Bible Commentaries
Tito 1

Versículos 1-16

Pablo escribe como siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, de modo que en la epístola se mezcla el cuidado considerado con una autoridad firme. Su base de escritura es, primero, la fe de los elegidos de Dios; es decir, toda la gama de la revelación cristiana, lo que es propiedad común de los elegidos de Dios, y que los une tanto a Dios como a los demás. El individuo (Titus) no puede separarse de esto.

Y en segundo lugar, "el conocimiento de la verdad que es conforme a la piedad". La verdad es ciertamente de vital importancia, la base de todo lo que es bueno y rentable. Sin embargo, si la verdad se sostiene correctamente, infaliblemente resultará en piedad, y como hemos visto antes, es este precioso equilibrio de verdad y piedad lo que este libro nos presiona: uno no debe separarse del otro. Si alguien afirma tener conocimiento de la verdad, que lo demuestre con un caminar y un carácter piadosos.

Sin embargo, esto también implica una perspectiva de gran magnitud, la de la vida eterna, la vida en su forma más plena y perfecta, que no puede ser tocada por aquellas cosas que corrompen esta vida presente. Esto no niega de ninguna manera que el creyente ahora posee la vida eterna como una realidad viva y viva en su alma, pero en el futuro entrará en esas circunstancias externas también que son vibrantes con la misma vida; entonces no habrá nada a su alrededor que esté sujeto a la muerte y la descomposición.

No hay sombra de duda sobre esto, porque Dios, que no puede mentir, lo prometió antes de los tiempos. Se ha pensado que esta expresión se refiere a una promesa antes de que existiera el hombre, de la cual no parece haber otro registro. Sin embargo, dado que las edades del tiempo comenzaron apropiadamente después de que el hombre pecó, y Dios comenzó Su obra de tratar con él de varias maneras a través de las edades, ¿no es posible que la promesa se refiera a esa promesa de vida implícita en la Simiente de la mujer? magullando la cabeza de la serpiente ( Génesis 3:15 ). Esta fue ciertamente la presentación de Aquel que es Él mismo "la vida eterna que estaba con el Padre y nos fue manifestada".

La manifestación de esa vida eterna ahora solo se ve en la Palabra de Dios, y esta manifestación "a su debido tiempo" es, por supuesto, la verdad completa del cristianismo, predicada públicamente y especialmente confiada a Pablo. "El mandamiento de nuestro Dios Salvador" había decidido esto, y no ninguna habilidad o energía especial de parte de Pablo. Note en Tito que Dios se ve en este carácter de Salvador, tal como lo es Cristo, porque por supuesto ambos son Uno. Él es el Salvador en todos los aspectos, ya sea de nuestros pecados, ya sea de los peligros y tentaciones presentes, o de la futura liberación de Sus santos de este presente mundo malo.

A Tito se le llama el "propio hijo de Pablo según la fe común", habiendo sido convertido por medio de Pablo, y es la gracia deseada, el favor de Dios que eleva a uno por encima de todas las circunstancias; misericordia, la compasión de Dios en medio de las circunstancias; y la paz, la tranquilidad del alma con la que atravesar las circunstancias.

El versículo 5 muestra que Pablo había dejado a Tito en Creta, con el propósito de establecer de manera ordenada las asambleas allí. Era evidente la necesidad de esto en el estado infantil de las cosas existentes, especialmente porque el Nuevo Testamento no estaba en sus manos. Pablo le había encomendado a Tito que nombrara ancianos en cada ciudad. Los apóstoles tenían derecho a hacer esto, y es posible que a Timoteo también se le haya dado esta responsabilidad ( 1 Timoteo 3:1 ), aunque esto no se declara directamente.

Sin embargo, en las Escrituras no se hace ninguna provisión para la continuación de tales nombramientos, y estamos cerrados a considerar esto solo como un medio para establecer la iglesia en su estado primordial. Por supuesto, aunque ahora no hay autoridad para nombrar ancianos, los santos deben reconocer a los hombres que tienen las calificaciones que se ven aquí y en 1 Timoteo por su sabiduría y experiencia, de modo que el orden pueda mantenerse fácilmente sin un nombramiento oficial.

Los versículos 5 y 7 aplican términos diferentes a la misma persona: anciano y obispo (o superintendente), el primero hablando de él personalmente, el segundo de su trabajo. Como anciano es alguien que ha tenido experiencia, una calificación importante, como insiste 1 Timoteo 3:6 , "no un novicio", uno nuevo en las filas del cristianismo. Su trabajo de supervisión es el de cuidar el orden espiritual y el bienestar de la asamblea.

Para ello debe ser "irreprensible", tener un carácter que no se puede poner en tela de juicio. En la vida familiar, debe ser básicamente confiable. Muchos se habían casado en ese momento, antes de la conversión, con dos o más esposas. Esto los descalificó para tal trabajo, ya que ignoraba el orden básico de Dios en la creación, y si uno va a ayudar a mantener el orden, debe ser un ejemplo apropiado de orden en su propia vida y en la vida familiar: sus hijos debían evidenciar sujeción a pedido.

Porque un superintendente es el mayordomo de Dios, al que se le ha confiado dar una verdadera representación del orden de Dios. Y los aspectos negativos del versículo 7 son importantes, al igual que los aspectos positivos del versículo 8. La voluntad propia es la fuerte intención de salirse con la suya, un elemento sumamente destructivo en la asamblea de Dios. Tampoco debe ser un anciano alguien que se enoje pronto, que sea propenso a perder los estribos, porque esto es pecado. No debe permitirse el vino, ni ser un delantero, es decir, contraatacar lo que considera una injusticia.

Tampoco debe tener un carácter que busque ganancias terrenales por medios cuestionables. Note en todas estas cosas la necesidad de controlarse a sí mismo, sus deseos, su temperamento, su apetito, su resentimiento contra los males, su egoísmo. En otras palabras, si ha de mantener a la asamblea en control para Dios, ciertamente debe saber cómo controlarse a sí mismo.

Los siete aspectos positivos del versículo 8 son preciosos. Un entretenimiento hospitalario de los demás es esencial para cuidar su bienestar. Un amante del bien se ocupará tanto del bien que tendrá poco tiempo para el mal, incluso para luchar contra él. Ser sobrio es usar la prudente discreción en el discernimiento y la acción. Y a esto se le agrega "justo", un carácter recto y equitativo en el trato con los demás. "Santo" es el carácter de separación de Dios, odiando el mal y amando el bien.

"Templado" también es necesario, evitando los extremos con una moderación equilibrada. Y para coronar todo esto, un anciano debe ser firme en aferrarse a la Palabra pura de Dios, de acuerdo con la doctrina, no de acuerdo con su experiencia. Porque aunque la experiencia es importante, siempre debe ceder lugar a la sana doctrina. Es solo esto en lo que se puede confiar de alguna manera para satisfacer la necesidad real de las almas, ya sea para alentar a quienes lo necesitan, o para refutar a los que se oponen, aquellos que tienden a disputar contra lo que es sólido y confiable. Todo anciano debe tener alguna medida de habilidad en estas cosas, mediante un buen conocimiento práctico de las Escrituras, y sabiduría para usar su conocimiento correctamente.

Incluso en ese día había muchos meros "conversadores", no sujetos a sí mismos, y vacíos con respecto a lo que tenían que decir, pero engañando a los demás. Esto fue especialmente cierto para los de la circuncisión, los celosos de la mera religión formal del judaísmo. Su número se multiplica hoy, aunque de ninguna manera se limita a los que profesan el judaísmo. Sin embargo, es del mismo molde, el que reduciría el cristianismo a un nivel terrenal, con regulaciones y formas legales. Estos, por supuesto, no estaban en la asamblea, pero siempre activos en atacar la verdad sostenida por la asamblea y procurando engañar a las almas. Por lo tanto, los ancianos debían estar siempre en guardia.

El medio de tapar la boca de tales hombres fue, por supuesto, la sana doctrina de la Palabra de Dios. Esto preservaría a las almas honestas de sus engaños. Pues casas enteras fueron subvertidas con demasiada frecuencia por este subterfugio debilitador, como es cierto hoy. Aquí también se expone su motivo, el de buscar dinero para sí mismos, una característica demasiado prominente de muchas cosas que pasan por cristianismo.

Pablo cita a un profeta cretense como indicativo de lo que era cierto característicamente del pueblo de Creta, una condición tan prevalente que podría tener demasiada influencia incluso sobre aquellos que fueron salvos. "Mentirosos, malas bestias salvajes, glotones perezosos" pueden dominar gran parte de la sociedad, pero el cristiano no debe ser como ellos, y fue necesaria una fuerte reprimenda para despertar a las almas de tales cosas y establecerlas sólidamente en la fe.

Las fábulas judías debían evitarse por completo. Aquellos a quienes se les había dado la verdad pura del Antiguo Testamento no estaban satisfechos con la verdad, sino que agregaron fábulas y mandamientos de hombres que en realidad apartaron las almas de la verdad. Por supuesto, estas cosas estaban enmarcadas de tal manera que presentaban un atractivo engañoso y plausible, pero simplemente apelando a la carne. Quítelos de su barniz religioso y su vanidad carnal queda al descubierto.

Pero hay una realidad a la que vale la pena aferrarse. Para los puros, todas las cosas son puras: todo en la creación tiene un lugar y una función adecuados. Ser puro es no mezclarse en cuanto a motivos y carácter, y por lo tanto considerar las cosas en su perspectiva adecuada, con una sencillez incorrupta. Pero los que no tienen fe están contaminados o adulterados por la corrupción del pecado y no consideran nada puro. Incluso sus mentes y conciencias están contaminadas.

Sea testigo de la insensible indiferencia actual por la santidad del vínculo matrimonial, el repugnante abuso conocido como homosexualidad, el predominio de la mentira y la hipocresía; ¡y todo esto mezclado con una medida de religiosidad! Sus mentes, sin duda, son activas, pero lo suficientemente hábiles para racionalizar tanto como para torcer la verdad totalmente fuera de su perspectiva; y el conocimiento se convierte en un arma mortal más que en una ayuda para un fin noble. Y la conciencia, aunque no puede evitar hablar, se contamina tanto que es ignorada. Cuánto mejor es "una conciencia pura", una no adulterada por los fuertes deseos de la carne.

La afirmación de tales personas de que conocen a Dios es claramente refutada por la maldad de sus obras. Porque es manifiesto que las obras de Dios son completamente contrarias a las de ellos, siendo El no adulterado, verdadero y fructífero; pero ellos, en sus obras abominables, se hundieron a una profundidad comparable a la más baja adoración de ídolos (porque son ídolos de los que Dios habla como "abominaciones"); y desobedientes, sin preocuparse en absoluto por la sujeción a su Creador; y en cuanto a toda buena obra, réprobo o sin valor. Cuando uno juega con las cosas de Dios, sin que su corazón se haya vuelto honesto hacia el Señor mismo, ¡cuán bajo puede hundirse sin darse cuenta del horror de tal condición!