Bible Commentaries
2 Timoteo 2

Versículo 1

1 Sé fuerte en la gracia Como antes le había ordenado que guardara, por el Espíritu, lo que estaba comprometido con él, así que ahora también le ordena " fortalecerse en la gracia ". Con esta expresión, pretende sacudirse la pereza y la indiferencia; porque la carne es tan lenta que incluso aquellos que están dotados de dones eminentes se debilitan en medio de su curso, si no se excitan con frecuencia.

Algunos dirán: "¿De qué sirve exhortar a un hombre a" ser fuerte en gracia ", a menos que el libre albedrío tenga algo que hacer en cooperación?" Respondo, lo que Dios exige de nosotros por su palabra también lo otorga por su Espíritu, para que seamos fortalecidos en la gracia que nos ha dado. Y sin embargo, las exhortaciones no son superfluas, porque el Espíritu de Dios, enseñándonos internamente, hace que no suenen en nuestros oídos infructuosamente y sin ningún propósito. Quienquiera, por lo tanto, reconocerá que la presente exhortación no podría haber sido fructífera sin el poder secreto del Espíritu, nunca apoyará el libre albedrío por medio de ella.

Que está en Cristo Jesús. Esto se agrega por dos razones; para mostrar que la gracia viene solo de Cristo, y de ningún otro, y que ningún cristiano será destituido de ella; porque, dado que hay un Cristo común a todos, se deduce que todos son participantes de su gracia, que se dice que está en Cristo, porque todos los que pertenecen a Cristo deben tenerla.

Mi hijo. Este tipo de denominación, que él emplea, tiende a ganar mucho afecto, para que la doctrina pueda obtener una admisión más efectiva en el corazón.

Versículo 2

2 Y lo que has escuchado de mí. Nuevamente muestra cuán fervientemente deseoso es transmitir la sana doctrina a la posteridad; y exhorta a Timothy, no solo a preservar su forma y características (como lo hizo anteriormente), sino también a transmitirlo a los maestros piadosos, que, al estar ampliamente difundido, puede arraigarse en los corazones de muchos; porque vio que perecería rápidamente si no fuera pronto dispersado por el ministerio de muchas personas. Y, de hecho, vemos lo que Satanás hizo, no mucho después de la muerte de los Apóstoles; porque, como si la predicación hubiera estado enterrada durante algunos siglos, trajo innumerables fantasías que, por su monstruoso absurdo, superaron las supersticiones de todos los paganos. No debemos preguntarnos, por lo tanto, si Pablo, para protegerse contra un mal de tal naturaleza y de tal magnitud, desea fervientemente que sus doctrinas se envíen a todos los ministros piadosos, quienes estarán calificados para enseñarla. Como si él hubiera dicho: “Mira que después de mi muerte puede quedar un testimonio seguro de mi doctrina; y esto será, si no solo enseñas fielmente lo que has aprendido de mí, sino que cuidas que otros lo publiquen más ampliamente; por lo tanto, a quien sea que veas adecuado para ese trabajo, comprométete a confiar en este tesoro ".

Comprométase con hombres creyentes Él los llama hombres creyentes, no por su fe, que es común a todos los cristianos, sino por su preeminencia, como poseedores de una gran medida de fe. Incluso podríamos traducirlo "hombres fieles"; (156) porque son pocos los que trabajan sinceramente para preservar y perpetuar el recuerdo de la doctrina que se les ha confiado. Algunos son impulsados ​​por la ambición, y los de diversos tipos, algunos por la codicia, algunos por la malicia, y otros son retenidos por el miedo a los peligros; y, por lo tanto, aquí se exige una fidelidad extraordinaria.

Por muchos testigos (157) No quiere decir que haya producido testigos de manera formal y directa (158) en el caso de Timothy; pero, debido a que algunos podrían plantear una controversia sobre si lo que Timothy enseñó procedió de Paul, o si fue forjado por él mismo, elimina toda duda con este argumento, de que no habló en secreto en un rincón, sino que había muchos vivos que podría testificar que Timothy no habló nada que no habían escuchado anteriormente de la boca de Paul. Por lo tanto, la doctrina de Timoteo estaría fuera de toda sospecha, ya que tenían muchos compañeros discípulos que podían dar testimonio de ello. Por lo tanto, aprendemos cuánto debe trabajar un siervo de Cristo para mantener y defender la pureza de la doctrina, y no solo mientras vive, sino mientras su cuidado y trabajo puedan extenderla.

Versículo 3

3 Por lo tanto, soportas las aflicciones No sin una fuerte necesidad ha agregado esta segunda exhortación; porque los que ofrecen su obediencia a Cristo deben estar preparados para "aflicciones duraderas"; y por lo tanto, sin la resistencia paciente de los males, nunca habrá perseverancia. Y, en consecuencia, agrega, "como se convierte en un buen soldado de Jesucristo". Con este término quiere decir que todos los que sirven a Cristo son guerreros, y que su condición de guerreros consiste, no en infligir males, sino en paciencia.

Estos son asuntos en los que es muy necesario que meditemos. Vemos cuántos hay todos los días, que tiran sus lanzas, que anteriormente hicieron un gran espectáculo de valor. ¿De dónde surge esto? Porque no pueden acostumbrarse a la cruz. Primero, son tan afeminados que se alejan de la guerra. A continuación, no conocen otra forma de pelear que competir altiva y ferozmente con sus adversarios; y no pueden soportar aprender lo que es

"Poseen sus almas con paciencia". ( Lucas 21:19)

Versículo 4

4 Ningún hombre que advierte Continúa haciendo uso de la metáfora que había tomado prestada de la guerra. Sin embargo, estrictamente hablando, antes llamó a Timoteo "un soldado de Cristo" metafóricamente; pero ahora compara la guerra profana con la guerra espiritual y cristiana en este sentido. “La condición de la disciplina militar es tal, que tan pronto como un soldado se ha alistado bajo un general, deja su casa y todos sus asuntos, y piensa en nada más que guerra; y de la misma manera, para que podamos estar totalmente dedicados a Cristo, debemos estar libres de todos los enredos de este mundo ".

Con los asuntos de la vida Por "los asuntos de la vida", (159) se refiere al cuidado de gobernar a su familia y las ocupaciones ordinarias; a medida que los granjeros abandonan su agricultura, y los comerciantes sus barcos y mercancías, hasta que hayan completado el tiempo en que acordaron servir en la guerra. Ahora debemos aplicar la comparación al tema actual, que todo aquel que desee luchar bajo Cristo debe renunciar a todos los obstáculos y empleos del mundo, y dedicarse sin reservas a la guerra. En resumen, recordemos el antiguo proverbio, Hoc age, (160) que significa que, en la adoración a Dios, debemos prestar tanta atención. que nada más debe ocupar nuestros pensamientos y sentimientos. La vieja traducción dice: "Ningún hombre que lucha por Dios", etc. Pero esto destruye por completo el significado de Pablo.

Aquí Pablo habla a los pastores de la Iglesia en la persona de Timoteo. La declaración es general, pero está especialmente adaptada a los ministros de la palabra. Primero, déjelos ver qué cosas son inconsistentes dentro de su oficina, que, liberados de esas cosas, pueden seguir a Cristo. Luego, déjelos ver, cada uno por sí mismo, qué es lo que los aleja de Cristo; para que este general celestial no tenga menos autoridad sobre nosotros que la que un hombre mortal reclama para sí mismo sobre los soldados paganos que se han inscrito bajo él.

Versículo 5

5 Y si alguien se esfuerza, ahora habla de perseverancia, de que nadie puede pensar que ha hecho lo suficiente cuando ha estado involucrado en uno o dos conflictos. Toma prestada una comparación de los luchadores, ninguno de los cuales obtiene el premio hasta que finalmente haya salido victorioso. Por eso dice:

"En una carrera todos corren, pero uno obtiene el premio; corre para que puedas obtener. ( 1 Corintios 9:24.)

Si algún hombre, por lo tanto, cansado del conflicto, se retira inmediatamente de la arena para disfrutar del descanso, será condenado por indolencia en lugar de ser coronado. Por lo tanto, debido a que Cristo desea que luchemos durante toda nuestra vida, el que cede en la mitad del curso se priva de honor, a pesar de que puede haber comenzado valientemente. Esforzarse legalmente es perseguir el concurso de tal manera y en la medida que lo exija la ley, que ninguno pueda dejarlo antes del tiempo designado.

Versículo 6

6 El labrador debe trabajar antes de recibir los frutos. Sé que otros interpretan este pasaje de manera diferente; y reconozco que traducen, palabra por palabra, lo que Pablo ha escrito en griego; pero el que examine cuidadosamente el contexto estará de acuerdo con mi punto de vista. (161) Además, el uso de (κοπιῶντα) para trabajar en lugar de (κοπιᾷν) para trabajar , es un idioma griego bien conocido; para los escritores griegos a menudo hacen uso del participio en lugar del infinitivo. (162)

El significado, por lo tanto, es que los labradores no recolectan la fruta, hasta que se han esforzado mucho en el cultivo de la tierra, sembrando y realizando otras labores. Y si los labradores no escatiman esfuerzos, que algún día puedan obtener fruta, y si esperan pacientemente la temporada de cosecha; ¿cuánto más irrazonable será para nosotros rechazar las labores que Cristo nos impone, mientras ofrece una recompensa tan grande?

Versículo 7

7 Entiende lo que digo (163) Él agregó esto, no a causa de la oscuridad de las comparaciones que ha expuesto, pero que Timothy mismo podría reflexionar, cuánto más excelente es la guerra bajo la dirección de Cristo, y cuánto más abundante es la recompensa; porque, cuando lo hemos estudiado incesantemente, apenas llegamos a un conocimiento completo de él.

El Señor te dé entendimiento en todas las cosas. La oración, que ahora sigue, se agrega a modo de corrección. Debido a que nuestras mentes no se elevan fácilmente a esa "corona incorruptible" ( 1 Corintios 9:25) de la vida por venir, (164) Paul betakes él mismo a Dios, para "dar entendimiento" a Timoteo. Y, por lo tanto, inferimos que no menos se nos enseña en vano, si el Señor no abre nuestros entendimientos, que los mandamientos se darían en vano, si no impartiera la fuerza para cumplirlos. ¿Para quién podría haber enseñado mejor que Pablo? Y, sin embargo, para poder enseñar con alguna ventaja, ora para que Dios pueda entrenar a su discípulo.

Versículo 8

8 Recuerda que Jesucristo resucitó de entre los muertos. Menciona expresamente alguna parte de su doctrina, que deseaba reducir a la posteridad, completa e incorrupta. Es probable que eche un vistazo principalmente a la parte sobre la que tenía más miedo; como también se verá claramente por lo que sigue, cuando él venga a hablar sobre el error de "Himeneo y Fileto" ( 2 Timoteo 2:17;) porque negaron la resurrección, de la cual tenemos una promesa segura en este confesión, cuando dijeron falsamente que ya había pasado.

Cuán necesaria fue esta advertencia de Pablo, muestran las historias antiguas; porque Satanás puso todas sus fuerzas para destruir este artículo de nuestra fe. Habiendo dos partes de eso, que Cristo nació "de la simiente de David", y que resucitó de entre los muertos; Inmediatamente después del tiempo de los Apóstoles, surgió Marción, quien trabajó para destruir la verdad de la naturaleza humana en Cristo; y luego fue seguido por los maniqueos; e incluso, en la actualidad, esta plaga todavía se está extendiendo.

En lo que se refiere a la resurrección, ¡cuántos han sido empleados, y con qué esquemas diversificados, trabajando para derrocar la esperanza de ello! Este testimonio, por lo tanto, significa tanto como si Pablo hubiera dicho: “Que nadie corrompa ni falsifique mi evangelio con calumnias; Así he enseñado, he predicado así, que Cristo, que nació hombre de la simiente de David, resucitó de entre los muertos ".

Según mi evangelio, Él lo llama "su evangelio", no porque profese ser el autor sino el ministro de él. Ahora, en la resurrección de Cristo, todos tenemos una promesa segura de nuestra propia resurrección. En consecuencia, el que reconoce que Cristo ha resucitado afirma que lo mismo ocurrirá también con nosotros; porque Cristo no resucitó por sí mismo, sino por nosotros. La cabeza no debe separarse de sus miembros. Además, en la resurrección de Cristo está contenido el cumplimiento de nuestra redención y salvación; porque se agrega de entre los muertos. Así se levantó Cristo, que estaba muerto. ¿Por qué? y para que Aquí debemos volver a nosotros mismos, y aquí también se manifiesta el poder y el fruto de ambos, es decir, de su resurrección y de su muerte; porque siempre debemos mantener este principio, que las Escrituras no suelen hablar de estas cosas con frialdad y como asuntos de la historia, sino que hacen referencia indirecta al fruto.

De la simiente de David Esta cláusula no solo afirma la realidad de la naturaleza humana en Cristo, sino que también reclama para él el honor y el nombre del Mesías. Los herejes niegan que Cristo haya sido un hombre de verdad, otros imaginan que su naturaleza humana desciende del cielo y otros piensan que en él no había nada más que la apariencia de un hombre. (165) Pablo exclama, por el contrario, que él era "de la simiente de David"; por el cual indudablemente declara que él era un hombre de verdad, el hijo de un ser humano, es decir, de María. Este testimonio es tan expreso, que cuanto más trabajan los herejes para deshacerse de él, más descubren su propia insolencia. Los judíos y otros enemigos de Cristo niegan que él sea la persona a la que se le prometió anteriormente; pero Pablo afirma que él es el hijo de David, y que desciende de esa familia de la cual el Mesías debe descender. (166)

Versículo 9

9 En el que soy víctima Esto es una anticipación, porque su encarcelamiento disminuyó el crédito debido a su evangelio a los ojos de personas ignorantes. Él, por lo tanto, reconoce que, en cuanto a la apariencia externa, fue encarcelado como un criminal; pero agrega, que su encarcelamiento no impidió que el evangelio tuviera curso libre; y no solo eso, sino que lo que sufre es ventajoso para los elegidos, porque tiende a confirmarlos. Tal es el coraje inquebrantable de los mártires de Cristo, cuando la conciencia de estar involucrado en una buena causa los eleva por encima del mundo; de modo que, desde una posición elevada, miran con desprecio, no solo los dolores corporales y las agonías, sino también cualquier tipo de desgracia.

Además, todas las personas piadosas deben fortalecerse con esta consideración, cuando ven a los ministros del evangelio atacados e indignados por los adversarios, para que no puedan, por ese motivo, apreciar menos reverencia a la doctrina, pero puedan dar gloria a Dios, por cuyo poder lo ven estallar a través de todos los obstáculos del mundo. Y, de hecho, si no estuviéramos excesivamente dedicados a la carne, este consuelo solo debería haber sido suficiente para nosotros en medio de las persecuciones, que, si somos oprimidos por la crueldad de los malvados, el evangelio se extiende y se extiende más ampliamente difundido; porque, lo que sea que intenten, hasta ahora están lejos de oscurecer o extinguir la luz del evangelio, que arde con más intensidad. Por lo tanto, soportemos alegremente, o al menos pacientemente, que tanto nuestro cuerpo como nuestra reputación se encierren en la cárcel, siempre que la verdad de Dios rompa esos grilletes y se extienda por todas partes.

Versículo 10

10 Por lo tanto, soporto todas las cosas por el bien de los elegidos. altamente rentable para los elegidos. Cuando dice que aguanta por el bien de los elegidos, (167) esto demuestra cuánto más se preocupa por la edificación de la Iglesia que por sí mismo; porque él está preparado, no solo para morir, sino también para ser contado en el número de hombres malvados, para que pueda promover la salvación de la Iglesia.

En este pasaje, Pablo enseña la misma doctrina que en Colosenses 1:24, donde dice que él

"Llena lo que falta en los sufrimientos de Cristo, por su cuerpo, que es la Iglesia".

De ahí que la imprudencia de los papistas sea refutada abundantemente, quienes infieren de estas palabras que la muerte de Pablo fue una satisfacción por nuestros pecados; como si reclamara algo más por su muerte, que eso confirmaría la fe de los piadosos, ya que inmediatamente agrega una exposición, al afirmar que la salvación de los creyentes se encuentra solo en Cristo. Pero si alguno de mis lectores desea ver una ilustración más extensa de este tema, permítale consultar mi Comentario sobre el capítulo que acabo de citar: el primero de la Epístola a los Colosenses.

Con gloria eterna Este es el fin de la salvación que obtenemos en Cristo; porque nuestra salvación es vivir para Dios, la salvación comienza con nuestra regeneración y se completa con nuestra liberación perfecta, cuando Dios nos aleja de las miserias de esta vida mortal y nos reúne en su reino. A esta salvación se agrega la participación de la gloria celestial, es decir, la divina; y, por lo tanto, para magnificar la gracia de Cristo, le dio a la salvación el nombre de "gloria eterna".

Versículo 11

11 Un dicho fiel hace un prefacio al sentimiento que está a punto de pronunciar; porque nada es más opuesto al sentimiento de la carne, que debemos morir para vivir, y que la muerte es la entrada a la vida; porque podemos deducir de otros pasajes, que Pablo solía hacer uso de un prefacio de este tipo, en asuntos de gran importancia, o difíciles de creer.

Si morimos con él, también viviremos con él. El significado general es que no seremos partícipes de la vida y gloria de Cristo, a menos que previamente hayamos muerto y sido humillados con él; como él dice, que todos los elegidos eran

"Predestinado para que puedan conformarse a su imagen". ( Romanos 8:29.)

Esto se dice tanto para exhortar como para consolar a los creyentes. ¿Quién no está emocionado por esta exhortación, de que no debemos estar angustiados por nuestras aflicciones, que tendrán un resultado tan feliz? La misma consideración disminuye y endulza todo lo que es amargo en la cruz; porque ni los dolores, ni las torturas, ni los reproches, ni la muerte deben ser recibidos por nosotros con horror, ya que en estos compartimos con Cristo; más especialmente viendo que todas estas cosas son las precursoras de un triunfo.

Por su ejemplo, por lo tanto, Pablo alienta a todos los creyentes a recibir con gozo, por el nombre de Cristo, aquellas aflicciones en las que ya tienen el gusto de la gloria futura. Si esto impacta nuestra creencia, y si la cruz misma domina y deslumbra nuestros ojos, de modo que no percibimos a Cristo en ellos, recordemos presentar este escudo, "Es un dicho fiel". Y, de hecho, donde Cristo está presente, debemos reconocer que la vida y la felicidad están ahí. Debemos, por lo tanto, creer firmemente, e imprimir profundamente en nuestros corazones, esta comunión, que no morimos separados, sino junto con Cristo, para que luego podamos tener una vida en común con él; que suframos con él, para que podamos ser partícipes de su gloria. Por muerte quiere decir toda esa mortificación externa de la que habla en 2 Corintios 4:10. (168)

Versículo 12

12 Si lo negamos, él también nos negará. También se agrega una amenaza, con el fin de sacudir la pereza; porque él amenaza que aquellos que, por temor a la persecución, dejan de lado la confesión de su nombre, no tienen parte ni suerte con Cristo. ¡Qué irrazonable es que consideremos más altamente la vida transitoria de este mundo que el santo y sagrado nombre del Hijo de Dios! ¿Y por qué debería considerar entre su gente a aquellos que lo rechazan traidoramente? Aquí la excusa de la debilidad no tiene valor; (169) porque, si los hombres no se engañaran voluntariamente con vanos halagos, resistirían constantemente, dotados del espíritu de fuerza y ​​coraje. Su negación básica de Cristo procede no solo de la debilidad, sino de la incredulidad; porque es consecuencia de estar cegados por el atractivo del mundo, que no perciben en absoluto la vida que está en el reino de Dios. Pero esta doctrina tiene más necesidad de ser meditada que de ser explicada; porque las palabras de Cristo son perfectamente claras,

"Quienquiera que me niegue, yo también lo negaré" ( Mateo 10:33.)

Sigue siendo que cada uno considera consigo mismo, que esto no es un terror infantil, pero el juez pronuncia seriamente lo que se encontrará, en el momento señalado, como cierto.

Versículo 13

13 Si no somos creyentes, él permanece fiel El significado es que nuestra deserción básica no toma nada del Hijo de Dios o de su gloria; porque, teniendo todo en sí mismo, no necesita nuestra confesión. Como si él hubiera dicho: “Dejen que abandonen a Cristo que quiera, pero no le quitan nada; porque cuando perecen, él permanece sin cambios ".

No puede negarse a sí mismo. Esta es una expresión aún más fuerte. "Cristo no es como nosotros, para desviarse de su verdad". Por lo tanto, es evidente que todos los que niegan a Cristo son repudiados por él. Y así se aleja de los malvados apóstatas las adulaciones con las que se calman; porque, teniendo la costumbre de cambiar su tonalidad, según las circunstancias, imaginarían de buena gana que Cristo, de la misma manera, adopta diversas formas y está sujeto a cambios; que Pablo afirma que es imposible. Sin embargo, al mismo tiempo, debemos creer firmemente lo que dije brevemente en un pasaje anterior, que nuestra fe se basa en la verdad eterna e inmutable de Cristo, para que no vacile a través de la inestabilidad o la apostasía de los hombres.

Versículo 14

14 Recuérdeles estas cosas. La expresión (ταῦτα) estas cosas, es muy enfática. Significa que el resumen del evangelio que dio, y las exhortaciones que él agregó, son tan importantes que un buen ministro nunca debería estar cansado de exhibirlos; porque son cosas que merecen ser manejadas continuamente, y que no pueden repetirse con demasiada frecuencia. "Son cosas" (dice) "que deseo que no solo enseñes una vez, sino que te esfuerces por impresionar los corazones de los hombres con la repetición frecuente". Un buen maestro no debería mirar nada más que la edificación, y prestar toda su atención a eso solo. (170) Por el contrario, le ordena no solo abstenerse de preguntas inútiles, sino también prohibir que otros las sigan. (171)

Solemnemente acusándolos ante el Señor, para no discutir sobre las palabras. Λογομαχεῖν significa involucrarse seriamente en disputas contenciosas, que comúnmente se producen por un deseo tonto de ser ingenioso. La acusación solemne ante el Señor tiene la intención de causar terror; (172) y de esta severidad aprendemos cuán peligroso para la Iglesia es ese conocimiento que conduce a debates, es decir, que ignora la piedad y tiende a la ostentación; de esta naturaleza es toda esa teología especulativa, como se la llama, que se encuentra entre los papistas.

Sin uso, por dos motivos , λογομαχία, o "disputando sobre palabras", es condenado por él. No tiene ninguna ventaja, y es extremadamente hiriente al perturbar las mentes débiles. Aunque en la versión seguí a Erasmus, porque no estaba en desacuerdo con el significado de Paul, sin embargo, deseo informar a mis lectores que las palabras de Paul pueden explicarse de esta manera: "Lo que es útil para nada". Las palabras griegas son , εἰς οὐδὲν χρήσιμον, y leí χρήσιμον en el caso acusativo, y no en el nominativo. El estilo fluirá más agradablemente; como si hubiera dicho: “¿De qué sirve, cuando no viene nada bueno, sino mucho mal? porque la fe de muchos se subvierte ".

Señalemos, primero, que, cuando una manera de enseñar no sirve, por esa sola razón es justamente desaprobada; porque Dios no desea satisfacer nuestra curiosidad, sino instruirnos de una manera útil. ¡Fuera con todas las especulaciones, por lo tanto, que no producen edificación!

Pero el segundo es mucho peor, cuando se plantean preguntas, que no solo no son rentables, sino que tienden a la subversión de los oyentes. Desearía que fueran atendidos por aquellos que siempre están armados para luchar con la lengua y que, en cada Las preguntas buscan motivos para discutir, y quién llega a poner trampas alrededor de cada palabra o sílaba. Pero son llevados en una dirección equivocada por la ambición, y algunas veces por una enfermedad casi mortal; que he experimentado en algunos. Lo que el Apóstol dice acerca de la subversión se muestra, todos los días, por observación real, para ser perfectamente cierto; porque es natural, en medio de disputas, perder de vista la verdad; y Satanás aprovecha las disputas como una presencia para molestar a las personas débiles y derrocar su fe.

Versículo 15

15 Estudia para mostrarte a ti mismo para ser aprobado por Dios Dado que todas las disputas sobre la doctrina surgen de esta fuente, que los hombres desean presumir de ingenio ante el mundo, Aquí Pablo aplica el mejor y más excelente remedio, cuando le ordena a Timoteo que mantenga sus ojos fijos en Dios; como si hubiera dicho; "Algunos apuntan al aplauso de una asamblea abarrotada, pero estudias para aprobar a ti mismo y tu ministerio a Dios". Y, de hecho, no hay nada que tienda más a controlar un entusiasmo tonto por la exhibición, que reflejar que tenemos que tratar con Dios.

Un trabajador que no se sonroja Erasmus traduce ἀνεπαίσχυντον "que no debería sonrojarse". No encuentro ningún defecto con esa interpretación, pero prefiero explicarla activamente, "eso no se sonroja", tanto porque ese es el significado más común de la palabra como la usan los escritores griegos, y porque considero que está mejor de acuerdo con El presente pasaje. Hay un contraste implícito. Aquellos que perturban a la Iglesia por disputas irrumpen en esa ferocidad, porque les da vergüenza ser vencidos y porque consideran vergonzoso que haya algo que no saben. Pablo, por el contrario, les pide que apelen al juicio de Dios.

Y primero, les ordena que no sean disputantes perezosos, sino trabajadores. Con este término, indirectamente reprende la necedad de aquellos que se atormentan tanto al no hacer nada. Por lo tanto, seamos "obreros" en la construcción de la Iglesia, y seamos empleados en la obra de Dios de tal manera que se vea algún fruto y no tengamos motivo para "sonrojarnos"; porque, aunque en el debate no seamos iguales a los jactanciosos habladores, será suficiente que los superemos en el deseo de edificación, en la industria, en el coraje y en la eficacia de la doctrina. En resumen, le pide a Timoteo que trabaje diligentemente, para que no se avergüence ante Dios; mientras que los hombres ambiciosos solo temen este tipo de vergüenza, no perder nada de su reputación de agudeza o conocimiento profundo.

Dividiendo correctamente la palabra de verdad. Esta es una hermosa metáfora y una que expresa hábilmente el diseño principal de la enseñanza. “Ya que debemos estar satisfechos solo con la palabra de Dios, ¿para qué sirve tener sermones todos los días, o incluso el oficio de pastores? ¿No tiene toda persona la oportunidad de leer la Biblia? (173) Pero Paul asigna a los maestros el deber de dividir o cortar, (174) como si un padre, al dar comida a sus hijos, estuviera dividiendo el pan, cortándolo en trozos pequeños.

Aconseja a Timothy que "corte bien", para que, cuando esté empleado en cortar la superficie, como acostumbran a hacer personas poco hábiles, deje intacta la médula y la médula. Sin embargo, por este término entiendo, en general, una asignación de la palabra que es juiciosa y que se adapta bien al beneficio de los oyentes. Algunos lo mutilan, otros lo rompen, otros lo torturan, otros lo rompen en pedazos, otros, manteniéndolo fuera (como hemos dicho), nunca llegan al alma de la doctrina. (175) Con todas estas fallas, contrasta el tiempo "dividiendo correctamente", es decir, la manera de explicar cuál se adapta a la edificación; porque esa es la regla por la cual debemos probar toda interpretación de la Escritura.

Versículo 16

16 Pero evite los ruidos profanos y sin sentido. Mi opinión sobre la importancia de estas palabras ha sido expuesta en mi comentario sobre el último capítulo de la Primera Epístola a Timoteo; y mis lectores lo encontrarán allí. (176)

Porque crecerán a una mayor impiedad. Para que pueda disuadir más eficazmente a Timothy de esa charla profana y ruidosa, afirma que es una especie de laberinto, o más bien un remolino profundo, del que no pueden salir, pero en el que los hombres se sumergen cada vez más.

Versículo 17

17 Y su palabra comerá como una gangrena Me ha dicho Benedict Textor, un médico, que este pasaje está mal traducido por Erasmo, quien, de dos enfermedades muy diferentes entre sí, ha hecho una sola enfermedad; porque, en lugar de "gangrena", ha usado la palabra "cáncer". Ahora Galen, en muchos pasajes a lo largo de sus escritos, y especialmente donde establece definiciones en su pequeño trabajo "Sobre inflamaciones no naturales", distingue el uno del otro. Paul Aegineta, también, en la autoridad de Galen, por lo tanto, en su sexto libro define un "cáncer"; que es "una hinchazón desigual, con extremidades infladas, repugnantes a la vista, de un color plomizo y sin dolor". Luego, enumera dos clases, como lo hacen otros médicos; porque él dice que algunos "cánceres" están ocultos y no tienen úlcera; mientras que otros, en los que existe una preponderancia de la bilis negra de la que se originan, son ulcerosos.

De la "gangrena", por otro lado, Galeno, tanto en el pequeño trabajo ya citado, como en su segundo libro para Glauco, Aecio en su decimocuarto libro, y el mismo Ægineta en su cuarto libro, hablan con el siguiente efecto; que proviene de grandes flemones o inflamaciones, si caen violentamente sobre algún miembro, de modo que la parte que carece de calor y energía vital tiende a la destrucción. Si esa parte está bastante muerta, los escritores griegos llaman a la enfermedad σφάκελος sideratio de los latinos, y la gente común lo llama el fuego de San Antonio.

Encuentro, de hecho, que Cornelius Celsius hace la distinción de esta manera, que "cáncer" es el género y "gangrena" la especie; pero su error es claramente refutado de numerosos pasajes en los trabajos de médicos de alta autoridad. También es posible que se haya extraviado por la similitud entre las palabras latinas “ cancer “ y “ gangræna ". Pero en las palabras griegas no puede haber errores de ese tipo; para κάρκινος es el nombre que corresponde a la palabra latina " cáncer " y denota tanto el animal que llamamos un cangrejo como la enfermedad; mientras que los gramáticos piensan que γάγγραινα se deriva ἀπο τοῦ γραίνειν que significa "comer". Por lo tanto, debemos cumplir con la palabra "gangrena", que Pablo usa, y que concuerda mejor con lo que dice en cuanto a "comer" o "consumir".

Ya hemos explicado la etimología; pero todos los médicos dicen que la naturaleza de la enfermedad es tal que, si no se contrarresta muy rápidamente, se propaga a las partes adyacentes, penetra hasta los huesos y no deja de consumirse hasta que haya matado al hombre. . Como, por lo tanto, la "gangrena" es seguida inmediatamente por la mortificación (νέκρωσις), que infecta rápidamente al resto de los miembros hasta que termina en la destrucción universal del cuerpo; a este contagio mortal, Pablo compara elegantemente las falsas doctrinas; porque, si una vez les das entrada, se extenderán hasta que hayan completado la destrucción de la Iglesia. Como el contagio es tan destructivo, debemos enfrentarlo temprano y no esperar hasta que se haya fortalecido con el progreso; porque entonces no habrá tiempo para prestar asistencia. La terrible extinción del evangelio entre los papistas surgió de esta causa, que, a través de la ignorancia o la pereza de los pastores, la corrupción prevaleció por mucho tiempo y sin control, como consecuencia de lo cual la pureza de la doctrina fue destruida gradualmente.

Del número de los cuales son Himeneo y Fileto, señala con el dedo las plagas mismas, para que todos estén en guardia contra ellos; porque si permitimos que las personas que apuntan a la ruina de toda la Iglesia permanezcan ocultas, en cierta medida les damos el poder de hacer daño. Es cierto que debemos ocultar las faltas de los hermanos, pero solo aquellas fallas cuyo contagio no está muy extendido. Pero donde hay peligro para muchos, nuestra disimulación es cruel, si no exponemos a tiempo el mal oculto. ¿Y por qué? ¿Es apropiado, en aras de salvar a un individuo, que cien o mil personas perezcan a través de mi silencio? Además, Paul no tenía la intención de transmitir esta información solo a Timothy, sino que pretendía proclamar a todas las edades y a todas las naciones la maldad de los dos hombres, para cerrar la puerta contra su base y su doctrina ruinosa.

Versículo 18

18 Quien, con respecto a la verdad, ha errado, diciendo que la resurrección ya ha pasado Después de haber dicho que se habían apartado de "la verdad", especifica su error, que consistió en esto, que dieron a conocer que "la resurrección ya había pasado". Al hacer esto, indudablemente idearon una especie de resurrección alegórica, que también han intentado en esta época algunos perros inmundos. Con este truco, Satanás derroca ese artículo fundamental de nuestra fe acerca de la resurrección de la carne. Siendo un sueño viejo e inútil, y siendo tan severamente condenado por Paul, debería darnos la menor inquietud. Pero cuando nos enteramos de que, desde el comienzo del evangelio, la fe de algunos fue subvertida, tal ejemplo debería motivarnos a la diligencia, para que podamos aprovechar una oportunidad temprana de alejarnos de nosotros mismos y de otros, una plaga tan peligrosa; porque, como consecuencia de la fuerte inclinación de los hombres a la vanidad, no hay absurdo tan monstruoso que no haya hombres que le presten oído.

Versículo 19

19 Sin embargo, el fundamento de Dios permanece firme. Sabemos muy bien, por experiencia, cuánto escándalo es producido por la apostasía de aquellos que en algún momento profesaron la misma fe con nosotros mismos. Este es especialmente el caso con aquellos que eran ampliamente conocidos y que tenían una reputación más brillante que otros; porque, si alguna de la gente común apostata, no nos afecta tanto. Pero aquellos que en la opinión ordinaria de los hombres tenían un rango distinguido, habiendo sido considerados anteriormente como pilares, no pueden caer de esta manera, sin involucrar a otros en la misma ruina consigo mismos; al menos, si su fe no tiene otro apoyo. Este es el tema que Pablo ahora tiene entre manos; porque él declara que no hay razón por la cual los creyentes deberían desanimarse, aunque vean a esas personas caer, a quienes solían considerar más fuertes.

Él hace uso de este consuelo, que la ligereza o la traición de los hombres no pueden impedir que Dios conserve su Iglesia hasta el final. Y primero nos recuerda la elección de Dios, que metafóricamente llama un fundamento, expresando con esta palabra la constancia firme y duradera de la misma. Sin embargo, todo esto tiende a probar la certeza de nuestra salvación, si somos elegidos de Dios. Como si hubiera dicho: “Los elegidos no dependen de eventos cambiantes, sino que descansan sobre una base sólida e inamovible; porque su salvación está en la mano de Dios ". Para como

"toda planta que el Padre celestial no haya plantado debe ser desarraigado ”( Mateo 15:13,)

entonces una raíz, que ha sido arreglada por su mano, no puede ser lastimada por ningún viento o tormenta.

En primer lugar, por lo tanto, sostengamos este principio, que, en medio de una debilidad tan grande de nuestra carne, los elegidos están sin embargo fuera del alcance del peligro, porque no se mantienen por su propia fuerza, sino que se basan en Dios. Y si los cimientos puestos por la mano de los hombres tienen tanta firmeza, ¿cuánto más sólido será lo que Dios mismo ha puesto? Soy consciente de que algunos refieren esto a la doctrina: "Que nadie juzgue la verdad por la inestabilidad de los hombres"; pero puede deducirse fácilmente del contexto que Pablo habla de la Iglesia de Dios o de los elegidos.

Tener este sello La palabra signaculum (que denota “un sello” o “la impresión de un sello”) ha llevado a un error a algunas personas que pensaban que estaba destinado a denotar una marca o impresionar, lo he traducido sigillum (un sello,) que es menos ambiguo. Y, de hecho, Pablo quiere decir que bajo la tutela secreta de Dios, como un sello, está contenida la salvación de los elegidos, como la Escritura testifica que ellos son

"Escrito en el libro de la vida". (Salmo 69:28; Filipenses 4: 3 .)

El Señor sabe quiénes son. Esta cláusula, junto con la palabra sello, nos recuerda que no debemos juzgar, según nuestra propia opinión, si el número de elegidos es grande o pequeño; porque lo que Dios ha sellado desea ser, en cierto sentido, encerrado de nosotros. Además, si es prerrogativa de Dios saber quiénes son los suyos, no debemos preguntarnos si muchas de ellas nos son desconocidas, o incluso si nos equivocamos al hacer la selección.

Sin embargo, siempre debemos observar por qué y con qué propósito hace mención de un sello; es decir, cuando vemos tales ocurrencias, llamemos instantáneamente a recordar lo que nos enseñó el apóstol Juan, que

"Los que salieron de nosotros no eran de nosotros". ( 1 Juan 2:19.)

De ahí surge una doble ventaja. Primero, nuestra fe no será sacudida, como si dependiera de los hombres; ni tampoco seremos consternados, como sucede a menudo, cuando ocurren eventos inesperados. En segundo lugar, convencidos de que, sin embargo, la Iglesia estará a salvo, soportaremos con más paciencia que los reprobados se vayan a su propio destino, para el cual fueron designados; porque quedará el número completo, con el cual Dios está satisfecho. Por lo tanto, cada vez que ocurra un cambio repentino entre los hombres, en contra de nuestra opinión y expectativa, llamemos de inmediato al recuerdo: "El Señor sabe quiénes son los suyos".

Que todo el que clama por el nombre de Cristo se aleje de la iniquidad. Como se enfrentó anteriormente con el escándalo diciendo: "No dejes que la rebelión de ningún hombre produzca una alarma excesiva en los creyentes". así que ahora, al presentar este ejemplo de hipócritas, muestra que no debemos hacer deporte con Dios por una profesión fingida del cristianismo. Como si hubiera dicho: “Dado que Dios castiga a los hipócritas exponiendo su maldad, aprendamos a temerle con una conciencia sincera, para que no nos suceda nada de eso. Quienquiera que, por lo tanto, llame a Dios, es decir, profese ser, y desee ser considerado, uno de los pueblos de Dios, que se mantenga a distancia de toda iniquidad ". (177) Porque "invocar el nombre de Cristo" significa aquí glorificarse en el título honorable de Cristo y jactarse de pertenecer a su rebaño; de la misma manera que tener

“El nombre de un hombre llamado a una mujer” ( Isaías 4:1)

la mujer se considera su esposa legal; y tener "el nombre de Jacob invocado" toda su posteridad ( Génesis 48:16) significa que el nombre de la familia se mantendrá en una sucesión ininterrumpida, porque la raza desciende de Jacob.

Versículo 20

20 En una gran casa Él ahora va más lejos y demuestra, en comparación, que cuando vemos a algunos que, por un tiempo, hicieron una demostración de distinguida piedad y celo, retroceda vergonzosamente, lejos de estar preocupado por eso, deberíamos reconocer que este arreglo es aparentemente y está adaptado a la providencia de Dios. ¿Quién encontrará fallas en una casa grande, en la que hay abundancia de todo tipo de muebles, y que en consecuencia contiene no solo aquellos artículos que se ajustan para exhibir, sino también aquellos que son de un tipo más malo? Esta diversidad es incluso ornamental, si, mientras que el aparador y la mesa brillan con oro y plata, la cocina está amueblada con vasijas de madera y de barro. ¿Por qué entonces deberíamos preguntarnos si Dios, el jefe de la familia, tan rico y tan abundantemente abastecido con todo, tiene en este mundo, como en una casa grande, varios tipos de hombres, como tantas partes de muebles?

Los comentaristas no están de acuerdo, sin embargo, si la "gran casa" significa la Iglesia sola o el mundo entero. Y, de hecho, el contexto nos lleva a entenderlo como denotando a la Iglesia; porque Pablo ahora no está razonando sobre extraños, sino sobre la propia familia de Dios. Sin embargo, lo que dice es cierto en general, y en otro pasaje el mismo Apóstol lo extiende a todo el mundo; es decir, en Romanos 9:21, donde incluye todos los reprobados bajo la misma palabra que se usa aquí. No necesitamos discutir mucho, por lo tanto, si alguna persona lo aplicará simplemente al mundo. Sin embargo, no cabe duda de que el objetivo de Pablo es demostrar que no debemos pensar que es extraño, que los hombres malos se mezclan con los buenos, lo que sucede principalmente en la Iglesia.

Versículo 21

21 Si algún hombre se limpiara de estos Si los reprobados son "vasos para la deshonra", tienen esa deshonra confinada a sí mismos, pero no desfiguran la casa , o traer cualquier desgracia al jefe de la familia, quien, si bien tiene una variedad de artículos de mobiliario, se apropia de cada recipiente para su uso adecuado. Pero aprendamos, por su ejemplo, a aplicarlos a usos mejores y más valiosos; porque en los reprobados, como en los espejos, percibimos cuán detestable es la condición del hombre, si no promueve sinceramente la gloria de Dios. Tales ejemplos, por lo tanto, nos brindan un buen terreno para exhortarnos a dedicarnos a una vida santa e irreprensible.

Hay muchos que aplican mal este pasaje, en aras de demostrar que lo que Pablo en otra parte ( Romanos 9:16) declara pertenecer "a Dios que tiene misericordia", está realmente dentro del poder de "el que quiere y él que corre ". Esto es extremadamente frívolo; porque Pablo no discute aquí sobre la elección de los hombres, para mostrar cuál es la causa, como lo hace en el capítulo noveno de la Epístola a los romanos (Romanos 9); pero solo significa que somos diferentes a los hombres malvados, a quienes percibimos que han nacido para su perdición. En consecuencia, es una tontería sacar una inferencia de estas palabras, sobre la cuestión de si está en el poder del hombre colocarse en el número de los hijos de Dios y ser el autor de su propia adopción. Esa no es la pregunta actual. Que esta breve advertencia sea suficiente contra aquellos que le piden a un hombre que se haga predestinado; como si Pablo ordenara a los hombres que hicieran lo que debieron hacer antes de nacer, e incluso antes de que se establecieran los cimientos del mundo.

Otros, que deducen de estas palabras que el libre albedrío es suficiente para preparar a un hombre, que puede estar en forma y calificado para obedecer a Dios, a primera vista no parecen ser tan absurdos como los primeros, pero no hay solidez en lo que ellos avanzan. El apóstol ordena que los hombres que desean consagrarse al Señor se limpien de la contaminación de los hombres malvados; y a lo largo de las Escrituras, Dios da el mismo mandato; porque aquí no encontramos nada más que lo que hemos visto en muchos pasajes de los escritos de Pablo, y especialmente en la Segunda Epístola a los Corintios,

“Sed limpios, que lleven los vasos del Señor”. (178)

Más allá de toda controversia, estamos llamados a la santidad. Pero la pregunta sobre el llamado y el deber de los cristianos es totalmente diferente de la pregunta sobre su poder o habilidad. No negamos que se exige a los creyentes que se purifiquen; pero en otra parte el Señor declara que este es su deber, mientras que Ezequiel le promete que enviará

“Aguas limpias, para que podamos ser limpiados”. ( Ezequiel 36:25.)

Por lo tanto, debemos suplicar al Señor que nos limpie, en lugar de probar en vano nuestra fuerza en este asunto sin su ayuda.

Un recipiente santificado para honor significa, apartado para propósitos honorables y magníficos. De la misma manera, lo que es útil para el jefe de familia se pone para lo que se aplica con fines agradables. Luego explica la metáfora, cuando agrega, que debemos estar preparados para todo buen trabajo. Lejos del lenguaje salvaje de los fanáticos, “contribuiré a la gloria de Dios, como lo hizo el faraón; porque ¿no es todo uno, siempre que Dios sea glorificado? Porque aquí Dios declara explícitamente de qué manera desea que le sirvamos, es decir, mediante una vida religiosa y santa.

Versículo 22

22 Huye de los deseos juveniles. Esta es una inferencia de lo que precede; porque, después de mencionar preguntas inútiles, y haber sido llevado por esta circunstancia a censurar a Himeneo y Fileto, cuya ambición y vana curiosidad los había alejado de la fe correcta, nuevamente exhorta a Timoteo a mantenerse a distancia de una plaga tan peligrosa, y Para ello, le aconseja que evite los "deseos juveniles".

Con este término no se refiere a una propensión a la impureza, ni a ninguno de esos cursos licenciosos o lujurias pecaminosas en las que los jóvenes se entregan con frecuencia, sino a cualquier pasión impetuosa a la que el calor excesivo de esa edad es propenso. Si ha surgido algún debate, los hombres jóvenes se calientan más rápidamente, se irritan más fácilmente, se equivocan con mayor frecuencia por falta de experiencia y se precipitan hacia adelante con mayor confianza y precipitación, que los hombres de edad avanzada. Con buena razón, por lo tanto, ¿le aconseja Paul a Timothy, siendo un hombre joven, que esté estrictamente en guardia contra los vicios de la juventud, que de otra manera podrían conducirlo fácilmente a disputas inútiles.

Pero siga la justicia. Recomienda los sentimientos opuestos, para que puedan restringir su mente de estallar en excesos juveniles; como si hubiera dicho: "Estas son las cosas a las que debes prestar toda tu atención y todos tus esfuerzos". Y primero menciona la justicia, es decir, la forma correcta de vivir; y luego agrega fe y amor, en lo que consiste principalmente. La paz está estrechamente relacionada con el tema actual; porque los que se deleitan en las preguntas que él prohíbe deben ser contenciosos y aficionados a debatir.

Con todo ese llamado al Señor Aquí, por una forma de hablar, en la que una parte se toma por el todo, "llamar a Dios" se toma generalmente para adoración, si no se considera preferible referirlo a la profesión. Pero esta es la parte principal de la adoración a Dios, y por esa razón "invocar a Dios" a menudo significa toda la religión o la adoración a Dios. Pero cuando le pide que busque "la paz con todos los que invocan al Señor", es dudoso que, por un lado, ofrezca a todos los creyentes como un ejemplo, como si hubiera dicho, que debería perseguir esto en común. con todos los verdaderos adoradores de Dios o, por otro lado, le ordena a Timoteo que cultive la paz con ellos. El último significado parece ser más adecuado.

Versículo 23

23 Pero evite las preguntas tontas y no instructivas. Él las llama tontas, porque no son instructivas; es decir, no contribuyen en nada a la piedad, cualquiera que sea la muestra de agudeza que puedan ofrecer. Cuando somos sabios de una manera útil, entonces solo somos verdaderamente sabios. Esto debe ser observado cuidadosamente; porque vemos qué tonta admiración el mundo entretiene por tonterías, y cuán ansiosamente corre tras ellas. Que una ambición de agradar no nos impulse a buscar el favor de los hombres con tal muestra, recordemos siempre este notable testimonio de Pablo, que las preguntas, que se tienen en alta estima, son sin embargo tontas, porque no son rentables.

Sabiendo que engendran peleas Luego, él expresa el mal que comúnmente producen. Y aquí no dice nada más que lo que experimentamos todos los días, que dan ocasión a discusiones y debates. Y, sin embargo, la mayor parte de los hombres, después de haber recibido tantas instrucciones, no se benefician en absoluto de ellos.

Versículo 24

24 Pero el siervo del Señor no debe luchar contra el argumento de Pablo es a este efecto: "El siervo de Dios debe mantenerse alejado de las contiendas; pero las preguntas tontas son contenciones; por lo tanto, quien quiera ser un "siervo de Dios" y ser considerado como tal, debe rechazarlos ". Y si se deben evitar preguntas superfluas en este único terreno, que es impropio que un siervo de Dios pelee, ¿qué tan descaradamente actúan, que tienen el descaro abierto de reclamar aplausos por generar controversias incesantes? Deje que la teología de los papistas surja ahora; ¿Qué más se encontrará en él que el arte de la disputa y la lucha? Cuanto más progreso haya hecho cualquier hombre en él, más incapaz será para servir, Cristo.

Pero amable con todos, (179) calificado para la enseñanza Cuando le pide al siervo de Cristo que sea "amable", exige una virtud opuesta a la enfermedad de contenciones Con el mismo propósito es lo que sigue inmediatamente, que él sea διδακτικός, "calificado para la enseñanza". No habrá lugar para la instrucción, si no tiene moderación y cierta equidad de temperamento. ¿Qué límite observará un maestro cuando se calienta por pelear? Cuanto mejor califica un hombre para enseñar, más fervientemente se mantiene alejado de las disputas y disputas.

Paciente del mal (180) La importunidad de algunos hombres a veces puede producir irritación o cansancio; y por esa razón agrega, "teniendo relación con ellos", al mismo tiempo señalando la razón por la cual es necesario; a saber, porque un maestro piadoso debería incluso tratar de determinar si es posible llevar de regreso al camino correcto a las personas obstinadas y rebeldes, lo que no se puede hacer sin el ejercicio de la gentileza.

Versículo 25

25 Si alguna vez Dios les concede el arrepentimiento Esta expresión, "Si alguna vez" o "Si tal vez", señala la dificultad del caso, como casi desesperado o más allá de la esperanza. Por lo tanto, Pablo quiere decir que incluso hacia los más indignos debemos ejercer mansedumbre; y aunque al principio no parece haber ganado ventaja, aún debemos intentarlo. Por la misma razón, menciona que "Dios lo concederá". Dado que la conversión de un hombre está en manos de Dios, ¿quién sabe si los que hoy en día parecen imposibles de enseñar serán transformados repentinamente por el poder de Dios en otros hombres? Por lo tanto, quien considere que el arrepentimiento es el don y la obra de Dios, abrigará una esperanza más sincera y, alentado por esta confianza, otorgará más trabajo y esfuerzo para la instrucción de los rebeldes. Debemos verlo así, que nuestro deber es, ser empleados en la siembra y el riego, y, mientras hacemos esto, debemos buscar el aumento de Dios. ( 1 Corintios 3:6.) Nuestras labores y esfuerzos no tienen ninguna ventaja en sí mismos; y, sin embargo, por la gracia de Dios, no son infructuosos.

Al conocimiento de la verdad, podemos aprender de esto cuál es el arrepentimiento real de aquellos que por un tiempo fueron desobedientes a Dios; porque Pablo declara que comienza con "el conocimiento de la verdad". Con esto quiere decir que la comprensión del hombre está cegada, siempre y cuando se destaque ferozmente contra Dios y su doctrina.

Versículo 26

26 Y la liberación de la trampa del demonio La iluminación es seguida por la liberación de la esclavitud del demonio; porque los incrédulos están tan intoxicados por Satanás que, mientras duermen, no perciben sus angustias. Por otro lado, cuando el Señor brilla sobre nosotros a la luz de su verdad, nos despierta de ese sueño mortal, rompe las trampas por las cuales estábamos atados y, habiendo eliminado todos los obstáculos, nos entrena a obedecerle. .

Por quienes son mantenidos cautivos Una condición verdaderamente impactante, cuando el diablo tiene un poder tan grande sobre nosotros, que nos arrastra, como esclavos cautivos, aquí y allá a su gusto. Sin embargo, tal es la condición de todos aquellos a quienes el orgullo de su corazón les aleja de la sujeción a Dios. Y este dominio tiránico de Satanás lo vemos claramente, todos los días, en los reprobados; porque no se apresurarían con tanta furia y con violencia brutal a toda clase de crímenes bajos y vergonzosos, si no fueran atraídos por el poder invisible de Satanás. Eso es lo que vimos en Efesios 2:2, (181) que Satanás ejerce su energía en los incrédulos.

Tales ejemplos nos advierten que nos mantengamos cuidadosamente bajo el yugo de Cristo y nos rindamos para ser gobernados por su Espíritu Santo. Y, sin embargo, un cautiverio de esta naturaleza no excusa a los hombres malvados, de modo que no pecan, porque es por instigación de Satanás que pecan; porque, aunque se transportan sin resistencia hacia lo que es malo, procede del dominio de Satanás, no hacen nada por restricción, sino que se inclinan con todo su corazón a aquello a lo que Satanás los conduce. El resultado es que su cautiverio es voluntario.