiritualmente no tienen nada.

La idea de desnudez se usó regularmente en el Antiguo Testamento para describir el lamentable estado de los hombres ante Dios debido a su pecaminosidad (ver Isaías 47:3 ; Lamentaciones 1:8 ; Oseas 2:3 ; Jeremias 13:25 ; Nahúm 3:5 ; Génesis 3:7 ).

Para la ceguera, ver Isaías 59:10 ; Sofonías 1:17 ; Mateo 23:17 ; Mateo 23:19 ; Joh 12:40; 2 Corintios 3:14 ; 2 Corintios 4:4 ; Efesios 4:18; 2 Pedro 1:9 . Toda su condición se describe en Jeremias 5:27 . Espiritualmente están desnudos, vacíos y sin ver.

Esta iglesia es paralela a la etapa final de la caída de Israel y Judá. Ellos también se habían vuelto orgullosos, declarando sus riquezas ( Oseas 12:8 ), pero pobres ( Ezequiel 22:18 ), ciegos ( Isaías 59:10 ) y desnudos ( Lamentaciones 1:8 ; Ezequiel 16:39 ).

Se les aconsejó que compraran lo bueno ( Isaías 55:2 ). Al no hacer esto, Judá llegó a su caída final. (ver Introducción). Y este es el peligro en Laodicea.

Versículo 18

'Te aconsejo que me compres oro refinado por el fuego para que te hagas rico, y ropas blancas para que te vistas y para que no se revele la vergüenza de tu desnudez, y colirio para ungir tus ojos para que puedas puede que vea.'

Eran famosos por comprar productos caros. Por lo tanto, que ahora se den cuenta y 'compren' lo que sea de valor. Las compras mencionadas aquí son como las compras hechas al vendedor de agua en Isaías 55:1 , 'sin dinero y sin precio'. Jesús les está aconsejando que los obtengan de él, comprados a costa de su propia sangre. Constan de:

· El oro verdadero, refinado por fuego, refiriéndose a vidas purificadas vividas en obediencia a Dios, refinado por tribulación y aguante;

· Ropa blanca pura, la justicia de Cristo que los cubrirá ante Dios y ocultará su desnudez ante los ángeles, y la justicia resultante de buenas vidas que es el resultado;

· El colirio del Espíritu verdaderamente valioso para que puedan ver y comprender la verdad.

En Zacarías 13:7 , cuando el pastor haya sido herido y las ovejas hayan sido esparcidas, Dios prometió restaurar a un tercio del pueblo, diciendo: 'Pasaré la tercera parte por el fuego y los refinaré como se refina la plata. y los probarán como se afina el oro, invocarán mi nombre y yo los escucharé.

Yo diré que es mi pueblo, y ellos dirán que el Señor es mi Dios '. Y de nuevo en Malaquías 3:3 dice del mensajero del Señor, '¿quién podrá soportar el día de su venida, y quién permanecerá en pie cuando él aparezca? Porque él es como fuego purificador: purificará a los hijos de Leví, y los purificará como oro y plata, y ofrecerán a Jehová ofrendas en justicia '. Véase también Proverbios 22:1 .

Entonces, la idea del oro refinado es la de personas que verdaderamente se han vuelto del pecado al Señor y le ofrecen ofrendas justas, lo que en el sentido del Nuevo Testamento significa oraciones justas con acción de gracias y dedicación plena ( Romanos 12:1 ; Hebreos 13:15 ; comparar Apocalipsis 5:8 ).

La ropa blanca es lo que se considera que usan los seres celestiales, lo que sugiere pureza, justicia y aceptación ante Dios. En el Antiguo Testamento, el pueblo de Dios se vuelve blanco por el perdón de Dios ( Isaías 1:18 ); y por tribulación y martirio ( Daniel 11:35 ; Daniel 12:10 ).

En Apocalipsis 19:8 el vestido fino de la novia de Cristo, la iglesia son 'los actos justos de los santos', el pueblo de Dios, porque recibir la justicia imputada de Cristo necesariamente resulta en acciones justas, pero no se dice específicamente que el vestido sea blanco.

A los que son redimidos para Dios se les da ropa blanca ( Apocalipsis 6:11 ) como serán los vencedores ( Apocalipsis 3:4 ). Y la reunión en el cielo del pueblo de Dios es con ropa blanca, porque han pasado por una gran tribulación y han lavado sus vestidos y los han blanqueado en la sangre del Cordero ( Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:13 ). .

Entonces, la compra de ropa blanca se refiere (1) a la obtención de la limpieza y la justicia imputada a través de la cruz de Cristo, (2) a las vidas resultantes vividas en pureza, produciendo buenos pensamientos, actitudes y acciones, (3) a la perseverancia de tribulación por causa de Cristo, y (4) a la bondad de Dios en la provisión de tal ropa a los redimidos. Hay una sugerencia sutil de que, si bien se enorgullecen de la ropa negra que producen, deben considerar su necesidad de ropa blanca.

Ellos se jactan de su colirio, así que permítales ungir verdaderamente sus ojos con el verdadero colirio. Ungir sus ojos con colirio es orar a Dios para que abra sus ojos a través del Espíritu para que los ojos de su entendimiento sean iluminados ( Efesios 1:18 ), y puedan entender Su verdad ( Isaías 35:5 ). , y para que sus ojos no se oscurezcan, lo que resultará de mirar al Rey que reina en justicia ( Isaías 32:3 ). Por tanto, deben mirar a su Hacedor con ojos que tengan respeto al Santo de Israel ( Isaías 17:7 ).

Versículo 19

“Yo reprendo y castigo a todos los que amo por su propio bien. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete (cambia de opinión y de corazón) '.

(Ver Proverbios 3:11 para la idea de castigar, citado en Hebreos 12:3 ). La palabra amor es philo, que significa gran afecto. Jesús desea que los laodicenos sepan que su corazón se extiende hacia ellos, que su amor no depende de sus méritos.

Como dice Dios como Redentor en Isaías 43:3 'eres precioso ante mis ojos y yo te he amado', mientras que en Deuteronomio 7:8 se recuerda a Israel que no fueron amados ni elegidos por nada en sí mismos, sino porque Dios los había amado. puso su amor sobre ellos. De hecho, los atrajo 'con cuerdas de hombre, con ligaduras de amor' ( Oseas 11:4 ).

Su reprensión y disciplina son prueba de ese amor. En el Antiguo Testamento, Dios le dijo a su pueblo: 'Y considerarás en tu corazón que, como un hombre castiga a su hijo, así el Señor tu Dios te castiga a ti, y tú guardarás los mandamientos del Señor tu Dios y andarás en sus caminos. y temedle '( Deuteronomio 8:5 ).

Por lo tanto, cuando los destinatarios de la carta a los hebreos se desanimaron por la tribulación que enfrentaban, el escritor les dijo: 'Porque el Señor al que ama, castiga' ( Hebreos 11:6 citado de Proverbios 3:11 ), y ' Si soportan el castigo, Dios los trata como a hijos, porque ¿qué hijo hay a quien su padre no castigue? ' ( Hebreos 12:7 ).

Esto sugiere que Jesús está esperando tribulación para la iglesia en Laodicea y, por lo tanto, los está preparando para las pruebas que se avecinan y les explica su propósito para que puedan beneficiarse de ello. Es porque Él los ama que serán castigados.

"Sé, pues, celoso y arrepiéntete". Este 'cambio de corazón y mente' solo se exige a cuatro iglesias, una de ellas debido a la herejía en medio de ellas (Pérgamo), una porque han perdido su primer amor (Éfeso) y las otras dos (Sardis y Laodicea). debido al fracaso de toda la iglesia como resultado de su estado laxo. Negarse a escuchar significa que se quita el candelero de su lugar (Éfeso), un ataque con la espada de Su boca contra los ofensores (Pérgamo), y la llegada de Jesús como ladrón para atraparlos desprevenidos por Su venida (Sardis). A la iglesia de Laodicea le da una advertencia similar de su venida.

Versículo 20

'He aquí, estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él y él conmigo.

Debemos recordar que estas palabras fueron dichas por el Hijo del Hombre en 'el día del Señor' ( Apocalipsis 1:10 ). Obtienen su significado de las palabras de Jesús mientras están en la tierra.

En Lucas 12:35 Jesús les dice a sus discípulos que deben 'dejar que sus lomos estén ceñidos (la ropa remetida hasta el cinto para facilitar el movimiento) y sus lámparas encendidas, y ustedes mismos como hombres que buscan a su Señor cuando él vuelve de la fiesta de bodas, para que  cuando venga y llame, le abran inmediatamente ». Luego los sentará a cenar y vendrá y les servirá ( Lucas 12:37 ).

es una clara referencia a esa parábola. El Hijo del Hombre, a quien Juan vio de pie entre los candelabros, está representado como habiendo llegado y de pie y llamando a la puerta de esta iglesia para que Él pueda entrar y cenar con ellos. 'Estoy aquí', dice, 'llamando'. Pero la inferencia es que no están listos para escuchar.

Entonces, a continuación, hace su súplica a las personas de la iglesia. Si alguien oye su voz y abre la puerta, entrará a él y comerán juntos. En otras palabras, Él desea que la iglesia lo vea al borde de Su venida en gloria, y que responda sobre esa base. En algún momento vendrá, y nadie sabe cuándo, por lo que deben ser como sirvientes preparándose.

Pero reconoce que son tan complacientes que duda de su respuesta, por lo que se dirige a cada miembro individualmente. Por tanto, si alguien le reconoce como el Señor que viene y le da la bienvenida, incluso antes de su venida, él cenará con ellos y ellos con él. Esto realmente no representa la puerta del corazón, pero se refiere a la voluntad de un individuo de recibirlo y darle la bienvenida, que es lo mismo.

Esto nos recuerda que todas estas cartas enviadas a las iglesias son enviadas por el Señor que está por venir en Su gloria. Deben verlo a Él como a punto de venir. Como aprendemos aquí, esto es para despertarlos. También es un estímulo para ellos a perseverar frente a las dificultades y tribulaciones. Todavía está a punto de llegar hoy. Se demora solo porque es paciente ( 2 Pedro 3:9 ). Pero, ¿quién sabe cuándo finalmente llegará?

Versículo 21

"Al que venciere, le daré el derecho de sentarse en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono".

Los laodicenos tenían muchos de los bienes de este mundo, pero no eran realeza. Él puede ofrecerles mucho más que sus supuestas riquezas. Aquí, a los que vencen se les ofrece no solo la realeza, sino la realeza del Rey de reyes, porque pueden compartir Su trono y reinar con Él.

Él mismo comparte el trono de Dios, algo que solo Él puede hacer debido a Quién es, el Dios verdadero. No pueden compartir eso. Pero el que venza tendrá el privilegio de compartir  Su trono, el trono que le fue dado como el Dios-hombre glorificado, y podrá reinar con Él por siempre, una garantía más de vida eterna, ¡y más!

Entonces Jesús comparte el trono de la Deidad, porque Él es Señor de Señores, y posee el trono del Hombre glorificado, porque Él es Rey de Reyes ( Apocalipsis 19:16 ).

Esta garantía para el vencedor puede reflejar Lucas 22:29 . 'Yo les asigno un reino, tal como mi Padre me lo nombró a mí. Para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino. Y te sentarás en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel '. Y también puede reflejar Mateo 19:28 , 'en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, tú también te sentarás en doce tronos juzgando a las doce tribus de Israel'.

Estas promesas, establecidas en términos terrenales, prometieron a los discípulos que su fidelidad resultaría en un avance más allá de sus sueños más descabellados. Ellos compartirían con Él la Fiesta Mesiánica y serían puestos como jueces sobre las personas que los han rechazado a ellos y a su Señor.

Pero en Mateo luego continúa diciendo que  todos los  que sacrifiquen posesiones y relaciones terrenales por Su causa recibirán el ciento por uno y  heredarán la vida eterna  ( Mateo 19:29 ). Esto demuestra la conexión de la vida eterna con las ideas anteriores, mostrando que estas promesas se cumplirán en la Eternidad.

Aquí en Apocalipsis se hace una promesa similar a los vencedores, porque compartir un trono es participar de la autoridad de ese trono. Así ellos también reinarán con él. Como ya hemos visto, las promesas a los vencedores son de participar en lo celestial; el paraíso celestial, el maná celestial y el templo celestial. Así que este trono y este reinado también deben verse como celestiales y no terrenales. Al igual que al interpretar el Antiguo Testamento, debemos tomar el significado espiritual detrás de las promesas y no presionar las palabras literales.

Las últimas palabras del capítulo subrayan todo lo que se ha dicho.

Versículo 22

"El que tiene oído para oír, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".

Depende de cada hombre cómo oye. Y nos han advertido siete veces. ¡Qué tontos seríamos si no escuchamos!

MÁS PENSAMIENTOS SOBRE LAS IGLESIAS.

El cuidado con el que se recopilaron las cartas a las iglesias se demuestra cuando se comparan.

Primeramente. Las promesas a los vencedores siguen un patrón directo, que refleja el Antiguo Testamento. El Paraíso terrenal (Génesis 2-3) será reemplazado por el Paraíso celestial ( Apocalipsis 2:7 ). La muerte terrenal ( Génesis 3 con 5 y 4) será reemplazada por la Muerte Segunda ( Apocalipsis 2:11 ).

El maná terrenal ( Éxodo 16:32 ) será reemplazado por el maná celestial ( Apocalipsis 2:17 ). Las piedras terrenales en las vestiduras de los Sumos Sacerdotes ( Éxodo 28:9 ; Éxodo 28:12 ; Éxodo 28:15 ) serán reemplazadas por las 'piedras blancas puras' celestiales ( Apocalipsis 2:17 ).

La autoridad de juicio terrenal sobre las naciones, el cetro de hierro ( Números 24:17 ), será reemplazada por la autoridad celestial ( Apocalipsis 2:27 ). Las túnicas terrenales del Sumo Sacerdote ( Éxodo 28:4 ; Éxodo 28:39 ) serán reemplazadas por las túnicas celestiales ( Apocalipsis 3:5 ).

La entrada en el libro de la vida terrenal ( Éxodo 32:32 ) será reemplazada por la entrada en el libro de la vida celestial ( Apocalipsis 3:5 ). El Templo terrenal ( 1 Reyes 6 adelante) es reemplazado por el Templo celestial ( Apocalipsis 3:12 ).

La Jerusalén terrenal es reemplazada por la Jerusalén celestial ( Apocalipsis 21:2 ). La regla terrenal es reemplazada por la regla celestial (4-5; Apocalipsis 20:4 ). De todo esto se desprende claramente que lo terrenal ha sido reemplazado por lo celestial y, por lo tanto, todas las promesas aparentemente terrenales deben interpretarse bajo esta luz.

En segundo lugar. Las palabras a las iglesias reflejan lo que se describe en Apocalipsis 4 adelante. El énfasis en los vencedores y en vencer ( Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 etc.) se repite a lo largo de Apocalipsis ( Apocalipsis 12:11 ; Apocalipsis 15:2 ; Apocalipsis 21:7 ), y prepara a las iglesias para que que prevalecerán en la tribulación venidera ( Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 12:11 ; Apocalipsis 14:4 ; Apocalipsis 15:2 ; Apocalipsis 21:7 ).

Los efesios están en peligro de que les quiten el candelero ( Apocalipsis 2:5 ), al ser diezmados. La iglesia en Esmirna está 'a punto de sufrir' y 'tendrá tribulación' ( Apocalipsis 2:10 ). La iglesia de Pérgamo habita donde está el trono de Satanás, preparándonos para las descripciones de la actividad satánica por venir.

Su nuevo nombre contrasta con los que están marcados con la marca y el nombre de la Bestia ( Apocalipsis 13:17 ). La iglesia de Tiatira alberga a Jezabel, en paralelo y preparándonos para la mujer escarlata ( Apocalipsis 17:3 ).

La tribulación y el asesinato con muerte de sus seguidores se ilumina continuamente en los capítulos posteriores (por ejemplo, Apocalipsis 12:17 ; Apocalipsis 13:7 ). La iglesia en Sardis debe vestirse con vestiduras blancas como se refleja en Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:14 .

Se advierte a los habitantes de Filadelfia de la hora de prueba que se avecina, de la cual Él los 'guardará'. La iglesia de Laodicea debe obtener oro refinado en el fuego de la tribulación y vestiduras blancas (ver arriba). A la luz de todas estas advertencias, parece perverso separarlas de lo que claramente sigue en cumplimiento de las advertencias.

En tercer lugar. Las iglesias están representadas en términos de la historia del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, desde que Adán perdió su primer amor hasta que el arrogante orgullo de Judá lo llevó a su caída.

· El hombre perdió su primer amor en el Edén ( Génesis 3 ) - el primer amor de la iglesia se pierde ( Apocalipsis 2:4 ) - la promesa al vencedor es el Paraíso restaurado ( Apocalipsis 2:7 ).

· El hombre está relacionado con la asamblea de personas en la nueva ciudad de Caín, lejos de la presencia del Señor ( Génesis 4:16 ), que fueron responsables de la primera muerte ( Génesis 4:8 ) y la segunda muerte ( Génesis 4:23 ), que son la simiente de Adán y, sin embargo, no lo son - la iglesia está conectada con la 'asamblea de Satanás', quienes dicen que son judíos y no lo son ( Apocalipsis 2:9 ) - el vencedor escapará de la Segunda Muerte ( Apocalipsis 2:11 ).

· El hombre establece el trono de Satanás en Babel, una morada de los dioses ( Génesis 11:4 ) - la iglesia habita donde está el trono de Satanás, una morada de los dioses ( Apocalipsis 2:13 ) - el vencedor compartirá el Tabernáculo celestial donde el maná escondido está escondido en el Arca de la Alianza sobre la cual está el trono de Dios ( Apocalipsis 2:17 ).

· Balaam enseña a Israel a cometer idolatría y perversiones sexuales ( Números 25:1 ) - el nuevo 'Balaam' enseña a la iglesia a cometer idolatría y perversiones sexuales ( Apocalipsis 2:14 ) - el vencedor recibirá la piedra blanca que lleva El nuevo nombre de Cristo ( Apocalipsis 2:17 ), estarán limpios de idolatría y perversión sexual.

· Jezabel, la reina extranjera, enseña a Israel la perversión sexual y la idolatría ( 1 Reyes 16:31 ; 1 Reyes 21:25 ; 2 Reyes 9:7 ) - una profetisa como 'Jezabel' enseña a la iglesia la perversión sexual y la idolatría - ( Apocalipsis 2:20 ) - el vencedor juzgará a las naciones ( Apocalipsis 2:26 ).

· Israel tenía un nombre para vivir pero ahora está muerto ( Oseas 13:1 ; Amós 5:2 ; Amós 7:8 ; Amós 8:2 ; Amós 8:10 ; Amós 9:10 ; Ezequiel 23:10 ), su nombre es borrado ( Éxodo 32:33 ; Salmo 69:28 ; Salmo 109:13 ), y ya no es recordado ante Dios ('nuestros huesos se secaron, nuestra esperanza se perdió, somos limpios cortados' ( Ezequiel 37:11 compare v.

2-3)) - (ver 2 Reyes 18:11 ; Oseas 1:6 ; Oseas 8:8 ; Oseas 9:16 ; Amós 7:11 ; Amós 7:17 ; Ezequiel 36:19 ) - la iglesia tiene un nombre que vive y está muerta ( Apocalipsis 3:1 ) - el nombre del vencedor no será borrado sino que será recordado ante Dios.

· A diferencia de Israel, Judá (bajo Ezequías) abre la puerta de la casa del Señor ( 2 Crónicas 29:3 ) que había sido cerrada ( 2 Crónicas 27:2 ; 2 Crónicas 28:24 ), por lo tanto una puerta abierta se pone delante de Judá y el mayordomo de Ezequías abre y nadie cierra ( Isaías 22:22 ) - se pone una puerta abierta delante de la iglesia ( Apocalipsis 3:8 ) por Aquel que abre y nadie cierra ( Apocalipsis 3:7 ) - el vencedor se convertirá en un pilar del Templo de Dios ( Apocalipsis 3:12 ) y recibirá un nuevo nombre.

· Pero Judá en su orgullo y arrogancia por sus riquezas ('Soy rico, he encontrado riquezas' - Oseas 12:8 ; compare Ezequiel 16:15 ; Zacarías 11:5 ; Isaías 2:7 ; Isaías 39:2 ; Oseas 2:5 ) se les aconseja comprar verdaderas riquezas ( Isaías 55:2 ) y no confiar en su belleza ( Ezequiel 16:15 ) o serán desnudos ( Ezequiel 16:39 ; Oseas 2:3 ).

Son pobres ( Ezequiel 22:18 ; Isaías 1:22 ; Jeremias 5:4 ) y ciegos ( Isaías 59:10 ; Isaías 42:18 ) y desnudos ( Lamentaciones 1:8 ) y por lo tanto son derrotados y llevados cautivos a Babilonia y la casa del Señor es destruida y los muros de Jerusalén derribados ( Jeremias 52:14 ) y ya no hay trono ( Jeremias 52:10 ).

A partir de ahora, el trono está en Babilonia ( Jeremias 52:32 ). Su riqueza y su falta de ver su verdadero estado los ha destruido y reciben el castigo amenazado desde el principio, son arrojados fuera de la tierra ( Levítico 18:25 ) - acusaciones similares se hacen a la iglesia ( Apocalipsis 3:17 ) y un destino similar amenazado, serán arrojados de Su boca ( Apocalipsis 3:16 ) - aquellos que venzan recibirán un trono dentro del reino de Dios ( Apocalipsis 3:12 ).

Aunque puede haber controversia sobre los detalles, la línea principal es clara.

Por cuartos. Si bien las cartas están dirigidas a iglesias genuinas (y que las cartas deben ser entregadas se sugiere por el hecho de que las iglesias están en un patrón circular para que un mensajero pueda pasar fácilmente de una a otra), está claro que lo que está escrito para ellos se aplica a todas las iglesias, y que se seleccionan para cubrir la amplia variedad de experiencias dentro de la iglesia mundial. Por lo tanto, la iglesia en su conjunto está siendo preparada para la tribulación venidera.