Bible Commentaries
2 Timoteo 3

Introducción

En la primera parte de este capítulo 2 Timoteo 3:1, Pablo le recuerda a Timoteo la gran apostasía que era de esperar en la iglesia, y expone algunas de sus características. En 2 Timoteo 3:9, dice que esa apostasía no siempre continuará; pero sería arrestado en algún momento, y tan arrestado como para mostrar a todos los hombres la insensatez de aquellos a quienes les preocupaba. En 2 Timoteo 3:11, él refiere a Timoteo a su propia forma de vida en medio de las persecuciones, como un estímulo para que él cargue con las pruebas que se podrían esperar de él de manera similar. "Llegarían tiempos peligrosos", y se podría esperar que Timothy fuera llamado a pasar por pruebas similares a las que el mismo Pablo había experimentado. en aquellos tiempos el recuerdo de su ejemplo sería invaluable. En 2 Timoteo 3:12, le asegura a Timothy que las persecuciones y las pruebas serían esperadas por todos los que tenían como objetivo llevar vidas santas, y que era de esperar que los hombres malvados empeoraran cada vez más. Y en 2 Timoteo 3:14, lo exhorta a ser firme en el mantenimiento de la verdad; y, para alentarlo a hacer esto, le recuerda su formación inicial en las Sagradas Escrituras y el valor de esas Escrituras. Según las Escrituras, podría repararlo en todo momento de prueba y encontrar apoyo en las promesas divinas. Lo que había aprendido allí era la verdad inspirada de Dios, y fue capaz de hacerlo sabio y proporcionarle abundantemente para todo lo que debía hacer o sufrir.

Versículo 1

Esto también se conoce - El "objeto" de esta referencia a los tiempos peligrosos que iban a ocurrir, evidentemente era mostrar la necesidad de utilizar todas las precauciones para preservar la pureza de la iglesia, por el hecho de que tales escenas tristes debían abrirse sobre ella. El apóstol había hablado sobre este tema en su Primera Epístola a Timoteo 2 Timoteo 4, pero su importancia lo lleva a anunciarse nuevamente.

En los últimos días - Bajo la dispensación del evangelio; algún tiempo en ese período durante el cual los asuntos del mundo estarán cerrados; vea la nota 1 Timoteo 4:1 y la nota Hebreos 1:2.

Llegarán tiempos peligrosos - Tiempos de peligro, de persecución y de juicio. Sobre el significado general de este pasaje y las características generales de esos tiempos, el lector puede consultar las notas 2 Tesalonicenses 2:1 y las notas 1 Timoteo 4:1. No puede haber ninguna duda de que en todos estos pasajes el apóstol se refiere a los mismos eventos.

Versículo 2

Porque los hombres serán amantes de sí mismos - Será una de las características de aquellos tiempos en que los hombres serán eminentemente egoístas, evidentemente bajo el manto de la religión; 2 Timoteo 3:5. La palabra aquí utilizada - φίλαυτος philautos - no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa un amante de uno mismo, "egoísta". Tal amor a uno mismo que nos lleve a asegurar nuestra salvación es apropiado. Pero esto interfiere con los derechos y la felicidad de ninguna otra persona. El egoísmo que se condena es la consideración de nuestros propios intereses que interfiere con los derechos y las comodidades de los demás; que se convierte en el objeto central y principal de la vida; y que pisotea todo lo que interferiría con eso. Como tal, es una base, una pasión odiosa y estrecha; pero ha sido tan común en el mundo que nadie puede dudar de la exactitud de la profecía del apóstol de que existiría "en los últimos tiempos".

Codicioso - Griego, amantes de la plata; yo. e., de dinero; Lucas 6:14; vea las notas en 1 Timoteo 6:2.

Jactancia - vea las notas en Romanos 1:3.

Orgulloso - vea las notas en Romanos 1:3.

Blasfemos - vea las notas en Mateo 9:3.

Desobediente a los padres - vea las notas en Romanos 1:3.

Ingrato - ver Lucas 6:35. La palabra aquí usada ocurre en el Nuevo Testamento solo en estos dos lugares. La ingratitud siempre ha sido considerada como uno de los peores crímenes. Aquí se dice que caracterizaría esa edad inicua de la que habla el apóstol, y su prevalencia, como siempre, indicaría un declive de la religión. La religión nos hace agradecidos a todos los benefactores, a Dios y al hombre.

Profano - vea las notas en 1 Timoteo 1:9.

Versículo 3

Sin afecto natural - vea las notas en Romanos 1:31.

Rompecabezas - La misma palabra en Romanos 1:31 se traduce como "implacable"; Vea las notas en ese versículo. Significa propiamente "sin tratado"; es decir, aquellos que son reacios a cualquier tratado o pacto. Por lo tanto, puede referirse a aquellos que no están dispuestos a celebrar ningún acuerdo; es decir, aquellos que no están dispuestos a reconciliarse con otros cuando hay una variación: implacable; o aquellos que ignoran los tratados o acuerdos. En cualquier caso, esto marca una condición muy corrupta de la sociedad. Nada sería más indicativo del estado más bajo de degradación, que aquel en el que todos los pactos y acuerdos fueron completamente ignorados.

Acusadores falsos - Margen, "makebates". La palabra "rebajar" significa alguien que excita contenciones y disputas. Webster El griego aquí es διάβολοι diaboloi - "demonios" - cuyo significado primitivo es, "calumniador, calumniador, acusador"; compare las notas en 1 Timoteo 3:11, donde la palabra se traduce como "calumniadores".

Incontinente - 1 Corintios 7:5. Literalmente, "sin fuerza"; es decir, sin fuerza para resistir las solicitudes de pasión, o que fácilmente ceden ante ella.

Feroz - La palabra griega usada aquí - ἀνήμερος anēmeros - no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa "ungentle, áspero, severo", y es lo contrario de gentileza y suavidad. La religión produce gentileza; la falta de eso hace que los hombres sean rudos, duros, crueles; compare las notas en 2 Timoteo 2:24.

Despreciadores de aquellos que son buenos - En Tito 1:8, se dice de un obispo que debe ser "un amante de los buenos hombres". " Esto, en todas las condiciones de la vida, es una virtud, y por lo tanto, lo contrario de esto se establece aquí como una de las características de esa edad malvada de la que habla el apóstol.

Versículo 4

Traidores - Esta palabra se usa en el Nuevo Testamento solo aquí y en Lucas 6:16; Hechos 7:52. Significa cualquiera que traicione, ya sea un amigo o su país. La traición ha sido considerada en todas las edades como uno de los peores crímenes que el hombre puede cometer.

Embriagadora - La misma palabra en Hechos 19:36 se muestra de manera precipitada. Ocurre solo allí y en este lugar en el Nuevo Testamento. Significa propiamente "caer hacia adelante; propenso, inclinado, listo para hacer cualquier cosa; luego precipitar, precipitadamente, sarpullido ". Se opone a lo que es deliberado y tranquilo, y aquí significa que los hombres estarían listos para hacer cualquier cosa sin deliberación o preocupación por las consecuencias. Participarían en empresas que solo perturbarían a la sociedad o probarían su propia ruina.

De mente alta - Literalmente, "hinchado"; compare las notas en 1 Timoteo 3:6, donde la misma palabra se traduce como "levantada con orgullo". El significado es que se inflarían con orgullo o engreimiento.

Amantes de los placeres más que amantes de Dios - Es decir, de los placeres sensuales o las diversiones vanas. Esta ha sido, y es, la característica de una gran parte del mundo, y a menudo ha distinguido incluso a muchos que profesan la religión. De una gran parte de la humanidad se puede decir que esta es su característica, que viven por placer; no tienen actividades serias; no toleran restricciones que interfieran con sus diversiones, y prefieren los placeres que se encuentran en la asamblea gay, en el salón de baile o en el lugar de baja disipación, a la amistad de su Creador.

Versículo 5

Tener una forma de piedad - Es decir, profesan religión o están en conexión con la iglesia. Esto muestra que el apóstol se refirió a una gran corrupción en la iglesia; y no puede haber ninguna duda de que tenía la vista puesta en la misma gran apostasía a la que se refiere en 2 Tesalonicenses 2 :, y 1 Timoteo 4: Todas estas cosas a las que se refiere aquí tienen sido practicado y tolerado en esa iglesia apóstata, mientras que ningún cuerpo de hombres, en ningún momento, ha sido más entusiasta en mantener "una forma de piedad"; es decir, en mantener las formas de la religión.

Pero negando su poder - Oponiéndose al poder real de la religión; no permitiendo que ejerza ninguna influencia en sus vidas. No impone restricciones a sus pasiones y propensiones carnales, pero en todos los aspectos, excepto en la forma de religión, viven como si no tuvieran ninguno. Esto ha sido común en el mundo. La adhesión más regular e intolerante a las formas de religión no proporciona evidencia en sí misma de que haya una verdadera piedad en el fondo, o que la verdadera religión tenga algún control real sobre el alma. Es mucho más fácil para las personas observar las formas de religión que poner el corazón bajo su influencia controladora.

De tal vuelta - No tengas contacto con ellos como si fueran cristianos; no muestres semblante a su religión; no te asocies con ellos; compare 2 Juan 1:10; vea las notas en 2 Corintios 6:17.

Versículo 6

Porque de este tipo son los que se infiltran en las casas - que van astutamente e insidiosamente a las familias. No son abiertos y varoniles al tratar de propagar sus puntos de vista, pero se esfuerzan por su discurso de congraciarse primero con las mujeres débiles y, a través de ellas, influir en los hombres; compare Tito 1:11. Doddridge traduce la palabra "arrastrarse a", "insinuarse a sí mismos"; por Bloomfield, "se abren camino", a la manera de las serpientes; por Bretschneider, "entra engañosamente"; por Robinson y Passow, "entra, entra". No es seguro que la idea de engaño o astucia esté contenida en esta "palabra", sin embargo, toda la complexión del pasaje implica que se abrieron paso con arte y trucos engañosos.

Y lidera a las mujeres tontas cautivas - Uno de los trucos que siempre juegan los defensores del error, y una de las formas en que buscan promover sus propósitos. Satanás comenzó su obra de tentación con Eva en lugar de con Adán, y los defensores del error generalmente siguen su ejemplo. Siempre hay mujeres de mente débil lo suficiente en cualquier comunidad como para dar la oportunidad de practicar estas artes, y a menudo los objetivos del impostor y el engañador se pueden asegurar mejor apelando a ellos. Tales mujeres se sienten fácilmente halagadas; están encantados con los modales elegantes de los instructores religiosos; prestan un oído dispuesto a todo lo que tiene apariencia de religión, y sus corazones están abiertos a todo lo que promete promover el bienestar del mundo. Al mismo tiempo, son solo personas en las que pueden confiar los propagadores del error. Tienen tiempo libre; ellos tienen riqueza; ellos están ocupados; se mueven en la sociedad, y por su actividad obtienen una influencia a la que no tienen derecho de ninguna manera por su piedad o talento. De hecho, hay muchas mujeres en el mundo que no pueden dejarse llevar tan fácilmente como los hombres; pero no se puede negar también que hay quienes están simplemente adaptados a los propósitos de quienes buscan difundir un error plausible. La palabra traducida como "mujeres tontas" significa propiamente "mujeres pequeñas" y luego "mujeres débiles".

Cargado de pecados - Con tantos pecados que parecen estar "cargados" de ellos. La idea es que están bajo la influencia de deseos y propensiones pecaminosas y, por lo tanto, se adaptan mejor a los propósitos de los engañadores.

Llevado con deseos de buzos - Con varios tipos de pasiones o deseos - ἐπιθυμίας epitumias - como orgullo, vanidad, amor por la novedad , o una susceptibilidad a los halagos, para que sean presa fácil de los engañadores.

Versículo 7

Siempre aprendiendo - Es decir, estas "mujeres tontas"; pues así lo exige el griego. La idea es que ellos ven que son discípulos. Se pusieron bajo el cuidado de estos profesos religiosos, pero nunca adquieren el verdadero conocimiento del camino de la salvación.

Y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad - Pueden aprender muchas cosas, pero la verdadera naturaleza de la religión no aprenden. Hay muchas de esas personas en el mundo que, independientemente de la atención que le presten a la religión, nunca comprenden su naturaleza. Muchos obtienen mucha familiaridad especulativa con las "doctrinas" del cristianismo, pero nunca se familiarizan con el sistema; muchos estudian la constitución y el gobierno de la iglesia, pero siguen siendo ajenos a la piedad práctica; muchos se familiarizan con las diversas teorías filosóficas de la religión, pero nunca se familiarizan realmente con lo que es la religión; y muchos abrazan las teorías visionarias, que nunca muestran que están influenciados por el espíritu del evangelio. Nada es más común que que las personas estén muy ocupadas y activas en la religión, e incluso que "aprendan" muchas cosas al respecto, que siguen siendo extraños al poder salvador del evangelio.

Versículo 8

Ahora, como Jannes y Jambres resistieron a Moisés - Los nombres de estos dos hombres no se mencionan en otra parte de la Biblia. Se supone que fueron dos de los magos que resistieron a Moisés ( Éxodo 7:11, et al.), Y que se opusieron a sus milagros con los de Moisés y Aarón. No es seguro de dónde obtuvo el apóstol sus nombres; pero son frecuentemente mencionados por los escritores hebreos, y también por otros escritores; para que no haya duda razonable de que sus nombres fueron transmitidos correctamente por la tradición. Nada es más probable que los nombres de los magos más distinguidos que intentaron imitar los milagros de Moisés fueran preservados por la tradición; y aunque el propio Moisés no los menciona, y los judíos han contado muchas historias ridículas que los respetan, esto no debería llevarnos a dudar de la verdad de la tradición que respeta sus nombres. Una colección completa de las declaraciones judías con respecto a ellos se puede encontrar en Wetstein, en loc.

También son mencionados por Plinio, Nat. Hist. 30: 7; y por Numenius, el filósofo, citado por Eusebio, 9: 8, y Orígenes, contra Celso, p. 199. Ver Wetstein. Por los escritores rabínicos, a veces son mencionados como magos egipcios que se opusieron a Moisés en Egipto, y a veces como los hijos de Balaam. La explicación más común es que eran los príncipes de los magos egipcios. Uno de los conejos judíos los representa convencidos por los milagros de Moisés y convertidos a la religión hebrea. No hay razón para dudar de que estos fueron, de hecho, los hombres principales que se opusieron a Moisés en Egipto, al intentar hacer contra-milagros. El punto de la observación del apóstol aquí es que resistieron a Moisés al intentar imitar sus milagros, neutralizando así la evidencia de que fue enviado de Dios. De la misma manera, las personas aquí mencionadas se opusieron al progreso del evangelio al establecer un reclamo similar al de los apóstoles; pretendiendo tener tanta autoridad como ellos tenían; y neutralizando así los reclamos de la verdadera religión, y sacando a las personas débiles de la verdad. Este es a menudo el tipo de oposición más peligroso que se hace a la religión.

Hombres de mentes corruptas; - compara las notas en 1 Timoteo 6:5.

Reprobar sobre la fe - En lo que respecta a la fe cristiana. En la palabra traducida "reprobate", vea la nota Romanos 1:28; 1 Corintios 9:27 nota, traducida como "desechada"; 2 Corintios 13:5 nota. El margen aquí es, "sin juicio". El significado es que, con respecto a la fe cristiana, o las doctrinas de la religión, sus puntos de vista no podían ser aprobados, y no debían considerarse como verdaderos maestros de la religión.

Versículo 9

Pero no continuarán más allá - Hay un cierto punto más allá del cual no se les permitirá ir. Su locura se manifestará y el mundo lo entenderá. El apóstol no dice cuán lejos se les permitiría llegar a estos falsos maestros, sino que no siempre se les permitiría prosperar y prevalecer. Pueden ser plausibles al principio, y llevar a muchos por mal camino; podrían, por arte y astucia, encubrir el carácter real de su sistema; pero habría un desarrollo justo de eso, y se vería como una locura. El apóstol aquí puede ser entendido como declarando una verdad general con respecto al error. A menudo es tan plausible al principio, que parece ser cierto. Se gana los corazones de muchas personas y los lleva por mal camino. Los adula personalmente, o los adula con la esperanza de un mejor estado de las cosas en la iglesia y en el mundo. Pero siempre llegará el momento en que los hombres verán la locura. El error avanzará solo hasta cierto punto, cuando será "visto" como falsedad y locura, y cuando el mundo surgirá y lo desechará. En algunos casos, este punto puede ser más lento de alcanzar que en otros; pero "hay" un punto, más allá del cual el error no irá. En la reforma bajo Lutero, ese punto había sido alcanzado, cuando las enseñanzas de la gran apostasía eran vistas como "locura", y cuando el intelecto despierto del mundo le permitiría "no avanzar más", y se despertó y arrojó apagado. En el funcionamiento de la sociedad, así como por el nombramiento directo de Dios, hay un punto más allá del cual el error no puede prevalecer; y, por lo tanto, existe la certeza de que la verdad finalmente triunfará.

Porque su locura se manifestará a todos los hombres - El mundo verá y comprenderá lo que son y lo que enseñan. Mediante un sofisma suave y artes astutas, no siempre podrán engañar a la humanidad.

Como la de ellos también fue - La de Jannes y Jambres. Es decir, se hizo evidente a todos que no podían competir con Moisés y Aarón; que sus reclamos sobre el poder de hacer milagros eran las meras artes de los magos, y que habían establecido pretensiones que no podían sostener; compare Éxodo 8:18. Con respecto al tiempo al que se refería el apóstol en esta descripción, ya se ha observado (ver las notas en 2 Timoteo 3:1), que probablemente fue a esa gran apostasía de los "últimos días", que él ha descrito en 2 Tesalonicenses 2: y 1 Timoteo 4: Pero parece que no hay razón para dudar de que tuvo su ojo inmediatamente en algunas personas que habían aparecido en ese momento y que habían demostrado Algunos de los rasgos que caracterizarían la gran apostasía, y cuya conducta mostraba que la gran "caída" ya había comenzado. En 2 Tesalonicenses 2:7, dice que el "misterio de la iniquidad" ya estaba en acción, o incluso se estaba manifestando; y no puede haber ninguna duda de que el apóstol vio que allí había comenzado lo que sabía que aún crecería en la gran deserción de la verdad. En algunas personas, en ese momento, que tenían la forma de piedad, pero que negaban su poder; quien hizo uso de artes insinuantes para hacer proselitismo a los débiles y los crédulos; quienes se esforzaron por imitar a los verdaderos apóstoles, tal vez tratando de hacer milagros, como lo hicieron Jannes y Jambres, vio el "germen" de lo que aún estaba por crecer en un sistema de iniquidad tan gigantesco como para ensombrecer el mundo. Sin embargo, consoló a Timothy con la seguridad de que había un punto más allá del cual no se permitiría que el sistema de error fuera, sino hacia dónde debe verse su locura y dónde sería arrestado.

Versículo 10

Pero has conocido completamente mi doctrina ... - Margen, "he sido un seguidor diligente de". El margen está más de acuerdo con el significado habitual de la palabra griega, que significa, apropiadamente, acompañar uno al lado del otro; seguir de cerca; rastrear para examinar Lucas 1:3 y para cumplir. El significado aquí, sin embargo, parece ser que Timothy tuvo la oportunidad de seguir; yo. e., para examinar de cerca la forma de vida del apóstol Pablo. Había sido su compañero tanto tiempo, que había tenido la oportunidad más completa de saber cómo había vivido y enseñado, y cómo había soportado las persecuciones. El objeto de esta referencia a su propia vida y sufrimientos es evidentemente alentar a Timothy a soportar persecuciones y pruebas de la misma manera; compare 2 Timoteo 3:14. Vio, en los eventos que ya comenzaron a desarrollarse, que se deben esperar ensayos; él sabía que todos los que vivirían vidas santas deben sufrir persecución; y por lo tanto, trató de preparar la mente de Timothy para la resistencia adecuada de las pruebas, haciendo referencia a su propio caso. La palabra "doctrina", aquí, se refiere a su "enseñanza", o manera de dar instrucciones. No se refiere, como lo hace ahora la palabra, a las opiniones que tenía; vea las notas en 1 Timoteo 4:16. Con respecto a las oportunidades que Timothy tuvo para conocer el estilo de vida de Pablo, vea la introducción a la Epístola, y Paley, Hor. Paul., "in loc". Timothy había sido el compañero de Paul durante una parte considerable del tiempo después de su conversión. Las "persecuciones" a las que se hace referencia aquí 2 Timoteo 3:11 son las que ocurrieron en las cercanías del lugar natal de Timothy, y que él habría tenido una oportunidad particular de conocer. Esta circunstancia, y el hecho de que Paul no se refirió a otras persecuciones en lugares más remotos, es una de las "coincidencias no diseñadas", de las cuales Paley ha hecho tanto en su pequeño trabajo incomparable: Horae Paulinae.

Forma de vida - Literalmente, "guía, guía;" entonces, el método en el que uno es guiado: su forma de vida; compare las notas en 1 Tesalonicenses 2:1.

Propósito - Planes o diseños.

Fe - Quizás fidelidad o fidelidad.

Sufriendo - Con las malas pasiones de los demás, y sus esfuerzos por herirlo. Vea la palabra explicada en las notas en 1 Corintios 13:4.

Caridad - vea las notas en 1 Corintios 13.

Paciencia - "Un temperamento tranquilo, que sufre males sin murmurar ni descontento". Webster

Versículo 11

Persecuciones - Sobre el significado de esta palabra, vea las notas en Mateo 5:1.

Aflicciones - Ensayos de otro tipo que los que surgieron de las persecuciones. El apóstol los encontró en todas partes; compare las notas en Hechos 20:23.

Que vino a mí en Antioch - El Antioch aquí mencionado no es el lugar de ese nombre en Siria (vea las notas en Hechos 11:19 ); pero una ciudad del mismo nombre en Pisidia, en Asia Menor; notas, Hechos 13:14. Pablo sufrió la persecución de los judíos; Hechos 13:45.

En Iconium; - notas, Hechos 13:5. Sobre la persecución allí, vea las notas en Hechos 14:3.

En Lystra; - Hechos 14:6. En este lugar, Pablo fue apedreado; notas, Hechos 14:19. Timothy era oriundo de Derbe o Lystra, ciudades cercanas entre sí, y sin duda estaba allí en el momento de este hecho; Hechos 16:1.

Pero de todos ellos el Señor me libró - Vea la historia en los lugares mencionados en los Hechos.

Versículo 12

Sí, y todo lo que vivirá piadosamente en Cristo Jesús sufrirá persecución - Pablo aprovecha la referencia a sus propias persecuciones, para decir que su caso no fue único . Era la suerte común de todos los que se esforzaban por servir fielmente a su Redentor; y el propio Timothy, por lo tanto, no debe esperar escapar de él. El apóstol tenía una referencia particular, sin duda, a sus propios tiempos; pero él ha puesto su comentario en la forma más general, como aplicable a todos los períodos. Es indudablemente cierto en todo momento, y lo será siempre, que aquellos que son cristianos devotos, que viven como el Salvador, y que llevan a cabo sus principios siempre, experimentarán alguna forma de persecución. La "esencia" de la persecución consiste en "someter a una persona a lesiones o desventajas debido a sus opiniones". Es algo más que conocer sus opiniones con argumentos, lo cual siempre es correcto y apropiado; le está causando alguna herida; privándolo de algún privilegio o derecho; someterlo a alguna desventaja, o colocarlo en circunstancias menos favorables, debido a sus sentimientos.

Esto puede ser una lesión causada a sus sentimientos, su familia, su reputación, su propiedad, su libertad, su influencia; puede ser privándolo de un cargo que ocupó o impidiéndole obtener uno para el cual es elegible; Puede ser sometiéndolo a una multa o encarcelamiento, al destierro, la tortura o la muerte. Si, de alguna manera, o de cualquier manera, está sujeto a desventajas debido a sus opiniones religiosas, y se le priva de cualquier inmunidad y derecho al que de otro modo tendría derecho, esto es persecución. Ahora, es indudablemente tan cierto como siempre, que un hombre que vivirá como lo hizo el Salvador, será, como él, sujeto a alguna lesión o desventaja. Debido a sus opiniones, puede ser ridiculizado o tratado con negligencia, o excluido de la sociedad a la que sus logros y modales lo presentarían, o rechazado por aquellos que de otra manera valorarían su amistad. Estas cosas pueden esperarse en los mejores tiempos y en las circunstancias más favorables; y se sabe que gran parte de la historia del mundo, en relación con la iglesia, no es más que una historia de persecución. De esto se desprende:

(1) Que los que hacen una profesión de religión, deben venir preparados para ser perseguidos. Debe considerarse como una de las calificaciones apropiadas para ser miembro de la iglesia, estar dispuesto a soportar la persecución y resolver no eludir cualquier deber para evitarla.

(2) Aquellos que son perseguidos por sus opiniones, deben considerar que esto puede ser una evidencia de que tienen el espíritu de Cristo y son sus verdaderos amigos. Deben recordar que, a este respecto, son tratados como el Maestro y están en la buena compañía de los profetas, apóstoles y mártires; porque todos fueron perseguidos. Todavía,

(3) Si somos perseguidos, debemos preguntar cuidadosamente, antes de aprovechar este consuelo, si somos perseguidos porque "vivimos piadosamente en Cristo Jesús" o por alguna otra razón. Un hombre puede abrazar alguna opinión absurda y llamarla religión; él puede adoptar algún tipo de vestimenta irresistiblemente ridícula, por el mero amor de la singularidad, y puede llamarlo "conciencia"; o puede ser grosero en sus modales e incivilizado en su comportamiento, indignando todas las leyes de la vida social, y puede llamar a esto "muerte para el mundo"; y por estas y otras cosas similares, puede ser condenado, ridiculizado y despreciado. Pero que no infiera, "por lo tanto", que debe ser inscrito entre los mártires, y que ciertamente es un verdadero cristiano. Esa persecución que proporcionará adecuadamente cualquier evidencia de que somos amigos de Cristo, debe ser solo aquello que es “por amor de justicia” Mateo 5:1, y debe ser traído sobre nosotros en un esfuerzo honesto para obedecer los mandamientos. de Dios.

(4) Deje que aquellos que nunca han sido perseguidos de ninguna manera, pregunten si no es una evidencia de que no tienen religión. Si hubieran sido más fieles y más parecidos a su Maestro, ¿habrían escapado siempre? ¿Y es posible que su libertad no demuestre que se han rendido a los principios de su religión, donde deberían haberse mantenido firmes, aunque el mundo estaba en contra de ellos? Es fácil para un cristiano profeso evitar la persecución, si cede cada punto en el que la religión se opone al mundo. Pero no permita que un hombre que haga esto, suponga que tiene alguna pretensión de ser contado entre los mártires, o incluso tener derecho al nombre cristiano.

Versículo 13

Pero los hombres malvados y los seductores irán de mal en peor - Es decir, es el carácter de tales hombres hacer esto; se puede esperar que lo hagan. Esta es la ley general de la depravación: que si los hombres no se convierten, siempre empeoran y se hunden más profundamente en la iniquidad. Su progreso será seguro, aunque puede ser gradual, ya que "nemo repent turpissimus". La conexión aquí es esta: que Timothy no debía esperar que estaría exento de persecución 2 Timoteo 3:12, por cualquier cambio para mejor en los hombres malvados a los que se hace referencia. Debía anticipar en ellos el funcionamiento de la ley general con respecto a los hombres malos y los seductores, que crecerían cada vez más. A partir de este hecho, debía considerar que era seguro que él, al igual que otros, podría ser perseguido. La palabra traducida como "seductores" - γόης goēs - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa, propiamente, un "malabarista o adivino"; y luego, un "engañador o impostor". Aquí se refiere a aquellos que por artes seductoras llevan a las personas al error.

Engañando - Hacer que otros crean que es cierto y correcto, lo cual es falso e incorrecto. Esto, por supuesto, lo hicieron las artes seductoras.

Y siendo engañado - Bajo el mismo engaño. Los defensores del error a menudo están tan engañados como aquellos a quienes imponen. A menudo son sinceros en la creencia del error, y luego están bajo un engaño; o, si no son sinceros, están igualmente engañados al suponer que pueden hacer pasar el error por la verdad ante Dios, o pueden engañar al Buscador de corazones. Las peores víctimas del engaño son aquellos que intentan engañar a los demás.

Versículo 14

Pero continúa en las cosas que has aprendido y de las que te has asegurado - A saber, las verdades de la religión. A Timothy le habían enseñado esas verdades cuando era niño, y las instrucciones de Paul lo habían confirmado en ellas. En medio de los errores y las seducciones de los falsos maestros, Pablo ahora lo exhorta a retener esas doctrinas, cualquiera que se oponga a ellas, o lo que sea que sea la consecuencia; compare las notas en 2 Timoteo 1:13.

Saber de quién los ha aprendido - A saber, de su madre 2 Timoteo 1:5 y de Paul; 2 Timoteo 1:13. La referencia parece ser particularmente el hecho de que él había aprendido estas verdades primero de los labios de una madre (ver 2 Timoteo 3:15); y la doctrina que se enseña aquí es, "que el hecho de que hayamos recibido los puntos de vista de la verdad de los labios de los padres, es un fuerte motivo para adherirnos a ellos". No se debe suponer, de hecho, que este es el motivo más elevado, o que siempre debemos adherirnos a las doctrinas que nos han sido enseñadas, si, en un examen más maduro, estamos convencidos de que son erróneas; pero que esta es una razón importante para cumplir con lo que nos han enseñado en la vida temprana. Es así porque:

(1) Un padre no tiene motivos para engañar a un niño, y no se puede suponer que le enseñaría lo que sabía que era falso;

(2) Un padre usualmente ha tenido mucha más experiencia y muchas mejores oportunidades de examinar lo que es verdad que su hijo;

(3) Hay un grado de respeto que la naturaleza nos enseña a ser debido a los sentimientos de un padre.

Un niño debe apartarse muy lentamente de las opiniones de un padre o madre; y, cuando se hace, debe ser solo como resultado de un examen y una oración prolongados. Estas consideraciones deberían tener el mayor peso, si un padre ha sido eminente por la piedad, y especialmente si ese padre ha sido llevado al cielo. Un niño, de pie junto a la tumba de un padre o madre piadoso, debe reflexionar y rezar mucho, antes de adoptar deliberadamente opiniones que sabe que el padre o la madre considerarían incorrectos.

Versículo 15

Y que desde niño has conocido las Sagradas Escrituras - Es decir, el Antiguo Testamento; porque el Nuevo Testamento no fue escrito entonces; vea las notas en Juan 5:39. La madre de Timothy era un hebreo piadoso, y consideraba que uno de los deberes de su religión era entrenar a su hijo en el conocimiento cuidadoso de la Palabra de Dios. Los hebreos consideraban que esto era un deber importante de la religión, y hay razones para creer que comúnmente se realizaba fielmente. Los escritos judíos abundan en lecciones sobre este tema. El rabino Judah dice: "El niño de cinco años debería postularse al estudio de las Sagradas Escrituras". El rabino Solomon, en Deuteronomio 11:19, dice: "Cuando el niño comienza a hablar, su padre debe conversar con él en el idioma sagrado y enseñarle la ley; si no hace eso, parece enterrarlo ". Ver numerosas instancias mencionadas en Wetstein, en loc. La expresión usada por Paul - "de un niño" (ἀπὸ βρέφους apo brephous) - no asegura con certeza exactamente a qué edad se instruyó a Timoteo por primera vez en las Escrituras, aunque denotaría una edad "temprana" . La palabra utilizada - βρέφος brephos - denota:

(1) Un bebé no nacido, Lucas 1:41, Lucas 1:44;

(2) Un bebé, bebé, amamantando.

En el Nuevo Testamento, se traduce como "bebé y bebé", Lucas 1:41, Lucas 1:44; Lucas 2:12, Luk 2:16 ; 1 Pedro 2:2; "Bebés", Lucas 8:15; y "niños pequeños", Hechos 7:19. No ocurre en ninguna otra parte, y su uso actual haría probable que a Timothy se le hayan enseñado las Escrituras tan pronto como sea capaz de aprender algo. El Dr. Doddridge lo traduce correctamente aquí "desde la infancia". Se puede remarcar entonces,

(1) Que es apropiado enseñar la Biblia a los niños lo antes posible en la vida.

(2) Que hay razones para esperar que tal instrucción no sea olvidada, sino que tenga una influencia saludable en sus vidas futuras. El apóstol rastrea la piedad de Timoteo al hecho de que le habían enseñado a leer las Escrituras desde el principio, y una gran proporción de los que están en la iglesia se familiarizaron con la Biblia.

(3) Es apropiado enseñar el "Antiguo" Testamento a los niños, ya que esto era todo lo que Timoteo tenía, y se convirtió en el medio de su salvación.

(4) Podemos ver la utilidad de las escuelas dominicales. El gran, y casi el único objetivo de tales escuelas es enseñar la Biblia, y desde el punto de vista que Pablo tuvo de la ventaja para Timoteo de haber conocido la Biblia desde el principio, no cabe duda de que si las escuelas dominicales tuvieran entonces, si hubiera existido, habría sido su buen patrón y amigo.

Que te pueden hacer sabio para la salvación - Para instruirte en el camino de la salvación, para que puedas encontrar el camino a la vida. Por lo tanto, aprenda:

(1) Que el plan de salvación se aprenda del Antiguo Testamento. No se revela tan claramente allí como en el Nuevo, pero "está allí"; y si un hombre solo tuviera el Antiguo Testamento, podría encontrar el camino para ser salvo. El judío, entonces, no tiene excusa si no se salva.

(2) Las Escrituras tienen "poder". Son "capaces de hacer sabio a la salvación". No son una cosa fría, mansa, muerta. No hay libro que tenga tanto "poder" como la Biblia; ninguno que sea tan eficiente en mover los corazones, las conciencias y los intelectos de la humanidad. No hay libro que haya movido tantas mentes; ninguno que haya producido efectos tan profundos y permanentes en el mundo.

(3) Encontrar el camino de la salvación, es el mejor tipo de sabiduría; y ninguno es sabio y no lo convierte en el gran objeto de la vida.

Por la fe que está en Cristo Jesús; - ver la nota Marco 16:16; Romanos 1:17 nota. Pablo no sabía de salvación, excepto a través del Señor Jesús. Él dice, por lo tanto, que el estudio de las Escrituras, por valiosas que fueran, no salvaría el alma a menos que hubiera fe en el Redentor; y está implícito, también, que el efecto apropiado de un estudio cuidadoso del "Antiguo" Testamento, sería llevarlo a confiar en el Mesías.

Versículo 16

Todas las Escrituras - Esto se refiere correctamente al Antiguo Testamento, y no debe aplicarse a ninguna parte del Nuevo Testamento, a menos que se pueda demostrar que esa parte era entonces escrito, y fue incluido bajo el nombre general de "las Escrituras"; compare 2 Pedro 3:15. Pero incluye todo el Antiguo Testamento, y es el testimonio solemne de Pablo de que todo fue inspirado. Si ahora se puede probar que Pablo mismo era un hombre inspirado, esto resuelve la cuestión de la inspiración del Antiguo Testamento.

Se da por inspiración de Dios - Todo esto se expresa en el original por una palabra - Θεόπνευστος Theopneustos. Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa propiamente, inspirado por Dios: de Θεός Theos, "Dios" y πνέω pneō, "respirar, exhalar". La idea de "respirar o respirar en el alma" es lo que la palabra transmite naturalmente. Así, Dios sopló en las fosas nasales de Adán el aliento de vida Génesis 2:7, y así el Salvador sopló sobre sus discípulos y dijo: "recibid el Espíritu Santo"; Juan 20:22. La idea parece haber sido, que la vida estaba en la respiración, y que un espíritu inteligente se comunicaba con la respiración. La expresión fue utilizada entre los griegos, y una similar fue utilizada por los romanos. Plutarch ed. R. 9: p. 583. 9. τοὺς ὀνείρους τοὺς θεοπνεύστους tous oneirous tous theopneustous. Phocylid 121. τῆς δὲ θεοπνεύστου σοφίης λόγος ἐστὶν ἄριστος tēs de theopnoustou sophiēs logos estin aristos.

Quizás, sin embargo, esto no es una expresión de Phocylides, sino de los pseudo Phocylides. Así lo entiende Bloomfield. Cicero, pro Arch. 8. "poetam - cuasi divino quodam spiritu inflari". La palabra no aparece en la Septuaginta, pero se encuentra en Josefo, Contra Apión, i. 7. “La Escritura de los profetas que fueron enseñados según la inspiración de Dios - κατὰ τὴν ἐπίπνοιαν τὴν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ kata tēn epipnoian tēn apo tou Theou. Con respecto a la forma de inspiración, y a las diversas preguntas que se han iniciado sobre su naturaleza, no se puede aprender nada del uso de esta palabra. Afirma un hecho: que el Antiguo Testamento fue compuesto bajo una influencia divina, que podría estar representada por "respirar en uno", y así impartir vida. Pero el lenguaje debe ser figurativo; porque Dios no respira, aunque la inferencia justa es que esas Escrituras son tanto la producción de Dios, o son tan rastreados como lo es la vida; compare Mateo 22:43; 2 Pedro 1:21. La pregunta sobre el grado de inspiración, y si se extiende a las palabras de la Escritura, y hasta qué punto los escritores sagrados se dejaron al ejercicio de sus propias facultades, es ajena al diseño de estas notas. Todo lo que es necesario tener en cuenta es que los escritores sagrados se mantuvieron alejados del error en aquellos temas que eran asuntos de su propia observación, o que pertenecían a la memoria; y que había verdades impartidas directamente por el Espíritu de Dios, a las que nunca podrían haber llegado por el ejercicio sin ayuda de sus propias mentes. Compare la introducción a Isaías y Job.

Y es rentable. - Es útil; está adaptado para dar instrucciones, administrar reproches, etc. Si "toda" la Escritura es valiosa, entonces no debemos considerar ninguna parte del Antiguo Testamento como inútil. No hay ninguna parte de ella, incluso ahora, que no sea adecuada, en ciertas circunstancias, para proporcionarnos lecciones valiosas, y, en consecuencia, ninguna parte de ella que pueda salvarse del sagrado canon. No hay ninguna parte del cuerpo humano que no sea útil en su lugar, y ninguna parte que se pueda salvar sin una pérdida sensible.

Para doctrina - Para enseñar o comunicar instrucción; compare las notas en 1 Timoteo 4:16.

Para reprobar - Sobre el significado de la palabra aquí traducida como "reproof" - ἐλέγγμος elengmos - vea las notas en Hebreos 11:1. Aquí significa, probablemente, para "convencer"; es decir, convencer a un hombre de sus pecados, de la verdad y las afirmaciones de la religión, etc .; ver las notas en Juan 16:8.

Para corrección - La palabra aquí utilizada - ἐπανόρθωσις epanorthōsis - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa, propiamente, "un ajuste de derechos, reparación, restauración" (desde ἐπανορθόω epanorthoō, para volver a subir, para restaurar); y aquí significa, conducir a una corrección o enmienda de la vida: "una reforma". El significado es que las Escrituras son un poderoso medio de reforma, o de poner a los hombres en la condición adecuada con respecto a la moral. Después de todos los medios que se han empleado para reformar a la humanidad; A pesar de todos los llamamientos que se les hacen sobre la salud, la felicidad, la respetabilidad, la propiedad y la larga vida, la Palabra de Dios sigue siendo el medio más poderoso y más efectivo para recuperar a los que han caído en el vicio. Ninguna reforma puede ser permanente que no se base en los principios de la palabra de Dios.

Para instrucción en justicia - Instrucción con respecto a los principios de justicia, o lo que es correcto. El hombre no solo necesita conocer la verdad, convencerse de su error y ser reformado; pero necesita que se le enseñe lo que es correcto, o lo que se requiere de él, para poder llevar una vida santa. Todo hombre reformado y regenerado necesita instrucción, y no debe dejarse simplemente con la evidencia de que está "reformado o convertido". Se le debe seguir con los principios de la palabra de Dios, para mostrarle cómo puede llevar una vida recta. Las Escrituras proveen las reglas de la vida santa en abundancia, y por lo tanto se adaptan a toda la obra de recuperar al hombre y de guiarlo al cielo.

Versículo 17

Para que el hombre de Dios sea perfecto - El objetivo no es simplemente convencerlo y convertirlo; es proporcionar todas las instrucciones necesarias para su perfección completa. La idea aquí es que no cualquiera es absolutamente perfecto, sino que las Escrituras han establecido el camino que conduce a la perfección, y que, si alguien fuera perfecto, encontraría en las Escrituras toda la instrucción que necesitaba en esas circunstancias. No hay deficiencia en la Biblia para el hombre, en ninguna de las situaciones en las que puede ser colocado en la vida; y toda la tendencia del libro es hacer que el que se someta a sus instrucciones, sea absolutamente perfecto.

Completamente amueblado para todas las buenas obras - Margen, "perfeccionado". El griego significa, poner fin; para completar. La idea es que, sea cual sea el buen trabajo que el hombre de Dios desee realizar, o por perfecto que sea su objetivo, no encontrará deficiencias en las Escrituras, pero encontrará las instrucciones más amplias que necesita. Nunca puede avanzar tan lejos, como para dejar de lado a su guía. Nunca puede progresar tanto, como haber avanzado antes del volumen de la verdad revelada, y ser arrojado sobre sus propios recursos en una región que no fue pensada por el Autor de la Biblia. No puede aparecer una nueva fase de asuntos humanos en la que no lo dirija; no se puede comenzar un nuevo plan de benevolencia, para el cual no encontrará principios para guiarlo; y no puede progresar en el conocimiento o la santidad, donde no sentirá que su consejero santo todavía está por delante de él, y que aún es capaz de conducirlo a regiones más altas y puras. Entonces, estudiemos y valoremos la Biblia. Es una guía sagrada y segura. Ha conducido a millones a lo largo de la oscura y peligrosa forma de vida, y nunca se ha extraviado. La mente humana, en sus investigaciones de la verdad, nunca ha ido más allá de sus enseñanzas; ni el hombre ha avanzado nunca en una región tan brillante que su luz se haya vuelto tenue, o donde no haya arrojado sus rayos de gloria sobre objetos aún muy lejanos. A menudo estamos en circunstancias en las que sentimos que hemos alcanzado el límite externo de lo que el hombre puede enseñarnos; pero nunca llegamos a tal circunstancia con respecto a la Palabra de Dios.

¡Cuán precioso es el libro divino!

Por, la inspiración dada!

Brillante como una lámpara, sus doctrinas brillan.

Para guiar nuestras almas al cielo.

Dulcemente anima nuestros corazones caídos.

En este oscuro valle de lágrimas:

Vida, luz y alegría, todavía imparte,

Y sofoca nuestros temores crecientes.

Esta lámpara, a través de toda la tediosa noche.

De la vida, guiará nuestro camino;

Hasta que contemplemos la luz más clara.

De un día eterno.