Bible Commentaries
2 Timoteo 4

Versículo 1

2 Timoteo 4:1 . Te encargo por lo tanto. Como el apóstol es consciente de que se acerca al final de su carta, pasa, como en 1 Timoteo 5:21 , a una exhortación más solemne. Mejor, ' conjuro'.

En su aparición y su reino. Una lectura mejor apoyada da ' por Su aparición', como una fórmula de adju- ración que sigue naturalmente a las palabras iniciales.

Versículo 2

2 Timoteo 4:2 . Predica la palabra. Mejor, ' proclamar ', hacer un trabajo de heraldo. La súplica o mandato se conecta con lo que se acaba de decir sobre el uso correcto de la Escritura. No que 'la palabra de Dios' se identifique con la Escritura, sino que la una da la formación adecuada y los mejores instrumentos para la debida expresión de la otra.

Sea instantáneo. En el antiguo sentido inglés, ' presionar ', 'ser urgente ', con especial referencia a la obra de proclamar la palabra de Dios.

En temporada, fuera de temporada. El contraste agudamente expresado a veces ha resultado engañoso, y los hombres se han creído obligados a introducir consejos sagrados en el sentido estricto de la palabra 'intempestivamente', incluso cuando estaban arrojando perlas a los cerdos. Lo que se quiere decir es 'con o sin lo que a los hombres les parece una oportunidad especial'. Quizá podamos rastrear un recuerdo de lo que había sucedido una vez en la experiencia de San Pablo, en el caso de uno que esperaba 'una época más conveniente' ( Hechos 24:25 ).

Reprender, reprender, exhortar. Las palabras, estrictamente hablando, están en una escala descendente de severidad, y cada acto debe ser no solo 'con', sino en el temperamento de la longanimidad. La conexión inusual de ese 'temperamento' con la 'doctrina' o ' enseñanza ' parece implicar un temor de que la longanimidad conduzca a atenuar la enseñanza y, por lo tanto, a un sacrificio de la verdad.

Versículo 3

2 Timoteo 4:3 . Llegará el momento. Mejor, ' habrá una temporada '. El griego es la misma palabra que 'a tiempo, fuera de tiempo', y da la razón de ese mandato. Aprovecha al máximo cualquier estación, ya sea buena o mala, ahora, porque en poco tiempo no encontrarás a nadie dispuesto a escuchar.

sana doctrina. Mejor, como en pasajes anteriores, 'sana enseñanza'

Montón para ellos mismos . La palabra es la misma que 'cargado' de 2 Timoteo 3:6 , y probablemente fue sugerida por ella.

Tener comezón en los oídos. Otro ejemplo de la fraseología médica de San Pablo. Aquellos de quienes habla están, por así decirlo, sufriendo mentalmente de un prurito aurium , que se alivia con aplicaciones externas de mitos fantásticos y frases altisonantes.

Versículo 4

2 Timoteo 4:4 . A las fábulas. El griego tiene el artículo que, aunque no se puede dar bien en inglés, implica que las ' fábulas' serán las que se han mencionado antes.

Versículo 5

2 Timoteo 4:5 . Mira tú . Hay un énfasis especial en el pronombre. Tú , independientemente de lo que hagan los demás, debes velar.

Soportar las aflicciones. La misma palabra que en 2 Timoteo 2:9 .

Haz el trabajo de un evangelista. Es probable que la palabra fuera la designación formal de la obra habitual de Timoteo, como lo era de la de Felipe ( Hechos 21:8 ). Su trabajo actual en Efeso era el de un Vicario-Apostólico en una misión especial, pero eso no era para hacerle olvidar sus deberes más normales.

Hacer prueba completa de. El inglés es expresivo, pero no más que el literal 'llena la medida de tu ministerio'.

Versículo 6

2 Timoteo 4:6 . Porque estoy listo para ser ofrecido. Hay una ternura patética en la razón así dada. 'Haz tu trabajo concienzudamente, porque el mío casi ha terminado.' El griego es, sin embargo, aún más enfático, ' Estoy siendo ofrecido'. Mi vida está siendo derramada como una libación.' Lo que en Filipenses 2:17 se pensaba como probable, después de muchas casualidades y cambios, había llegado a ser una realidad.

La hora de mi partida. La palabra griega se usa aquí solo en el Nuevo Testamento, y probablemente fue sugerida por la forma en que se aplicaba comúnmente a la 'desintegración' o 'dispersión' de aquellos que se habían reunido para un sacrificio o libación.

Versículo 7

2 Timoteo 4:7 . He peleado la buena batalla. El griego es más amplio en su rango, y abarca todo tipo de competencia . "He luchado en una buena contienda" quizás estaría más cerca. Las palabras que siguen muestran que San Pablo, como en 1 Corintios 9:24 , está pensando especialmente en los juegos griegos.

He mantenido la fe. Lo que antes se expresaba en sentido figurado, ahora se expresa de forma sencilla. Hasta ahora no ha fallado; ha guardado la fe (en su sentido objetivo) que le había sido encomendada.

Versículo 8

2 Timoteo 4:8 . Una corona de justicia. Mejor, ' la corona'. La fuerza del genitivo puede ser que la justicia perfecta constituye la corona, como 'gloria' en 1 Pedro 5:4 , y 'vida' en Santiago 1:12 ; o bien, y quizás preferentemente, que es la corona de la justicia.

En todo caso se puede notar que, como en 1 Corintios 9:25 , es la corona del vencedor en los juegos, no la corona o diadema del rey.

El Señor es, por supuesto, el Señor Jesús.

Ese día. El día de su aparición, como en 2 Timoteo 4:12-13 .

No solo a mí. Confiado como se siente ahora, su gran alegría no es que haya una recompensa especial para él, sino que se le dará a todos los que piensan como él.

Ese amor. Mejor, ' que he amado '.

Versículo 10

2 Timoteo 4:10 . La carta llega a su fin. Termina la exhortación, y con singular naturalidad san Pablo pasa a un resumen condensado de noticias.

Demás. Por la manera en que su nombre se une al de Lucas en Colosenses 4:14 ; Filemón 1:24 , y por la mención de Tesalónica, es probable que fuera discípulo macedonio. Estuvo con San Pablo en su primer encarcelamiento, y se menciona, aunque sin un epíteto especial de honor, como colaborador suyo en Roma.

Ahora, cuando la persecución fue más aguda, lo abandonó. San Pablo se contenta con registrar el hecho y el motivo. La religión de Cristo habría interferido con sus perspectivas mundanas. La posición de su nombre en Colosenses 4 parece implicar que era un gentil converso.

Crescens. No se sabe ni se puede saber nada de él, y es dudoso que Galacia sea la provincia de ese nombre en Asia Menor o en la Galia. Las tradiciones, sin autoridad, conectan su nombre ahora con uno, ahora con el otro.

Tito. Suponiendo que esta sea la última de las Epístolas de San Pablo, debemos suponer que Tito, después de recibir la Epístola dirigida a él, partió de Creta hacia Nicópolis, luego siguió adelante para reunirse con San Pablo en Roma y luego comenzó a viajar. continuar su obra como evangelista en Dalmacia. Por la mención de San Pablo de Illyricum en Romanos 15:19 , parecería como si él ya hubiera fundado iglesias en la costa este del Adriático.

Versículo 11

2 Timoteo 4:11 . Luke solo está conmigo. Aristarco, quien se une a Demas, Lucas y Marcos en Colosenses 4:10-14 ; Filemón 1:24 , permanece en paradero desconocido.

Marcos, al parecer, se había quedado con Timoteo en Éfeso, probablemente habiendo viajado allí en compañía de San Pablo. Es agradable notar en esta última mención de él la más completa retractación de la opinión adversa registrada en Hechos 15:38 . Ahora es 'provechoso' (mejor dicho, ' útil ') para el ministerio.

Versículo 12

2 Timoteo 4:12 . He enviado a Tíquico. Mejor , ' yo mandé '. En Efesios 6:21 , encontramos a Tíquico mencionado como el portador de la Epístola a esa Iglesia. Lo que San Pablo dice puede referirse a ese viaje, pero también es probable que Tíquico haya regresado a Roma y luego haya sido enviado una vez más a Éfeso. La vida de estos mensajeros evangelistas fue aparentemente de un movimiento incesante.

Versículo 13

2 Timoteo 4:13 . Capa. El significado de la palabra griega es dudoso. Puede ser una forma griega φελόνης del latín pænula, y en ese caso 'capa', una gruesa envoltura de viaje, es un buen equivalente. Sin embargo, la palabra parece haber sido uno de esos términos técnicos que dependen de la moda (como ἐξουσίαν en 1 Corintios 11:10 ) y pronto quedó obsoleta, y en la época de Crisóstomo muchos pensaban que era una bolsa de viaje.

En cualquiera de los dos casos, lo que se nota es la naturalidad de la petición. La edad y las enfermedades le hacen desear en su prisión de Roma el manto que tantas veces le había abrigado, o deseaba el material para su defensa, o los libros que eran el compañero de su soledad. La idea de que se tratara de una vestidura eclesiástica especial que quería para usos litúrgicos, puede mencionarse como una de las curiosidades de interpretación. Troas, podemos notar, sería una ruta natural de Éfeso a Europa, como en 2 Corintios 2:12 .

Los libros, pero sobre todo los pergaminos. Aquí nuevamente nos quedamos con conjeturas. Los pergaminos probablemente eran más costosos que los libros, que pueden haber estado en rollos de papiro. Este último puede haber sido la copia griega o hebrea del Antiguo Testamento. Puede haber incluido algunos de sus propios escritos u otros registros de la era apostólica. El primero pudo haber incluido documentos que acreditaran su ciudadanía romana, u otros materiales para su defensa.

Pero nada podemos decir con certeza, y debemos contentarnos con señalar el hecho (indicado también en la 'mucha ciencia', es decir , los 'muchos libros ' de Hechos 26:24 ) de que San Pablo viajaba habitualmente como con una biblioteca portátil entre sus equipaje.

Versículo 14

2 Timoteo 4:14 . Alejandro el calderero. Posiblemente idéntico al hombre del mismo nombre de Hechos 19:33 , y al falso maestro de 1 Timoteo 1:20 . La enemistad contra San Pablo es un elemento común en los tres casos. Como calderero, puede haber habido una conexión comercial con los artesanos empleados por Demetrio.

Hizo. Literalmente ' mostró ', pero el uso en inglés difícilmente admitiría la palabra en este contexto.

El Señor lo recompense. La mejor lectura da el futuro, ' lo recompensará '.

Versículo 15

2 Timoteo 4:15 . Resistió grandemente nuestras palabras. Las palabras apuntan a algún final de discusión (si asumimos la identidad con 1 Timoteo 1:20 ) en la entrega de San Pablo a Satanás.

Versículo 16

2 Timoteo 4:16 . En mi primera respuesta. Las palabras apuntan a una defensa formal o 'disculpa' ante algún tribunal, probablemente en una primera audiencia de su causa en su segundo encarcelamiento en Roma.

Nadie estuvo conmigo. La palabra griega es más o menos técnica. Nadie estaba con él como abogado. No podía pagar por tal ayuda, y no había nadie que la ofreciera voluntariamente. Se le permitió comparecer solo ante el juez, como un hombre sin amigos.

Ruego a Dios. El griego es simplemente optativo, ' Que no se ponga '. La oración procedía sin duda de lo más profundo de su alma, pero el hecho de que la pronunciara muestra cuán profunda fue la herida que le había infligido el abandono.

Versículo 17

2 Timoteo 4:17 . El Señor estuvo a mi lado. Las palabras pueden implicar solo, como lo harían con nosotros, la conciencia de ayuda y consuelo que viene como de un amigo divino; pero, mirando a registros tales como los de las visiones de Hechos 18:9 ; Hechos 23:11 , es al menos posible que apunten a una intuición más inmediata.

Totalmente conocido. El inglés explica más que traduce. Literalmente, ' podría ser llevado a su máxima medida '.

para que todos los gentiles oigan. Las palabras suenan a exageración, pero la naturalidad de tal exageración es la mejor prueba de la autenticidad de la carta. Para el apóstol que estaba de pie ante César o el delegado de César, en la ciudad madre del mundo, el evento parecía, como de hecho lo era, de una importancia infinita. Tal vez no como él pensó, pero más allá de sus pensamientos, le fue dada la fuerza para que todas las naciones, entonces, ya lo largo de los siglos que siguieron, pudieran escuchar.

De la boca del león. Las palabras admiten muchas interpretaciones, entre las cuales es difícil elegir, (1) El león puede ser Nerón, o el juez que actúa bajo él. (2) Las palabras pueden significar que San Pablo, reclamando sus derechos como ciudadano romano, fue librado de la condenación que cayó sobre otros cristianos de ser arrojados a los leones en el circo. (3) Puede ser una figura de las fauces de la muerte. (4) El león puede ser el diablo tentándolo a través del sentido de abandono a la desesperación.

A favor de (1) podemos apelar al uso del término 'león' aplicado a Artajerjes en el apócrifo Ester 14:13 , mientras que (4) está respaldado por 1 Pedro 5:8 . En general, (1) se recomienda más a mí.

Versículo 18

2 Timoteo 4:18 . me librará de toda obra mala. Ese pensamiento, la liberación del mal, ya sea interior o exterior, es más precioso para el apóstol que cualquier liberación del peligro. Las palabras en griego recuerdan tan fuertemente la cláusula 'Líbranos del mal' en el Padrenuestro, que bien podemos pensar en esto como un eco de la forma familiar.

En la medida en que es así, está a favor de la aplicación general, más que personal, de esa petición. La doxología también, no menos que la oración, puede provenir de la forma tal como se usaba litúrgicamente. En todo caso, llama la atención que aquí tenemos, sin sombra de duda, una doxología dirigida a Cristo como Señor, es decir , el pleno reconocimiento de su naturaleza divina.

Versículo 19

2 Timoteo 4:19 . Aquila y Priscila. En parte, quizás, por su oficio como fabricantes de tiendas, en parte por su trabajo como predicadores cristianos, su vida fue de constante cambio, primero en Roma y luego en Corinto ( Hechos 18:2 ), luego en Éfeso ( Hechos 18:18-19 ). ; Hechos 18:26 ; 1 Corintios 16:19 ), luego en Roma nuevamente ( Romanos 16:3 ), finalmente, como aquí, una vez más en Éfeso.

La casa de Onesíforo. Probablemente así descrito como habiendo perdido la cabeza y el padre ( 2 Timoteo 1:16 ).

Versículo 20

2 Timoteo 4:20 . Erasto. Probablemente el mismo que el mayordomo o chambelán de Corinto mencionado en Romanos 16:23 , o posiblemente también, como el mensajero enviado a Macedonia desde Éfeso ( Hechos 19:22 ).

Trophismus , uno de los compañeros de San Pablo en el último viaje a Jerusalén ( Hechos 20:4 ), y descrito como un efesio.

Miletum debería, por supuesto, ser Mileto. Esto nuevamente indica la ruta de San Pablo, de Éfeso a Mileto, de Mileto a Troas, de allí a Macedonia.

Versículo 21

2 Timoteo 4:21 . Antes del invierno. La razón especial de la urgencia fue, por supuesto, que después de octubre o noviembre se suspendió la navegación por el Mediterráneo, como vemos en Hechos 27:9 ; Hechos 27:12 . La perspectiva del invierno estaba sin duda relacionada también con el deseo del manto dejado en Troas.

Eubulus, Pudens, Linus y Claudia. Dos de los nombres se conectan con una interesante serie de coincidencias. Aquí será suficiente dar un breve resumen de ellos. Pueden encontrarse extensamente en un Excursus in vol. 3 del Testamento griego de Alford , y en un artículo del presente escritor en Bible Educator (3 p. 245), y en un poema 'Claudia and Pudens' en su Master and Scholar.

(1) Hay varios epigramas de Marcial en los que se menciona a un Pudens casado con una Claudia, extranjera y de ascendencia británica (i. 32, iv. 13, v. 48, vi. 58). Se llama Rufina como segundo nombre. (2) Se encontró una inscripción romana en Chichester, y ahora se encuentra en Goodwood, en la que se nombra a Pudens como un sitio para un templo erigido a Neptuno y Minerva por un rey y jefe Tiberius Claudius Cogidubnus.

Tácito nombra al mismo Cogidubnus como gobernante de las ciudades de Sussex ( Agricola, c. 14). (3) Pomponia, la esposa de Aulo Plaucio, que estaba relacionado con Rufi y había sido comandante en Britania (57 d. C.), fue acusada de haber adoptado una superstición ajena (Tacit. Ann. xii. 32), que la llevó a hábitos de reclusión y melancolía. La descripción encaja con la suposición de que ella era una conversa a la nueva fe, buscando tristemente una vida superior.

(4) La conclusión que se extrae de estos hechos es que Pudens sirvió a las órdenes de Aulo Plautio en Gran Bretaña y estuvo estacionado en Sussex; que la esposa del comandante se llevó a Roma a la hija de Claudio Cogidubno; que bajo su influencia Claudia se hizo cristiana; que San Pablo en su primer encarcelamiento en Roma, a través de su frecuente contacto con los soldados de la guardia pretoriana, llevó también a Pudens a la fe, o descubrió que ya estaba medio convencido; que surgió entre los dos un afecto que terminó en matrimonio. Se nota que Martial habla con una reverencia inusual tanto del carácter intelectual como moral de Claudia.

Linus. El nombre aparece en la lista de obispos de Roma dada por Ireneo (iii. 3, 3) y Eusebio ( HE iii. 4) como los siguientes en la sucesión de Clemente.

Versículo 22

2 Timoteo 4:22 . El único punto a destacar es la unión de las oraciones personales y generales de bendición: El Señor esté con tu espíritu. La gracia sea contigo.