Bible Commentaries
Apocalipsis 2

Versículos 1-29

El discurso a Éfeso

(vv. 1-7)

Cada asamblea local se dirige sobre la base de su responsabilidad como testimonio de Dios. Cada una de estas asambleas existía realmente y funcionaba como asambleas en Asia Menor en el momento de escribir Juan, pero la condición espiritual de cada una es sorprendentemente representativa de siete etapas sucesivas de toda la historia de la Iglesia en la tierra desde su comienzo hasta la llegada de el Señor (el Rapto).

Esta interpretación es apoyada por escrituras tales como Hechos 20:29 y 2 Timoteo 2:1 y 2 Timoteo 3:1 , y muchas otras. Cuán grande es la sabiduría de Dios al invalidar y usar todas estas cosas. en la forma en que lo hace!

La asamblea de Éfeso (que significa "un deseo") representa, por tanto, el primer estado de la Iglesia en haber sido bendecida "con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo" ( Efesios 1:3 ) y haber respondido con un afecto fresco y ardiente hacia el nombre del Señor Jesús. Primero, ella representa a todos de una manera especial, porque el Señor le habla como Aquel que sostiene las siete estrellas en Su mano y camina en medio de los siete candeleros.

El Señor generalmente elogia lo que puede antes de reprender lo que necesita ser reprendido. "Yo conozco tus obras (v. 2). Él toma plenamente en cuenta. Su labor, el trabajo arduo y persistente, es plenamente reconocida, junto con la paciencia o perseverancia, una característica que todos podemos desear profundamente. Más que esto, tenían discernimiento y energía de fe para rechazar la comunión de personas malvadas. Aquellos que habían afirmado falsamente ser apóstoles habían sido probados (es decir, examinados por la verdad de las Escrituras) y se había demostrado que eran mentirosos. La asamblea de Corinto no había sido tan sabia en este asunto ( 2 Corintios 11:13 ).

Éfeso no solo fue firme en rechazar el mal, sino que también manifestó una paciencia tolerante, sin duda en referencia a muchas debilidades, irritaciones y frustraciones que siempre acompañarán a un testimonio de Dios. Pablo les había dicho antes a los efesios que esa humildad, mansedumbre, paciencia y paciencia eran necesarias para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz ( Efesios 4:2 ).

En estas cosas se habían mantenido bien equilibrados. Se agrega que habían trabajado, no simplemente por hábito o por presión de conciencia, sino por amor al nombre del Señor. No se habían dejado desanimar.

Sin embargo, el Señor debe plantear el grave problema de que habían dejado su primer amor (v. 4), no simplemente "el primero" en el tiempo, sino en la importancia. Esto no era poca cosa: su nuevo ardor de afecto por el Señor Jesús se había atenuado. Este es el comienzo de toda partida. Por lo tanto, el menor debilitamiento de nuestro amor por Él es peligroso. No podemos estar demasiado atentos para protegernos contra esto en nosotros mismos y enfrentarlo cuando hemos comenzado a deslizarnos.

La simple honestidad nos impulsará a recordar el estado que una vez disfrutamos y del cual hemos caído, y a responder a Su amonestación de arrepentirnos y hacer las primeras obras (v. 5). La confesión de nuestro fracaso es lo más importante aquí. Las primeras obras son las producidas espontáneamente por un nuevo calor de amor hacia el Señor Jesús. En caso de que no se preste atención a esto, Él agrega la advertencia solemne de que si no hay arrepentimiento, ¡rápidamente quitará el candelero de su lugar! Quitaría el testimonio de esa asamblea: ella ya no sería una portadora de luz para Él.

A lo largo de la historia de la Iglesia hasta la actualidad, una vez que las asambleas grandes, activas y piadosas han dejado de existir porque dejaron su primer amor. ¡Esta es una consideración solemne para cada individuo que expresa compañerismo en una asamblea local!

Sin embargo, les elogia que sus pensamientos eran consistentes con los de Él en odiar las obras (no las personas) de los Nicolaítas (v. 6). Esta palabra significa "conquistadores de los laicos", de la gente común. A algunos, como Diótrefes, les encantaba tener la preeminencia ( 3 Juan 1:9 ). Los efesios odiaban hechos de este tipo.

Por lo tanto, la doctrina del clero - de que algunos tomaran el lugar de estar espiritual y posicionalmente por encima de los "laicos" - no encontró un punto de apoyo entre ellos, porque sabían que todas esas distinciones habían desaparecido con el fin del judaísmo. Todos los creyentes en la actualidad son reconocidos como sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ) y se espera que funcionen juntos como "un sacerdocio santo", con Cristo solo en autoridad.

El que tiene oído para oír, debe oír (v. 7). ¡Que de verdad tengamos oídos para escuchar! Si es así, la promesa al vencedor (uno que es nacido de Dios, 1 Juan 5:4 ) será atractiva para nosotros. Los tales comerán del árbol de la vida en el Paraíso de Dios. Este árbol es Cristo, la porción completamente satisfactoria de aquellos que lo aman.

La promesa es de un paraíso celestial, de estar en la presencia de Dios. ¡Maravillosa perspectiva! Es un contraste con el Jardín del Edén, el paraíso terrenal, donde el árbol de la vida estaba en medio, pero nunca se probó ( Génesis 2:9 ).

La Asamblea en Esmirna

(vv. 8-11)

El nombre Esmirna se deriva de la palabra "mirra", un perfume amargo pero fragante que se usa para embalsamar a los muertos y un ingrediente del aceite de la unción que se usa en el servicio del tabernáculo ( Éxodo 30:23 ). Esmirna representa a la Iglesia primitiva en su persecución bajo las manos de los opresores gentiles, los emperadores de Roma de aproximadamente A.

D. 70 a 312. Aquí se ve la violencia de Satanás, diseñada para intimidar al pueblo de Dios para que cedieran a su astuto engaño que aparece poco después en el discurso a Pérgamo (vv. 12-14). Por lo tanto, el Señor se refiere a sí mismo como "el primero y el último, que murió y resucitó" (v. 8). No se sintió intimidado por la enemistad de Satanás, sino que enfrentó la muerte con una fe perfecta, ¡y triunfó!

Una vez más, el Señor tiene plenamente en cuenta sus obras y la tribulación resultante y la pobreza terrenal. "Pero tú eres rico" (v. 9), añade, teniendo las verdaderas riquezas espirituales y eternas. Su persecución implicó la exclusión del empleo adecuado, así como otras privaciones. Aquí se hace referencia a la blasfemia de quienes dicen falsamente que son judíos. Evidentemente, estas personas afirmaron estar en terreno judío (i.

e., practicando el judaísmo) por sus principios de observancia de la ley. Sin embargo, a los gentiles nunca se les dio la ley y, por lo tanto, nunca estuvieron bajo la ley ( Romanos 2:14 ). Que ellos se jacten de guardar la ley es un insulto a Dios y, por lo tanto, una blasfemia. Esto es especialmente cierto ahora que Cristo ha venido y la gracia del evangelio ha sido declarada al mundo.

Por lo tanto, el Señor llama solemnemente a tales hombres "la sinagoga de Satanás", porque es la oposición satánica a Cristo lo que los energiza. "Sinagoga" significa "una reunión", que contrasta con la "asamblea" que significa "una reunión". Uno se instala en el mundo, el otro se recoge.

El Señor los anima a no tener miedo de sus sufrimientos, de su encarcelamiento por el diablo o de cualquier otra cosa. Limita la tribulación a diez días (v. 10), diez hablando de responsabilidad (como en los diez mandamientos). Esto indica que sus aflicciones no irían más allá de lo que podrían soportar, aunque estas aflicciones serían graves. Que sean fieles incluso frente a la amenaza de muerte, porque la muerte no puede impedir que les dé una corona de vida, una vida que no es meramente temporal, sino eterna.

Nuevamente se presiona fuertemente el "oído para oír" (v. 11), y la promesa al vencedor es que no será dañado por la "muerte segunda". La primera muerte (es decir, la muerte física o natural) no es nada comparada con la segunda, que es un tormento eterno ( Apocalipsis 20:14 ). La muerte no significa extinción, pero tiene la idea de separación ( Santiago 2:26 ).

La muerte física es la separación del espíritu y el alma del cuerpo: la segunda, o muerte espiritual, es la separación de toda la persona de Dios. Ciertamente, ningún creyente sufrirá esto jamás, pero esta promesa es un estímulo especialmente apropiado para los martirizados por la causa de Cristo. En el caso de las siete iglesias, la promesa al vencedor tiene la intención de tener un atractivo particular para la persona en sus circunstancias especiales.

La Asamblea de Pérgamo

(vv. 12-17)

La carta a la asamblea en Pérgamo se refiere a ese momento en la historia de la Iglesia cuando el cristianismo fue adoptado como religión estatal por el emperador romano Constantino el Grande, en el 312 d.C. Desde un punto de vista, Satanás tuvo éxito en intimidar a la Iglesia a través de las persecuciones. En la carta a Esmirna se menciona que relajó su claro testimonio y aceptó un vínculo con el mundo que oscurecía su verdadero carácter.

Pérgamo significa "un matrimonio", aunque implica que la Iglesia prácticamente "se casó" con el mundo aunque ya estaba desposada con Cristo ( 2 Corintios 11:2 ). Esto ciertamente fue infidelidad a su verdadero Señor y Maestro, aunque muchos en ese momento no lo pensaban de esta manera. Más bien consideraron que el cristianismo había obtenido una gran victoria y ventaja al hacer que el mundo reconociera al Señor Jesús.

No pudieron discernir que este reconocimiento era solo de palabra y no de corazón. Un gran número se convirtió en "cristianos" de manera formal sin conocer la realidad del arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo ( Hechos 20:20 ). Debido a la mezcla resultante de creyentes con incrédulos, el Señor habla a Pérgamo como Aquel que tiene la espada de dos filos, que sabe dividir con precisión entre la Iglesia y el mundo.

"Conozco tus obras", dice en el versículo 13, y agrega el triste comentario de su morada donde está el trono de Satanás, es decir, el mundo que está bajo la autoridad de Satanás ( 1 Juan 5:19 -NASB). Así, los creyentes se mezclaron con los incrédulos. Los incrédulos no pueden entender lo que significa poseer una herencia celestial, y cuando los creyentes se unen a ellos, los creyentes se rebajan al mismo nivel terrenal que los incrédulos.

Esto es una contradicción con el verdadero estado de la Iglesia, porque la morada de la Iglesia está en el cielo ( Efesios 1:3 ; Filipenses 3:20 ).

Sin embargo, donde hay fe, no se puede apagar por completo, y el Señor recomienda que retengan Su nombre y no nieguen Su fe, incluso cuando todavía hubo tal persecución que produjo el asesinato de Su fiel mártir Antipas. Antipas quiere decir contra todos y parece inferir que estaba solo frente a un mundo perseguidor. El honor de la aprobación del Señor sobre la fidelidad de este hombre seguramente tiene la intención de hablar profundamente a cada creyente.

Mientras que otros creyentes de Pérgamo sin duda simpatizaron con Antipas en su martirio, no parece haber tenido la energía de la fe para apoyarlo. Pero ellos no renunciaron a su fe, aunque él fue asesinado entre ellos donde habita Satanás.

Sin embargo, el Señor tenía contra Pérgamo ciertas cosas serias, como lo muestran los versículos 14 y 15. Primero, entre ellos estaban los que sostenían la doctrina de Balaam . Esta es la enseñanza de que es correcto comer cosas sacrificadas a los demonios y entregarse a prácticas inmorales y sueltas. Posiblemente los de Pérgamas no aprobaban los sacrificios a los demonios, pero toleraban que un cristiano comiera cosas sacrificadas a los ídolos, identificándose así con el adorador de ídolos incrédulo.

Balaam le había aconsejado a Balac que atrapara a Israel por este medio ( Números 25:1 ; Números 31:16 ). Cometer fornicación también es permitirse una asociación incorrecta. De manera similar, hoy en día, muchos enseñan que la asociación con el mal está bien siempre que no hagamos las cosas malas.

¡Pero Dios prohíbe la misma asociación ! (Compare 1 Corintios 15: 33 y 2 Corintios 6:14 ). ¿Cómo puedo identificarme con Dios y con aquello que lo deshonra? Dios muestra misericordia a los malhechores, pero no permite que su nombre se vincule con su maldad.

Además, los que sostenían la doctrina o la enseñanza de los Nicolaítas (v. 15) habían avanzado más allá de los que hicieron las obras de los Nicolaítas ( Apocalipsis 2:6 ). La gente generalmente comienza haciendo acciones cuestionables (en este caso, acciones que Dios odia), y debido a que les gustan las acciones, entonces adoptan la enseñanza de que esas acciones son correctas y que la mala doctrina engendra más malas acciones.

Hemos visto que Dios no odia a las personas que hacen tales acciones, aunque sí las odia. Las acciones de aquellos que desean gobernar a los laicos son bastante malas, y vemos tales acciones atribuidas a Diótrefes, quien amaba tener la preeminencia ( 3 Juan 1:9 ). ¡Pero la doctrina que justifica estos hechos es peor! Este terrible mal se afianzó temprano en la historia de la Iglesia y ha causado un daño devastador desde entonces.

Debido a que la enseñanza dice que es correcto que ciertos hombres tomen autoridad sobre las bases de los creyentes, entonces a la mayoría de los creyentes se les niega el derecho a ejercer cualquier don público que el Señor les haya dado, y pocos toman parte en la oración y alabanza públicas. y adoración. Por lo tanto, Dios se ve privado del honor que se merece y los creyentes se ven privados del ministerio que necesitan y el privilegio de usar su don para el Señor.

La asamblea de Pérgamo es responsable de permitir que aquellos entre ellos que sostenían tales doctrinas: ella, por lo tanto, se arrepintiera (v.16), o de lo contrario el Señor vendría y pelearía contra ellos (aquellos que sostenían la doctrina de Baalam y de los Nicolaítas ) con la espada de Su boca, Su Palabra, que discerniría y juzgaría agudamente con respecto a tal maldad. Si no juzgaban al mal, Él lo haría.

De nuevo está el llamado al que tiene oído, y la promesa dada al vencedor (v. 17). En todos estos discursos, el vencedor no es un tipo especial de cristiano, sino simplemente un cristiano nacido de nuevo. Juan, en su primera epístola, Apocalipsis 5:4 , muestra claramente que el vencedor es el nacido de Dios, el que cree que Jesús es el Hijo de Dios.

Él vence por la fe. Por lo tanto, en principio, todo creyente es un vencedor y, por lo tanto, debe preocuparse por ser un vencedor en cada detalle de la práctica. Hemos visto las malas condiciones en Pérgamo que exigían superación. La fe sola ciertamente podría superarlos. Al vencedor se le promete una recompensa especial, comer del maná escondido, que nos recuerda la olla de oro del maná dentro del arca que se guardaba en el santuario interior del tabernáculo ( Éxodo 16:33 ; Hebreos 9:4 ). .

Es el eterno recordatorio de la humilde humillación del Señor Jesús en la tierra. Aunque ahora glorificado, es el mismo Hijo del Hombre bendito y fiel. ¡Qué contraste con cualquier ventaja temporal y terrenal como la que buscaba Pérgamo! El vencedor encontrará abundante alimento en su apreciación de la humilde gracia del Señor Jesús. Además, tendrá una piedra blanca con un nombre nuevo escrito, que habla de la aprobación y el aprecio del Señor hacia él. El nombre solo lo conoce él mismo. Este conocimiento secreto y personal de la aprobación del Señor es sin duda de gran valor.

La Asamblea de Tiatira

(vv. 18-29)

Thyatira es el desarrollo de Pérgamo. Se convirtió en una gran cosa religiosa pública en el mundo, pero internamente estaba llena de corrupción. Representa claramente la condición que se muestra de manera prominente en el catolicismo romano y el período de la Edad Media. Recuerde que el Señor no se dirige a esta iglesia en sí, sino al "ángel", lo que implica a aquellos en esa Iglesia que tienen oído para oír, porque la condición general está en total oposición a la verdad de Cristo, aunque Su nombre se usa con soltura. . Roma afirma que Pedro fue el primer papa, pero su sistema no se desarrolló hasta más de dos siglos después de la muerte de Pedro.

Es el Hijo de Dios quien habla (v. 18), no simplemente el hijo de María, como algunos prefieren pensar en Él. El fuego llameante de Sus ojos penetra y juzga todas las falsas pretensiones de Tiatira, ya que de hecho Sus pies de cobre bruñido eventualmente pisarán toda la maldad.

El versículo 19 muestra que hay algunos fieles en Tiatira, cuyas obras, amor, servicio, fe y paciencia son dignos de encomio aunque estén vinculados con lo que debe ser condenado. Es maravilloso que el Señor Jesús sepa cómo sacar lo precioso de lo vil, porque a pesar de lo que debe reprender, es reconfortante ver al Hijo de Dios reconociendo y aprobando plenamente las virtudes del versículo 19; y de hecho añadiendo "obras" por segunda vez, diciendo que estas últimas son más que las primeras. Parece que a medida que la mala condición empeoraba, la fe de los piadosos se hacía más brillante en contraste, con las buenas obras resultantes.

Pero el Señor no puede justificar que permanezcan donde estaban. Por lo tanto, reprueba solemnemente el hecho de que permiten que "esa mujer Jezabel" (v. 20) enseñe y seduzca a Sus siervos. Ninguna mujer más malvada podría haber sido elegida como símbolo de este imponente sistema religioso. Ella toma su lugar como maestra, llamándose a sí misma una profetisa, pero incluso la verdadera Iglesia no es la maestra, ni ningún sistema de iglesia lo es.

Jesucristo Hombre es el Maestro a través de Su Palabra, y la Iglesia tiene la responsabilidad de estar sujeta. Pero Su Palabra es a la vez ignorada y contradicha por los edictos del sistema romano. Por este medio Roma ha mantenido a innumerables miles en cautiverio, enseñando a los siervos de Dios a cometer fornicación, es decir, a participar en asociaciones que son malas, ya identificarse con la idolatría como la adoración de María y de los "santos". El primero es la corrupción con respecto a los demás; el segundo es un grave insulto a Dios ya Cristo.

Los edictos católicos romanos no son realmente hechos por "la iglesia" -por todas las personas que la componen- sino por un consejo selecto de cardenales que se llaman a sí mismos "La Iglesia" y que usan al Papa como su vocero "infalible". ¡Qué tremendo poder pueden tener unos pocos hombres sobre las masas espiritualmente ignorantes de adherentes engañados!

El versículo 21 indica que Dios permitiría que este sistema maligno tuviera una larga historia para darle tiempo para arrepentirse. Pero, ¿cómo puede arrepentirse cuando tiene la intención de justificarse a sí misma? El Señor mismo la arrojará eventualmente a un lecho de gran tribulación (en lugar de un lecho de lujuria sensual), junto con aquellos que fueron culpables de identificarse voluntariamente con ella, a menos que se arrepientan de sus obras (v 22 - LBLA) .

Esto involucra su asombroso juicio final mostrado en Apocalipsis 17:16 a Apocalipsis 18:24 . La verdadera Iglesia será arrebatada para estar con el Señor antes de la gran tribulación, ¡pero la falsa iglesia encontrará esa tribulación como un lecho incómodo! Note que el Señor responsabiliza a la persona de asociarse con ella y requiere arrepentimiento por parte de esa persona debido a las obras del sistema. Dios requiere no solo ira contra el sistema, sino arrepentimiento debido a la asociación de uno con él.

"Y mataré a sus hijos con la muerte" (v. 23), dice. Los verdaderos creyentes, aunque vinculados a ella, no son sus hijos. Este juicio muestra a todas las asambleas el hecho de que el Señor escudriña y discierne los motivos y corazones de los hombres, y no se deja engañar por sus apariencias externas. Pagará a cada uno según sus obras: nada escapará a sus ojos.

El Señor distingue a algunos a quienes ahora habla: "los demás en Tiatira, todos los que no tienen esta doctrina y que no han conocido las profundidades de Satanás, como los llaman" (v. 24). Gracias a Dios por aquellos en Tiatira que no se adhieren a las doctrinas destructivas de Roma. Sus corazones fieles son mejores que sus asociaciones. No se dan cuenta de que el sistema se caracteriza por "las profundidades de Satanás".

"El Señor no pondrá sobre ellos ninguna otra carga: no los presionará más allá del límite de su entendimiento. Sin embargo, los amonesta a retener lo que tienen hasta que Él venga (v. 25). Aquí está la primera promesa de Su venida (el Rapto) a las siete iglesias, lo que indica que, mientras las primeras tres condiciones (Éfeso, Esmirna y Pérgamo) han pasado, Tiatira y las tres siguientes condiciones de la iglesia continuarán hasta la venida del Señor.

Además, en estos últimos cuatro casos, la promesa al vencedor precede al llamado al que tiene oído, mientras que en los primeros tres casos es al revés, porque ahora está separando a los fieles de la condición general de Tiatira, prácticamente dando elevar la masa de cristianismo profesante a su estado profano.

Esta es una advertencia solemne hoy para cualquier testimonio local que afirme ser cristiano. Todos podemos tomarnos en serio que si se permiten condiciones seriamente corruptas en cualquier compañía cristiana, con personas que se inclinan voluntariamente a las reglas de los hombres en lugar de a la Palabra de Dios, entonces solo podemos esperar que el Señor renuncie a esa situación local. testigo.

Al vencedor (v.26) se le dará autoridad sobre las naciones, la misma cosa que Roma está decidida a tener ahora, pero por la cual el creyente espera la manifestación (o aparición) de Cristo y Su gobierno milenial con vara de hierro. También le dará "la estrella de la mañana" (v. 28) que habla de él viniendo por los suyos antes del gran día de su manifestación ( Apocalipsis 22:16 ), antes de la salida del "sol de justicia" ( Malaquías 4:2 ). Esta promesa es un estímulo especial que debe disfrutarse antes del tiempo de gobernar las naciones.