Bible Commentaries
2 Timoteo 4

Versículo 1

1 Te cargo, por lo tanto, ante Dios y el Señor Jesucristo Es apropiado observar cuidadosamente la palabra por lo tanto, por medio de la cual él conecta apropiadamente las Escrituras con la predicación . Esto también refuta a ciertos fanáticos, que orgullosamente se jactan de que ya no necesitan la ayuda de los maestros, porque la lectura de las Escrituras es más que suficiente. Pero Pablo, después de haber hablado de la utilidad de la Escritura, infiere no solo que todos deben leerla, sino que los maestros deben administrarla, que es el deber que se les impone. En consecuencia, como toda nuestra sabiduría está contenida en las Escrituras, y ni debemos aprender, ni los maestros extraer sus instrucciones, de ninguna otra fuente; entonces el que, descuidando la ayuda de la voz viva, se satisfaga con la Escritura silenciosa, encontrará cuán grave es el mal ignorar esa forma de aprendizaje que Dios y Cristo han ordenado. Recordemos, digo, que la lectura de la Escritura nos es recomendada de tal manera que no obstaculice, en lo más mínimo, el ministerio de pastores; y, por lo tanto, que los creyentes se esfuercen por obtener ganancias tanto en la lectura como en la audición; porque no en vano Dios los ordenó a los dos.

Aquí, como en un asunto muy importante, Pablo agrega una acusación solemne, exhibiendo a Timoteo, a Dios como el vengador, y a Cristo como el juez, si deja de cumplir su cargo de enseñanza. Y, de hecho, de la misma manera que Dios demostró con una promesa inestimable, cuando no escatimó a su Hijo unigénito, cuán grande es el cuidado que tiene por la Iglesia, para que no sufra por quedar impune por la negligencia de los pastores, a través del cual las almas, que él ha redimido a un precio tan costoso, perecen o son expuestas como presas.

¿Quién juzgará a los vivos y a los muertos? Más especialmente, el Apóstol fija la atención en el juicio de Cristo; porque, como somos sus representantes, exigirá una explicación más estricta de la mala administración. Por "los vivos y los muertos" se entiende aquellos a quienes encontrará aún vivos a su llegada, y también aquellos que habrán muerto. Por lo tanto, no habrá ninguno que escape a su juicio.

La aparición de Cristo y su reino significa lo mismo; porque aunque ahora reina en el cielo y en la tierra, hasta ahora su reinado no se manifiesta claramente, sino que, por el contrario, está oculto bajo la cruz y es violentamente atacado por los enemigos. Por lo tanto, su reino se establecerá en ese momento cuando, después de haber vencido a sus enemigos, y haber eliminado o reducido a la nada cada poder de oposición, mostrará su majestad.

Versículo 2

2 Sea instantáneo en temporada, fuera de temporada Con estas palabras, recomienda no solo constancia, sino también seriedad, para superar todos los obstáculos y dificultades; porque, siendo, por naturaleza, extremadamente afeminados o perezosos, cedemos fácilmente a la más mínima oposición, y a veces buscamos disculpas por nuestra pereza. Consideremos ahora cuántas artes emplea Satanás para detener nuestro rumbo, y cuán lento es el seguimiento y cuán cansados ​​están los llamados. En consecuencia, el evangelio no mantendrá su lugar por mucho tiempo, si los pastores no lo instan fervientemente.

Además, esta seriedad debe relacionarse tanto con el pastor como con la gente; para el pastor, para que no se dedique al oficio de enseñar simplemente en su propio tiempo y según su propia conveniencia, sino que, al no encogerse ni de los sufrimientos ni de las molestias, puede ejercer sus facultades al máximo. En lo que respecta a las personas, hay constancia y seriedad, cuando despiertan a los que están dormidos, cuando ponen sus manos sobre aquellos que se apresuran en una dirección equivocada y cuando corrigen las ocupaciones triviales del mundo. Para explicar más completamente en qué aspectos el pastor debe "ser instantáneo", agrega el Apóstol:

Reprobar, reprender, exhortar Con estas palabras quiere decir que necesitamos muchas emociones para instarnos a avanzar en el curso correcto; porque si fuéramos tan enseñables como deberíamos ser, un ministro de Cristo nos atraería con la más mínima expresión de su voluntad. Pero ahora, ni siquiera las exhortaciones moderadas, por no mencionar los buenos consejos, son suficientes para sacudir nuestra lentitud, si no se incrementa la vehemencia de las reprensiones y las amenazas.

Con toda gentileza y doctrina. Una excepción muy necesaria; porque las reprensiones caen a través de su propia violencia o se desvanecen en humo, si no descansan en la doctrina. Tanto las exhortaciones como las reprensiones son meras ayudas a la doctrina y, por lo tanto, tienen poco peso sin ella. Vemos casos de esto en aquellos que tienen simplemente una gran cantidad de celo y amargura, y no están provistos de una doctrina sólida. Tales hombres trabajan muy duro, gritan con fuerza, hacen un gran ruido, y todo sin ningún propósito, porque construyen sin una base. Hablo de hombres que, en otros aspectos, son buenos, pero con poco aprendizaje y calor excesivo; Los que emplean toda la energía que poseen para luchar contra la sana doctrina son mucho más peligrosos y no merecen ser mencionados aquí.

En resumen, Pablo quiere decir que las reprensiones se basan en la doctrina, para que no puedan ser justamente despreciadas como frívolas. En segundo lugar, quiere decir que la agudeza es moderada por la gentileza; porque nada es más difícil que poner un límite a nuestro celo, cuando una vez nos hemos calentado. Ahora, cuando nos dejamos llevar por la impaciencia, nuestros esfuerzos son totalmente infructuosos. Nuestra dureza no solo nos expone al ridículo, sino que también irrita las mentes de las personas. Además, los hombres entusiastas y violentos parecen generalmente incapaces de soportar la obstinación de aquellos con quienes son traídos, y no pueden someterse a muchas molestias e insultos, que sin embargo deben ser digeridos, si deseamos ser útiles. Deje que la severidad se mezcle con este condimento de gentileza, para que se sepa que procede de un corazón pacífico.

Versículo 3

3 Porque habrá un tiempo (193) Desde la depravación de los hombres que él muestra cuán cuidadosos deberían ser los pastores; porque pronto el evangelio se extinguirá, y perecerá de la memoria de los hombres, si los maestros piadosos no trabajan con todas sus fuerzas para defenderlo. Pero él quiere decir que debemos aprovechar la oportunidad, mientras haya alguna reverencia por Cristo; como si se pudiera decir que, cuando se acerca una tormenta, no debemos trabajar con descuido, sino que debemos apresurarnos con toda diligencia, porque no habrá una temporada igualmente adecuada.

Cuando no soportarán una sana doctrina Esto significa que no solo les desagradarán y despreciarán, sino que incluso odiarán una sana doctrina; y lo llama "doctrina sana (o saludable)", con referencia al efecto producido, porque en realidad instruye a la piedad. En el siguiente verso, pronuncia que la misma doctrina es verdad, y la contrasta con fábulas, es decir, imaginaciones inútiles, por las cuales la simplicidad del evangelio se corrompe.

Primero, aprendamos de él, que cuanto más extraordinario sea el entusiasmo de los hombres malvados por despreciar la doctrina de Cristo, más celosos deberían ser los ministros piadosos para defenderla, y más extenuantes deberían ser sus esfuerzos para preservarla por completo; y no solo así, sino también por su diligencia para evitar los ataques de Satanás. Y si alguna vez esto debería haberse hecho, la gran ingratitud de los hombres ahora lo ha hecho más de lo necesario; porque aquellos que al principio reciben el evangelio calurosamente, y hacen una demostración de algún tipo de celo poco común, luego contraen disgusto, lo cual es poco a poco seguido de odio; otros, desde el principio, lo rechazan con furia o, prestándose despectivamente un oído, lo tratan con burla; mientras que otros, que no sufren que se les ponga el yugo en el cuello, lo patean y, por odio a la disciplina sagrada, están completamente separados de Cristo y, lo que es peor, de ser amigos se convierten en enemigos abiertos. Lejos de ser una buena razón por la que deberíamos desanimarnos y ceder, deberíamos luchar contra semejante ingratitud monstruosa, e incluso luchar con mayor fervor que si todos estuvieran abrazando con gusto a Cristo que se les ofreció.

En segundo lugar, habiéndonos dicho que los hombres despreciarán e incluso rechazarán la palabra de Dios, no debemos sorprendernos como si fuera un espectáculo nuevo, cuando vemos que en realidad se logra lo que el Espíritu Santo nos dice que sucederá. Y, de hecho, siendo por naturaleza propenso a la vanidad, no es un momento nuevo o poco común, si prestamos un oído más dispuesto a las fábulas que a la verdad.

Por último, la doctrina del evangelio, siendo clara y mezquina en su aspecto, es insatisfactoria en parte para nuestro orgullo y en parte para nuestra curiosidad. ¡Y qué pocos hay que estén dotados de gusto espiritual, para saborear la novedad de la vida y todo lo que se relaciona con ella! Sin embargo, Pablo predice una mayor impiedad de una edad en particular, contra la cual le ordena a Timothy que se ponga temprano en guardia.

Se amontonarán a sí mismos maestros. Es apropiado observar la expresión, amontonar, con lo que quiere decir que la locura de los hombres será tan grande que no estarán satisfechos con unos pocos engañadores, sino que desearán tener una gran multitud. ; porque, como existe un anhelo insaciable por aquellas cosas que no son rentables y destructivas, el mundo busca, por todos lados y sin fin, todos los métodos que puede idear e imaginar para destruirse a sí mismo; y el diablo siempre tiene a la mano un número suficientemente grande de maestros como el mundo desea tener. Siempre ha habido una abundante cosecha de hombres malvados, como lo hay en la actualidad; y, por lo tanto, a Satanás nunca le faltan ministros para engañar a los hombres, ya que nunca le faltan los medios para engañar.

De hecho, esta monstruosa depravación, que prevalece casi constantemente entre los hombres, merece que Dios, y su sana doctrina, sean rechazados o despreciados por ellos, y que con más gusto acepten la falsedad. En consecuencia, que los falsos maestros con frecuencia abundan, y que a veces se multiplican como un nido de avispas, debemos atribuirnos a la venganza justa de Dios. Merecemos estar cubiertos y asfixiados por ese tipo de suciedad, al ver que la verdad de Dios no encuentra lugar en nosotros o, si ha encontrado la entrada, es expulsada inmediatamente de su posesión; y como somos tan adictos a las nociones fabulosas, nunca pensamos que tenemos una gran cantidad de engañadores. ¡Así que toda la abominación de los Monjes está allí en Popery! Si alguna vez se apoyara al pastor piadoso, en lugar de diez Monjes y tantos sacerdotes, no deberíamos escuchar nada más que quejas sobre el gran gasto. (194)

Por lo tanto, la disposición del mundo es tal que, al "amontonarse" con innumerables deseos, innumerables engañadores, desea desterrar todo lo que le pertenece a Dios. Tampoco hay otra causa de tantos errores que los hombres, por su propia voluntad, eligen ser engañados en lugar de recibir una instrucción adecuada. Y esa es la razón por la cual Paul agrega la expresión, picazón en los oídos. (195) Cuando desea asignar una causa para un mal tan grande, utiliza una metáfora elegante, con lo que quiere decir que el mundo tendrá orejas tan refinadas y tan excesivamente deseosas de novedad, que recogerá para sí varios instructores y se dejará llevar sin cesar por nuevos inventos. El único remedio para este vicio es que se instruya a los creyentes a adherirse estrechamente a la doctrina pura del evangelio.

Versículo 5

5 Pero ten cuidado en todas las cosas. Continúa con la exhortación anterior, en el sentido de que cuanto más graves son las enfermedades, más fervientemente puede trabajar Timothy para curarlas; y que cuanto más cerca estén los peligros, más diligentemente podrá vigilar. Y debido a que los ministros de Cristo, cuando desempeñan fielmente su cargo, son llamados inmediatamente a participar en combates, al mismo tiempo le recuerda a Timoteo que sea firme e inamovible en la adversidad duradera. (196)

Haga el trabajo de un evangelista. Es decir, "haga lo que le pertenece a un evangelista". Es dudoso si denota generalmente por este término a algún ministro del evangelio, o si se trataba de un oficio especial; pero estoy más inclinado a la segunda opinión, porque de Efesios 4:11 es claramente evidente que esta era una clase intermedia entre apóstoles y pastores, por lo que los evangelistas se clasificaron como asistentes junto a los apóstoles. También es más probable que Timothy, a quien Paul había asociado consigo mismo como su compañero más cercano en todas las cosas, superara a los pastores ordinarios en rango y dignidad de oficio, que que él era solo uno de ellos. Además, mencionar un título honorable de cargo tiende no solo a alentarlo, sino a recomendar su autoridad a otros; y Paul tenía a la vista ambos objetos.

Haga que su ministerio sea aprobado Si leemos esta cláusula como en la traducción anterior, “Cumple tu ministerio”, el significado será: “No puedes descargar completamente el oficio que se te ha encomendado, sino haciendo las cosas que he ordenado. Por lo tanto, mira que no fallas en la mitad del curso ". Pero debido a que πληροφορεῖν comúnmente significa "dar cierto" o "probar", prefiero el siguiente significado, que también es más agradable para el contexto: Timothy, observando y padeciendo aflicciones pacientemente. , y mediante la enseñanza constante, logrará que se establezca la verdad de su ministerio, porque a partir de tales marcas todos lo reconocerán como un buen y fiel ministro de Cristo.

Versículo 6

6 Porque ahora me ofrecen como sacrificio Él asigna la razón de la solemne protesta que empleó. Como si hubiera dicho: “Mientras viví, extendí mi mano hacia ti; mis constantes exhortaciones no te fueron retenidas; mis consejos te han ayudado mucho y mi ejemplo te ha confirmado mucho; ha llegado el momento de que seas tu propio maestro y exhortador, y comiences a nadar sin ayuda: ten cuidado de que no se observe ningún cambio en ti a mi muerte.

Y el momento de mi disolución está cerca (197) Debemos prestar atención a los modos de expresión mediante los cuales denota su muerte. Por la palabra disolución quiere decir que no perecemos por completo cuando morimos; porque es solo una separación del alma del cuerpo. Por lo tanto, inferimos que la muerte no es más que una separación del alma del cuerpo, una definición que contiene un testimonio de la inmortalidad del alma.

"Sacrificio" era un término particularmente aplicable a la muerte de Pablo, que se le infligió por mantener la verdad de Cristo; porque, aunque todos los creyentes, tanto por su vida obediente como por su muerte, son víctimas u ofrendas aceptables para Dios, los mártires son sacrificados de una manera más excelente, derramando su sangre por el nombre de Cristo. Además, la palabra σπένδεσθαι que emplea aquí Pablo no denota todo tipo de sacrificio, sino el que sirve para ratificar los convenios. En consecuencia, en este pasaje, quiere decir lo mismo que dice más claramente cuando dice:

"Pero si me ofrecen el sacrificio de tu fe, me alegro". ( Filipenses 2:17 .)

Porque allí quiere decir que la fe de los filipenses fue ratificada por su muerte, exactamente de la misma manera que los convenios fueron ratificados en la antigüedad por los sacrificios de las bestias asesinadas; no es que la certeza de nuestra fe se base, estrictamente hablando, en la firmeza de los mártires, sino porque tiende a confirmarnos en gran medida. Pablo ha adornado su muerte con una magnífica recomendación, cuando lo llamó la ratificación de su doctrina, de que los creyentes, en lugar de hundirse en el abatimiento, como sucede con frecuencia, podrían sentirse más animados a perseverar.

El momento de la disolución Este modo de expresión también es digno de mención, porque disminuye bellamente el temor excesivo a la muerte al señalar su efecto y su naturaleza. ¿Cómo es que los hombres están tan consternados ante cualquier mención de muerte, sino porque piensan que perecen por completo cuando mueren? Por el contrario, Pablo, al llamarlo "Disolución", afirma que el hombre no perece, sino que enseña que el alma está meramente separada del cuerpo. Con el mismo objeto declara sin temor que "el tiempo está cerca", lo que no podría haber hecho a menos que hubiera despreciado la muerte; porque aunque este es un sentimiento natural, que nunca se puede quitar por completo, de que el hombre teme y se encoge de la muerte, sin embargo, ese terror debe ser vencido por la fe, que no nos impida partir de este mundo de manera obediente, siempre que sea Dios nos llamará.

Versículo 7

7 He peleado la buena batalla Debido a que es costumbre formar un juicio sobre el evento, la pelea de Paul podría haber sido condenada por el hecho de que no terminó felizmente . Por lo tanto, se jacta de que es excelente, cualquiera que sea la luz bajo la cual el mundo lo considere. Esta declaración es un testimonio de fe eminente; porque no solo se consideraba a Paul desdichado en la opinión de todos, sino que su muerte también debía ser ignominiosa. ¿Quién no hubiera dicho que luchó sin éxito? Pero él no confía en los juicios corruptos de los hombres. Por el contrario, por un valor magnánimo se eleva por encima de toda calamidad, de modo que nada se opone a su felicidad y gloria; y por lo tanto declara que "la pelea que peleó" es buena y honorable.

He terminado mi curso. Incluso se felicita por su muerte, porque puede considerarse como el objetivo o la finalización de su curso. Sabemos que aquellos que corren una carrera han ganado su deseo cuando han alcanzado la meta. De esta manera también afirma que para los combatientes de Cristo la muerte es deseable, porque pone fin a sus labores; y, por otro lado, también declara que nunca debemos descansar en esta vida, porque no tiene ninguna ventaja haber corrido bien y constantemente desde el principio hasta la mitad del curso, si no alcanzamos la meta.

He mantenido la fe (198) Esto puede tener un doble significado, ya sea que hasta el último fue un soldado fiel a su capitán, o que continuó en La doctrina correcta. Ambos significados serán muy apropiados; y, de hecho, no podía hacer que su fidelidad fuera aceptable para el Señor de ninguna otra manera que profesando constantemente la doctrina pura del evangelio. Sin embargo, no tengo dudas de que alude al solemne juramento de los soldados; como si hubiera dicho que era un buen y fiel soldado para su capitán.

Versículo 8

8 De ahora en adelante me ha sido colocada la corona de justicia Habiendo alardeado de haber peleado su lucha y terminado su curso, y mantenido la fe, ahora afirma que él no ha trabajado en vano. Ahora es posible realizar un esfuerzo extenuante y, sin embargo, ser defraudado de la recompensa que se debe. Pero Paul dice que su recompensa es segura. Esta certeza surge de dirigir sus ojos al día de la resurrección, y esto es lo que también debemos hacer; porque a nuestro alrededor no vemos nada más que la muerte, y por lo tanto no debemos mantener nuestra vista fija en la apariencia externa del mundo, sino, por el contrario, mantener en nuestras mentes la venida de Cristo. Las consecuencias serán que nada puede restar valor a nuestra felicidad.

Lo cual me dará el Señor el Juez justo porque menciona "la corona de justicia" y "el Juez justo", y emplea la palabra "rendir", los papistas se esfuerzan, por medio de este pasaje, para construir los méritos de trabaja en oposición a la gracia de Dios. Pero su razonamiento es absurdo. La justificación por la gracia gratuita, que se nos otorga a través de la fe, no está en desacuerdo dentro de la recompensa de las obras, sino que, por el contrario, esas dos declaraciones concuerdan perfectamente, que un hombre se justifica libremente por la gracia de Cristo, y sin embargo eso Dios le dará la recompensa de las obras; porque tan pronto como Dios nos haya recibido en favor, él también acepta nuestras obras, incluso para dignarse para darles una recompensa, aunque no se deba a ellos.

Aquí dos errores cometidos por los papistas; primero, al argumentar que merecemos algo de Dios, porque lo hacemos bien en virtud de nuestro libre albedrío; y en segundo lugar, al sostener que Dios está atado a nosotros, como si nuestra salvación procediera de algo más que de su gracia. Pero no se sigue que Dios nos deba nada, porque él hace con justicia lo que hace; porque él es justo incluso en aquellos actos de bondad que son de gracia gratuita. Y él "rinde la recompensa" que ha prometido, no porque tomemos la iniciativa de cualquier acto de obediencia, sino porque, en el mismo curso de liberalidad en el que ha comenzado a actuar hacia nosotros, sigue sus dones anteriores con los que luego se otorgan. En vano, por lo tanto, y sin ningún propósito, los papistas trabajan para demostrar a partir de esto que las buenas obras proceden del poder del libre albedrío; porque no hay absurdo en decir que Dios corona en nosotros sus propios dones. No menos absurdamente y tontamente se esfuerzan, por medio de este pasaje, para destruir la justicia de la fe; ya que la bondad de Dios, por la cual abraza gentilmente a un hombre, sin imputarle sus pecados, no es inconsistente con esa recompensa de obras que rendirá con la misma amabilidad con la que hizo la promesa. (199)

Y no solo a mí para que todos los demás creyentes puedan luchar valientemente junto con él, los invita a participar de la corona; porque su firmeza inquebrantable no podría habernos servido de ejemplo, si no se nos hubiera brindado la misma esperanza de obtener la corona.

Para todos los que aman su venida (200) Esta es una marca singular que emplea para describir a los creyentes. Y, de hecho, donde sea que la fe sea fuerte, no permitirá que sus mentes se duerman en este mundo, sino que los elevará a la esperanza de la última resurrección. Su significado, por lo tanto, es que todos los que están tan dedicados al mundo, y que aman tanto esta vida fugaz, como para no preocuparse por la venida de Cristo, y no sentirse conmovidos por ningún deseo, se privan de la inmortalidad. gloria. Por lo tanto, ¡ay de nuestra estupidez, que ejerce tal poder sobre nosotros, que nunca pensamos seriamente en la venida de Cristo, a la que debemos prestar toda nuestra atención! Además, excluye del número de creyentes a aquellos en quienes la venida de Cristo produce terror y alarma; porque no puede ser amado a menos que sea considerado como agradable y delicioso.

Versículo 9

9 Date prisa, ven a mí rápidamente. Como sabía que el momento de su muerte estaba cerca, había muchos temas, sin duda, sobre los cuales deseaba tener una entrevista personal con Timothy por el bien de la Iglesia; y por eso no duda en desear que venga de un país más allá del mar. Indudablemente, no debe haber ninguna razón trivial por la que lo llamó lejos de una iglesia sobre la cual él presidió, ya una distancia tan grande. Por lo tanto, podemos inferir cuán altamente importantes son las conferencias entre tales personas; porque lo que Timothy había aprendido en poco tiempo sería provechoso, por un largo período, para todas las iglesias; de modo que la pérdida de medio año, o incluso de todo un año, fue trivial en comparación con la compensación obtenida. Y, sin embargo, de lo que sigue se desprende que Pablo llamó a Timoteo para su propio beneficio individual; aunque sus asuntos personales no eran preferidos por él en beneficio de la Iglesia, sino porque involucraba la causa del evangelio, que era común a todos los creyentes; porque como él lo defendió de una prisión, él necesitaba el trabajo de otros para ayudar en esa defensa.

Versículo 10

10 Habiendo abrazado este mundo Fue realmente una base en tal hombre preferir el amor de este mundo a Cristo. Y, sin embargo, no debemos suponer que él negó por completo a Cristo o se entregó a la impiedad o al encanto del mundo; pero él simplemente prefería su conveniencia privada, o su seguridad, a la vida de Paul. No podría haber ayudado a Paul sin muchos problemas y molestias, atendido por un riesgo inminente de su vida; estuvo expuesto a muchos reproches y debió someterse a muchos insultos y se vio obligado a dejar el cuidado de sus propios asuntos; y, por lo tanto, superado por su disgusto por la cruz, decidió consultar sus propios intereses. Tampoco se puede dudar, que disfrutó de una tormenta propicia del mundo. Se puede conjeturar que fue uno de los hombres principales por este motivo, que Paul lo menciona en medio de muy pocos en ( Colosenses 4:14) y de la misma manera en la Epístola a Filemón, (Phl_1: 24) donde también está clasificado entre los asistentes de Paul; y, por lo tanto, no debemos preguntarnos si lo censura tan duramente en esta ocasión, por haberse preocupado más por sí mismo que por Cristo.

Otros, a quienes luego menciona, no se habían alejado de él sino por buenas razones y con su propio consentimiento. Por lo tanto, es evidente que no estudió su propia ventaja, para privar a las iglesias de sus pastores, sino solo para obtener un poco de alivio. Indudablemente, siempre tuvo cuidado de invitarlo a visitarlo, o quedarse con él, aquellos cuya ausencia no sería perjudicial para otras iglesias. Por esta razón, había enviado a Tito a Dalmacia, y algunos a un lugar y otros a otro, cuando invitó a Timothy a que fuera con él. No solo eso, sino que para que la iglesia de Éfeso no quede desamparada o abandonada durante la ausencia de Timoteo, él envía a Tíquico allí, y le menciona esta circunstancia a Timoteo, para que él sepa que esa iglesia no necesitará a nadie ocupar su lugar durante su ausencia.

Versículo 13

Traiga la capa que dejé en Troas En cuanto al significado de la palabra φελόνη, (201) los comentaristas no están de acuerdo; para algunos piensan que es un cofre o caja para contener libros, y otros que es una prenda utilizada por los viajeros, y adecuada para defenderse del frío y la lluvia. Ya sea que se adopte una interpretación u otra, ¿cómo es que Paul debe dar órdenes para que le traigan una prenda o un cofre desde un lugar tan distante, como si no hubiera trabajadores, o como si no hubiera abundancia? de tela y madera? Si se dice que era un cofre lleno de libros, manuscritos o epístolas, la dificultad se resolverá; para tales materiales no podrían haber sido adquiridos a ningún precio. Pero, como muchos no admitirán la conjetura, la traduzco voluntariamente por la palabra capa. Tampoco hay ningún absurdo en decir que Paul deseaba que se lo trajeran a una distancia tan grande, porque esa prenda, a través del uso prolongado, sería más cómoda para él, y deseaba evitar gastos. (202)

Sin embargo (para reconocer la verdad) doy preferencia a la interpretación anterior; más especialmente porque Pablo inmediatamente después menciona libros y pergaminos. Es evidente a partir de esto, que el Apóstol no había dejado de leer, aunque ya se estaba preparando para la muerte. ¿Dónde están aquellos que piensan que han hecho un progreso tan grande que no necesitan más ejercicio? ¿Cuál de ellos se atreverá a compararse con Paul? Aún más, esta expresión refuta la locura de aquellos hombres que, despreciando los libros y condenando toda lectura, se jactan de nada más que de sus propias ἐνθουσιασμοὺς inspiraciones divinas. (203) Pero háganos saber que este pasaje da a todos los creyentes (204) a recomendación de lectura constante, para que puedan beneficiarse de ella. (205)

Aquí alguien preguntará: "¿Qué quiere decir Pablo al pedir una túnica o una capa, si se dio cuenta de que su muerte estaba cerca?" Esta dificultad también me induce a interpretar la palabra como denotando un cofre, aunque podría haber habido algún uso de la "capa" que se desconoce en la actualidad; y, por lo tanto, me molesto poco en estos asuntos.

Versículo 14

14 Alexander el calderero En este hombre se exhibió un sorprendente caso de apostasía. Había hecho una profesión de cierto celo en el avance del reinado de Cristo, contra el cual luego llevó a cabo una guerra abierta. Ninguna clase de enemigos es más peligrosa o más envenenada que esta. Pero desde el principio, el Señor determinó que su Iglesia no debería estar exenta de este mal, para que nuestro coraje no falle cuando somos juzgados por alguien del mismo tipo.

Me ha hecho muchas cosas malas. Es apropiado observar, cuáles son los "muchos males" que Pablo se queja de que Alejandro trajo sobre él. Consistieron en esto, que se oponía a su doctrina. Alexander fue un artífice, no preparado por el aprendizaje de las escuelas por ser un gran disputador; pero los enemigos domésticos siempre han sido capaces de hacer mucho daño. Y la maldad de tales hombres siempre obtiene crédito en el mundo, por lo que la ignorancia maliciosa e imprudente a veces crea problemas y dificultades mayores que las habilidades más altas acompañadas por el aprendizaje. Además, cuando el Señor enfrenta a sus siervos con personas de esta clase baja y baja, los retira deliberadamente de la visión del mundo, para que no se entreguen a ostentosos despliegues.

De las palabras de Pablo, ( 2 Timoteo 4:15), porque se opuso vehementemente a nuestros discursos, podemos inferir que no había cometido un delito mayor que un ataque a una sana doctrina; porque si Alejandro hubiera herido a su persona o hubiera cometido un asalto contra él, lo habría soportado con paciencia; pero cuando la verdad de Dios es asaltada, su santo pecho arde de indignación, porque, en todos los miembros de Cristo, ese dicho debe ser válido,

“El celo de tu casa me ha comido”. (Salmo 69:9.)

Y esta es también la razón de la severa imprecación en la que estalla, para que el Señor lo recompense de acuerdo con sus obras. Poco después, cuando se queja de que todos lo habían abandonado, (Salmo 69:9) aún no invoca la venganza de Dios sobre ellos, sino que, por el contrario, aparece como su intercesor, alegando que pueden obtener perdón. Tan suave y misericordioso con todos los demás, ¿cómo es que se muestra tan duro e inexorable hacia este individuo? La razón es esta. Debido a que algunos habían caído en el miedo y la debilidad, él desea que el Señor los perdone; porque de esta manera debemos tener compasión de la debilidad de los hermanos. Pero debido a que este hombre se levantó contra Dios con malicia y dureza sacrílega, y atacó abiertamente la verdad conocida, tal impiedad no tenía derecho a la compasión.

No debemos imaginar, por lo tanto, que Paul se sintió conmovido por el calor excesivo cuando estalló en esta imprecación; porque era del Espíritu de Dios, y a través de un celo bien regulado, que deseaba la perdición eterna a Alejandro y la misericordia a los demás. Al ver que es por la guía del Espíritu que Pablo pronuncia un juicio celestial desde lo alto, podemos inferir de este pasaje, cuán querida es su verdad para Dios, por atacar lo que castiga tan severamente. Especialmente debe observarse cuán detestable es un crimen, luchar con malicia deliberada contra la verdadera religión.

Pero no sea que cualquier persona, al imitar falsamente al Apóstol, pronuncie imprudentemente imprecaciones similares, aquí hay tres cosas que merecen atención. Primero, no nos venguemos de las heridas que nos hemos hecho, para que el amor propio y el respeto a nuestra ventaja privada nos conmuevan violentamente, como sucede con frecuencia. En segundo lugar, mientras mantenemos la gloria de Dios, no mezclemos con ella nuestras propias pasiones, que siempre perturban el buen orden. En tercer lugar, no pronunciemos sentencia contra todas las personas sin discriminación, sino solo contra los reprobados que, por su impiedad, dan pruebas de que tal es su verdadero carácter; y, por lo tanto, nuestros deseos estarán de acuerdo con el propio juicio de Dios; de lo contrario, hay motivos para temer que se nos pueda dar la misma respuesta que Cristo hizo a los discípulos que tronaron indiscriminadamente contra todos los que no cumplieron con sus puntos de vista,

"No sabéis de qué espíritu sois". ( Lucas 9:55.)

Pensaban que tenían a Elijah como su partidario ( 2 Reyes 1:10), quien rezaba al Señor de la misma manera; pero debido a que diferían ampliamente del espíritu de Elijah, la imitación era absurda. Por lo tanto, es necesario que el Señor revele su juicio antes de que estallemos en tales imprecaciones; y desea que por su Espíritu él refrene y guíe nuestro celo. Y cada vez que recordamos la vehemencia de Pablo contra un solo individuo, recordemos también su asombrosa mansedumbre hacia aquellos que tan basicamente lo han abandonado, para que podamos aprender, por su ejemplo, a tener compasión por la debilidad de nuestros hermanos. .

Aquí deseo hacer una pregunta a quienes pretenden que Pedro presidió la iglesia en Roma. ¿Dónde estaba él en ese momento? Según su opinión, no estaba muerto; porque nos dicen que exactamente un año intervino entre su muerte y la de Paul. Además, extienden su pontificado a siete años. Aquí Paul menciona su primera defensa: su segunda aparición ante la corte no sería tan pronto. Para que Pedro no pierda el título de Papa, ¿debe soportar ser acusado de la culpa de una revuelta tan vergonzosa? Ciertamente, cuando todo el asunto ha sido debidamente examinado, encontraremos que todo lo que se cree sobre su Popedom es fabuloso.

Versículo 17

17 Pero el Señor me ayudó. Agrega esto, para eliminar el escándalo que vio surgir de esa deserción básica de su causa. (206) Aunque la iglesia en Roma no había cumplido con su deber, afirma que el evangelio no había sufrido ninguna pérdida porque, apoyándose en el poder celestial, él mismo fue capaz de soportar toda la carga, y estaba tan lejos de desanimarse por la influencia de ese miedo que se apoderó de todos, que se hizo más evidente que la gracia de Dios no necesita recibir ayuda de ningún otro trimestre. No se jacta de su coraje, sino que da gracias al Señor; que, cuando se redujo a las extremidades, no cedió ni se desanimó ante una tentación tan peligrosa. Por lo tanto, reconoce que fue apoyado por el brazo del Señor, y está satisfecho con esto, que la gracia interna de Dios sirvió como un escudo para defenderlo de cada asalto. Él asigna la razón:

Para que se confirme la proclamación La palabra "proclamación" es utilizada por él para denotar el oficio de publicar el evangelio entre los gentiles, que le fue especialmente asignado; (207) porque la predicación de otros no se parecía tanto a una proclamación, como consecuencia de estar confinado a los judíos. Y con buena razón hace uso de esta palabra en muchos pasajes. No fue una pequeña confirmación de su ministerio, que, cuando el mundo entero se volcó con locura contra él, y por otro lado, toda la ayuda humana le falló, aún así permaneció inquebrantable. Así dio una demostración práctica de que su apostolado era de Cristo.

Ahora describe la forma de la confirmación, para que todos los gentiles puedan escuchar que el Señor lo había ayudado tan poderosamente; porque de este evento podrían inferir que tanto su propia vocación como la de Pablo eran del Señor.

Y fui liberado de la boca del león. Por la palabra "león", muchos suponen que se refiere a Nerón. Por mi parte, prefiero pensar que hace uso de esta expresión para denotar el peligro en general; como si hubiera dicho "fuera de un fuego abrasador" o "fuera de las fauces de la muerte". Él quiere decir que no fue sin la maravillosa ayuda de Dios, que escapó, el peligro era tan grande que, por eso, debe haber sido tragado de inmediato.

Versículo 18

18 Y el Señor me librará de toda mala obra que declara, que espera lo mismo para el futuro; no es que él escapará de la muerte, sino que no será vencido por Satanás, ni se apartará del camino correcto. Esto es lo que deberíamos desear principalmente, no que los intereses del cuerpo puedan ser promovidos, sino que podamos elevarnos por encima de todas las tentaciones, y estar listos para sufrir cien muertes en lugar de que se nos ocurra contaminar. nosotros mismos por cualquier "obra malvada". Sin embargo, soy muy consciente de que hay algunos que toman la expresión maldad en un sentido pasivo, como denotando la violencia de los hombres malvados, como si Pablo hubiera dicho: "El Señor no sufrirá que los hombres malvados me hagan daño". Pero el otro significado es mucho más apropiado, que lo preservará puro e inmaculado de toda acción perversa; porque él agrega de inmediato, a su reino celestial, con lo que quiere decir que solo eso es la verdadera salvación, cuando el Señor, ya sea por la vida o por la muerte, nos conduce a su reino.

Este es un pasaje notable para mantener la comunicación ininterrumpida de la gracia de Dios, en oposición a los papistas. Después de haber confesado que el comienzo de la salvación es de Dios, atribuyen su continuación al libre albedrío; de modo que la perseverancia no es un regalo celestial, sino una virtud del hombre. Y Pablo, al atribuir a Dios esta obra de "preservarnos a su reino", afirma abiertamente que somos guiados por su mano durante todo el curso de nuestra vida, hasta que, después de haber descargado toda nuestra guerra, obtenemos la victoria. Y tenemos una instancia memorable de esto en Demas, a quien mencionó un poco antes, porque, al ser un noble campeón de Cristo, se había convertido en un desertor de base. Todo lo que sigue ha sido visto por nosotros anteriormente, y por lo tanto no necesita exposición adicional.

FIN DE LA SEGUNDA EPÍSTOLA A TIMOTEO.