Bible Commentaries
2 Timoteo 3

Versículo 1

1 Pero ten en cuenta que con esta predicción pretendía agudizar aún más su diligencia; porque, cuando las cosas pasan a nuestro deseo, nos volvemos más descuidados; pero la necesidad nos urge profundamente. Pablo, por lo tanto, le informa que la Iglesia estará sujeta a enfermedades terribles, que requerirán en los pastores una fidelidad, diligencia, vigilancia, prudencia y constancia incansables poco comunes; como si ordenara a Timothy que se preparara para los arduos y ansiosos concursos que lo esperaban. Y, por lo tanto, aprendemos que, lejos de ceder, o estar aterrorizados, debido a cualquier dificultad, deberíamos, por el contrario. para despertar nuestros corazones por resistencia.

En los últimos días Bajo "los últimos días", él incluye la condición universal de la Iglesia Cristiana. Tampoco compara su propia edad con la nuestra, sino que, por el contrario, le informa a Timoteo cuál será la condición futura del reino de Cristo; Muchos imaginaron algún tipo de condición que sería absolutamente pacífica y libre de cualquier molestia. (182) En resumen, quiere decir que no habrá, incluso bajo el evangelio, tal estado de perfección, que todos los vicios serán desterrados y las virtudes de todo tipo florecerá; y que, por lo tanto, los pastores de la Iglesia cristiana tendrán tanto que ver con hombres malvados e impíos como los profetas y sacerdotes piadosos de la antigüedad. Por lo tanto, se deduce que no hay tiempo para la inactividad o el reposo.

Versículo 2

2 Para los hombres será apropiado comentar, primero, en qué consiste la dificultad de esos tiempos "peligrosos" o "problemáticos"; no en la guerra, ni en la hambruna, ni en las enfermedades, ni en las calamidades o inconvenientes a los que incide el cuerpo, sino en las acciones malvadas y depravadas de los hombres. Y, de hecho, nada es tan penosamente doloroso para los hombres piadosos, y para aquellos que realmente temen a Dios, como para contemplar tales corrupciones de la moral; porque, como no hay nada que valoren más que la gloria de Dios, no pueden sino sufrir una angustia grave cuando es atacado o despreciado.

En segundo lugar, debe señalarse quiénes son las personas de quienes habla. Aquellos a quienes describe brevemente no son enemigos externos, que atacan abiertamente el nombre de Cristo, sino domésticos, que desean ser contados entre los miembros de la Iglesia; porque Dios desea probar su Iglesia hasta el punto de llevar dentro de su seno tales plagas, aunque ella aborrece entretenerlas. Entonces, si en el presente muchos de los que aborrecemos justamente se mezclan dentro de nosotros, aprendamos a gemir pacientemente bajo esa carga, cuando se nos informe que esta es la suerte de la Iglesia Cristiana.

Luego, es maravilloso que esas personas, a quienes Pablo declara culpables de tantos y tan agravados actos de maldad, puedan mantener la apariencia de piedad, como él también declara. Pero la experiencia diaria muestra que no debemos considerar esto tan maravilloso; porque tal es la asombrosa audacia y la maldad de los hipócritas, que, incluso al disculpar los crímenes más graves, son excesivamente insolentes, después de haber aprendido una vez falsamente a refugiarse bajo el nombre de Dios. En la antigüedad, ¿cuántos crímenes abundaban en la vida de los fariseos? Y, sin embargo, como si hubieran sido puros de todas las manchas, gozaban de una reputación de santidad eminente.

Incluso en la actualidad, aunque la obscenidad del clero popish es tal que apesta en las fosas nasales de todo el mundo, aun así, a pesar de su maldad, no dejan de arrogarse orgullosamente a sí mismos todos los derechos y títulos de los santos. . En consecuencia, cuando Pablo dice que los hipócritas, aunque son acusados ​​de los vicios más groseros, sin embargo engañan bajo una máscara de piedad, esto no debería parecer extraño, cuando tenemos ejemplos ante nuestros ojos. Y, de hecho, el mundo merece ser engañado por esos malvados sinvergüenzas, cuando desprecia o no puede soportar la verdadera santidad. Además, Pablo enumera esos vicios que no son visibles a primera vista, y que son incluso los asistentes ordinarios de la pretendida santidad. ¿Hay un hipócrita que no es orgulloso, que no se ama a sí mismo, que no desprecia a los demás, que no es feroz y cruel, que no es traicionero? Pero todo esto está oculto a los ojos de los hombres. (183)

Pasar tiempo explicando cada palabra sería superfluo; porque las palabras no necesitan exposición. Solo deje que mis lectores observen que φιλαυτία, el amor propio, que se pone primero, puede considerarse como la fuente de donde fluyen todos los vicios que siguen después. El que se ama a sí mismo reclama una superioridad en todo, desprecia a todos los demás, es cruel, se entrega a la codicia, la traición, la ira, la rebelión contra los padres, el descuido de lo que es bueno y cosas por el estilo. Como fue el diseño de Pablo marcar a los falsos profetas con tales marcas, para que todos pudieran verlos y conocerlos; Es nuestro deber abrir los ojos, para que podamos ver a los señalados con el dedo.

Versículo 5

5 De los que se apartan. Esta exhortación muestra suficientemente que Pablo no habla de una posteridad distante, ni predice lo que sucedería muchas edades después; pero que, al señalar los males presentes, aplica a su propia edad lo que había dicho sobre "los últimos tiempos"; porque ¿cómo podría Timoteo "apartarse" de aquellos que no se levantarían hasta muchos siglos después? Entonces, desde el comienzo del evangelio, la Iglesia debe haber comenzado a verse afectada por tales corrupciones.

Versículo 6

6 De esos son los que se arrastran en las familias. Diría que aquí Pablo dibuja intencionalmente una imagen viva de la orden de los monjes. Pero sin decir una sola palabra sobre los monjes, esas marcas por las cuales Pablo distingue a los falsos y pretendidos maestros son lo suficientemente claras; arrastrándose en las casas, trampas para atrapar mujeres tontas, halagos malos, imponiendo a las personas por diversas supersticiones. Es apropiado observar cuidadosamente estas marcas si deseamos distinguir entre drones inútiles y ministros fieles de Cristo. Estos primeros están aquí marcados por un carbón tan negro que no les sirve de nada barajar. "Entrar en las familias" significa entrar sigilosamente, o buscar una entrada por métodos astutos.

Y dirija a mujeres tontas cautivas cargadas de pecados Ahora, él habla de "mujeres" en lugar de hombres, porque los primeros son más propensos a ser descarriados de esta manera. Él dice que "son llevados cautivos", porque los falsos profetas de este tipo, a través de varios trucos, obtienen su oído, en parte al entrometerse curiosamente en todos sus asuntos, y en parte por la adulación. Y esto es lo que agrega de inmediato, "cargado de pecados"; porque, si no hubieran estado atados por la cadena de una mala conciencia, no se habrían dejado llevar, de todas las maneras posibles, a voluntad de los demás.

Por varios deseos pecaminosos, considero que los "deseos pecaminosos" denotan generalmente esos deseos tontos y ligeros por los cuales las mujeres, que no buscan a Dios sinceramente, y sin embargo desean ser consideradas religiosas y santas, se dejan llevar. Los métodos adoptados por ellos no tienen fin, cuando, partiendo de una buena conciencia, constantemente asumen nuevas máscaras. Crisóstomo está más dispuesto a referirlo a deseos vergonzosos e inmodestas; pero, cuando examino el contexto, prefiero la exposición anterior; porque sigue inmediatamente

Versículo 7

7 Siempre aprendiendo, aunque nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. Esa fluctuación entre varios deseos, de los que ahora habla, es cuando, sin tener nada sólido en sí mismos, son arrojados en todas las direcciones. "Aprenden", dice, como lo hacen las personas que están bajo la influencia de la curiosidad y con una mente inquieta, pero de tal manera que nunca llegan a ninguna certeza o verdad. Es un estudio mal realizado y muy diferente del conocimiento. Y, sin embargo, esas personas se consideran prodigiosamente sabias; pero lo que saben no es nada, siempre y cuando no tengan la verdad, que es la base de todo conocimiento.

Versículo 8

8 Y cuando Jannes y Jambres se resistieron a Moisés Esta comparación confirma lo que ya dije sobre las "últimas veces", porque quiere decir que nos pasa lo mismo bajo el evangelio, que la Iglesia experimentó casi desde su comienzo, o al menos desde que se publicó la ley. Del mismo modo, el salmista también habla en gran medida de las incesantes batallas de la Iglesia.

“A menudo lucharon contra mí desde mi juventud, ahora que Israel diga. Los malvados araron sobre mi espalda y alargaron sus surcos. (Salmo 129:1)

Pablo nos recuerda que no debemos preguntarnos si los adversarios se levantan contra Cristo para oponerse a su evangelio, ya que Moisés también tuvo a aquellos que contenían con él; porque estos ejemplos extraídos de una antigüedad remota nos brindan un gran consuelo.

Generalmente se cree; que los dos mencionados, "Jannes y Jambres", eran magos propuestos por el faraón. Pero de qué fuente Pablo aprendió sus nombres es dudoso, excepto que es probable, que se transmitieron muchas cosas relacionadas con esas historias, cuyo recuerdo Dios nunca permitió que pereciera. También es posible que en la época de Pablo hubo comentarios sobre los profetas que dieron más completamente esas narraciones que Moisés toca muy brevemente. Sea como fuere, no es al azar que los llame por sus nombres. Puede suponerse que la razón por la cual había dos de ellos fue que, debido a que el Señor había levantado para su pueblo dos líderes, Moisés y Aarón, Faraón decidió colocar en contra de ellos el mismo número de magos.

Versículo 9

9 Pero no avanzarán más. Alienta a Timothy para el concurso, con la confianza confiada de la victoria; porque, aunque los falsos maestros le molestan, él promete que, en poco tiempo, serán arruinados vergonzosamente. (184) Sin embargo, el evento no está de acuerdo con esta promesa; y el Apóstol parece hacer una declaración totalmente diferente, un poco después, cuando dice que empeorarán cada vez más. Tampoco hay ninguna fuerza en la explicación dada por Crisóstomo, que van a empeorar cada día, pero no harán daño a ninguna persona; porque él agrega expresamente, "engañado y engañando"; y, de hecho, la verdad de esto es probada por la experiencia. Es más correcto decir que los miró en varios aspectos; porque la afirmación de que no progresarán no es universal; pero solo quiere decir que el Señor descubrirá su locura a muchos a quienes, al principio, engañaron con sus encantamientos.

Porque su necedad se manifestará a todos Cuando él diga, a todos, es por una forma de hablar, en la cual el todo se toma por una parte. Y, de hecho, los que tienen más éxito en engañar, al principio, se jactan mucho y obtienen un fuerte aplauso; y, en resumen, parece como si nada estuviera más allá de su poder. Pero rápidamente sus trucos se desvanecen en el aire; porque el Señor abre los ojos de muchos, para que empiecen a ver lo que se les ocultó por un tiempo. Sin embargo, nunca se descubre la "locura" de los falsos profetas hasta el punto de ser conocida por todos. Además, apenas se elimina un error, surgen nuevos errores continuamente.

Ambas advertencias son, por lo tanto, necesarias. Para que los maestros piadosos no se desesperen, como si fuera en vano para ellos hacer la guerra contra el error, deben ser instruidos sobre el éxito próspero que el Señor dará a su doctrina. Sin embargo, para que no piensen, por otro lado, que están dados de baja del servicio futuro, después de una o dos batallas, se les debe recordar que siempre habrá una nueva ocasión para luchar. Pero sobre este segundo punto hablaremos después; en la actualidad, déjenos bastarnos, que él le ofrece a Timothy la esperanza segura de un asunto exitoso, que puede estar más animado a luchar, y lo confirma con el ejemplo que había citado; porque, como la verdad de Dios prevaleció contra los trucos de los magos, él promete que la doctrina del evangelio será victoriosa contra todo tipo de errores que puedan inventarse.

Versículo 10

10 Pero has seguido (185) Para instar a Timothy, utiliza este argumento también, que él no es un soldado ignorante e ignorante, porque Paul lo llevó a través de un largo curso de entrenamiento. Tampoco habla solo de doctrina; porque esas cosas que él también enumera agregan mucho peso, y nos da, en esta oración, una imagen muy animada de un buen maestro, como alguien que no solo, por palabras, entrena e instruye a sus discípulos, sino que, por lo tanto, habla, les abre su pecho para que sepan que lo que él enseña, lo hace sinceramente. Esto es lo que está implícito en el propósito de la palabra. Él también agrega otras pruebas de afecto sincero y sincero, como la fe, la mansedumbre, el amor, la paciencia. Estas fueron las primeras instrucciones que se le habían impartido a Timoteo en la escuela de Pablo. Sin embargo, no solo recuerda lo que había aprendido de él, sino que da testimonio de su vida anterior, de esta manera puede instarlo a perseverar; porque lo alaba como un imitador de sus propias virtudes; como si hubiera dicho: “Hace tiempo que estás acostumbrado a seguir mis instrucciones; No pido nada más que que sigas como has comenzado. Es su deseo, sin embargo; que el ejemplo de su "fe, amor y paciencia" debe estar constantemente ante los ojos de Timoteo; y por esa razón él se detiene principalmente en sus persecuciones, que él conocía mejor.

Versículo 11

11 Pero de ellos todo el Señor me liberó Es un consuelo que mitiga la amargura de las aflicciones, que siempre tienen un final feliz y alegre. Si se objeta que el éxito del que se jacta no siempre es visible, reconozco que esto es cierto, en lo que se refiere al sentimiento de la carne; porque Pablo aún no había sido entregado. Pero cuando Dios a veces nos libera, testifica, de esta manera, que está presente con nosotros, y siempre estará presente; porque del sentimiento o conocimiento real de la ayuda presente, nuestra confianza debe extenderse al futuro. El significado, por lo tanto, es como si hubiera dicho: "Por experiencia has sabido que Dios nunca me ha abandonado, de modo que no tienes derecho a dudar en seguir mi ejemplo".

Versículo 12

12 Y todos los que desean vivir una vida santa (186) Habiendo mencionado sus propias persecuciones , él también agrega ahora, que no le ha pasado nada que no espere a todos los piadosos. (187) Y él dice esto, en parte que los creyentes pueden prepararse para someterse a esta condición, y en parte que los hombres buenos pueden no verlo con sospecha a causa de las persecuciones que soporta de las personas malvadas; como sucede frecuentemente que las angustias a las que están sometidos los hombres conducen a opiniones desfavorables sobre ellos; porque la gente común declara de inmediato que Dios odia a aquel a quien los hombres consideran con aversión.

Por esta declaración general, por lo tanto, Pablo se clasifica con los hijos de Dios y, al mismo tiempo, exhorta a todos los hijos de Dios a prepararse para persecuciones duraderas; porque, si esta condición se establece para "todos los que desean vivir una vida santa en Cristo", aquellos que desean estar exentos de persecuciones deben necesariamente renunciar a Cristo. En vano intentaremos separar a Cristo de su cruz; porque puede decirse que es natural que el mundo odie a Cristo incluso en sus miembros. Ahora el odio es atendido por la crueldad, y de ahí surgen las persecuciones. En resumen, háganos saber que somos cristianos con esta condición, que seremos responsables de muchas tribulaciones y varios concursos.

Pero se pregunta: ¿Todos los hombres deben ser mártires? porque es evidente que ha habido muchas personas piadosas que nunca han sufrido el destierro, el encarcelamiento, la fuga o cualquier tipo de persecución. Respondo, no siempre es de una manera que Satanás persigue a los siervos de Cristo. Pero, sin embargo, es absolutamente inevitable que todos ellos tengan el mundo para su enemigo de una forma u otra, que su fe pueda ser probada y su firmeza probada; porque Satanás, quien es el enemigo continuo de Cristo, nunca dejará que nadie esté en paz durante toda su vida; y siempre habrá hombres malvados que sean espinas en nuestros costados. Además, tan pronto como un creyente manifiesta celo por Dios, enciende la ira de todos los hombres impíos; y, aunque no tienen una espada desenvainada, vomitan su veneno, ya sea murmurando, calumniando, provocando disturbios u otros métodos. Por consiguiente, aunque no están expuestos a los mismos asaltos y no participan en las mismas batallas, tienen una guerra en común y nunca estarán completamente en paz y exentos de persecuciones.

Versículo 13

13 Pero hombres malvados e impostores Esta es la más amarga de todas las persecuciones, cuando vemos hombres malvados, con su dureza sacrílega, con sus blasfemias y errores, acumulando fuerza . Así, Pablo dice en otra parte, que Ismael persiguió a Isaac, no por la espada, sino por burla ( Gálatas 4:29.) Por lo tanto, también podemos concluir que en el versículo anterior, no fue simplemente un tipo de persecución que fue descrito, pero que el Apóstol habló, en términos generales, de esas angustias que los hijos de Dios están obligados a soportar, cuando luchan por la gloria de su Padre.

Dije, un poco antes, con respecto a qué empeorarán cada vez más; porque él predice no solo que harán una resistencia obstinada, sino que lograrán dañar y corromper a otros. Una persona sin valor siempre será más efectiva en la destrucción que diez maestros fieles en la construcción, aunque trabajen con todas sus fuerzas. Tampoco hay nunca querer la cizaña que Satanás siembra por dañar el maíz puro; e incluso cuando pensamos que los falsos profetas son expulsados, otros continuamente surgen en otras direcciones.

Nuevamente, en cuanto al poder de hacer daño, (188) no es porque la falsedad, en su propia naturaleza, sea más fuerte que la verdad, o que los trucos de Satanás excede la energía del Espíritu de Dios; pero debido a que los hombres, naturalmente inclinados a la vanidad y los errores, aceptan mucho más fácilmente lo que está de acuerdo con su disposición natural, y también porque, cegados por una venganza justa de Dios, son guiados, como esclavos cautivos, a la voluntad de Satanás. (189) Y la razón principal, por qué la plaga de las doctrinas malvadas es tan eficaz, es que la ingratitud de los hombres merece que así sea. Es muy necesario que a los maestros piadosos se les recuerde esto, que puedan estar preparados para una guerra ininterrumpida y que no se desanimen por la demora o cedan ante la arrogancia y la insolencia de los adversarios.

Versículo 14

14 Pero en cuanto a ti, continúa en las cosas que has aprendido Aunque prevalece la maldad, y avanza, le aconseja a Timothy que se mantenga firme. Y, sin duda, esta es la prueba real de la fe, cuando ofrecemos resistencia incansable a todos los artilugios de Satanás, y no alteramos nuestro rumbo para cada viento que sopla, sino que permanecemos firmes en la verdad de Dios, como en un ancla segura.

Saber de quién los has aprendido Esto se dice con el propósito de elogiar la certeza de la doctrina; porque si alguien ha recibido instrucciones erróneas, no debe perseverar en ello. Por el contrario, debemos desaprender todo lo que hemos aprendido aparte de Cristo, si deseamos ser sus discípulos; como, por ejemplo, es el comienzo de nuestra instrucción pura en la fe de rechazar y olvidar toda la instrucción de Popery. Por lo tanto, el Apóstol no le ordena a Timoteo que defienda indiscriminadamente la doctrina que se le ha entregado, sino solo lo que él sabe que es verdad; con lo cual quiere decir que debe hacer una selección. (190) Además, él no afirma esto como un particular, que lo que ha enseñado se considerará una revelación divina; pero audazmente afirma su propia autoridad a Timothy, quien, él sabía, sabía que su fidelidad y su llamado habían sido probados. Y si estaba completamente convencido de que había sido enseñado por un apóstol de Cristo, concluía que, por lo tanto, no era una doctrina del hombre, sino de Cristo.

Este pasaje nos enseña que debemos ser tan cuidadosos para protegernos de la obstinación en asuntos que son inciertos (como lo son todas las doctrinas de los hombres) como para mantener con firmeza inquebrantable la verdad de Dios. Además, aprendemos de él que la fe debe ir acompañada de la prudencia, para que pueda distinguir entre la palabra de Dios y la palabra de los hombres, para que no podamos adoptar al azar todo lo que se presenta. Nada es más inconsistente con la naturaleza de la fe que la credulidad ligera, que nos permite abrazar todo indiscriminadamente, sea lo que sea, y de quien proceda; porque es el fundamento principal de la fe, saber que tiene a Dios como su autor.

Y que se te ha confiado (191) Cuando agrega que la doctrina se le ha confiado a Timothy, esto le da (αὔξησιν ) fuerza adicional a la exhortación; porque "cometer algo en confianza" es algo más que simplemente entregarlo. Ahora a Timothy no se le había enseñado como una de las personas comunes, sino para poder entregar fielmente a los demás lo que había recibido.

Versículo 15

15 Y eso desde (tu) infancia Esto tampoco fue una adición ordinaria, que él había estado acostumbrado, desde su infancia, a la lectura de la Escritura; porque este largo hábito puede hacer que un hombre se fortalezca mucho más contra todo tipo de engaño. Por lo tanto, fue una precaución juiciosa observada en la antigüedad, que aquellos que estaban destinados al ministerio de la palabra debían ser instruidos, desde su infancia, en la sólida doctrina de la piedad, que, cuando llegaban al desempeño de su oficio, ellos podría no ser aprendices no probados. Y debería considerarse una instancia notable de la bondad de Dios, si alguna persona, desde sus primeros años, ha adquirido un conocimiento de las Escrituras.

Los cuales te pueden hacer sabio para la salvación. Es una recomendación muy alta de las Sagradas Escrituras, que no debemos buscar en ningún otro lado la sabiduría que es suficiente para la salvación; como el siguiente verso también se expresa más completamente. Pero él declara, al mismo tiempo, lo que debemos buscar en la Escritura; porque los falsos profetas también lo usan como pretexto; y por lo tanto, para que pueda sernos útil para la salvación, es necesario entender el uso correcto de la misma.

A través de la fe, que está en Cristo Jesús ¿Qué pasa si alguien presta toda su atención a preguntas curiosas? ¿Qué pasa si se adhiere a la mera letra de la ley y no busca a Cristo? ¿Qué pasaría si pervierte el significado natural mediante inventos que le son extraños? Por esta razón, nos dirige a la fe de Cristo como el diseño y, por lo tanto, como la suma de las Escrituras; porque de la fe depende también lo que sigue inmediatamente.

Versículo 16

16 Toda la Escritura; o, toda la Escritura; aunque hace poca diferencia en cuanto al significado. Él sigue esa recomendación que había echado un vistazo brevemente. Primero, elogia la Escritura a causa de su autoridad; y en segundo lugar, a causa de la utilidad que surge de ella. Para mantener la autoridad de la Escritura, declara que está divinamente inspirada; porque, si es así, está fuera de toda controversia que los hombres deberían recibirlo con reverencia. Este es un principio que distingue nuestra religión de todas las demás, que sabemos que Dios nos ha hablado y estamos completamente convencidos de que los profetas no hablaron por su propia sugerencia, sino que, siendo órganos del Espíritu Santo, solo pronunciaron lo que habían sido comisionados desde el cielo para declarar. Quien quiera beneficiarse de las Escrituras, déjelo en primer lugar, establezca esto como un punto establecido, que la Ley y los Profetas no son una doctrina entregada según la voluntad y el placer de los hombres, sino dictada por el Espíritu Santo.

Si se objeta, "¿Cómo se puede saber esto?" Respondo, tanto a los discípulos como a los maestros, Dios se da a conocer como el autor de la misma por la revelación del mismo Espíritu. Moisés y los profetas no pronunciaron al azar lo que recibimos de sus manos, pero, hablando por sugerencia de Dios, testificaron con valentía y sin temor lo que era verdad, que lo que hablaba era la boca del Señor. El mismo Espíritu, por lo tanto, que hizo que Moisés y los profetas estuvieran seguros de su llamado, ahora también testifica a nuestros corazones, que los ha empleado como sus siervos para instruirnos. En consecuencia, no debemos preguntarnos si hay muchos que dudan sobre el Autor de la Escritura; porque, aunque la majestad de Dios se muestra en ella, sin embargo, ninguno excepto aquellos que han sido iluminados por el Espíritu Santo tienen ojos para percibir lo que, de hecho, debería haber sido visible para todos, y sin embargo es visible solo para los elegidos. Esta es la primera cláusula, que le debemos a la Escritura la misma reverencia que le debemos a Dios; porque ha procedido solo de él, y no tiene nada que pertenezca al hombre mezclado con él.

Y es rentable Ahora sigue la segunda parte de la recomendación, que la Escritura contiene una regla perfecta de una vida buena y feliz. Cuando dice esto, quiere decir que está corrompido por el abuso pecaminoso, cuando no se busca esta utilidad. Y así indirectamente censura a esos hombres sin principios que alimentaron a la gente con especulaciones vanas, como con el viento. Por esta razón, en el día de hoy, podemos condenar a todos los que, sin tener en cuenta la edificación, agitan preguntas que, aunque son ingeniosas, también son inútiles. Siempre que se presenten ingeniosas bagatelas de ese tipo, deben protegerse con este escudo, que "la Escritura es rentable". Por lo tanto, se deduce que es ilegal tratarlo de manera no rentable; porque el Señor, cuando nos dio las Escrituras, no tenía la intención de satisfacer nuestra curiosidad, ni de alentar la ostentación, ni de darnos la oportunidad de conversar y hablar, sino de hacernos bien; y, por lo tanto, el uso correcto de las Escrituras siempre debe tender a lo que es rentable. (192)

Para instrucción Aquí él entra en una declaración detallada de las diversas y múltiples ventajas derivadas de las Escrituras. Y, antes que nada, menciona la instrucción, que se ubica por encima del resto; porque de ninguna manera exhortará o reprobará, si no lo ha instruido previamente. Pero debido a que la "instrucción", tomada en sí misma, a menudo es de poca utilidad, agrega reproche y corrección

Sería demasiado largo explicar lo que debemos aprender de las Escrituras; y, en el verso anterior, él ha dado un breve resumen de ellos bajo la palabra fe. El conocimiento más valioso, por lo tanto, es "fe en Cristo". Luego sigue las instrucciones para regular la vida, a lo que se agregan las emociones de exhortaciones y reprensiones. Por lo tanto, el que sabe usar las Escrituras correctamente, no necesita nada para salvación o para una vida santa. La corrección y la corrección difieren poco entre sí, excepto que la última procede de la primera; porque el comienzo del arrepentimiento es el conocimiento de nuestro pecado y una convicción del juicio de Dios. La instrucción en justicia significa la regla de una vida buena y santa.

Versículo 17

17 Para que el hombre de Dios sea perfecto. Perfecto significa aquí una persona sin culpa, una en la que no hay nada defectuoso; porque él afirma absolutamente, que la Escritura es suficiente para la perfección. En consecuencia, el que no está satisfecho con la Escritura desea ser más sabio de lo que es apropiado o deseable.

Pero aquí surge una objeción. Al ver que Pablo habla de las Escrituras, que es el nombre dado al Antiguo Testamento, ¿cómo dice que hace al hombre completamente perfecto? porque, de ser así, lo que luego añadieron los apóstoles puede considerarse superfluo. Respondo, en lo que respecta a la sustancia, no se ha agregado nada; porque los escritos de los apóstoles no contienen nada más que una explicación simple y natural de la Ley y los Profetas, junto con una manifestación de las cosas expresadas en ellos. Este elogio, por lo tanto, no es otorgado inapropiadamente a las Escrituras por Pablo; y, viendo que su instrucción ahora se hace más completa y clara con la adición del Evangelio, qué se puede decir, pero que seguramente debemos esperar que la utilidad, de la que habla Pablo, se muestre mucho más, si estamos dispuestos hacer una prueba y recibirla?