Bible Commentaries
Tito 1

Versículo 1

Pablo, siervo del único Dios vivo y verdadero En algunas de sus otras epístolas, Pablo se llama a sí mismo siervo de Jesucristo; pero este es el único en el que se llama a sí mismo siervo de Dios: un apelativo que algunos piensan que tomó porque los maestros judaizantes en Creta afirmaron que había apostatado de Dios, al recibir en su iglesia a los gentiles incircuncisos y así liberarlos de la obediencia a la ley de Moisés, como término de salvación. Y un apóstol de JesucristoPor este título se distingue de otros hombres piadosos y santos, que fueron todos siervos de Dios; y afirma su apostolado, no para elevarse en la estimación de Tito, sino para hacer que los falsos maestros de Creta, y todos los que lean esta carta en todas las épocas, se den cuenta de que todo lo que ordenó a Tito inculcar era de autoridad divina.

Según la fe de los elegidos de Dios. Es decir, el verdadero pueblo de Dios; la propagación de la fe era el negocio propio de un apóstol. Y el reconocimiento de la verdad. Es decir, la doctrina del evangelio aquí se llama la verdad, para distinguirla de los errores del paganismo y las sombras de la ley mosaica; y porque enseña el verdadero y único camino verdadero de salvación para judíos y gentiles; que es después de la piedad que en todo punto concuerda con y apoya la adoración y el servicio verdadero, vital y espiritual de Dios; y de hecho no tiene otro fin ni alcance. Estos dos versículos contienen la suma del cristianismo, que Tito siempre tuvo en sus ojos.

Versículos 2-4

En esperanza ¿Cuál doctrina sienta las bases y nos muestra cómo podemos alcanzar una esperanza viva y bien fundada; de vida eterna El gran motivo y aliento de todo apóstol y todo siervo de Dios. La cual Dios, que no puede mentir ni engañar a ninguna de sus criaturas, no sólo nos ha insinuado, como en la dispensación anterior, sino que expresamente prometió a todos los creyentes obedientes; antes de que el mundo comenzara O, antes de los tiempos de las edades, como Macknight traduce προ χρονων αιωνιων, observando, “la promesa a la que se hace referencia aquí es la que Dios hizo a Adán y Eva, y su posteridad, en la caída, cuando en una sentencia de paso sobre la serpiente, dijo de la simiente de la mujer: Te herirá en la cabeza.La misma promesa fue renovada en el pacto con Abraham: En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra ”. Con frecuencia se ha demostrado que esto incluía una promesa de vida eterna para todos los creyentes. Es cierto, “suponiendo que la palabra αιωνιος, en esta cláusula, signifique eterno , la traducción literal del pasaje sería, antes de los tiempos eternos. Pero siendo eso una contradicción en los términos, nuestros traductores, contrariamente a la propiedad del idioma griego, lo han traducido, antes de que comenzara el mundo. Como observa Locke en Romanos 16:25 , la verdadera traducción literal es, antes de los tiempos seculares, refiriéndonos a los jubileos judíos, por los cuales los tiempos fueron computados entre los hebreos, como entre los gentiles fueron computados por generaciones de hombres ”. Pero tiene a su debido tiempo O, en su propio tiempo , como la frase καιροις ιδιοις propiamente significa.

Los propios tiempos de Dios son los más aptos para su propio trabajo. ¿Qué criatura se atreve a preguntar, por qué tan pronto? Manifestó su palabra Su evangelio, que contiene esa promesa, y toda la verdad que es después de la piedad; a través de la predicación La declaración pública de la misma; que me ha sido encomendado O, que me ha sido confiado. Según el mandamiento O el placer soberano; de Dios nuestro Salvador ¿ Y quién se atreve a ejercer este oficio con una autoridad inferior? Al afirmar que Cristo le confió la predicación del evangelio según el mandamiento de Dios, o como se expresa en 1 Corintios 1:1 ; 2 Corintios 1:1 ,por la voluntad de Dios , el apóstol llevó su propia autoridad al más alto nivel. A Tito, mi propio hijo, engendrado de Dios por mi predicación, un verdadero seguidor mío y mi asistente en la obra del Señor.

Ver Filipenses 2:22 . Después de la fe común Común a mí y a todos mis hijos espirituales. Gracia, misericordia y paz , etc. Ver 1 Timoteo 1:2 .

Versículo 5

Por esta causa te dejé en CretaCreta es una de las islas más grandes del Mediterráneo, con una longitud de este a oeste de unas 250 millas, una anchura de unas 50 y un circuito de unas 600; y antiguamente debió ser muy populoso, siendo famoso por sus 100 ciudades. Ahora se llama Candia, por su ciudad principal, que lleva ese nombre. En el año 1204 los venecianos tomaron Canea, la segunda ciudad más grande de Creta, y con ella toda la isla. Esa ciudad la mantuvieron hasta el año 1645, cuando los turcos la conquistaron, y casi en su totalidad expulsaron a los venecianos de Creta; y la han conservado desde entonces. Después de que el apóstol y su asistente Tito plantaron el evangelio en Creta, echó raíces tan profundas y se extendió tan ampliamente por la isla que ha subsistido allí desde entonces; y es en la actualidad la religión de los nativos,

A éstos, previo pago de un tributo declarado a los turcos, se les permite el ejercicio de su religión sin molestias. Que debes poner en orden las cosas que me faltan. Es decir, que debes perfeccionar lo que quedó inconcluso a mi partida, o que puedas arreglar los asuntos que no tuve tiempo de arreglar yo mismo; y ordenar ancianos pastores o maestros, lo mismo con los obispos, Tito 1:7 ; en cada ciudad donde hay iglesias; como te había designado o te había mandado. El apóstol procede, en los cuatro versículos siguientes, a mostrar cuál debe ser el carácter y las calificaciones de las personas aptas para ser ordenadas.

Versículos 6-9

Si alguno es irreprensible en cuanto a su conducta, huyendo de la apariencia de maldad y andando en todas las ordenanzas y mandamientos de Dios; marido de una sola mujer Ver 1 Timoteo 3:2 ; tener hijos fieles o creyentes Como τεκνα πιστα puede traducirse correctamente; es decir, no infieles, sino los que abrazan la fe cristiana; no acusado de disturbios Ασωτιαστυ de lujo o intemperancia; o Ανυποτακτα rebelde , refractario o desobediente.El apóstol requería que los hijos del que iba a ser ordenado anciano fueran creyentes en Cristo, y de un comportamiento sobrio y ejemplar, porque la infidelidad y los vicios de los hijos nunca dejan de reflejar alguna culpa sobre sus padres. Y los hijos de los ministros deben ciertamente, desde esa consideración, así como para la salvación de sus propias almas, con cuidado para evitar toda irregularidad, e incluso la conducta indebida.

Para un obispo O anciano, como se le llama, Tito 1:5 ; debe ser irreprensible para que sea útil; como mayordomo de Dios, a quien Dios ha confiado el cuidado de las almas inmortales y la dispensación de los misterios del evangelio; no voluntarioso Αυθαδη, literalmente, agradarse a sí mismo; pero todos los hombres por su bien para edificación; no se enoja pronto O se irrita fácilmente: como οργιλον significa; no dado al vino , etc. Ver 1 Timoteo 3:2 ; sobrio o prudente:como σωφρονα se puede representar correctamente. Implica, especialmente, el debido gobierno de nuestras airadas pasiones; para que en todas las ocasiones nos comportemos con prudencia; templado en el uso de todos los placeres sensuales; uno que tiene el dominio de sí mismo de tal manera que mantiene todos sus apetitos bajo la debida moderación. Reteniendo la palabra fiel , es decir, la palabra de la verdad del evangelio.

Hay una gran belleza, dice Macknight, en la palabra αντεχομενον, como se usa aquí. Significa el aferrarse a la verdadera doctrina, en oposición a aquellos que nos la arrancarían; como se le ha enseñado Κατα την διδαχην, según la enseñanza , es decir, de los apóstoles; que mediante una doctrina sana o saludable, pueda exhortar a los creyentes al celo y la diligencia en el desempeño de su deber; y para convencer a los contrarios a los que se oponen a la verdad, de sus errores y pecados.

Versículos 10-11

Porque hay muchos rebeldes Sujetos sin orden; y habladores vanidosos Ματαιολογοι, personas que pronuncian multitud de tonterías y tonterías, especialmente acerca de genealogías y fábulas; y engañadores Φρεναπαται, engañados en sus propias mentes, o engañadores de la mente de otros; que engañan a sus discípulos con opiniones falsas, para reconciliar sus conciencias con prácticas perversas; especialmente los de la circuncisión. A saber, los maestros judíos, quienes, aunque convertidos al cristianismo, enseñaron la necesidad de observar la ley judía, junto con la fe en Cristo, Hechos 21:20 .

Cuyos bocas deben ser tapados A saber, por la convicción de la razón y la Escritura; que subvierten casas enteras Derriban la fe de familias enteras con su falsa doctrina y, como parece querer decir, las trasladan al judaísmo; enseñando cosas que no debieran Que son muy falsas y maliciosas; por lucro deshonesto Con el sórdido propósito de sacar dinero de sus discípulos.

Versículos 12-14

Uno de ellos , es decir, uno de sus propios compatriotas, que no podía desconocer su conducta ni estar dispuesto a desmentirlos; incluso un profeta propio Este era el poeta Epiménides, quien, entre los romanos, tenía fama de haber predicho acontecimientos futuros. Cicerón, hablando de él, ( De Divinat. , Lib. 1.,) dice que era futura præsciens, et vaticinans per furorem; uno que conoció de antemano y predijo cosas futuras por el éxtasis. Además, como todos los poetas pretendían una especie de inspiración, los nombres de profeta y poeta fueron utilizados como sinónimos, tanto por los griegos como por los romanos. Los cretenses son siempre mentirosos, &C. Epiménides dijo esto en su libro sobre los oráculos, un pasaje que Glassio ha citado entero, p. 2075. Según el obispo Warburton, ( Div. Legat. , Vol. 1. p. 159,) los cretenses eran universalmente odiados y tachados de mentirosos por los demás griegos, porque, al mostrar en su isla la tumba de Júpiter, el padre de los dioses y los hombres, publicaron lo que el resto de los griegos ocultaba en sus misterios, a saber, que sus dioses eran hombres muertos.

Bestias malvadas O bestias salvajes , más bien, como θηρια significa, feroces, salvajes; Vientres lentos Los glotones perezosos, tan reacios a la acción como las bestias salvajes después de atiborrarse de su presa. De modo que en estas palabras el poeta sugiere “un contraste notable, para mostrar la mezcla de fiereza y lujo que había en los personajes de los cretenses. Las bestias salvajes son generalmente activas y ágiles, pero estos hombres, mientras tenían la furia de los leones y tigres, se permitían tanto en la más sórdida holgazanería e intemperancia que les crecían, por así decirlo, toda barriga. En cuanto a su propensión a la falsedad, es bien sabido que κρητιζειν, hablar como un cretense , era un proverbio para mentir; (como κορινθιαζειν, vivir como un corintio, fue para una vida lujosa y libertina;) y es notable que Polibio rara vez menciona a esta nación sin una severa censura ". Este testimonio es verdadero , a saber, en general, aunque algunas personas en particular pueden encontrarse de un carácter diferente.

Por tanto , repréndelos duramente Αποτομως, con una severidad cortante. De esto Blackwall infiere, "que es una vana pretensión que sólo se deben aplicar expresiones amables y suaves a las personas que renuncian a los buenos principios y corrompen el evangelio". Pero debe observarse que San Pablo habla de reprender el vicio , no el error.Además, aunque Tito debía reprender duramente a los cretenses, “la dureza de sus reproches no debía consistir en la amargura del lenguaje que usaba, ni en la pasión con la que hablaba. Las reprensiones de ese tipo tienen poca influencia para hacer que una persona suene, ya sea en la fe o en la práctica. Consistiría en la fuerza de las razones con las que hizo valer sus reprensiones y en la seriedad y el afecto con que las pronunció; por lo cual la conciencia de los infractores, al ser despertada, les picaría amargamente ". No hacer caso a las fábulas judías Ver 1 Timoteo 1:4 ; y mandamientos de hombres de judíos y otros maestros; que se apartan de la verdad. Abandonan la verdadera doctrina del evangelio.

“Parece, del siguiente versículo, que el apóstol, al decir esto, tenía en cuenta los preceptos de los judaizantes acerca de las carnes, limpias e inmundas, que, aunque originalmente eran preceptos de Dios, ahora fueron abolidos bajo el evangelio. Por tanto, si estas cosas ya fueran obligatorias, no las ordenó Dios, sino los preceptos de los hombres ”. Ver Doddridge y Macknight.

Versículos 15-16

A los puros A saber, creyentes cuyos corazones son purificados por la fe, Hechos 15:9 ; todas las cosas son puras. Es lícito utilizar toda clase de carnes; sino a los contaminados que todavía están bajo la culpa y el poder del pecado; e incrédulos indigentes de fe verdadera y salvadora, para purificarlos; nada es puro Nada de lo que hacen, disfrutan o poseen: todavía están contaminados con la culpa y están expuestos a la condenación y la ira de Dios. El apóstol se une a los impuros y a los incrédulos , para dar a entender que nada puede ser limpio sin una fe verdadera. Para hasta su menteSu comprensión, por la que deben distinguir entre lo lícito y lo ilícito, y su conciencia, por la que deben juzgar sus propias acciones; está contaminado Cegado, pervertido y contaminado con la culpa pasada y la depravación presente; y en consecuencia también lo son ellos, y todo lo que hacen.

Profesan que conocen a Dios y se glorían en su relación con él como su pueblo peculiar, y se jactan de tener el verdadero conocimiento de su voluntad a partir de la revelación mosaica; ver Romanos 2:17 ; pero en las obras lo niegan. Vive en contradicción con la misma ley que profesan conocer, como si lo ignoraran por completo; ser abominable digno de ser aborrecido y evitado por todos; y desobediente a los más claros dictados del deber hacia Dios y el hombre; ya O, con respecto a; toda obra verdaderamente buena reprobada Αδοκιμοι, sin discernimiento; ni juzgar verdaderamente, ni actuar correctamente: o desaprobar y condenado, cuando se lo lleva a la norma de la palabra de Dios, aunque casi entre los primeros en condenar a otros.