Bible Commentaries
2 Timoteo 3

Versículo 1

2 Timoteo 3:1 . En los últimos días. Las palabras implican, como muchos otros pasajes del Nuevo Testamento, la creencia de que el fin de la historia del mundo no estaba lejos, que el estado del mundo en ese entonces presentaba signos de su proximidad. Entonces tenemos 'es la última vez' en 1 Juan 2:18 , y St.

Las palabras de Pablo implican que el fin podría llegar durante la vida de la generación que entonces vive ( 1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Corintios 15:51 ). La historia ha frustrado esa expectativa, pero permanece la verdad permanente de que, como en otros lugares, 'la profecía tiene logros que brotan y germinan'. Así que aquí, fenómenos del mal, como los descritos por San Pablo, traen uno de esos días del Señor que son preludios del juicio final.

Peligroso. Mejor, ' penoso '. La idea es de angustia más que de peligro.

Versículo 2

2 Timoteo 3:2 . Codicioso. El énfasis aliterado está mejor dado por 'amantes de sí mismos, amantes del dinero '.

Orgulloso. Mejor, ' altiva '.

Blasfemos. El contexto más bien implicaría que la palabra se usa en el sentido de ' injuriadores ' o ' injuriadores' .

Versículo 3

2 Timoteo 3:3 . Rompe-treguas. Mejor, ' implacables ', no las personas que rompen una tregua, sino aquellas con las que no se puede hacer tregua.

Falsos acusadores. Mejor, ' calumniadores ', como en 1 Timoteo 3:11 .

Intenso. Más definitivamente, ' indomable ' o ' inhumano '.

Despreciadores de los que son buenos. Mejor, ' no tener amor por el bien '.

Versículo 4

2 Timoteo 3:4 . Embriagador. Mejor, 'de cabeza '.

Magnánimo. La misma palabra de 1 Timoteo 3:6 ; 1 Timoteo 6:4 , ' febril ' o 'delirante de orgullo '.

Amantes de los placeres. Mejor, como contrastando más deliberadamente los dos objetos del amor, Motores del placer' en singular.

Versículo 5

2 Timoteo 3:5 . Forma. La palabra griega sugiere la idea de un artículo manufacturado, la 'moda o apariencia ' de la piedad.

negando El participio griego está en perfecto, 'habiendo negado' o 'repudiando'.

De tal alejarse. El mandato implica, lo que en otros aspectos es aparente, que. San Pablo pensó en los rasgos característicos de los últimos días como ya presentes.

Versículo 6

2 Timoteo 3:6 . Meterse en las casas. Todo el versículo pinta la primera fase de un mal que ha reaparecido con demasiada frecuencia en la historia religiosa de la cristiandad. Cada palabra expresa el desprecio con el que el apóstol miraba las prácticas clandestinas de aquellos que así ganaban influencia en las familias, y se convertían, si no en fundadores de sectas, al menos en líderes de camarillas.

Mujeres tontas. El inglés expresa bien la fuerza del diminutivo griego, ' mujeres-criaturas'.

Cargado de pecados. La palabra da la razón por la que tales mujeres caen víctimas fáciles del Tartufo de su tiempo. Están oprimidos con la carga de los pecados acumulados, y siguen a cualquiera que les prometa liberación en términos fáciles, o los drogue con un anodino espiritual.

Diversas lujurias. Como en los 'deseos juveniles' de 2 Timoteo 2:22 , la palabra, aunque incluye, no se limita a la pasión sensual, sino que comprende, como implica la palabra 'divers', deseos y caprichos de toda variedad posible.

Versículo 7

2 Timoteo 3:7 . Las palabras describen vívidamente los vagabundeos infructuosos de aquellos que pasan de un sistema a otro y de un maestro a otro.

El conocimiento de la verdad, es decir, como en 2 Timoteo 2:25 , el pleno conocimiento claro que excluye la incertidumbre.

Versículo 8

2 Timoteo 3:8 . Janes y Jambres. Los nombres no aparecen en el Pentateuco ni en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Se encuentran en el Targum o Paráfrasis de Éxodo 7:11 ; Éxodo 22:11 , atribuido a Jonathan, y puede representar un fragmento de ficción decorativa o una tradición no escrita.

Según una leyenda, eran los hijos de Balaam, quien profetizó el nacimiento de Moisés, sugirió el asesinato de los niños hebreos y fueron los consejeros de Faraón en todo mal. Como en la referencia a Enoc en Judas 1:14 , vemos un uso libre de lo que llamamos materiales no canónicos a modo, no de prueba, sino de ilustración.

De mentes corruptas. Como en 1 Timoteo 6:5 , aunque la palabra griega no es exactamente la misma, ' corrompido en su mente '.

Réprobo. En su sentido estricto, como 'probado, encontrado deficiente y rechazado '.

Versículo 9

2 Timoteo 3:9 . No procederán más. Verbalmente parece haber una contradicción entre esto y 2 Timoteo 2:16 , pero el contexto muestra que el primer pasaje se refiere al desarrollo de las malas tendencias desde su germen, y el último a su fracaso y decadencia final. Las herejías se propagan rápidamente pero son de corta duración.

Versículo 10

2 Timoteo 3:10 . Tú has seguido. Mejor, ' tú me seguiste '. El pronombre es enfático y el tiempo verbal apunta a un tiempo definido, probablemente el del primer discipulado de Timoteo, que San Pablo tenía en su memoria. Sugiere a medias, también, lo que el inglés perfecto casi excluye, que el apóstol estaba mirando aquello de lo que habla como perteneciente a un pasado desaparecido. lo había sido. ¿Era el presente así?

Doctrina. ' Enseñanza ' en su sentido más amplio.

Objetivo. Aquí solo usado por San Pablo de sí mismo, en otra parte del propósito divino.

Versículo 11

2 Timoteo 3:11 . Hay algo a la vez natural y conmovedor en la forma en que el anciano apóstol vuelve a los recuerdos del primer viaje misionero en el que Timoteo lo conoció. Es cierto que entonces no lo acompañó, pero debe haber conocido cada incidente de las persecuciones registradas en Hechos 13:14 .

La Antioquía es, por supuesto, la de Pisidia, y el hecho de que no se mencione como tal es, hasta donde llega, una prueba de la naturalidad y, por tanto, de la autenticidad de la carta. Persecución y luego liberación, ese había sido el curso de su vida entonces. Confía en que así será hasta el final.

Versículo 12

2 Timoteo 3:12 . Todo eso vivirá piadosamente. El griego es enfático, ' todos los que se proponen ', 'todos cuya voluntad es 'vivir piadosamente. El axioma general claramente tiene la intención de recordarle a Timoteo que no hay prueba por la cual un hombre pueda asegurarse de si vive piadosamente, tan seguro como la pregunta de si es perseguido o no, de una forma u otra.

Versículo 13

2 Timoteo 3:13 . Nuevamente tenemos una oscilación de pensamiento, y el avance inmediato del mal se vuelve prominente. El abismo se ensancharía hasta el tema final.

Seductores. Mejor, ' magos ', ' hechiceros ', con referencia a Janes y Jambres.

Versículo 14

2 Timoteo 3:14 . Has aprendido y te has asegurado. Como en otros casos, el perfecto inglés esconde la fuerza del griego. Mejor, 'Tú aprendiste y te persuadiste de .'

De quien. El texto recibido da el singular, mejor MSS. el plural, El primero señalaría a San Pablo, el segundo a Loida y Eunice también, quizás (mirando al 'desde un niño' del versículo siguiente) a ellos principalmente.

Versículo 15

2 Timoteo 3:15 . Las Sagradas Escrituras. El sustantivo griego no es el que suele emplearse en el Nuevo Testamento, sino que responde más bien a 'literatura sagrada' ( Hechos 26:24 ). Se utiliza, sin embargo, de los libros del Antiguo Testamento por Josefo.

que te hacen sabio. El inglés es bastante literal, pero el griego implica algo más de educación sistemática.

Por la fe que es en Cristo Jesús. La adición es notable. La experiencia de san Pablo le había enseñado que sin esa fe el estudio de las Sagradas Escrituras sólo podía conducir a interminables cuestionamientos y logomaquías. Los tárgums y el Talmud permanecen como para mostrar cuán inútil podría volverse tal estudio.

Versículo 16

2 Timoteo 3:16 . Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios. La oración griega deja que el verbo se entienda, y esto deja la oración ambigua. ' Toda Escritura inspirada por Dios también provechosa .' Según la posición que le asignemos al verbo omitido, tenemos (1) Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil, etc.

; o (2) Toda la Escritura inspirada por Dios también es provechosa, etc. De estos dos, el primero ha sido adoptado más comúnmente, probablemente debido a la doctrina en cuanto a la inspiración que se suponía que debía confirmar. Este último, sin embargo, ha sido adoptado por muchos comentaristas, aparece en la Versión Revisada del Nuevo Testamento, y por razones internas tiene mucho que recomendar. Difícilmente podemos pensar que San Pablo encontró necesario grabar la doctrina abstracta en la mente de Timoteo.

Lo que era necesario era inculcar en él el fin práctico al que debe ministrar todo escrito inspirado. Toda Escritura, en la medida en que es inspirada, trabaja para la plenitud del 'hombre de Dios', del ministro de Cristo, y de su obra.

Pues doctrina, es decir , como antes, enseñanzas en toda su amplitud. Las palabras aparecen escogidas a propósito para describir la obra de la Escritura tanto en el carácter individual del lector como en su obra pastoral. Se notará que los puntos en los que se hace hincapié son precisamente aquellos a los que Timoteo había sido instado

la obra de enseñar (1Ti 1:3; 1 Timoteo 4:11 ; 1 Timoteo 4:13 ); de reformar ( 1 Timoteo 5:21 ; 2 Timoteo 2:15 ); de corregir ( 2 Timoteo 2:25 ). Es como si dijera: 'Es de poca utilidad reconocer la inspiración de la Escritura como un dogma, a menos que la uses para su trabajo designado'.

Versículo 17

2 Timoteo 3:17 . Que el hombre de Dios. Esto, en lenguaje técnico, es la causa final de la inspiración de la Escritura.

la razón por la que Dios la ha hecho así provechosa. El ' hombre de Dios' se usa aquí, como antes en 1 Timoteo 6:11 , como término medio oficial, como en 1 Reyes 13:1 ; 2 Reyes 6:6 ; 2 Reyes 6:9 , para señalar la obra de Timoteo como profeta y evangelista.

Perfecto. En el sentido de estar completo en todos los puntos. El participio ' completamente provisto' está en el griego formado a partir de la misma raíz, de modo que el efecto responde al del inglés, 'que el hombre de Dios pueda estar completo , completamente equipado '. La explicación que se ha dado de este versículo se refiere principalmente a la obra de las Escrituras al preparar al ministro de Cristo, como lo fue Timoteo, para su obra señalada.

Pero es obvio que la obra no se limita a esto, y que este es el fin para el cual se dieron las Escrituras en relación con cada alma individual. Es obvio que San Pablo se refiere principalmente, muchos dirían exclusivamente, a las Escrituras del Antiguo Testamento; y bien puede creerse que no pensó en ese momento que esta carta de consejo personal y fuerte emoción entraría bajo la categoría de la Escritura de la que así habla.

Sin embargo, no necesitamos limitar la palabra a este significado. Otros 'escritos' o Escrituras comenzaban a ser conocidos como tales, registros de la historia del Evangelio ( 1 Timoteo 5:18 ), registros de declaraciones proféticas ( Romanos 16:26 ; 2 Pedro 1:20 ), algunos de St.

Epístolas del propio Pablo ( 2 Pedro 3:16 ). El hecho de que la palabra haya ganado este rango más amplio explica la adición de San Pablo del adjetivo calificativo, no ' toda Escritura' absolutamente, sino 'toda Escritura inspirada por Dios ', como si diera una prueba por la cual esa inspiración podría ser reconocida.