Bible Commentaries
Tito 1

Introducción

¿Con qué fin se dejó a Tito en Creta? Cómo deben ser calificados los que han de ser elegidos ministros. La boca de los malos maestros debe ser tapada: y qué clase de hombres son.

[Fecha incierta]

En la inscripción de esta epístola, San Pablo afirmó su apostolado, no con el fin de elevarse en la estimación de Tito, sino de hacer que los falsos maestros de Creta, y todos los que lean esta carta en todas las épocas, sean conscientes de que todo ordenó que Tito inculcara era de autoridad divina, Tito 1:1 . — Y al llamar a Tito su hijo genuino por la fe común, insinuó a los cretenses, no solo que había sido convertido por su instrumentalidad, sino que él era maestro de la misma gracia, y de las mismas disposiciones sagradas, consigo mismo, y como tal le dio su bendición apostólica, Tito 1:3 . A continuación, recuerda a Tito que lo había dejado en Creta, para ordenar ancianos en cada ciudad donde se habían plantado iglesias, Tito 1:5. — Y para dirigirlo en ese importante negocio, le describió el carácter y las calificaciones necesarias en los obispos y diáconos, que ordenando a estos oficios a nadie más que a personas de esa descripción, podrían ser capaces tanto de instruir al pueblo como de refutar contradictorios, Tito 1:6 . - especialmente los de la circuncisión en Creta, cuyo carácter el apóstol explicó, Tito 1:10 . - y cuyas bocas le dijo que era necesario detener, porque subvertían familias enteras, al enseñar la eficacia de los sacrificios y purificaciones judíos para obtener el perdón de los pecadores, Tito 1:11.— Por tanto, el apóstol ordenó a Tito que reprendera severamente tanto a los maestros como al pueblo que sostenían tales doctrinas, y les mandara que no prestasen más atención a las fábulas judías y los preceptos de hombres, calculados para apoyar ese pernicioso error; particularmente los preceptos concernientes a las carnes y sacrificios, enseñados por hombres que rechazaron la verdad, cuando se les ofreció, Tito 1:13 . —Además, para hacer que los fieles aborrecieran tales maestros, observó el apóstol, que tanto su entendimiento y su conciencia estaban contaminados, Tito 1:15 . — Profesaban conocer a Dios, pero en las obras lo negaban, Tito 1:16 .

TITUS.] Esto puede llamarse "Una epístola a los cretenses" , así como a Tito; porque el apóstol no solo tenía la intención de instruir a Tito, sino también de proporcionarle una regla para presentar ante los cretenses,a lo que él podría apelar, cuando alguna vez personas indignas y no calificadas intentaran entrometerse en la oficina episcopal o ministerial. Titus era griego. San Pablo lo llevó consigo a Jerusalén, al gran concilio que se celebró allí en el año 49. Y como Tito era de padres gentiles, San Pablo no permitió que se circuncidara, para no acortar la libertad de los gentiles. convierte. Algunos años después de esto, San Pablo lo envió a Corinto, para que le llevara un relato del estado de esa iglesia, y luego lo envió allí de nuevo, para acelerar la colecta para los cristianos pobres de Judea. Después de esto, no escuchamos más de él hasta que se menciona en esta epístola, como habiendo estado con San Pablo en Creta. Esta epístola, según el Dr. Lardner, fue escrita hacia fines del año 56, mientras que St.

Pablo estaba en Macedonia, o cerca de ella. Pero Michaelis y otros piensan que es más probable que estuviera escrito en el último progreso de San Pablo a través de las iglesias asiáticas, entre su primer y segundo encarcelamiento en Roma; aunque no pueden determinar el año exacto. Tito se había quedado en Creta para asentar la iglesia que probablemente San Pablo había establecido allí en su primer viaje a Roma, y ​​después: Hechos 27:8 . Tito 1:5 . Las iglesias de Creta no habían tenido hasta ahora obispos ni ministros ordenados; Tito los nombraría; pero debía estar en guardia contra algunos de la circuncisión, que aspiraban a cargos eclesiásticos. La isla de Creta fue madre de la idolatría romana y griega; y los cretenses superaron tanto a otras naciones en la invención de dioses, que fueron llamadoslos MENTIROSOS. También se distinguieron por sus servicios antinaturales y un espíritu de sedición.

Los cretenses convertidos al cristianismo se vieron obligados, por supuesto, a abandonar la idolatría y la adoración de imágenes; pero como los cretenses eran de ascendencia egipcia y habían mezclado durante mucho tiempo los caprichos de la filosofía egipcia con el judaísmo, ninguna iglesia corría mayor peligro de adoptar las genealogías absurdas y paganas de los Eones: por eso San Pablo les advierte contra todos estos errores, pero particularmente contra aquellos de los maestros judaizantes, quienes se esforzaron por corromper la pureza del evangelio.

Versículo 1

Pablo, siervo de Dios, - Esta es la única epístola de San Pablo, en la que comienza llamándose a sí mismo siervo o esclavo, consagrado para siempre al servicio de Dios. Según la carne, se traduciría más propiamente, por la fe; es decir, para promover la fe de los cristianos; quienes, bajo el Mesías, son el pueblo elegido de Dios, como lo fueron los judíos bajo la dispensación mosaica. El Dr. Heylin expresa bien el significado del pasaje: Predicar la fe de los elegidos de Dios y dar a conocer la verdad, ya que promueve la piedad.

Versículo 2

Antes de que comenzara el mundo: Προ χρονων αιωνιων, antes de las edades seculares; o antes de la promulgación de la ley de Moisés. Dios había prometido el evangelio, de una manera oscura, a los patriarcas antes de Abraham; pero a él le fue prometido de manera más explícita. Ahora, esa promesa a Abraham, fue antes de los tiempos seculares , los jubileos bajo la ley y, en consecuencia, antes de la distinción del mundo en judíos y gentiles.

Pero lo que el Dios, que no puede mentir ni quebrantar su palabra, le había prometido tanto tiempo antes a Abraham, la ley de Moisés, que intervino, no pudo anularlo. Ver Romanos 16:25 . Gálatas 3:17 .

Versículo 3

A su debido tiempo ... En su propio tiempo. Ver 1 Timoteo 2:6 . Gálatas 4:4 . Efesios 1:10 ; Efesios 2:7 . En esto, el apóstol probablemente podría aludir a las profecías, y particularmente a la famosa profecía de Daniel acerca de las setenta semanas; Daniel 9:24 .

En lugar de mandamiento, algunos leen cita. El Dr. Benson sobre el versículo 4, observando que las palabras misericordia y el Señor se omiten en algunos manuscritos, hace esta observación, que merece mucha atención: "No es muy material", dice él, "en cuanto al sentido, si estos las palabras deben omitirse o retenerse; y de hecho, he encontrado que esta observación es válida con respecto a la mayoría de las diversas lecturas: es decir, es de poca o ninguna importancia, en cuanto al sentido y la conexión, ya sea que las reciba o las rechace. "

Versículo 5

Tito 1:5 .—Antes de proceder al diseño principal de esta epístola, el apóstol le recuerda brevemente a Tito que lo dejó en Creta, para establecer las iglesias que había plantado allí, y para ordenar ancianos en cada ciudad, para ser obispos. sobre las varias iglesias. Después de esto, describe los caracteres de los que iba aordenar; es decir, que sean hombres íntegros y de reputación intachable; y particularmente aquellos que entendieron la libertad de los cristianos gentiles; y eso se opondría a los judaizantes; que eran hombres malos y muy trabajadores en hacer prosélitos, Tito 1:5.

Es bien sabido que la palabra πολις, traducida como ciudad, con frecuencia significa solo una ciudad de campo y, a veces, un pueblo. Creta había sido anteriormente famosa por tener cien ciudades; pero Plinio, que escribió poco después del envío de esta epístola a Tito, encontró allí sólo cuarenta ciudades , y la memoria de sesenta más; y la mayoría de estas cuarenta ciudades llamadas, eran poco mejores que aldeas. Estrabón dice que Creta tenía muchas ciudades, pero solo tres de gran importancia.

Versículo 6

Tener hijos fieles: tener hijos creyentes.Esto se menciona con gran propiedad; porque si un hombre no tuviera cuidado de instruir a sus hijos en los principios del cristianismo, habría grandes razones para dudar de si él mismo era sincero en la fe en él; y si un hombre sólo tuviera hijos incrédulos en su casa, es decir, que fueran tan obstinados que no pudieran ser llevados a abrazar el cristianismo, por cualquiera de los argumentos que pudieran presentarse ante ellos, en esa época de los milagros, sería un gran desaliento, y en algunas circunstancias un gran obstáculo para él, de seguir los deberes de un anciano cristiano u obispo; y esos males en los que pudieran caer esos niños infieles obstinados, muy probablemente traerían un reproche a la familia, que en cierto grado podría herir el carácter de quien la presidiera.

Ver 2 Timoteo 2:24 ; 2 Timoteo 2:26 y 1 Timoteo 3:1 ; 1 Timoteo 3:16 .

Versículo 7

No voluntarioso— 'Αυθαδη: complacido consigo mismo y despreciando a los demás; altivo, altivo, insolente, hosco. Este vicio, en nuestra conversación ordinaria, se opone directamente a la afabilidad o la cortesía.

Versículo 8

Sobrio: prudente, como se puede traducir la palabra. La siguiente palabra templado incluye toda la sobriedad.

Versículo 10

Porque hay muchos rebeldes, etc. — San Pablo tenía su mirada desde el principio de la epístola todo el tiempo, sobre las personas a quienes describe en este versículo y en los siguientes. Este cercano y excelente escritor nunca pierde de vista su tema; pero procede a hablar con tanta claridad que podemos perderlo de vista si no prestamos mucha atención. Ver 1 Timoteo 1:6 .

Versículo 12

Diógenes Laercio dice que uno de ellos —un profeta de los suyos— Epiménides, cuyas palabras cita aquí San Pablo, fue un gran favorito de los dioses; pero Aristóteles dice que nunca predijo ningún evento futuro: lo cual es un argumento sencillo, que la palabra profeta a veces se usa en un sentido muy amplio. De hecho, las palabras poeta y profeta a menudo fueron usadas de manera promiscua por griegos y romanos; quizás, porque sus poetas pretendían estar inspirados, y algunos creían que lo eran: véase Hechos 17:28 .

Por esto, así como por otros lugares, parece que San Pablo había sido bien leído en los poetas griegos; Probablemente en su juventud se crió en las escuelas de Tarso, antes de ir a Jerusalén, para sentarse a los pies de Gamaliel; e incluso después de ser un apóstol inspirado, no pensó que actuaba fuera de lugar, cuando , como apóstol de los gentiles, citó a sus poetas. Quizás podría haber sido, en algunos puntos de vista, más apropiado haber traducido el verso griego ante nosotros de tal manera, que podría haber leído como un verso en inglés:

"¡Falsos cretenses! Bestias salvajes, con vientres lentos".
El poeta parece sugerir aquí un contraste notable, para mostrar la mezcla de fiereza y lujo que había en el carácter de los cretenses. Las bestias salvajes son generalmente activas y ágiles; pero estos hombres, aunque tenían la furia de leones y tigres, se entregaron tanto a la más sórdida holgazanería e intemperancia, que les creció toda barriga , por así decirlo , y como una raza de cerdos común en los países orientales, que eran a menudo cargados de grasa, que apenas podían moverse. En cuanto a su propensión a la falsedad, es bien sabido que la palabra Κρητιζειν, "hablar como un cretense", era un proverbio para mentir;como la palabra Κορινθιαζειν, "vivir como un corintio", significaba una vida lujosa y libertina; y es notable que Polibio casi nunca menciona a los cretenses sin una severa censura.

El obispo Warburton explica el origen de este carácter de los cretenses de la siguiente manera: "Supuse que la vista se amplió, y los cretenses fueron llamados mentirosos en más relatos en la época de San Pablo; pero el surgimiento de este proverbio parece haber sido esto: mientras que los otros griegos, en sus misterios menores, ocultaron el origen de los dioses, que eran mortales muertos elevados al honor divino, por beneficios públicos hechos a su país, oa la humanidad; los cretenses proclamaron esto a todo el mundo, por mostrando la tumba de

Júpiter mismo, y se jactaba de que "el padre de los dioses y los hombres" era un nativo de ese país. Esto exasperó tanto a toda Grecia contra ellos, que los llamaron eternos mentirosos. Así Lucan, lib. 8 y así Calímaco, con una variedad de otros autores. La razón por la que estaban tan exasperados con los cretenses por publicar esto, parece haber sido la afrenta que les dio a los adoradores de ídolos, o la publicación de lo que los protectores políticos de los misterios habrían mantenido en secreto ".

Versículo 13

Fuertemente— 'Αποτομως; - con una severidad cortante. La palabra es una alusión a un cirujano que corta la carne muerta, y eso incluso al vivo. Debemos observar que el apóstol habla aquí de reprender el vicio, no el error. Se exhorta a Timoteo a reprender con toda paciencia; 2 Timoteo 4:2 y podemos observar, que hay un grado de paciencia y mansedumbre, muy acorde con toda la severidad que requiere la fidelidad: que no es la de la pasión bulliciosa, la maldad y la escaramuza, sino la mansedumbre. , aunque resuelto celo por Dios y amistad con el ofensor; que sin embargo no será silenciado con excusas insignificantes, ni dejará de representar seriamente las fatales consecuencias que pueden acompañar al mal reprobado.

Versículo 15

Para los puros, todas las cosas son puras: "Sé que estos maestros judaizantes se valoran mucho por las distinciones de la comida, que inculcan como de gran importancia para la pureza; pero están muy equivocados. Para los cristianos que son puros y rectos; todo tipo de de carne son limpios y puros; pero a aquellos que están contaminados con el vicio, y que, aunque comprenden la libertad de los cristianos, son infieles, απιστοις, - e imponen a los cristianos los rituales de la ley judía; Digo, nada es limpio y puro; pero hasta su entendimiento y conciencia están contaminados, que debe ser su guía y director ".

Versículo 16

Profesan que conocen a Dios, - Este fue su gran pretexto para el cristianismo y oponerse a San Pablo; es decir, que entendieron mejor la revelación de la mente y la voluntad de Dios en el evangelio, así como bajo la ley; pero al mismo tiempo el orgullo, la codicia y otros vicios los animaban e influían. Ver Romanos 2:17 ; Romanos 2:29 ; Romanos 3:10 .

2 Corintios 11:13 . Judas, 4. 16. La palabra réprobo, en este versículo, significa desaprobado y condenado cuando se lleva a la norma de la palabra de Dios, aunque están entre los primeros en juzgar y condenar a otros.

Inferencias.— Nunca olviden los que se llaman a sí mismos cristianos, que la fe del pueblo de Dios es el reconocimiento de la verdad, que es conforme a la piedad. Nunca permitas que el gran designio del cristianismo se pierda en una disputa ansiosa por cualquiera de sus apéndices, o cualquiera de sus partes. Sin embargo, ay, cuán a menudo, en casos particulares, ha sido herido casi hasta la muerte, en un furioso intento de rescatarlo, y eso, a veces, quizás, sólo de un peligro imaginario.

Para que seamos más sensibles a su influencia vital , retengamos siempre la esperanza de esa vida eterna que propone, como el gran fin de todas nuestras búsquedas; incluso de esa vida que Dios que no puede mentir ha prometido a todos sus santos fieles. Regocijémonos al pensar que una superestructura tan inmensa tiene un fundamento tan firme, tan divino; y nunca nos rindamos por nada que pueda prometer un mundo halagador, siempre dispuesto a participar y lento para realizar.

Estemos siempre muy agradecidos por la provisión que Dios ha hecho para la manifestación de su palabra, mediante la predicación, y por su bondad al levantar pastores fieles a su iglesia, superintendentes en todas las épocas, que han sido irreprensibles, sobrios, justos, santo y templado. Pueden ser todos los que aparecen bajo ese carácter sagrado; capaz, por su doctrina de instruir, por su razonamiento de convencer, por su práctica de edificar; Alguna vez, que no pueden descuidar sus solícitos pastorales servicios, para que no señor con orgullo sobre sus hermanos,para que no se dejen llevar por pasiones furiosas , ni se desvíen por conclusiones precipitadas , ni se perviertan por intereses bajos y la codicia de lucro sucio; sino que puedan aprobarse a sí mismos como fieles mayordomos de Dios y promover el buen orden de su casa; y, hasta donde alcance su influencia, la felicidad de todos los miembros de su familia.

Para ello, que miren bien sus propias casas, que nada falte de su parte para hacer a sus hijos dóciles, fieles y sobrios. Y que los hijos de ministros consideren las obligaciones que tienen para cultivar un espíritu enseñable y mantener la más estricta decencia en todo su comportamiento; como recordando las ventajas superiores que se supone que deben disfrutar para el mejoramiento religioso , y cuánto dependen la reputación y la utilidad de un ministro de la regularidad de su familia.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol abre la epístola con su discurso habitual.

1. Él establece su propia comisión divina y apostolado. Esta epístola proviene de Pablo, quien considera que es su mayor honor ser llamado siervo de Dios en el evangelio de su amado hijo, y apóstol de Jesucristo, enviado para llevar las buenas nuevas de su salvación a tierras gentiles, según el fe de los elegidos de Dios; es decir, la fe de todos los cristianos genuinos, que han aceptado las ofertas de la gracia y se han rendido a las llamadas de Dios en la predicación de su evangelio o de otra manera, y disfrutan del poder vivo de la fe en Cristo: o, como algunos comentadores muy eminentes lo han explicado, la fe de los cristianos en general, siendo todos una generación elegida, 1 Pedro 2:9y San Pablo siendo un apóstol en referencia a todos ellos; para aquellos para quienes era olor de muerte, así como para aquellos para quienes era sabor de vida: 2 Corintios 2:16 .

En consecuencia, fue enviado a llamar a todos estos, dentro de su esfera, al reconocimiento de la verdad que es después de la piedad; y que, habiéndose abrazado a sí mismo de corazón, ahora con deleite publicaba a otros, con la esperanza de la vida eterna, que todos los que continúan viviendo piadosamente en Cristo Jesús seguramente alcanzarán; porque Dios, que no puede mentir, ha prometido que a ellos en Cristo Jesús, antes de que comenzara el mundo, o, como debe ser traducido, antes de los siglos seculares de los Judios (véanse las anotaciones); sino que a su debido tiempo manifestó su palabra mediante la predicación que me ha sido encomendada, según el mandamiento de Dios nuestro Salvador,quien me ha autorizado y capacitado para cumplir con la importante confianza. Nota; (1.) La más alta dignidad es ser siervo del Dios viviente. (2.) Los que son ministros de Dios, deben ser infatigables en la predicación. Los perros tontos que no pueden o no ladrarán, no son de la designación del gran Pastor.

2. Le desea a Tito la mejor de las bendiciones. A Tito, mi propio hijo según la fe común, mi hijo espiritual, engendrado en el evangelio, sea gracia, misericordia y paz de Dios el Padre, y del Señor Jesucristo nuestro Salvador. Nota; Todos los creyentes tienen una fe común y están unidos al mismo Jesús.

2º, San Pablo,
1. Le recuerda el fin por el que fue dejado en Creta. Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden las cosas que faltan, dirigiendo a los cretenses cristianos en cuanto a la debida disciplina, adoración y conducta, que deben ser observadas por ellos; y ordenar ancianos en cada ciudad, como yo te he designado, los que se encuentren debidamente capacitados para la obra ministerial.

2. Describe el carácter de aquellos a quienes debe ordenar. Si alguno es irreprensible, teniendo buen testimonio de quienes mejor lo conocen; marido de una sola mujer, no polígamo; teniendo hijos fieles criados en la disciplina y amonestación del Señor, no acusados ​​de disturbios, o rebeldes, disolutos y refractarios, pero mantenidos bajo la debida moderación, sin deshonra para ellos mismos ni para sus padres. Porque un obispo debe ser irreprensible, como mayordomo de Dios, designado para ese alto cargo en su sagrada familia, y por lo tanto de carácter irreprochable; no voluntarioso, de temperamento temerario y obstinado; no pronto enojado, y disparando a cada provocación;no dado al vino, adicto a la embriaguez, o aficionado a la copa; ningún delantero, violento en sus pasiones; no dado a ganancias deshonestas, un miserable mercenario, que sirve a sueldo, sino uno que sirve por celo por Cristo y las almas de los hombres. Debe ser también un amante de la hospitalidad, entretener a los pobres extraños ya los cristianos expulsados ​​de sus hogares por la furia de la persecución; amante de los hombres buenos, sin prejuicios ni excepciones; sobrio, serio y prudente en su porte y comportamiento; justo y recto en su conversación; santo en toda su conducta; templado en sus deseos y apetitos;reteniendo la palabra fiel, manteniendo la pureza del evangelio y dispensándolo con toda fidelidad, como le ha sido enseñado por nosotros; para que pueda, por la sana doctrina, exhortar y consolar a los verdaderos miembros de la iglesia de Cristo, y convencer a los que contradicen sus errores.

Porque tal sabiduría espiritual es necesaria porque hay muchos habladores y engañadores rebeldes y vanos, tanto en Creta como en otras iglesias, que, aunque profesan el cristianismo, caminan desordenadamente, y con sus principios heréticos arrastran a los discípulos tras ellos; especialmente los de la circuncisión, que son los grandes corruptores de la fe, instando a la circuncisión y la observancia de las instituciones mosaicas como necesarias para la salvación; cuyas bocas deben ser tapadas, no por la fuerza, sino por la verdad sólida y los argumentos bíblicos para detectar sus falacias y silenciar sus cavilaciones; que trastornan casas enteras, insinuándose en las familias de los profesores, enseñando cosas que no deben, por lucro deshonesto, adaptando su enseñanza al paladar de sus oyentes, para insinuar su confianza y enriquecerse a su costo.

En tercer lugar, el carácter nacional de los cretenses era muy malo, por lo que necesitarían una fuerte reprimenda.
1. El apóstol cita a uno de sus propios escritores. Uno de ellos, incluso un profeta, o un poeta, de su propia, Epiménides, dijo, los cretenses son siempre mentirosos, peculiarmente adictas a este pecado; bestias malvadas, voraces, glotonas e insaciables en sus apetitos; barrigas lentas, lujosas e indolentes; y este testimonio es verdadero, es su carácter justo. Por qué,

2. Repréndelos duramente; tales hechos escandalosos requirieron severas y cortantes protestas, de modo que, ante sus pecados y peligros, puedan ser sanos en la fe, advertidos por estas reprensiones de otros para que sean más vigilantes, o recuperarse de tan penosa recaída; sin hacer caso de las fábulas judías y los mandamientos de los hombres, las leyendas ridículas y las vanas tradiciones de esos maestros judaizantes, que se apartan de la verdad, se apóstatas y se esfuerzan por pervertir la fe de los demás y adulterar el bendito evangelio de la gracia, imponiendo sobre la conciencia los ritos abrogados de la ley mosaica. Para los puros todas las cosas son puras,y no se contrae impureza ceremonial por el tacto o el gusto de cosas prohibidas por las instituciones levíticas; pero para los contaminados por la impureza reinante en su corazón y su vida, y para los incrédulos, destituidos de la fe en Jesús, nada hay puro, todo lo que hacen y dicen es abominable a los ojos de Dios; pero incluso su mente y conciencia están contaminadas, y cuando la fuente está así contaminada, todo arroyo que fluye de ella tiene que ser repugnante.

Profesan en verdad que conocen a Dios y se jactan de su sabiduría; pero en las obras lo niegan, y actúan como infieles, siendo abominables en su espíritu y conducta, desobedientes a todas las santas leyes de Dios, así como enemigos de su evangelio, y, en resumen, a toda buena obra reprobados, incapaces e incapaces de hacerlo, así como reacios a la práctica de ellos. Nota;(1.) Los pecadores obstinados piden una reprimenda severa. La lenidad, donde se requiere el cuchillo, es una verdadera crueldad con el paciente. (2.) El mejor protector contra las artimañas de los engañadores es ser sano en la fe. Aquellos que están firmemente arraigados en Cristo, no serán conmovidos fácilmente. (3) Quienes están desprovistos de principios correctos, necesariamente deben errar en toda su conducta: todo lo que hacen, incluso lo que es en sí mismo correcto, en cuanto al asunto y la acción en sí, se convierte en pecado para ellos, porque procede de lo incorrecto. principios, y está dirigido a fines equivocados. (4.) No son las profesiones sonoras, sino las vidas santas, las que caracterizan a los verdaderos cristianos. Non magna loquimur, sed vivimus, "No hablamos, pero vivimos, grandes cosas".