Bible Commentaries
Tito 1

Versículo 1

El saludo, 1-4.

Tito 1:1 . El título siervo de Dios, que aparece en Santiago 1:1 , pero en ninguna otra parte de las inscripciones de Pablo, es una peculiaridad que advierte contra la sospecha de falsificación.

Según (mejor, 'con miras a'), introduce el doble designio de su apostolado, a saber: (1) la producción de la fe en los elegidos de Dios (o de esa fe genuina que sólo tienen los elegidos) (cf. Romanos 1:5 ) ; y (2) la producción en los creyentes de un pleno conocimiento ( no 'reconocer' ) de la verdad, o revelación del Evangelio completo.

Un diseño dual: fe y conocimiento. Contra ciertos erroristas, esta verdad tiende a la piedad, palabra paulina frecuente en las Epístolas Pastorales, denotando ese religioso temor de Dios en el corazón que penetra y rige toda conducta.

Versículo 2

Tito 1:2 . Estos dos fines del apostolado descansan sobre (no 'en') la esperanza de la vida eterna , que es la suma de la predicción del Antiguo Testamento, cumplida en el Evangelio.

No puedo mentir. Cf. Hebreos 6:18 .

Antes de que el mundo comenzara; literalmente, antes de los tiempos eternos, es decir, probablemente de los períodos más antiguos, como en Lucas 1:70 . Entender con Ellicott y Alford 'desde toda la eternidad', da un sentido incorrecto. Prometido entonces debe significar 'decretado para prometer'.

Versículo 3

Tito 1:3 . Comienza la nueva construcción. Lo que se 'manifiesta' no es la 'vida eterna' de Tito 1:2 , sino la 'palabra'. Sin embargo, el sentido es el mismo: el Evangelio es la revelación final de la vida eterna. Las cosas prometidas todavía están en parte ocultas; la actuación por sí sola es manifestación plena.

Debido tiempos (más bien, 'tiempos apropiados') denota ya sea, como en Gálatas 4:4 , una época en la historia cuando todas las cosas encajaban, o en el propio tiempo de Dios. Preferiblemente anterior. Lea 'nuestro Salvador Dios', una frase de las Epístolas Pastorales (ver referencias marginales). Salvador se aplica en otra parte a Dios solo en Lucas 1:47 (con referencia al Antiguo Testamento) y Judas 1:25 .

Versículo 4

Tito 1:4 . Tito, llamado hermano de Pablo en 2 Corintios 11:12 , es aquí su 'hijo legítimo', convertido por él y compartiendo la misma fe.

Versículo 5

Cualidades de los ancianos que serán nombrados, 5-9.

Tito 1:5 . Nótese la importancia de la organización para preservar la doctrina pura en la Iglesia. Era parte de la función apostólica instituir oficiales de la Iglesia. Pablo se dedicó a esto cuando salió de Creta. Pero la palabra ordenar (usada para los diáconos en Hechos 6:3 ) no dice nada de cómo se elegían o nombraban los ancianos.

Ancianos probablemente más de uno en cada ciudad. [Véase Excursus sobre el cargo de anciano.]

Tal como lo había señalado, verbalmente, antes de partir.

Versículos 6-7

Tito 1:6 . Sin culpa, sin acusación, como 1 Timoteo 3:10 ; posiblemente con alusión a una citación al pueblo para formular objeciones contra el candidato. En vista de la inmoralidad cretense que prevalecía, la reputación intachable se convirtió sabiamente en la primera calificación.

una esposa ¿Es esto contra la poligamia, o contra los segundos matrimonios, como suponen la mayoría de los primeros padres, y como sancionaba la Iglesia antigua por el derecho canónico? Para el último punto de vista, se insta ( a ) la poligamia difícilmente podría prohibirse aquí, ya que entonces era ilegal; ( b ) la expresión debe ser en ese caso negativa ('marido de no más de uno'); ( c ) 1 Timoteo 5:9 , que es una expresión paralela, sólo puede referirse a un segundo matrimonio; ( d ) el sentimiento de antigüedad era desfavorable para volver a casarse.

Por otro lado, se responde ( a ) tal sentido se expresa de manera oscura en estas palabras, porque no tienen necesariamente referencia a ninguna condición pasada del candidato a anciano; ( b ) 1 Timoteo 5:9 no es paralelo, ya que habla expresamente de las viudas, pero esto no de los viudos; y ( c ) en otros lugares Pablo nunca prohíbe, pero en ciertos casos ( 1 Timoteo 5:14 ) aconseja volver a casarse.

Otros conjeturan una referencia al nuevo matrimonio después del divorcio, oa la infidelidad conyugal; pero estos parecen exagerados. Es difícil decidir. Tal vez el camino más seguro sea entender el mandato como simplemente exigir que se elijan hombres cuyas relaciones matrimoniales hayan sido en todos los puntos normales o intachables, una condición que no se realiza tan fácilmente en esa época.

Los niños fieles ( es decir , creyentes) muestran que el cristianismo se había profesado durante algún tiempo en Creta. Las palabras siguientes, no acusadas de disolución o rebeldía contra la autoridad de los padres (comp. 1 Timoteo 3:4-5 ), describen a los hijos del mayor.

Tito 1:7 rompe en detalles la palabra general 'sin mancha' de Tito 1:6 : primero da como razón de esta calificación la naturaleza del oficio mismo. Por lo tanto, sustituye el título de anciano o presbítero por el sinónimo más descriptivo de obispo o supervisor.

La función del anciano es supervisar la congregación y ser mayordomo o siervo principal de la casa de Dios. Por lo tanto, debe ser (1) no terco ni inconciliador; (2) no un hombre de mal genio; o (3) en voz alta sobre sus copas; y (4) demasiado listo con el puño. Los tres últimos requisitos describen un carácter y dan una idea básica de los cristianos de Creta. También (5) no abusar de su cargo para obtener ganancias (cf.

1 Timoteo 3:8 ; 1 Pedro 5:2 ), como Pablo acusa a los herejes de hacer, véase más abajo, Tito 1:11 .

Versículo 8

Tito 1:8 . Por el contrario, debe ser (6) hospitalario, teniendo entonces frecuentes ocasiones de entretener a los hermanos en sus viajes (cf. 3 Juan 1:5-8 ; Romanos 16:2 ; Romanos 16:23 ; Hechos 21:16 , etc.

); (7) amante del bien, es decir , dispuesto a acciones generosas; (8) sobrio : esta palabra, que con sus derivados aparece tan a menudo en las Epístolas Pastorales, denota 'el estado mental bien equilibrado que resulta del autocontrol habitual' (Ellicott). En esa época de excitación religiosa morbosa, Pablo añoraba mucho, a medida que envejecía, la solidez moral e intelectual o la cordura perfecta. (9) Justo hacia los hombres; (10) santo hacia Dios, combinando la piedad con la pureza; y (11) moderado , en cuanto a los propios apetitos y pasiones autocontrolados.

Versículo 9

Tito 1:9 . Hasta ahora de carácter: ahora de doctrina. El anciano debe ser aquel que (12) se aferra a la palabra, o doctrina, 'que está de acuerdo con la enseñanza' de los apóstoles, como una palabra digna de crédito (es decir, 'fiel' significa). La necesidad de esta calificación radica en otro departamento de la oficina presbiteral. El anciano primero tiene que exhortar (dirigirse para edificación) a la congregación de creyentes en esa instrucción, que siendo 'sana' ('sana', otra palabra de las Epístolas Pastorales), tiende a la santidad, y luego condenar o refutar a los oponentes. Esto lleva a Pablo a describir a los erroristas cretenses, cuya enseñanza, en lugar de alimentar una sana piedad, fomentaba tendencias morbosas e incluso inmorales.

Versículo 10

Carácter tanto de los Maestros como del Pueblo de Creta, para mostrar el peligro a que estaba expuesta aquella Iglesia, y del cual los nuevos Presbíteros habían de rescatarla, 10-16.

Tito 1:10 . rebelde ; porque los judíos de esa época, de los cuales muchos habitaban Creta, se destacaron por sus tendencias sediciosas.

Los charlatanes vanidosos ( 1 Timoteo 1:6 ), o parlanchines, y los engañadores, o los que engañan a la opinión, son dos sustantivos principales, a los que se aplica el adjetivo 'rebeldes'.

Versículo 11

Tito 1:11 . Detenido; literalmente, amordazado; se hace mejor exponiéndolos como personas que 'derriban casas enteras', es decir , familias, a través de una doctrina anárquica subversiva de la autoridad doméstica: teorías probablemente laxas de la libertad cristiana en referencia al matrimonio y los deberes de los hijos y de los esclavos. Su motivo era la 'ganancia básica' (mejor que el 'lucro asqueroso') para obtener de sus pervertidos.

Versículo 12

Tito 1:12 . Ellos mismos, es decir , los cretenses. El verso en hexámetro que se cita es de un poema perdido de Epiménides, un sabio cretense del siglo VI a. C., bien llamado "un profeta de los suyos", porque los escritores clásicos lo describen como un vidente filosófico y sacerdote, venerado por su predicciones, en torno a cuya memoria se reunían las leyendas populares, y a las que se llegaba a rendir honores casi sagrados.

Imposible inferir que Pablo atribuyó un carácter inspirado a los sabios paganos. Los vicios que aquí se atribuyen al carácter nacional (falsedad, violencia y glotonería) encuentran confirmación en otros autores.

Vientres lentos, 'glotones que no hacen nada' (Ellicott).

Versículos 13-14

Tito 1:13 . Pablo agrega audazmente su propio testimonio para basar en él una exhortación a un trato brusco o severo del pueblo.

La reprensión es 'confutar', como en Tito Tito 1:9 debían hacer los ancianos.

Bruscamente, o sin moderación, con miras a que lleguen a ser sanos en la fe. El Evangelio tiene poder para subyugar las naturalezas más salvajes.

Tito 1:14 define el mal a curar (cf. 1 Timoteo 1:4 ; 1 Timoteo 4:1 ).

fábulas; literalmente, 'mitos, ficciones fantásticas sobre el mundo de los espíritus, alimentadas por la enseñanza secreta tradicional entre los judíos' (Matthies); 'Fábulas y fabricaciones rabínicas, ya sea en la historia o la doctrina' (Ellicott). Palabra que solo se encuentra en las Epístolas Pastorales y en 2 Pedro 1:16 .

Los mandamientos eran glosas tardías de la ley mosaica sin base moral, principalmente en torno a la distinción entre limpio e inmundo (cf. Mateo 15:9 y Marcos vii 7). Contra estos últimos, Tito 1:15 establece la regla general de la fe cristiana que corta de raíz el falso ascetismo.

Versículo 15

Tito 1:15 . Todas las cosas son puras para los puros; para su uso, es decir. (Comp. nuestro Señor, Mateo 15:10-20 .) 'Porque creado bueno por un Dios bueno, y bendecido por Él y santificado por Cristo, y restaurado al hombre para su libre uso por Él' (Wordsworth). Cuando los moralmente contaminados también son incrédulos , permanecen en su pecado ( Juan 8:24 ).

Nada puro, es decir , para ellos; ministra a la impureza de su propia naturaleza.

Mente y conciencia describen el lado intelectual y ético de la mente. El falso ascetismo imputa impureza al mero uso de objetos materiales. El cristianismo enseña que todos los objetos son antecedentemente y en sí mismos buenos; el hombre contaminado ensucia esto o aquello.

Versículo 16

Tito 1:16 . Era parte de la 'confesión' religiosa de estos erroristas, que el conocimiento de Dios era suyo (¿en un grado excepcional?) ; prácticamente negaron lo que en palabras confesaron. El vicio es una negación de que tenemos algún conocimiento verdadero de Dios.

Abominable, una palabra fuerte que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, implicando el disgusto con el que una mente pura contempla ciertos pecados.

Desobediente, es decir , a la ley moral.

Reprobados, o rechazados después del juicio, una palabra de Pablo.