Bible Commentaries
Tito 1

Versículo 1

Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, según la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es conforme a la piedad;

Ver. 1. La fe de los elegidos de Dios ] No la elección de los fieles de Dios, como lo hacen los arminianos.

Y el conocimiento de la verdad ] Es habitual en san Pablo, al comienzo de sus epístolas, decir mucho en pocas y escribir la suma de todo el evangelio, como aquí lo hace la justificación, la santificación y la esperanza de salvación. y todo por el reconocimiento de la verdad. Esta epístola se llama el resumen de todas las epístolas de San Pablo; pero especialmente de esos dos a Timoteo, a quien instruye más ampliamente en cuanto al gobierno de la Iglesia, porque es un hombre más joven que Tito y no tan bien ejercitado en asuntos eclesiásticos. (Estius.)

Versículo 2

Con la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de que comenzara el mundo;

Ver. 2. Dios que no puede mentir ] La palabra de la promesa ata a Dios; por tanto, parece, dice uno, que es más fuerte que Dios; porque tan pronto puede negarse a sí mismo como su promesa.

Prometido ] Es decir, propuesto, como 2 Timoteo 1:9 , o decretado para prometer, o prometido a Cristo, o prometido a nuestros primeros padres desde el principio de los tiempos, ante multa saecula, así que algunos lo sienten.

Versículo 3

Pero a su debido tiempo manifestó su palabra mediante la predicación que me fue encomendada según el mandamiento de Dios nuestro Salvador;

Ver. 3. Manifestó su palabra ] Como cuando dijo claramente: "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna".

Versículo 4

A Tito, mi propio hijo según la fe común: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.

Ver. 4. Fe común ] Común a la comunión de los santos, Tito 1:1 , ya ellos propios y peculiares; porque no todos tienen fe, 2 Tesalonicenses 3:2 . O común, es decir, Symbolo Apostolico comprehensum, dice uno, contenido en el Credo del Apóstol.

Versículo 5

Por esta causa te dejé en Creta, para que pongas en orden las cosas que faltan y establezcas ancianos en cada ciudad, como yo te había designado.

Ver. 5. Poner en orden ] Gr. επιδιορθωση, conficias, enderezar, o reponer las cosas que dejé sin terminar. Endereza las cosas que se tuercen en la Iglesia,

En cada ciudad ] Creta tenía cien ciudades, y por eso se llamó εκατομπολις; como Tebas tenía cien puertas, y por eso se llamaba εκατομπυλος

Versículo 6

Si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos fieles que no sean acusados ​​de disturbios o rebeldes.

Ver. 6. El marido de una sola mujer ] Aquí el apóstol canoniza, dice Scultetus, el matrimonio de los ministros.

Versículo 7

Porque el obispo debe ser irreprensible, como administrador de Dios; no voluntarioso, no enojado pronto, no dado al vino, no huelguista, no dado a ganancias deshonestas;

Ver. 7. Un obispo debe ser irreprensible ] Como lo fue Moisés, Samuel, Pablo, Bradford, Bucer, etc., quienes llevaron vidas convincentes; para que sus enemigos no pudieran mancharlos en nada, ni sus amigos los elogiaran suficientemente. Es mejor, dice uno, vivir de manera que tus enemigos se asombren de tus virtudes, que que tus amigos tengan motivos para disculpar tus vicios.

No pronto enojado ] οργιλος, biliosus et bellicosus, irritable y irritable, fácilmente explotado en rabia, que no se dejará sin venganza.

Versículo 8

Pero amante de la hospitalidad, amante de los hombres buenos, sobrio, justo, santo, templado;

Ver. 8. Templado ] εγκρατης. No es un esclavo de su apetito carnal, sino uno que puede dominarse a sí mismo y dar leyes a sus concupiscencias. Vea mi Lugar común de abstinencia.

Versículo 9

Manteniendo firme la palabra fiel como se le ha enseñado, para que pueda, por la sana doctrina, exhortar y convencer a los que contradicen.

Ver. 9. Aferrándose rápido, etc. ] αντεχομενον. Como con uñas y dientes, contra aquellos contrarios que nos lo arrebaten.

Versículo 10

Porque hay muchos habladores y engañadores rebeldes y vanos, especialmente los de la circuncisión:

Ver. 10. Porque hay muchos hombres rebeldes, sin ley, sin yugo, sin amo, intransigentes, indomables, que rehúsan ser reformados, odian ser sanados. Dios obstaculizará a estos belialistas, 2 Samuel 23:6 .

Versículo 11

Cuyos bocas deben ser tapados, que trastornan casas enteras, enseñando cosas que no deben, por lucro deshonesto.

Ver. 11. Cuyas bocas deben ser tapadas ] Gr. επιστομιζειν, bozal, como los bandogs. Las ranas, dicen, se irán croando si se cuelga una luz sobre el lago en el que se encuentran. Dejemos que la verdad venga claramente en su lugar, y los herejes pronto serán silenciados. Pero si no lo hacen, deben tomar otro rumbo con ellos.

Versículo 12

Uno de ellos, incluso su propio profeta, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, panza lenta.

Ver. 12. Incluso un profeta propio ] Epiménides, el poeta, quien por sus compatriotas los cretenses fue contado como profeta, y recibió honores divinos a él después de su muerte. Este poeta incircunciso que Pablo trae aquí al templo, como antes había hecho con Arato, Hechos 17:28 , y Menandro, 1 Corintios 15:33 .

Los cretenses son siempre mentirosos ] También lo eran los cartagineses, Tyriique bilingues. a Los franceses habían engañado tan a menudo a los ingleses que a los que pretenden engañar los llaman con un sinónimo común, Les Anglois,El inglés. Los cretenses eran unos mentirosos ruidosos, incluso según un proverbio. De Dolon, dice Homer, que tenía un arte en mentir. Pero Eudaemon Joannes (ese demoníaco de Creta) gana la piedra de afilar de todos sus compatriotas, mientras se sonroja por no decirle al mundo impreso que estas son las doctrinas y prácticas de los protestantes, no adorar a Dios, enmarcar nuestra religión a los tiempos, fingir la causa pública a nuestros deseos privados, romper nuestras palabras cuando consideramos que es bueno para nuestro propósito, cubrir el odio mortal con halagos justos, confirmar la tiranía derramando la sangre de inocentes.

(Eudaemon Joannes contra Casaub.) Bestias malvadas, tanto crueles como astutas. Estos dos rara vez se separan; como escriben algunos del áspid, que nunca vaga solo sin su compañero; y como la Escritura habla de esas aves de rapiña y desolación, Isaías 34:16 ; "Ninguno quiere a su compañera".

Vientres lentos ] Es decir, dados a la pereza y la holgazanería, ya los glotones lujuriosos.

a Fides Punica. Virgil. Cres semper mendax, mala bellua, et helluo deses. Cretizare cum Cretensib. vide Erasm. Adag. ισκε ψευσεα πολλα λεγειν ετυμοισιν ομοια. Hom.

Versículo 13

Este testimonio es verdadero. Por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe;

Ver. 13. Repréndelos duramente ] Gr. αποτομως, cortante, precisa, rígida, severa y rápida. Una metáfora de los cirujanos, que no debe ser Melch de corazón, dice Celso, un pero pare de distancia de la carne muerta, Ne pars sincera trahatur. Sin embargo, esa es una buena regla dada por un divino piadoso, que aunque debe haber algo de calidez en una reprensión, no debe ser muy caliente.

Palabras de injuria y deshonra, escaldan, por así decirlo. Pero las palabras que tienden a incitar la conciencia a la debida consideración del error o del mal reprobado, son debidamente cálidas y tienden a hacer que la medicina actúe con mayor bondad. Evangelizatum non maledictum missus es, dijo Oecolampadins a Farellus: laudo zelum, mode non desideretur mansuetudo. Vinum et oleum in tempore suo infundendum. Evangelistam non tyrannicum legislatorem praestes.

Eres enviado a predicar, no a regañar. Alabo tu celo, para que se mezcle con mansedumbre. Hay que verter vino en las heridas de los hombres de una vez y engrasar en otras. Debes mostrarte un predicador pacífico, no un legislador tiránico. (Oecolamp. Ep. Ad Gul. Farel.) Reprime, exhorta, con toda paciencia, dice Pablo a Timoteo, 2 Timoteo 4:2 .

Timoteo, dicen, fue algo brusco y áspero en sus reproches; y por eso se le exhorta a la paciencia y la mansedumbre. Titus era gentil y de carácter apacible; y por lo tanto es estimulado a la agudeza y la severidad. Los cretenses también eran (posiblemente) un pueblo peor que los efesios y, por lo tanto, serían más difíciles de manejar. Recordemos siempre que las cuestiones de actualidad deben tratarse con prudencia, pero sin embargo, con seriedad.

Hablar a los impíos de sus pecados tan suavemente como Elí lo hizo con sus hijos, o reprenderlos tan suavemente como Josafat lo hizo con Acab ("No lo diga el rey"), por lo general hace tanto mal como bien; como una dosis débil en la física, agita los humores, pero no los purga.

a Chirurgos misericordes esse non oportet.

Versículo 14

No escuchando fábulas judías y mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.

Ver. 14. No prestar atención a las fábulas judías ] Con lo cual su Talmud es una farsa total, que mientras se abrazan con demasiada fuerza, como Cleopatra lo hizo con las serpientes que chupaban la sangre, mueren.

De los hombres que se apartan de la verdad ] αποστρεφομενοι, con total aversión y aborrecimiento, como un hombre aparta su cuerpo de un objeto repugnante. Estos son los que no soportarán la sana doctrina, 2 Timoteo 4:3 .

Versículo 15

Para los puros todas las cosas son puras, pero para los inmundos e incrédulos nada es puro; pero incluso su mente y conciencia están contaminadas.

Ver. 15. A los puros todas las cosas, etc. ] Este Piscator en el 14 de marzo: 3 tiene una autorización suficiente para que usemos, Ne forte y otras expresiones paganas; como los apóstoles usaron χρηματιζεσθαι χρηματισμος & c., abusado por los griegos para significar sus oráculos malvados y diabólicos. Pero Pasor está completamente en contra. (Prefat. Ad Lexic.)

No es nada puro ] Su propia mesa es una trampa para ellos, sí, la mesa de Dios. Los santos son mantenidos en duros bienes comunes, pero tienen su costo gratis: los malvados tienen mayores preocupaciones, pero pagan con dulzura.

La conciencia está contaminada ] A saber, con los pecados, por lo que no puede juzgarlo más de lo que un hombre puede discernir los colores en un vaso sucio y sucio.

Versículo 16

Profesan conocer a Dios; pero con los hechos lo niegan él , siendo abominables y rebeldes, reprobados para toda buena obra.

Ver. 16. Profesan que conocen ] Aliud in titulo, aliud in pyxide. Los cristianos de fuera que realizan, como Efraín, tareas horneadas, están casi persuadidos, como Agripa, de acercarse al reino de Dios con ese joven fariseo; capmen débiles que se van sin el trato, como lo hizo él que se arrodilló ante nuestro Salvador y dijo: "¿Qué haré para heredar la vida eterna?" Estos do virtutis stragulam pudefacere, ponen la honestidad en una vergüenza abierta, como dijo Diógenes a Antípatro, quien siendo vicioso, vestía un manto blanco, el estandarte de la inocencia.

Ser abominable ] Gr. βδελυκτοι (α βδεω, pedo ), como apestan sobre el suelo, y tienen un sabor ofensivo.

A toda buena obra reprobada ] αδοκιμοι, o imprudente; los que no pueden juzgar correctamente las buenas obras, para aprobarlas y disfrutarlas, ver en ellas una belleza, tan buena, etc.

Pero en las obras lo niegan ] Es decir, como si un hombre confesara su fe en inglés y la negara de nuevo en latín. Estos no son mejores que los demonios envueltos en el manto de Samuel; meteoritos calientes, disparando y mostrándose como estrellas.