Bible Commentaries
Tito 1

Versículo 1

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A TITO.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola.

-Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos, 5573.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5567.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5557.

-Año del período juliano, 4775.

-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069.

-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4293.

-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3825.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4424.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2413.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3167.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1005.

-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 812.

-Año de la Olimpiada CCXI, 1.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 812.

-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 816.

-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 817.

-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 818.

-Año de la era de los Seléucidas, 377.

-Año de la cesárea de Antioquía, 113.

-Año de la era juliana, 110.

-Año de la era española, 103.

-Año del nacimiento de Jesucristo según el Arzobispo Usher, 69.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 65 o 66.

-Año de Gessius Florus, gobernador de los judíos, 1.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 16.

-Año de LC Gallus, gobernador de Siria, 1.

-Año de Matías, sumo sacerdote de los judíos, 3.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 66.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, o Número Áureo Común, 9; o el primero después del tercero embolismo.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 6, o el segundo embolismo.

-Año del Ciclo Solar, 18.

-Letra Dominical, siendo la primera después del Bissextil, o Año Bisiesto, F.

-Día de la Pascua judía, según el cómputo romano del tiempo, el VII de los idus de abril, o, en nuestro modo común de cómputo, el siete de abril, que ocurrió en este año en el día siguiente al sábado judío.

-Domingo de Pascua, el día siguiente a los idus de abril, o el XVIII de las calendas de mayo, llamado por los judíos el 22 de Nisán o Abib; y por los europeos en general, el 14 de abril.

-Calendario, o edad de la luna el 22 de marzo, (el día del Domingo de Pascua más temprano posible), 28.

-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las calendas del 5 de enero.

-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 5, 7, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 12, 14, 14.

-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 17.

-Año del reinado de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, el quinto emperador romano computando desde Augustus Caesar, 12.

-Cónsules romanos, A. Licinius Nerva Silanus, y M. Vestinius Atticus; el último de los cuales fue sucedido por Aninius Cerealis, el 1 de julio.

CAPÍTULO I.

La declaración del apóstol sobre su carácter, su esperanza y su

función , 1-3.

Su discurso a Tito, y el fin por el cual lo dejó en

Creta , 4,5.

Las calificaciones requeridas en quienes deben ser nombrados

ancianos y obispos en la Iglesia de Dios , 6-9.

De los falsos maestros , 10, 11.

El carácter de los cretenses y cómo debían ser tratados 12-14.

De los profesantes puros, impuros y falsos de la religión , 15, 16

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso Tito 1:1 _ Pablo, un siervo de Dios... En varios lugares de sus otras epístolas, San Pablo se llama a sí mismo siervo de Jesucristo , pero este es el único lugar donde se llama a sí mismo siervo de Dios . Algunos piensan que hizo esto para vindicarse contra los judíos, quienes supusieron que había renunciado a Dios cuando admitió a los gentiles en su Iglesia.

Pero si de alguna manera era necesario vindicarse a sí mismo, ¿por qué no lo hizo en su Epístola a los Romanos, cuyo gran objeto era probar que los gentiles entraron legalmente en la Iglesia al creer en Cristo, sin someterse a la circuncisión, o estar obligado a observar los ritos y ceremonias de la ley judía? Esta razón parece demasiado fantasiosa. Es muy probable que en el uso de la frase el apóstol no tuviera un propósito particular; porque, según él, el que es siervo de Cristo es siervo de Dios , y el que es siervo de Dios es también siervo de Cristo .

La fe de los elegidos de Dios... Los cristianos, que ahora fueron elegidos en lugar de los judíos, quienes, por su obstinado rechazo del Mesías, fueron reprobados; es decir, expulsado del favor Divino.

El reconocimiento de la verdad... Para la propagación de esa verdad, o sistema de doctrinas, que está calculado para promover la piedad, o una vida santa y útil.

Versículo 2

verso Tito 1:2 _ En la esperanza de la vida eterna... En la expectativa de un estado de ser y bienestar que debe durar toda la eternidad, cuando el tiempo ya no exista. Esto incluye, no sólo la salvación del alma y su beatificación eterna, sino también la resurrección del cuerpo. Este era un punto mal entendido, y no muy claramente revelado, bajo la ley mosaica; pero fue plenamente revelado bajo el Evangelio, y la doctrina ilustrada por la resurrección y ascensión de Cristo.

Lo que Dios, que no puede mentir, prometió... Hemos visto a menudo que la frase, la fundación del mundo, significa la economía judía, y, antes de la fundación del mundo, los tiempos anteriores a la entrega de la ley. Este es evidentemente el significado aquí. Véase  2 Timoteo 1:9.  Suponiendo que la palabra αιωνιων en este verso signifique eterno, dice el Dr. Macknight, la traducción literal de προ χρονων αιων sería, antes de los tiempos eternos; pero siendo esto una contradicción en los términos, nuestros traductores, en contra de la propiedad de la lengua griega, lo han traducido antes de que el mundo comenzara, como observa el Sr. Locke sobre Romanos 16:25 .  La verdadera traducción literal es antes de los tiempos seculares, refiriéndose a los jubileos judíos, por los cuales los tiempos eran computados entre los hebreos, como entre los gentiles eran computados por generaciones de hombres. De ahí que Colosenses 1:26 , El misterio que se mantuvo oculto απο των αιωνων και απο των γενεων, desde las edades y desde las generaciones, signifique el misterio que se mantuvo oculto a los judíos y a los gentiles.

Versículo 3

Verso Tito 1:3 . Pero a su debido tiempo... καιροις ιδιοις. En sus propios tiempos. Véase 2 Timoteo 2:6 ; Gálatas 4:4 ; Efesios 1:10 ; Efesios 2:7 . Dios hizo que el Evangelio se publicara en el momento en que podía publicarse con el mayor efecto. ES imposible que Dios acelere prematuramente, o retrase sin motivo, la realización de cualquiera de sus obras. Jesús se manifestó precisamente en el momento en que esa manifestación podía promover mejor la gloria de Dios y la salvación del hombre.

Manifestó su palabra... τονλογοναυτου. Su doctrina -la doctrina de la vida eterna, por la encarnación, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

Que me ha sido encomendado... Es decir, predicarlo entre los gentiles.

Según el mandamiento de Dios nuestro Salvador... Esto evidentemente se refiere a la comisión que había recibido de Cristo. Véase  Hechos 9:15 : "Él es un vaso escogido para mí, para llevar mi nombre delante de los gentiles". Porque: "Para esto me he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo, así de estas cosas que has visto, como de aquellas en las cuales me apareceré a ti, librandote del pueblo y de los gentiles, a quienes ahora te envío, para abrirles los ojos, para convertirlos de las tinieblas a la luz", Hechos 26:16. Este es el mandamiento y según él se convirtió en apóstol de los gentiles.

Dios nuestro Salvador. -Como la comisión fue dada por Jesucristo solo, la persona a quien él llama aquí Dios nuestro Salvador debe ser solo Jesucristo; y esta es otra prueba de que San Pablo creía que Jesucristo era DIOS. Esta vida eterna Dios la había prometido de una manera relativamente oscura antes de la fundación del mundo, la dispensación judía; pero ahora, bajo el Evangelio, lo había puesto de manifiesto , lo había producido con todo su esplendor, ilustraciones y pruebas.

Versículo 4

Verso 4. A Tito , mi propio hijo... Aquel a quien he sido instrumento para convertir a la fe cristiana; y en quien, a este respecto, tengo el mismo derecho que cualquier hombre puede tener en su propio hijo engendrado. Véase el prefacio; y 1 Timoteo 1:2 .

Versículo 5

Versículo 5. Por esta causa te dejé en Creta... Que San Pablo había estado en Creta, aunque no se indica en ninguna otra parte, queda claro en este pasaje. Es evidente que no podría haber hecho una visita tan importante y haber evangelizado una isla de primera importancia sin que su historiador, Lucas, lo mencionara si hubiera ocurrido durante el período que abarcan los Hechos de los Apóstoles. Por lo tanto, parece casi seguro que el viaje debió realizarse después de la época en que San Lucas termina su historia, es decir, después del primer encarcelamiento de San Pablo en Roma.

Poner en orden las cosas que faltan... De ello se desprende que el apóstol no pasó mucho tiempo en Creta, y que se vio obligado a abandonarla antes de tener la Iglesia debidamente organizada. El suministro de este defecto, le dice a Tito, se lo había confiado a él como alguien cuyos puntos de vista espirituales coincidían totalmente con los suyos.

Ordena ancianos en cada ciudad... Para que puedas nombrar, καταστησης, ancianos -personas bien instruidas en las cosas divinas, que deben ser capaces de instruir a otros, y observar y hacer cumplir la disciplina de la Iglesia. Parece que los que se llaman ancianos en este lugar son los mismos que se denominan obispos en  Tito 1:7 . 

Tenemos muchas pruebas de que los obispos y los ancianos eran del mismo orden en la Iglesia apostólica, aunque después se diferenciaron. Lord Peter King, en su visión de la Iglesia primitiva, ha escrito bien sobre este tema.

En cada ciudad. - κατα πολιν. Esto parece dar a entender que el apóstol había recorrido toda la hecatombe o las cien ciudades por las que era célebre esta isla. En efecto, no es probable que dejara una en la que no hubiera predicado a Cristo crucificado.

Versículo 6

Versículo 6. Si alguno es íntegro...  1 Timoteo 3:2.

Tener hijos fieles cuya familia se convierta a Dios. Hubiera sido absurdo emplear a un hombre para gobernar la Iglesia cuyos hijos no estaban en sujeción a él, porque es una máxima apostólica, que quien no puede gobernar su propia casa, no puede gobernar la Iglesia de Dios; 1 Timoteo 3:5 .

Versículo 7

Verso 7. No obstinado... μη αυθαδη. No uno que esté decidido a salirse con la suya en todo; estableciendo su propio juicio al de todos los demás; esperando que todos rindieran homenaje a su comprensión. Tal gobernador en la Iglesia de Dios puede hacer poco bien y puede hacer mucho mal.

No pronto para el enojó... μη οπγιλον. No un hombre colérico; uno que sea irritable; que tiende a inflamarse ante toda oposición; uno que no tiene el control adecuado sobre su propio temperamento.

Versículo 8

Verso 8. Un amante de la hospitalidad... φιλοξενον. Un amante de los extraños . 1 Timoteo 3:2 . En lugar de φιλοξενον, un MS. tiene φιλοπτωξον, amante de los pobres . Ese ministro que descuida a los pobres , pero es frecuente en sus visitas a los ricos , sabe poco de la obra de su Maestro, y tiene poco del espíritu de su Maestro.

Amante de los hombres buenos... φιλαγαθον. Amante de la bondad o de las cosas buenas en general.

Sobrio.. Prudente en toda su conducta. Justo en todos sus tratos. Santo en su corazón. Templado - abnegado y abstemio, en su comida y vestido; no demasiado amable en cuestiones de honor, ni magistralmente rígido en el ejercicio de sus funciones eclesiásticas. Calificaciones que rara vez se encuentran en los gobernadores espirituales.

Versículo 9

Verso 9. Reteniendo la palabra fiel... Reteniendo concienzudamente y manteniendo celosamente la verdadera doctrina cristiana, κατα την διδαχην, según las instrucciones , o según las instituciones, forma de sana doctrina , o confesión de fe , que he entregado a ti.

Para que pueda por la sana doctrina... Si la doctrina no fuere sana , vana es la profesión de ella, y vana su influencia. Bueno es estar celosamente afectado por el bien; pero el celo por lo que no es de Dios no hará ningún bien a las almas de los hombres, por muy sincero que sea ese celo.

Para exhortarlos a mantener la fe, para que perseveren.

Y para convencer... Refutar las objeciones, confundir los sofismas y convertir a los contradictores; y así defender la verdad.

Versículo 10

Versículo 10. Hay muchas personas rebeldes que no quieren recibir la sana doctrina, ni someterse a la sana disciplina.

Habladores vanidosos... Fanfarrones vacíos de conocimientos, derechos y privilegios particulares; todo ruido, desfile vacío y nada de trabajo .

Engañadores...  De las almas de los hombres por sus engañosas pretensiones.

Los de la circuncisión... Los maestros judaizantes, que mantuvieron la necesidad de la circuncisión, y de observar los ritos y ceremonias de la ley mosaica, a fin de perfeccionar el Evangelio.

Versículo 11

Versículo 11. Cuyas bocas deben ser tapadas... Desenmascararlos de inmediato; exhibirlos al pueblo; poner de manifiesto su ignorancia e hipocresía; y que se confundan ante el pueblo al que se esfuerzan por seducir.

Pervienten casas enteras... Aparta de la fe a familias cristianas enteras, atribuyendo al camino ancho lo que pertenece sólo a la puerta estrecha ; ministrando a las pasiones desordenadas, y prometiendo salvación a sus prosélitos, aunque no hallan sido salvados de sus pecados.

Versículo 12

Versículo 12. Uno de ellos , incluso un profeta propio... Este fue Epiménides, que nació en Gnoso, en Creta, y fue considerado por muchos el séptimo sabio de Grecia, en lugar de Periandro, a quien le negaron ese honor. Se cuentan muchas cosas fabulosas de este poeta, que no es conveniente mencionar aquí. Murió unos 538 años antes de la era cristiana. Cuando San Pablo lo llama profeta de los suyos, sólo da a entender que era, por los cretenses, reputado como profeta. Y, según Plutarco (en Solón), los cretenses le rindieron honores divinos después de su muerte. Diógenes Laercio menciona algunas de sus profecías: contemplando el fuerte de Munichia, que protegía el puerto de Atenas, gritó: "¡Oh, hombres ignorantes! si supieran las matanzas que provocará esta fortaleza, la derribarían con sus dientes". Esta profecía se cumplió varios años después, cuando el rey Antípatro puso una guarnición en esta misma fortaleza, para mantener a los atenienses sometidos. Véase Diog. Laert., lib. i. p. 73.

Platón, De Legibus, lib. ii., dice que, al expresar los atenienses un gran temor a los persas, Epiménides les animó diciendo "que no vendrían antes de diez años, y que volverían después de haber sufrido grandes desastres". Se supone que esta predicción se cumplió con la derrota de los persas en las batallas de Salamina y Maratón.

Predijo a los lacedemonios y cretenses el cautiverio al que un día serían reducidos por los arcadios. Esto ocurrió bajo Eurícrates, rey de Creta, y Arquídamo, rey de Lacedemonia; vide Diog. Laert, lib. i. p. 74, edit. Meibom.

Como consecuencia de estas profecías, verdaderas o falsas, sus compatriotas lo consideraron un profeta; Platón lo llamó ανηρ αθειος, un hombre divino; y Cicerón, De Divin., lib. i., dice que era futura praesciens, et vaticinans per furorem: "Conocía los acontecimientos futuros y profetizaba bajo una influencia divina". Estas cosas son suficientes para justificar el epíteto de profeta que le da aquí San Pablo. También puede observarse que vates y poeta, profeta y poeta, eran términos sinónimos entre los romanos.

Los cretenses son siempre mentirosos... Las palabras citadas aquí por el apóstol están, según San Jerónimo, Sócrates, Nicéforo y otros, tomadas de una obra de Epiménides, ya desaparecida, titulada περι χρησμων. Sobre los Oráculos. Las palabras forman un verso hexámetro:-

Κρητες αει ψευσται, κακα θηρια, γαστερες αργαι.

Los cretenses son siempre mentirosos; bestias salvajes destructivas; glotones perezosos.

Que los cretenses tenían fama de ser atrozmente mentirosos, declaran varios de los antiguos; hasta el punto de que κρητιζειν, actuar como un cretense, significa mentir; y χρησθαι κρητισμω, engañar. Los demás griegos los reputaban mentirosos, porque decían que entre ellos estaba el sepulcro de Júpiter, que era el objeto más elevado del culto griego y romano. Al decir esta verdad, que todos los demás tendrían que pasar por una mentira, los cretenses demostraron que el objeto de su más alta admiración era sólo un hombre muerto.

Bestias malvadas... Feroz y destructiva en sus modales.

Vientres lentos... Adictos a la voluptuosidad, a la ociosidad y a la gula; hombres perezosos o cerdosos.

Versículo 13

Verso.13. Este testimonio es verdadero... Lo que Epiménides dijo de ellos casi 600 años antes seguía siendo cierto. Su carácter original no había sufrido ningún cambio moral.

Repréndelos severamente... αποτομως. Cortante, severamente ; no mostrar indulgencia a las personas culpables de tales crímenes.

Para que sean sanos en la fe... Para que reciban la doctrina incorrupta, y la ilustren con una vida santa y útil.

Versículo 14

Versículo 14. No prestar atención a las fábulas judías... Ver 1 Timoteo 1:4 ; 1 Timoteo 4:7 .

Mandamientos de hombres... Los mandamientos de los escribas y fariseos, que añadieron a la ley de Dios.

Ese alejamiento de la verdad... Porque tales personas invalidaron la palabra de Dios por sus tradiciones. A veces, el verbo αποστρεφομαι significa tener aversión o desprecio. Entonces, aquí, las personas en cuestión despreciaron la verdad y enseñaron a otros a hacer lo mismo.

Versículo 15

Verso 15. Para los puros todas las cosas son puras... Esto parece haber sido dicho en referencia a las distinciones judías de carnes limpias e inmundas . Para el cristiano genuino, toda clase de carne adecuada para la alimentación humana es pura, es lícita y puede usarse sin escrúpulos. Esto lo había decidido nuestro Señor mucho antes. Ver com. Lucas 11:39 .

Pero para los que están contaminados... En sus conciencias, e incrédulos , απιστοις, infieles tanto a la gracia ofrecida como recibida , nada es puro: no tienen parte en Cristo, y la ira de Dios está sobre ellos. Su mente está contaminada con imágenes e ideas impuras y profanas, y su conciencia está contaminada con la culpa de los pecados ya cometidos contra Dios.

Versículo 16

Verso Tito 1:16 . Profesan que conocen a Dios... Sigue hablando de los judíos incrédulos, de los maestros seductores y de los que habían sido seducidos por su mala doctrina. Ninguno estaba tan lleno de pretensiones de conocer al verdadero Dios como los judíos. No admitían que ningún otro pueblo pudiera tener este conocimiento; ni creían que Dios se hubiera revelado o se revelara alguna vez a otro pueblo; suponían que dar la ley y los profetas a los gentiles sería una profanación de las palabras de Dios. De ahí que se volvieran orgullosos, poco caritativos e intolerantes; y en esta disposición continúan hasta el día de hoy.

Pero en las obras lo niegan...  Su profesión y su práctica estaban en continuo desacuerdo. Llenos de una supuesta fe, pero totalmente desprovistos de las obras que acreditan y prueban una fe genuina. Dió Casio representa a César diciendo de sus soldados amotinados: Ονομα Ῥωμαιων εχοντας, εργα δε Κελτων δρωντας. "Teniendo el nombre de romanos, mientras tenían los modales de los galos". ¡Qué cerca están esas palabras del dicho del apóstol!

Siendo abominables... βδελυκτοι. Esta palabra se refiere a veces a lujurias antinaturales.

Y desobedientes... απειθεις. Indisponibles, incrédulos y, en consecuencia, desobedientes. Caracteres notablemente aplicables a los judíos a través de todas sus generaciones.

Reprobados a toda buena obra... αδοκιμοι. Adulterada; como una moneda mala, deficiente tanto en el peso como en la bondad del metal, y sin el sello de esterlina apropiado; y por consiguiente no corriente. Si hacían una buena obra, no la hacían con el espíritu con el que debía realizarse. Tenían el nombre del pueblo de Dios; pero eran falsos. El profeta dijo: Plata reprobada los llamarán los hombres.

1. AUNQUE la parte principal de este capítulo, y de hecho de toda la epístola, se puede encontrar casi con las mismas palabras en la Primera Epístola a Timoteo, sin embargo, hay varias circunstancias aquí que no se notan tan particularmente en la otra; y todo ministro de Cristo hará bien en hacerse dueño de ambas; deben estar cuidadosamente registradas en su memoria, y grabadas en su corazón.

2. La verdad, que es según la piedad, en referencia a la vida eterna, debe ser considerada cuidadosamente. El conocimiento sustancial de la verdad debe tener la fe como fundamento, la piedad como regla, y la vida eterna como objeto y fin. El que no empieza bien, nunca podrá terminar bien. El que no remite todo a la eternidad, nunca podrá vivir bien o felizmente en el tiempo.

3. Hay un tema en este capítulo al que no prestan suficiente atención los que tienen autoridad para nombrar a los hombres para los oficios eclesiásticos; no se debe nombrar a nadie que no sea capaz, por medio de la sana doctrina, tanto de exhortar como de convencer a los incrédulos. Las facultades necesarias para ello son en parte naturales, en parte de gracia y en parte adquiridas. 1. Si un hombre no tiene buenas aptitudes naturales, nada, salvo un milagro del cielo, puede convertirlo en un predicador apropiado del Evangelio; y hacer ministro cristiano a un hombre que no está calificado para ninguna función de la vida civil, es un sacrilegio ante Dios. 2. Si la gracia de Dios no comunica las calificaciones ministeriales, ningún don natural, por espléndido que sea, puede servir de nada. Para ser un ministro cristiano exitoso, un hombre debe sentir el valor de las almas inmortales de tal manera que sólo Dios puede mostrarlo, para gastar y ser gastado en la obra. Aquel que nunca ha pasado por los trabajos del alma en la obra de la regeneración en su propio corazón, nunca podrá aclarar el camino de la salvación a otros. 3. El que está empleado en el ministerio cristiano debe cultivar su mente de la manera más diligente; no puede aprender ni saber demasiado. Si es llamado por Dios para ser predicador (y sin tal llamado sería mejor que fuera un esclavo de galera), podrá poner todo su conocimiento al servicio y éxito de su ministerio. Si tiene conocimientos humanos, tanto mejor; si está acreditado y es designado por los que tienen autoridad en la Iglesia, será una ventaja para él; pero ningún conocimiento humano, ningún nombramiento eclesiástico, ningún modo de ordenación, ya sea papista, episcopal, protestante o presbiteriana, puede suplir la unción divina, sin la cual nunca podrá convertir y edificar las almas de los hombres. La piedad del rebaño debe ser débil y lánguida cuando no es animada por el celo celestial del pastor; deben ser ciegos si él no es iluminado; y su fe debe ser vacilante cuando él no puede animarla ni defenderla.

4. Como consecuencia del nombramiento de personas impropias para el ministerio cristiano, ha habido, no sólo una decadencia de la piedad, sino también una corrupción de la religión. Ningún hombre es un verdadero ministro cristiano que no tenga gracia, dones y frutos; si tiene la gracia de Dios, ésta se manifestará en su vida santa y su conversación piadosa. Si a esto añade habilidades genuinas, dará plena prueba de su ministerio; y si da plena prueba de su ministerio, tendrá fruto; las almas de los pecadores se convertirán a Dios por medio de su predicación, y los creyentes serán edificados sobre su santísima fe. Cuán despreciable debe parecer a los ojos del sentido común aquel hombre que se jacta de su educación clerical, de su orden sacerdotal, de su legítima autoridad para predicar, administrar los sacramentos cristianos, etc., mientras ningún alma es beneficiada por su ministerio. Tal persona puede tener autoridad legal para tomar los diezmos, pero en cuanto a una designación de Dios, no tiene ninguna, de lo contrario su palabra sería con poder, y su predicación los medios de salvación a sus oyentes que perecen.