Bible Commentaries
2 Timoteo 2

Introducción

Este capítulo, 2 Timoteo 2, está compuesto por varias exhortaciones y estímulos al deber. El apóstol exhorta a Timoteo a ser fuerte en las gracias cristianas 2 Timoteo 2:1; comprometer la gran confianza que había recibido con los hombres fieles 2 Timoteo 2:2; para soportar dificultades como un buen soldado 2 Timoteo 2:3, y lo refiere:

(a) En el caso de alguien que va a la guerra, cuyo gran negocio es complacerlo en cuyo servicio está 2 Timoteo 2:4;

(b) En el caso de alguien que lucha por una corona en los juegos 2 Timoteo 2:5, y,

(c) Al labrador que espera la recompensa de su trabajo; 2 Timoteo 2:6.

Luego, para alentarlo a ser paciente al soportar las pruebas a las que estaría expuesto, lo remite.

(a) A la certeza de la verdad de esa religión en cuya causa sufriría 2 Timoteo 2:8;

(b) Para su propio caso, recordándole cuánto había soportado en esa causa 2 Timoteo 2:9-1;

(c) Al hecho de que nuestros sufrimientos aquí serán coronados con cierta gloria de aquí en adelante 2 Timoteo 2:11; y,

(d) A la seguridad de que el Señor Jesús será fiel a todas sus promesas a su pueblo; 2 Timoteo 2:13.

Luego, el apóstol lo exhorta a presionar los corazones de los demás, para que no pierdan su tiempo en actividades no rentables, sino que puedan participar en la misma gran y ardua lucha por obtener la recompensa; 2 Timoteo 2:14. Luego exhorta a Timothy a estudiar para realizar sus deberes de tal manera que no se avergüence y evite las luchas sin importancia que luego estaban furiosas; y para hacer cumplir esto, se refiere a un caso real con el que Timothy conocía: el de Hymeneus y Philetus, quienes, por especulaciones no rentables, habían sido conducidos a negar una doctrina fundamental de la religión; 2 Timoteo 2:15. Sin embargo, dice Paul, no debe desanimarse porque algunos han sido conducidos a errores peligrosos. El fundamento de Dios se mantuvo firme. Los que eran verdaderamente suyos eran conocidos y no apostatarían; 2 Timoteo 2:19. Para ilustrar esto, y para demostrar que era de esperar que no todos honraran la religión, el apóstol se refiere a una casa en la que había todo tipo de vasijas, algunas para honrar y otras para deshonrar, y dice que, si las hay uno se esforzaría por liberarse de todo lo que era bajo e impuro, sería un recipiente para el uso del Maestro; 2 Timoteo 2:20. Para lograr esto, le da a Timothy varias direcciones con respecto a su conducta. Debía huir de las lujurias juveniles; debía seguir la justicia, la fe, la caridad y la paz; debía evitar preguntas tontas; él debía ser un ejemplo de gentileza y mansedumbre, y debía instruir pacientemente a aquellos que tenían un carácter diferente; 2 Timoteo 2:22.

Versículo 1

Tú, por lo tanto - En vista del hecho declarado en el capítulo anterior, que muchos se habían alejado del apóstol y habían abandonado los caminos de la verdad.

Sé fuerte en la gracia que es en Cristo Jesús; - compara las notas en Efesios 6:1. El significado es: Sé fuerte, confiando en la gracia que el Señor Jesús solo puede impartir.

Versículo 2

Y las cosas que has oído de mí entre muchos testigos - Margen, "por". Antes o en presencia de muchos testigos. Quizás se refiere a un cargo solemne que le dio, en presencia de la iglesia, cuando fue ordenado. De ninguna manera es improbable que tal cargo se le diera entonces a un ministro recién ordenado, como lo es ahora. En tal ocasión, es probable que el apóstol declare un resumen de la doctrina cristiana, (compare las notas en 2 Timoteo 1:13), y exhorte a Timoteo a que se adhiera fielmente a ella.

Lo mismo te comprometes con hombres fieles - De la misma manera que esas cosas te han sido encomendadas. La referencia es indudablemente a la ordenación a la oficina ministerial. Timothy se dio cuenta de que aquellos que solo eran admitidos en el ministerio estaban calificados para comprender las verdades de la religión y comunicarlas a los demás. Esta es una orden clara para que los ministros separen a otros para el mismo oficio sagrado. No prueba que las personas no estén en libertad de elegir a su propio pastor, sino solo que aquellos en el ministerio deben separar a otros en el mismo oficio con ellos mismos. Sin duda, debe haber una "sucesión" de ministros en la iglesia; pero la verdadera línea de la "sucesión" se encuentra en hombres buenos que están calificados para enseñar, y que tienen el espíritu de Cristo, y no simplemente en aquellos que han sido ordenados.

Quién podrá enseñar a otros también - Sobre las calificaciones de los ministros, vea las notas en 1 Timoteo 3:2.

Versículo 3

Por lo tanto, soportas la dureza, como buen soldado de Jesucristo - Las dificultades que un soldado está llamado a soportar. El apóstol supone que un ministro del evangelio podría ser llamado a soportar dificultades, y que es razonable que esté tan listo para hacerlo como un soldado. Sobre las dificultades que soportó él mismo, vea las notas en 2 Corintios 11:23. Los soldados a menudo sufren grandes privaciones. Tomado de sus hogares y amigos; expuesto al frío, o al calor, o tormentas, o marchas fatigantes; sostenidos en comidas groseras, o casi desprovistos de alimentos, a menudo se ven obligados a soportar tanto como el cuerpo humano puede soportar, y a menudo se hunden bajo sus cargas y mueren. Si, por recompensa o por el bien de su país, están dispuestos a hacer esto, el soldado de la cruz debería estar dispuesto a hacerlo por el bien de su Salvador y por el bien de la raza humana. Por lo tanto, que nadie busque el oficio del ministerio como un lugar fácil. Que nadie entre en él simplemente para divertirse. No permita que entre nadie que no esté preparado para llevar la vida de un soldado y que acepte las dificultades y el juicio como su parte. Sería un mal soldado, quien, en su alistamiento, debería hacer una condición para que se le permitiera dormir en una cama de plumón, y siempre estar bien vestido y alimentado, y nunca expuesto al peligro, u obligado a perseguir un Marcha agotadora. Sin embargo, ¿no entran algunos hombres al ministerio, haciendo de estas las condiciones? ¿Y entrarían al ministerio en otros términos?

Versículo 4

Ningún hombre que se enreda en los asuntos de esta vida - Habiendo aludido al soldado y declarado una cosa en la que el ministro cristiano debe parecerse a él, otra Se sugiere un punto de semejanza a la mente del apóstol. Ni el ministro ni el soldado deben ser gravados con los asuntos de esta vida, y uno no debe ser más que el otro. Esta es siempre una condición para convertirse en soldado. Renuncia a su propio negocio durante el tiempo en el que está alistado, y se dedica al servicio de su país. El granjero deja su arado, y el mecánico su tienda, y el comerciante su tienda, y el estudiante sus libros, y el abogado su escrito; y ninguno de ellos espera perseguir estas cosas mientras se dedica al servicio de su país. Sería completamente impracticable llevar a cabo los planes de una campaña, si cada una de estas clases se comprometiera a procesar su negocio privado. Vea esto completamente ilustrado en las Reglas de guerra entre los romanos, por Grocio, "in loc". A los soldados romanos no se les permitía casarse ni dedicarse a ningún tipo de cría o comercio; y se les prohibió actuar como tutores de cualquier persona, o curadores del patrimonio de cualquier hombre, o supervisores en la causa de otros hombres. El principio general era que estaban excluidos de esas relaciones, agencias y compromisos, que se pensaba desviarían sus mentes de lo que sería el único objeto de búsqueda. Así con los ministros del evangelio. Es igualmente inapropiado para ellos "enredarse" con el negocio de una granja o plantación; con planes de especulación y ganancias, y con cualquier propósito de engrandecimiento mundano. El ministro del evangelio lleva a cabo el diseño de su nombramiento solo cuando puede decir con sinceridad que "no está enredado en los asuntos de esta vida"; compare las notas en 1 Corintios 9:25.

Para que pueda complacer al que lo ha elegido para ser soldado - Es decir, el que lo ha alistado, o en cuyo empleo está. Su gran objetivo es aprobarse ante él. No es perseguir sus propios planes, ni tener su propia voluntad, ni acumular propiedades o fama para sí mismo. Su voluntad se absorbe en la voluntad de su comandante, y su propósito se cumple si se encuentra con su aprobación. En ningún otro lugar es tan cierto que la voluntad de uno se pierde en la de otro, como en el caso del soldado. En un ejército se contempla que solo habrá una mente, un corazón, un propósito: el del comandante; y que todo el ejército será tan obediente a eso como lo son los miembros del cuerpo humano a la voluntad que lo controla todo. La aplicación de esto es obvia. El gran propósito del ministro del evangelio es agradar a Cristo. Él no debe perseguir planes separados, y no tener voluntad propia, propia; y se contempla que todo el "Cuerpo" de ministros cristianos y miembros de las iglesias estará tan completamente subordinado a la voluntad de Cristo, como lo está un ejército a las órdenes de su jefe.

Versículo 5

Y si un hombre también lucha por las maestrías - Como en los juegos griegos. Vea esta ilustración favorita de Paul explicada en las notas en 1 Corintios 9:24 ff.

Sin embargo, no está coronado, excepto que se esfuerza legalmente - De conformidad con las reglas de los juegos. Ver Grocio, en loc. Nadie podría obtener el premio a menos que haya cumplido con todas las leyes de los juegos y, por lo tanto, haya brindado a aquellos con quienes contiende, una oportunidad justa para tener éxito. "En esos concursos, el que transgredió las reglas en lo más mínimo, no solo falló en el premio, aunque fuera el vencedor aparente, sino que a veces fue deshonrado y castigado". Biblia ilustrada. Entonces el apóstol aquí representa al ministro cristiano como comprometido en una lucha o conflicto por la corona. Él dice que no puede esperar ganarlo a menos que cumpla con todas las leyes por las cuales se le confiere; a menos que deba someter toda propensión impropia y hacer un esfuerzo como el que demuestran los combatientes en los juegos olímpicos; compare las notas en 1 Corintios 9:26.

Versículo 6

El labrador que trabaja - El margen es, "trabajar primero, debe ser partícipe". La idea, según la traducción en el texto, es que hay una aptitud o propiedad (δει dei) de que el hombre que cultiva la tierra, debe disfrutar los frutos de su trabajo. Vea la misma imagen explicada en las notas en 1 Corintios 9:1. Pero si este es el significado aquí, no es fácil ver por qué el apóstol lo presenta. Según la lectura marginal, la palabra "primero" se introduce en relación con la palabra "labor" - "trabajar primero, debe ser partícipe". Es decir, es una gran ley que el labrador debe trabajar antes de recibir una cosecha. Este sentido estará de acuerdo con el propósito del apóstol. Fue para recordarle a Timoteo que el trabajo debe preceder a la recompensa; que si un hombre cosechara, debe sembrar; que no podía esperar frutas, a menos que trabajara por ellas. El punto no era que el labrador sería el primero en participar de los frutos; pero que primero debe trabajar antes de obtener la recompensa. Así entendido, esto sería un estímulo para Timothy para perseverar en sus esfuerzos, esperando la recompensa. El griego llevará esta construcción, aunque no es la más obvia.

Versículo 7

Considera lo que digo; - vea las notas en 1 Timoteo 4:15. El sentido es "Piensa en la condición del soldado y los principios en los que se alista; piensa en el aspirante a la corona en los juegos griegos; piense en el granjero, pacientemente trabajando en la perspectiva de la cosecha distante; y luego ve a tu trabajo con un espíritu similar ". Estas cosas merecen atención. Cuando el ministro del evangelio piense en sus dificultades, en sus luchas contra un mundo malvado y en su arduo y constante trabajo desalentador, que piense en el soldado, en el hombre que lucha por los honores de este mundo y en el paciente agricultor. - Y estar contento. ¡Cuán pacientemente soportan todo y, sin embargo, por qué recompensas inferiores!

Y el Señor te dé entendimiento en todas las cosas - Permítete ver la fuerza de estas consideraciones y aplicarlas a tu propio caso. Tales son a menudo los desalientos del ministerio; Tan proclive es la mente al abatimiento, que necesitamos la ayuda del Señor para que podamos aplicar las consideraciones más obvias y obtener el apoyo de las verdades y promesas más claras y simples.

Versículo 8

Recuerda que Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos - O mejor dicho, "Recuerda a Jesucristo; el que resucitó de entre los muertos ". La idea parece no ser, como suponían nuestros traductores, que debía reflexionar sobre el hecho de que había resucitado de entre los muertos; sino que debía pensar en el Salvador mismo. "Piensa en el Salvador, ahora resucitado de entre los muertos después de todas las penas de esta vida, y deja que esto te anime a soportar tus pruebas". No hay nada mejor que nos permita soportar los trabajos y las pruebas de esta vida, que pensar en el Salvador. En la frase "simiente de David", vea las notas en Romanos 1:3.

Según mi evangelio - El evangelio que predico; vea las notas en 2 Tesalonicenses 2:14.

Versículo 9

Donde sufro problemas, como un malhechor - como si fuera un violador de las leyes. Es decir, me tratan como si fuera un criminal.

Incluso en enlaces - Como si fuera una de las palabras tipo de malhechores; vea las notas en Efesios 6:2. Durante el primer encarcelamiento del apóstol en Roma, se le permitió "morar en su propia casa alquilada", aunque vigilado por un soldado, y probablemente encadenado a él; vea las notas en Hechos 28:16, Hechos 28:3. Cuál fue su condición en su segundo encarcelamiento, durante el cual se escribió esta Epístola, no tenemos forma de saberlo con certeza. Sin embargo, es probable que haya sido sometido a un tratamiento mucho más rígido que en primera instancia. La tradición es que él y Peter estaban juntos en la prisión de Mamertine en Roma; y todavía se muestra el lugar en el que se dice que fueron confinados. Las cárceles mamertinas son de gran antigüedad. Según Livio, fueron construidos por Ancus Martius y ampliados por Servius Tullius. Se supone que la prisión inferior fue una vez una cantera, y que alguna vez fue ocupada como un granero. Estas prisiones están en el descenso del Monte Capitolino, hacia el Foro. Se componen de dos apartamentos, uno sobre el otro, construido con grandes piedras sin cemento. No hay entrada a ninguno de ellos, excepto por una pequeña abertura en el techo y por un pequeño agujero en el piso superior, que conduce a la celda de abajo, sin ninguna escalera. La prisión superior tiene veintisiete pies de largo por veinte de ancho; la inferior es elíptica y mide veinte pies por diez. En el inferior hay un pequeño manantial, que se dice que en Roma surgió a las órdenes de Pedro, para permitirle bautizar a sus guardianes, Processus y Martianus, con 47 compañeros, a quienes convirtió. No se puede confiar con certeza en ninguna parte de esta tradición, aunque no es improbable en sí mismo suponer que estas cárceles pueden haber sido utilizadas para confinar a cristianos, y al apóstol Pablo, entre otros. El Dr. Burton dice que apenas se puede concebir un lugar más horrible para el confinamiento de un ser humano.

Pero la palabra de Dios no está atada - Este es uno de los giros felices de pensamiento de Pablo; compare las notas en Hechos 26:29. El significado es claro. El evangelio fue prosperado. eso no podía ser escrito con letras y encarcelado. Circulaba con libertad. aun cuando el que fue designado para predicar estaba encadenado; ver Filipenses 1:13. Como este era el gran asunto, su propio encarcelamiento fue de relativamente poca consecuencia. Lo que nos puede ocurrir es de importancia secundaria. Lo grandioso es el triunfo de la verdad en la tierra; y bien podemos soportar privaciones y penas, si el evangelio avanza triunfante.

Versículo 10

Por lo tanto, soporto todas las cosas por el bien de los elegidos; - vea las notas en 2 Corintios 1:6. El sentido es que lo que sufro está en la causa de la iglesia, de la que se habla aquí, ya que a menudo es elegida o elegida; vea las notas en Efesios 1:4.

Para que ellos también puedan obtener la salvación, ... - Su salvación, aunque fueron elegidos, no podría ser asegurada sin los esfuerzos adecuados. El significado del apóstol aquí es que estaba dispuesto a sufrir si pudiera salvar a otros; y cualquiera debería estar dispuesto a sufrir para asegurar la salvación de los elegidos, porque era un objeto por el cual el Redentor estaba dispuesto a dar su vida.

Versículo 11

Es un dicho fiel: O, más bien, lo que estaba a punto de decir era digno de toda credibilidad y atención profunda; vea las notas en 1 Timoteo 1:15. El objetivo es alentar a Timoteo a soportar las pruebas por la esperanza de la salvación.

Porque si estamos muertos con él - vea las notas en Romanos 6:8.

También viviremos con él - Esta era una especie de máxima, o un punto establecido, que a menudo se menciona en la Biblia; ver las notas Romanos 6:3; Juan 11:25 nota; 1 Tesalonicenses 4:14 nota.

Versículo 12

Si sufrimos, también reinaremos con él - El significado es que los miembros serán tratados como la Cabeza. Nos unimos con él por fe y, si compartimos su trato en la tierra, compartiremos sus triunfos en el cielo; vea las notas en Romanos 8:17.

Si lo negamos, él también nos negará; - vea las notas en Mateo 10:32.

Versículo 13

Si creemos que no, pero él permanece fiel - Esto no puede significar que, si vivimos en pecado, ciertamente nos salvará, como si hubiera hecho alguna promesa a los elegidos, o formó cualquier propósito para que los salvara; cualquiera que sea su conducta; porque:

(1) Acababa de decir que si lo negamos nos negará; y,

(2) No hay tal promesa en la Biblia, y tal propósito no se ha formado. La promesa es que sea un creyente que se salvará, y no hay ningún propósito para salvar a nadie más que llevar vidas santas. El significado debe ser que si somos incrédulos e infieles, Cristo seguirá siendo fiel a su palabra, y no podemos esperar ser salvos. El objetivo del apóstol es, evidentemente, excitar a Timoteo a la fidelidad en el cumplimiento del deber y alentarlo a soportar pruebas, con la seguridad de que no podemos esperar escapar si no somos fieles a la causa del Salvador. Esta interpretación concuerda con el diseño que tenía a la vista.

No puede negarse a sí mismo - Lo que implica que sería una negación de su propia naturaleza salvar a aquellos que son infieles. El es santo; ¿Y cómo puede salvar a alguien que no es santo? Su propia naturaleza es la pureza; ¿Y cómo puede salvar a alguien que no tiene pureza? Que nadie, entonces, suponga que, porque es elegido, está seguro si vive en pecado. El propósito electivo de Dios, de hecho, asegura la salvación; pero es solo para aquellos que llevan una vida justa. Nada sería meramente deshonroso para Dios que resolver salvar a un hombre que habitualmente vivía en pecado; y si esa fuera la doctrina de la elección, merecería todo el oprobio que alguna vez se le haya acumulado.

Versículo 14

De estas cosas póngalas en memoria - Estos grandes principios con respecto al reino de Cristo. Serían tan útiles para los demás como lo fueron para Timothy, a quien estaban especialmente dirigidos.

Cargándolos ante el Señor - En presencia del Señor, lo que implica que era un asunto muy importante; vea las notas en 1 Timoteo 1:18.

Que no se esfuerzan por las palabras sin ningún beneficio; - vea las notas en 1Ti 1: 6 ; 1 Timoteo 6:4.

Pero para subvertir a los oyentes - Alejándolos de la simplicidad de la fe. Es raro, de hecho, que una controversia religiosa no produzca este efecto, y este es comúnmente el caso, donde, como sucede a menudo, el asunto en disputa es de poca importancia.

Versículo 15

Estudia para mostrarte aprobado a Dios - Da diligencia 2 Pedro 2:1, o haz un esfuerzo para cumplir con los deberes de la oficina ministerial en cuanto a conoce la aprobación divina. El objetivo del ministerio no es complacer a los hombres. Tales doctrinas deben ser predicadas, y tales planes formados, y tal forma de vida perseguida, como Dios lo apruebe. Hacer esto exige estudio o cuidado, porque hay muchas tentaciones en el curso opuesto; Hay muchas cosas cuya tendencia es llevar a un ministro a buscar el favor popular en lugar de la aprobación divina. Si algún hombre agrada a Dios, será como resultado de una intención deliberada y una vida cuidadosa.

Un trabajador que no debe avergonzarse - Un hombre que cumple fielmente su deber, de modo que cuando mira por encima de lo que ha hecho, no se sonroje.

Divide correctamente la palabra de verdad - La palabra aquí traducida como "dividiendo correctamente" no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa, apropiadamente, "cortar en línea recta, dividir a la derecha"; y la alusión aquí puede ser a un administrador que hace una distribución adecuada a cada uno bajo su cuidado de las cosas que su oficina y sus necesidades requieren; compare las notas en Mateo 13:52. Algunos han supuesto que aquí hay una alusión al sacerdote judío, cortando o dividiendo el sacrificio en partes apropiadas; otros, que la alusión es a los escribas que dividen la ley en secciones; otros, a un tallador que distribuye comida a los invitados en una fiesta. Robinson (Lexicon) lo traduce, "procediendo correctamente en cuanto a la palabra de verdad"; es decir, con razón y habilidad enseñando la palabra de verdad. La idea parece ser que el ministro del evangelio debe hacer una distribución adecuada de esa palabra, adaptando sus instrucciones a las circunstancias y deseos de sus oyentes, y dando a cada uno lo que sea adecuado para nutrir el alma para el cielo.

Versículo 16

Pero evite balbuceos profanos y vanos, - vea las notas en 1 Timoteo 6:2.

Porque aumentarán a más impiedad - Su tendencia es alejar el alma de Dios y conducir a la impiedad. Este tipo de disputas no son solo una pérdida de tiempo, sino que son productoras de travesuras positivas. Un hombre aficionado a la contención por las cosas religiosas rara vez ama a los deberes prácticos de la piedad, o tiene un sentido muy profundo de la distinción entre lo correcto y lo incorrecto. Por lo general, no lo buscará en el lugar de oración, ni puede esperar su ayuda en la conversión de los pecadores, ni encontrará que tiene puntos de vista muy estrictos sobre la obligación religiosa.

Versículo 17

Y su palabra - La palabra, o los discursos de aquellos que aman las disputas vanas e inactivas.

Comerá como un chancro - Margen, "gangrena". Esta palabra - γάγγραινα gangraina - no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Se deriva de γραιω graiō, γραινω grainō, para devorar, corroer "y significa" gangrena "o “Mortificación”: la muerte de una parte, que se extiende, a menos que sea detenida, gradualmente por todo el cuerpo. Las palabras traducidas como "comerán" significan "tendrán nutrientes"; es decir, se extenderá y consumirá las partes saludables. No solo destruirá las partes afectadas inmediatamente, sino que se extenderá a las partes sanas circundantes y también las destruirá. Así sucede con las doctrinas erróneas. No solo comerán la verdad en el asunto particular al que se refieren, sino que también se extenderán y corromperán otras verdades. Las doctrinas de la religión están estrechamente conectadas y dependen unas de otras, como las diferentes partes del cuerpo humano. No se puede corromper sin afectar a los que están junto a él, y a menos que se verifique, la corrupción pronto se extenderá por todo el conjunto.

De quién es Himeneo y Fileto - Con respecto a Himeneo, vea las notas en 1 Timoteo 1:2. De Fileto no se sabe nada más. Han ganado una inmortalidad indeseable, destinada a ser conocida hasta el final de los tiempos solo como defensores del error.

Versículo 18

Quien en cuanto a la verdad ha errado - Se desconoce hasta qué punto habían errado. Pablo menciona solo un punto: el de la resurrección; pero dice que esto fue como una gangrena. Ciertamente, a menos que se verifique, destruiría todas las demás doctrinas de la religión. Ningún hombre puede mantener un solo error de forma segura, como tampoco puede tener una parte de su cuerpo en estado de mortificación.

Diciendo que la resurrección ya pasó - No se sabe en qué forma sostuvieron esta opinión. Pudo haber sido, como supone Agustín, que enseñaron que no había resurrección sino lo que ocurre en el alma cuando se recupera de la muerte del pecado y se le hace vivir de nuevo. O puede ser que sostuvieron que aquellos que habían muerto habían experimentado toda la resurrección que alguna vez hubieran experimentado, al pasar a otro estado y recibir al morir un cuerpo espiritual que se ajustaba a su modo de estar en el mundo celestial. Cualquiera que sea la forma de la opinión, el apóstol lo consideró como un error muy peligroso, ya que las visiones justas de la resurrección indudablemente se encuentran en el fundamento de las aprensiones correctas del sistema cristiano; compare las notas en 1 Corintios 15:12.

Y derrocar la fe de algunos - Es decir, en este punto, y como aparecería en todos los temas correlativos de la creencia cristiana; compare 1 Timoteo 1:19-2.

Versículo 19

Sin embargo, el fundamento de Dios es seguro - Margen, "constante". El significado es que, aunque algunos habían sido rechazados por las artes de estos erroristas, el fundamento de la iglesia que Dios había establecido permaneció firme; compare Efesios 2:2, "Y están construidos sobre la base de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo el principal pilar". Mientras esta base permaneciera firme, no había razón para preocuparse por los pocos casos de apostasía que habían ocurrido; compare Salmo 11:3. No es raro comparar la iglesia con un edificio construido sobre una base sólida; Efesios 2:20; 1 Corintios 3:9-1; Mateo 16:18.

Tener este sello - O más bien un sello con esta inscripción. La palabra "sello" a veces se usa para denotar el instrumento por el cual se produce una impresión, y a veces la impresión o la inscripción en sí. Un sello se utiliza para seguridad Mateo 27:66, o como una marca de autenticidad; Apocalipsis 9:4. El sello aquí es uno que se fijó a los cimientos, y parece referirse a alguna inscripción en la piedra fundamental que siempre permaneció allí, y que denotaba el carácter y el diseño del edificio. La alusión es a la costumbre, al levantar un edificio, de inscribir el nombre del constructor y el diseño del edificio en la piedra angular. Ver Rosenmuller, Alte undneue Morgenland, No. 405. Entonces, la iglesia de Cristo es un edificio criado por las manos de Dios. Su base se ha establecido de manera firme y segura, y sobre esa base siempre queda una inscripción que determina el carácter del edificio.

El Señor conoce a los que son suyos - Esta es una de las inscripciones en la piedra fundamental de la iglesia, que parece marcar el carácter del edificio. Siempre está ahí, sin importar quién apostata. Es al mismo tiempo una inscripción temerosa, que muestra que nadie puede engañar a Dios; que conoce íntimamente a todos los que ingresan a ese edificio; y que en las multitudes que entran allí, los amigos y los enemigos de Dios son íntimamente conocidos. Puede separar a sus propios amigos de todos los demás, y su cuidado constante se extenderá a todos los que son verdaderamente suyos, para evitar que se caigan. Esto tiene la apariencia de ser una cita, pero tal pasaje no se encuentra en el Antiguo Testamento en tantas palabras. En Nahúm 1:7, se encuentran las siguientes palabras: "Y él conoce a los que confían en él"; y es posible que Paul haya tenido eso en su ojo; pero no es necesario suponer que lo diseñó como una cita. Una frase algo similar a esto se encuentra en 1 Números 16:5, "el Señor mostrará quién es suyo", traducido en la Septuaginta, "Dios sabe quién es el suyo"; y Whitby supone que este es el pasaje mencionado. Pero ya sea que Paul tuviera estos pasajes a la vista o no, está claro que quería decir que era una de las cosas fundamentales en la religión, que Dios sabía quiénes eran su propio pueblo y que los preservaría del peligro de hacerlos. naufragio de su fe.

Y, que todo el que nombra el nombre de Cristo se aleje de la iniquidad - Este es el otro sello o inscripción que está hecho sobre el fundamento que Dios ha puesto. El fundamento tiene dos inscripciones: la primera implica que Dios conoce a todos los que son su propio pueblo; el otro, que todos los que son su profeso pueblo deben apartarse del mal. Esto no se encuentra en tantas palabras en el Antiguo Testamento, y, como el primero, no debe considerarse como una cita. El significado es que es un principio elemental en la iglesia verdadera, que todos los que se hacen miembros de ella deben llevar vidas santas. También era cierto que llevarían vidas santas, y en medio de todas las deserciones de los erroristas y todos sus intentos de alejar a otros de la verdadera fe, se podría saber que esos son el verdadero pueblo de Dios que evitó el mal.

Versículo 20

Pero en una gran casa - Aún manteniendo la comparación de la iglesia con un edificio. La idea es que la iglesia es un gran edificio, y que en tal edificio no debemos esperar una uniformidad completa en todos los artículos que contiene.

No solo hay recipientes de oro y de plata, ... - No debe esperar encontrar todos los artículos de muebles por igual, o todos hechos del mismo material La variedad en la forma, el uso y el material son necesarios para amueblar dicha casa.

Y algunos para honrar, y otros para deshonrar - Algunos para usos más honorables - como vasos para beber, y vasos para contener viandas costosas, y algunos para los propósitos menos honorables relacionado con la cocina, etc. Lo mismo se puede esperar en la iglesia. Vea esta idea ilustrada con mayor extensión bajo otra figura en las notas en 1 Corintios 12:14; compare las notas, Romanos 9:21. La aplicación aquí parece ser que en la iglesia se presume que habrá una gran variedad de dones y logros, y que ya no debemos esperar que todos sean iguales, sino que todos los vasos en Una casa grande será de oro.

Versículo 21

Si un hombre, por lo tanto, se purga de ellos, será un recipiente para el honor - Si un hombre "limpia" o "purifica" a sí mismo; compare las notas en Juan 15:2. La palabra "estos" se refiere, aquí, a las personas representadas por los vasos de madera y de tierra, los vasos hechos para deshonrar, como se menciona en el verso anterior 2 Timoteo 2:2. La idea es que si uno se preservara de la influencia corruptora de tales hombres, estaría preparado para ser un recipiente de honor, o para ser empleado en el servicio más útil y honorable en la causa de su Maestro. En la palabra "recipiente", vea las notas en Hechos 9:15.

Y reunirse para el uso del maestro - Adecuado para ser empleado por el Señor Jesús en la promoción de su trabajo en la tierra.

Versículo 22

Huye también de las lujurias juveniles - A las pasiones de los jóvenes. En la palabra "huir" y la pertinencia de su uso en tal conexión, vea las notas en 1 Corintios 6:18. Paul sintió que Timothy, entonces joven, estaba sujeto a las mismas pasiones que otros jóvenes; y, por lo tanto, sus reiteradas advertencias para evitar todas esas cosas, derivadas de su juventud, que podrían ser motivo de escándalo; compare las notas en 1 Timoteo 4:12; 1 Timoteo 5:2. Debe recordarse que esta Epístola es aplicable a otros ministros, así como a Timoteo; y, para un joven en el ministerio, ningún consejo podría ser más apropiado que "huir de las lujurias juveniles"; no para disfrutar por un momento de esas pasiones corruptas a las que están sujetos los jóvenes, sino para cultivar las virtudes puras y sobrias que se convierten en el cargo ministerial.

Pero sigue la justicia, ... - compara las notas en Hebreos 12:14. El significado general aquí es que debía practicar todo lo que es bueno y virtuoso. Debía practicar la justicia, o la justicia y la equidad, en todos sus tratos con los hombres; fe o fidelidad en sus deberes; caridad o amor a todos los hombres (ver las notas en 1 Corintios 13); paz o armonía y concordia con todos los demás. ¿Qué virtudes podrían ser más apropiadas para un ministro del evangelio?

Con aquellos que invocan al Señor con un corazón puro - Es decir, con todos los cristianos, que a menudo se caracterizan como aquellos que invocan al Señor; 1 Corintios 1:2; compare Hechos 9:11. En todo su contacto social con ellos, Timothy debía manifestar las virtudes recomendadas anteriormente. Pero no solo con ellos. Le correspondería exhibir las mismas virtudes en su relación con todos.

Versículo 23

Pero las preguntas tontas y no aprendidas evitan; - ver las notas en 2 Timoteo 2:16; compare las notas en 1Ti 1: 4 , 1 Timoteo 1:6; 1 Timoteo 4:7. La palabra "no aprendido", aquí, significa "insignificante; aquello que no tiende a la edificación; estúpido." Los griegos y los hebreos se dedicaron en gran medida a las controversias de diversos tipos, y muchas de las preguntas discutidas se referían a puntos que no podían resolverse o que, si se resolvían, no tenían importancia. Tal ha sido el carácter de una pequeña parte de las disputas que han agitado al mundo. Pablo dice correctamente que el único efecto de tales disputas es engendrar una contención severa. Los puntos de importancia real pueden discutirse sin dañar el temperamento; pero la gente no puede disputar con seguridad sobre las pequeñeces.

Versículo 24

Y el siervo del Señor - Refiriéndose aquí principalmente al ministro cristiano, pero aplicable a todos los cristianos; porque todos profesan ser siervos del Señor.

No debe esforzarse - Puede preguntar tranquilamente por la verdad; puede discutir puntos morales o teológicos, si lo hace con un espíritu apropiado; él puede "contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos" Judas 1:3; pero él no puede hacer lo que aquí se menciona como conflicto. La palabra griega - μάχεσθαι machesthai - comúnmente denota "pelear, hacer la guerra, contender". En Juan 6:52; Hechos 7:26; 2 Timoteo 2:24 ;, se representa "esfuerzo" y "esfuerzo;" en Santiago 4:2, "lucha". No se usa en otro lugar en el Nuevo Testamento. El significado es que el siervo de Cristo debe ser un hombre de paz. No debe permitirse los sentimientos que comúnmente dan lugar a la disputa, y que comúnmente la caracterizan. No debe luchar por la mera victoria, incluso cuando se esfuerza por mantener la verdad; pero debe hacer esto, en todos los casos, con un espíritu amable y un temperamento apacible; con toda franqueza; sin nada diseñado para provocar e irritar a un adversario; y para que, sea lo que sea el resultado de la discusión, "el vínculo de la paz", si es posible, se conserve; compare las notas en Romanos 12:18.

Pero sé gentil con todos los hombres; - vea las notas en 1 Tesalonicenses 2:7. La palabra traducida como "gentil" no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa que el ministro cristiano debe ser manso y amable con todos, no discutidor y pendenciero.

Apto para enseñar; - vea las notas en 1 Timoteo 3:2.

Paciente - Margen, "tolerante". La palabra griega aquí utilizada no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Significa, paciente bajo males y heridas. Robinson, Léxico. Compare la nota Efesios 4:2; Colosenses 3:13 nota.

Versículo 25

En mansedumbre instruyendo a los que se oponen a sí mismos - Es decir, aquellos que abrazan el error y se ponen en contra de la verdad. No debemos enojarnos con esas personas y denunciarlas de inmediato como herejes. No debemos sostenerlos al reproche público y al desprecio; pero debemos establecer el negocio de "instruirlos" pacientemente. Su gran dificultad, se supone en esta dirección, es que ignoran la verdad. Nuestro negocio con ellos es "con calma para mostrarles cuál es la verdad". Si están enojados, no debemos estarlo. Si se oponen a la verdad, todavía estamos tranquilos para decírselo. Si tardan en verlo, no debemos cansarnos ni impacientarnos. Tampoco, si no lo aceptan, debemos enojarnos con ellos y denunciarlos. Podemos tenerles lástima, pero no necesitamos usar palabras duras. Este es el precepto apostólico sobre la forma de tratar a los que están en error; ¿Y nadie puede dejar de ver su belleza y propiedad? Recordemos, además, que esto no solo es bello y propio en sí mismo; es el curso de wiseST, si llevamos a otros a nuestras opiniones. No es probable que convenzas a un hombre de que tienes razón y de que está equivocado, si primero lo haces enojar; ni es muy probable que lo haga si entra en una dura contienda. Entonces lo pones en guardia; lo haces una fiesta y, por respeto a ti mismo, por orgullo o por ira, se esforzará por defender sus propias opiniones y no cederá ante las tuyas. "Mansedumbre" y "gentileza" son las mejores cosas, si desea convencer a otro de que está equivocado. Con su corazón primero, y luego con modestia y amabilidad muéstrale "cuál es la verdad", en pocas palabras, y con un espíritu tan modesto como sea posible, "y lo tienes".

Si la aventura de Dios les dará arrepentimiento, ... - Dales tal visión del error que han abrazado, y tanto remordimiento por haberlo abrazado, que estarán dispuestos a admitir la verdad. Después de todo nuestro cuidado en enseñar a otros la verdad, nuestra única dependencia es en Dios para su éxito. No podemos estar absolutamente seguros de que verán su error; no podemos confiar ciertamente en ningún poder que tendrá el argumento; solo podemos esperar que Dios les muestre su error y les permita ver y abrazar la verdad; compare Hechos 11:18. La palabra traducida "aventura", aquí - μήποτε mēpote - significa, generalmente, "ni siquiera, nunca;" y luego, "eso nunca, nunca menos", lo mismo que "no sea quizás". Se traduce "no sea en cualquier momento", Mateo 4:6; Mateo 5:25; Mateo 13:15; Marco 4:12; Lucas 21:34; "No sea", Matt, Lucas 7:6; Lucas 13:29; Lucas 15:32; "Et al .: no sea necesario", Lucas 14:12; Hechos 5:39. No implica que haya alguna posibilidad sobre lo que se dice, sino que había incertidumbre en la mente del hablante y que era necesario tener precaución para evitar que ocurriera algo; o, que se hizo algo, o se debe hacer, para evitar que algo suceda.

No se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento en el sentido que nuestros traductores y todas las críticas, hasta donde he examinado, le dan aquí, como implicando una esperanza de que Dios les dé arrepentimiento, etc. Pero puedo ser se le permite sugerir otra interpretación, que estará de acuerdo con el significado uniforme de la palabra en el Nuevo Testamento, y que referirá el asunto a aquellos que aceptaron el error, y no a Dios. Es esto: “En mansedumbre, instruyendo a 'aquellos que se oponen a sí mismos' (ἀντιδιατιθεμένους antidiatithemenous) 'no sea' - μήποτε mēpote - Dios debe darles arrepentimiento, y ellos deben recuperarse fuera de la trampa del diablo ", etc. Es decir, se ponen en esta postura de oposición para que no sean llevados al arrepentimiento y se recuperen. Lo hacen con una visión precautoria de que no pueden ser llevados al arrepentimiento y ser recuperados para Dios. Toman esta posición de oposición a la verdad, con la intención de no convertirse; y esta es la razón por la cual no se convierten.

Versículo 26

Y para que puedan recuperarse - Margen, "despierto". La palabra que se traduce como "recuperar" en el texto y "despierto" en el margen - ἀνανήψωσιν ananēpsōsin - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa apropiadamente, volver a estar sobrio, como por embriaguez; despertarse de un sueño profundo, y luego, llegar a la mente correcta, como lo hace uno que se despierta de un estado de inebriedad o del sueño. La representación en esta parte del verso implica que, mientras estaban bajo la influencia del error, eran como un hombre intoxicado, o como uno en profundo sueño. Desde este estado debían despertarse como uno está dormido, o cuando un hombre se recupera del estupor y la embotamiento de la intoxicación.

Fuera de la trampa del diablo - La trampa que el diablo ha extendido por ellos y en la que se han enredado. Aquí hay una pequeña confusión de metáfora, ya que, en la primera parte del verso, se representan como dormidos o intoxicados; y, aquí, como tomado en una trampa. Sin embargo, la idea general es clara. En una parte del verso, la influencia del error se representa como la producción de sueño o estupor; en el otro, como ser tomado en una trampa o red; y, en ambos, la idea es que se debe hacer un esfuerzo para que puedan ser rescatados de esta peligrosa condición.

Quienes son tomados cautivos por él a su voluntad - Margen, "vivo". La palabra griega significa, propiamente, tomar vivo; y luego, tomar cautivo, ganar a Lucas 5:1; y luego, atrapar o seducir. Aquí significa que habían sido atrapados por las artes de Satanás "para (εἰς eis) su voluntad". es decir, estaban tan influenciados por él que cumplieron con su voluntad. Aquí debe mencionarse otra interpretación de este pasaje, mediante la cual se propone evitar la incongruencia de la metáfora de "despertar" a uno de una "trampa". Doddridge lo adopta y Burder lo sugiere también, según lo citado por Rosenmuller, “A. u. norte. Morgenland. De acuerdo con esto, la referencia es a un artificio de cazadores, para dispersar semillas impregnadas con algunas drogas intoxicantes, destinadas a acostar a las aves, para que puedan atrapar la trampa sobre ellas de manera más segura. No puede haber ninguna duda de que tales artes se practicaron, y es posible que Pablo haya aludido a ello. Cualquiera que sea la alusión, la idea general es clara. Es una representación que afecta a los que han caído en error. Están en un sueño profundo. Están como bajo la influencia fatal de alguna poción asombrosa. Son como pájaros tomados vivos en este estado, y a merced del cazador. Permanecerán en esta condición, a menos que sean despertados por la misericordia de Dios; y es asunto de los ministros de religión llevarles ese llamado del evangelio, que Dios está acostumbrado a bendecir al mostrarles su peligro. Ese mensaje debe sonar continuamente en los oídos del pecador, con la oración y la esperanza de que Dios lo haga el medio de despertarlo para buscar su salvación.