Bible Commentaries
2 Timoteo 3

Versículo 1

III.

(1) Esto también lo sé. - Mejor renderizado, pero sepa esto. El Apóstol había advertido a Timoteo ( 2 Timoteo 2:3 ) que no permitiera que el temor a los peligros y problemas venideros paralizara sus esfuerzos en la causa del Maestro, porque el verdadero siervo del Señor nunca debería desanimarse, y luego procedió ( 2 Timoteo 2:14 ) para detallar cómo debían dirigirse estos esfuerzos, mostrándole cómo su enseñanza debe contrastarse con la de los falsos maestros.

San Pablo ahora ( 2 Timoteo 3:1 ), habiéndole dicho que aunque no había razón para temer, le advierte que sin duda surgirán graves peligros para la Iglesia , y que los siervos de Dios, como Timoteo, deben estar preparados para combatir. .

En los últimos días. - La mayoría de los comentaristas se han referido a “los últimos días” del que se habla aquí al período inmediatamente anterior a la segunda venida del Señor: un día y una hora en algún lugar del futuro, pero oculto, no solo a todos los hombres, sino a los ángeles. e incluso del Hijo ( Marco 13:32 ).

Parece, sin embargo, más acorde con pasajes como 1 Juan 2:18 : “Hijitos, es la última vez” - donde se alude al presente, y no a un futuro incierto - entender “los últimos días” como ese período, probablemente de muy larga duración, que se extiende desde los días de la primera venida del Mesías, en cuyo tiempo S.

Pablo vivió hasta la segunda venida de Cristo en el juicio. Los rabinos judíos de los días de San Pablo tenían la costumbre de hablar de dos grandes períodos de la historia del mundo: "este siglo" y "el siglo venidero". El primero de estos, "este siglo", que incluye todos los períodos hasta el advenimiento del Mesías; el último, "el siglo venidero", que incluye todos los períodos posteriores a la aparición del Mesías.

Encontramos la misma idea incorporada más tarde en el Talmud (tratado “Sanedrín”). Se mencionan 6.000 años como la duración del mundo, 2.000 años, desperdicio o caos, 2.000 años bajo la ley, 2.000 años como los días del Mesías ". Este último período, "los días del Mesías", es a menudo aludido por los profetas hebreos bajo la expresión "en los últimos días", literalmente, al final de los días. (Véase Isaías 2:2 ; Oseas 3:5 ; Miqueas 4:1 .

) Las palabras de 2 Timoteo 3:5 , “de los tales apartaos”, requerirían ciertamente una interpretación forzada si vamos a suponer que los “últimos días” se referían a un tiempo inmediatamente anterior al fin, o, en otras palabras, al último período de la era cristiana. El triste catálogo de vicios es, por desgracia, uno con el que todas las edades de la Iglesia de Cristo han estado demasiado familiarizadas.

El maestro cristiano no tiene necesidad de esperar un tiempo futuro de iniquidad más profunda, cuando en la Iglesia del Dios viviente se encontrarán aquellos que merecerán los tristes títulos de este pasaje. La Iglesia de su época le proporcionará ejemplos de muchos de ellos, porque “En una gran casa ... no solo hay vasos de oro y plata, sino también de madera y tierra, y algunos para honrar y otros para deshonrar. . "

Versículo 2

Porque los hombres se amarán a sí mismos. - Hofmann y otros han intentado dividir estos vicios en grupos. Pero tal esfuerzo parece artificial. Parece existir una cierta conexión en alguna parte; pero cuando se presiona para preservar los grupos, se debe dar un significado forzado a algunos de los términos. Por lo tanto, parece mejor simplemente entender que el catálogo representa los diversos vicios más prominentes que aparecieron en la superficie de la sociedad cristiana y amenazaron la existencia misma de la Iglesia, incluso en los primeros tiempos en que Timoteo gobernaba a las congregaciones de cristianos en Éfeso.

Hofmann, sin embargo, divide el catálogo contenido en 2 Timoteo 3:2 en tres grupos, que constan de cinco, seis y siete términos, respectivamente.

Amantes de sí mismos. - El egoísmo encabeza bien la triste lista. Es la verdadera raíz de todo pecado.

Codicioso. - Representado con mayor precisión, amantes del dinero. Este "amor al dinero" ha sido felizmente llamado "la hija del egoísmo".

Jactanciosos. - Los que se arrogan un honor que no les corresponde justamente.

Orgulloso. - Estos son los que menosprecian a los que están por debajo de ellos, ya sea en posición social o riqueza, o tal vez en dones naturales. El latín, ostentatio, representa el vicio que afecta a la primera de estas clases: "los fanfarrones"; y superbia, lo que afecta a la segunda clase: "los orgullosos".

Blasfemos. - Los dos vicios que acabamos de mencionar se refieren a la conducta del hombre hacia su hermano hombre; esto alude a su comportamiento hacia su Dios. El orgullo con el que menosprecia a sus semejantes se convierte en insolencia de pensamiento, si no de palabra, hacia su Dios: y esto se denomina blasfemia.

Desobediente a los padres. - Es muy probable que el blasfemo del Padre que está en los cielos eduque a los pequeños que, a su vez, mostrarán una desobediencia y una falta de respeto a sus padres terrenales. La vida hogareña del hombre que elige no conocer a Dios en su corazón reflejará con demasiada facilidad sus malos pensamientos y su orgullo insensato.

Desagradecido. - O ingrato. Los niños que comienzan su vida desobedeciendo a sus padres, con raras excepciones, son ingratos con todos los demás que pueden mostrarles bondad en el camino de su vida.

Impío. - Profanos por su falta de pureza interior. (Ver 1 Timoteo 1:9 )

Versículo 3

Sin cariño natural. - Descuidado e indiferente al bienestar de sus vinculados por lazos de sangre.

Rompedores de la tregua. - Mejor rendido, implacable.

Acusadores falsos. - O calumniadores. (Ver 1 Timoteo 3:11 .)

Incontinente. - No tener control sobre las pasiones.

Intenso. - Inhumano, salvaje o despiadado.

Despreciadores de los que son buenos. - Mejor rendido, sin amantes del bien , es decir, hostiles a todo buen pensamiento y obra.

Versículo 4

Traidores. - O traidores, probablemente, como se ha sugerido, de sus hermanos cristianos. (Comp. Lucas 6:16 , donde este epíteto se usa de Judas Iscariote, "que también era el traidor"; y también Hechos 7:52 , donde Esteban, en su discurso del Sanedrín, usa este término "traidores" de los judíos, “De los cuales - el Justo - habéis sido ahora los traidores.

“En estos días de Timoteo, y durante muchos años, informar contra los creyentes en Jesús de Nazaret, dar información sobre sus lugares de reunión en tiempos de persecución, era a menudo una obra provechosa, aunque despreciable.

Embriagador. - Mejor interpretado, testarudo en palabras, pensamientos o acciones.

Magnánimo. - Mejor traducido, cegado por el orgullo. (Ver 1 Timoteo 3:6 )

Amantes de los placeres más que amadores de Dios. - Hombres que harían cualquier sacrificio para procurar un placer pasajero, y que no darían nada para honrar al Dios eterno pero invisible. ¿Necesitan los ministros del Señor demorarse durante el último período que precede al regreso del Mesías para el juicio, cuando una iniquidad aún más terrible reinará, en busca de ejemplos de estos mortales miopes? El doloroso catálogo comenzaba con el “amor a uno mismo”, ese vicio infeliz que excluye todo amor por los demás; se cierra con ese “amor al placer” que excluye todo amor a Dios.

Versículo 5

Teniendo apariencia de piedad, pero negando su poder. - Manteniendo una apariencia de observar las formas externas de religión, pero renunciando a su poder y su influencia sobre el corazón y la vida; mostrando abiertamente que ni reconocieron su guía ni deseaban hacerlo. Estos, al reclamar el título de cristianos, vistiendo ante los hombres el uniforme de Cristo, pero con sus vidas deshonrando Su nombre, hicieron el daño más grave a la santa causa cristiana.

Otro triste catálogo de vicios que San Pablo da en la Epístola a los Romanos ( Romanos 1:29 y los siguientes versículos); pero en ese pasaje pinta los pecados del paganismo. Aquí describe las características de un nuevo paganismo, que pasó a llamarse cristianismo.

De tal vuelta. - Estos, atreverse a asumir el nombre sagrado, sin duda, con la idea de reclamar sus promesas gloriosas, sin uno esfuerzo para complacer al maestro o para hacerle honor a su nombre - éstos debían ser rechazado abiertamente por ejemplo, Timoteo. No se adoptaron medidas a medias con estos, que intentaron engañar a sus vecinos y posiblemente se engañaron a sí mismos.

El Pagano debía ser rogado cortésmente, porque en el buen tiempo de Dios la gloria del Señor podría brillar también sobre aquellos que ahora están sentados en tinieblas y en la sombra de la muerte. El hereje, seducido por falsos hombres de la escuela de los Apóstoles, donde se enseñaba tanto la vida como la doctrina de Jesús, debía ser instruido con dulzura. Quizás Dios lo llevaría una vez más a casa. Pero estos, que, mientras pretendían pertenecer a Jesús, vivían la vida degradada de los paganos, debían ser rechazados. No era posible ninguna comunión, ninguna relación amistosa entre el hipócrita y el cristiano.

El mandamiento aquí es tan definido - "de estos apártate" - que cualquier teoría que relegue los vicios recién enumerados a un futuro lejano requeriría, como se dijo anteriormente, que se le dé un significado tenso y antinatural a esta dirección positiva de Timoteo. . El significado claro y obvio del pasaje es: los hombres que cometieron los pecados a los que se aludían vivían entonces en la Iglesia que presidía Timoteo; el presbítero principal y sus hermanos debían evitarlos.

Versículo 6

Porque de esta clase son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujeres tontas. - La influencia corruptora de estos hipócritas profesantes de la religión de Jesús debe haber sido ya grande, y el peligro para toda piedad vital real en Éfeso es inminente, porque Pablo aquí especifica uno de los trabajos más - quizás el más exitoso de estos trabajadores por Satanás: el poder que estaban adquiriendo sobre las mujeres.

Como veremos, estos infelices hombres se afanaron en conseguir popularidad entre la porción femenina del rebaño en la Iglesia de Éfeso, y la forma en que ganaron su popularidad fue suministrando anodinos para las conciencias culpables de estas mujeres, cargadas, estamos contado, con pecados La expresión, "que se infiltran en las casas", aunque perfectamente natural, y que, incluso en estos países occidentales, podría usarse con propiedad para expresar el método en el que estos hombres engañadores y pervertidos se abren paso en los hogares, sin embargo, cuando recordamos el relativo estado de reclusión en el que las mujeres vivían habitualmente y todavía viven en las tierras orientales, las palabras utilizadas por Pablo adquieren una fuerza cada vez mayor.

El fraude y el engaño especiales eran necesarios para que estos falsos maestros se infiltraran en los apartamentos de las mujeres en Asia. La palabra griega traducida "llevar cautivo" es peculiar, y solo se encuentra en un griego relativamente posterior. Se supone que es una palabra de origen alejandrino o macedonio. Aquí representa a estas mujeres como totalmente bajo la influencia de estos hombres malos, hasta la destrucción total de toda la verdadera y saludable vida hogareña.

La palabra griega traducida "mujeres tontas", en la Vulgata "mulierculas", es simplemente un diminutivo que expresa desprecio. No hay duda de que los Heresiarcas más antiguos hicieron un gran uso de las mujeres en la propagación de sus nuevos y extraños sistemas. Trabajaron más fácilmente, quizás, en la mente femenina impulsiva y emocional; pero lo que nunca se ha tenido suficientemente en cuenta es la reacción que entonces se estaba produciendo entre las mujeres, relegadas durante tanto tiempo a una posición inferior y subordinada, y ahora, por la enseñanza de Cristo y sus Apóstoles, elevadas a una posición de igualdad con los hombres. en cuanto a la esperanza de gloria futura.

En muchos casos, en las primeras edades del cristianismo, no hay duda de que ellos entendieron mal su posición; reclamaron un trabajo que nunca podrían hacer, y buscaron una influencia que nunca podrían ejercer, y así, sin duda, en estos primeros años febriles, muchas mujeres cayeron en una presa relativamente fácil de estos proselitistas, quienes, reclamando un dominio más alto y más profundo. la sabiduría, propuesta ahora para llevar a algunos al conocimiento de misterios profundos y ocultos, ahora ofrecía tranquilidad a los demás si los seguían.

Ireneo, en el siglo II, habla del poder especial que el gnóstico Valentiniano Marco había adquirido sobre las mujeres; y Epifanio, en el mismo siglo, también se refiere a la influencia engañosa de los gnósticos sobre el sexo femenino. Jerónimo, en un pasaje interesante aunque retórico ( Epist. Ad Ctesiphontem ) , cita una serie de casos en los que una mujer participó de la influencia funesta ejercida por los principales maestros de la herejía en la doctrina y la laxitud de la vida.

Simon Magus, nos dice, estaba acompañado por la malvada Helen. Nicolás, de Antioquía, maestro de la inmoralidad, reunió a su alrededor lo que Jerónimo llama choros fæmineos. Montano está asociado con los conocidos nombres de Maximilla y Prisca. Donatus está emparejado con Lucilla. Marción, Arrio, Prisciliano y otros heresiarcas, famosos en los anales de las primeras iglesias, de los que él habla como íntimamente asociados o apoyados por la influencia femenina.

Cargado de pecados, llevado por diversas concupiscencias. - Esto nos da una idea de la fuente del poder que estos falsos maestros adquirieron sobre aquellas mujeres de Éfeso que de nombre eran cristianas. Habían aceptado la fe de Cristo, pero eran incapaces de vivir Su vida; sobre sus pasiones y concupiscencias estos no tenían dominio. “Cargadas de pecados” y “llevadas por diversas concupiscencias”, estas débiles mujeres fueron presa fácil de los hombres que les procuraron, por medio de sus doctrinas mentirosas, una falsa paz.

Con sus palabras, parecían haber adormecido la conciencia de sus oyentes femeninas. Les mostraron, sin duda, cómo en su escuela todavía podían ser cristianos y, sin embargo, complacer sus diversas concupiscencias.

Versículo 7

Siempre aprendiendo y nunca capaz de llegar al conocimiento de la verdad. - Un amor morboso por la novedad y la esperanza de penetrar en misterios no revelados a los verdaderos maestros de Dios, animaron a estas alumnas; pero “al pleno conocimiento de la verdad” - porque esta es la traducción más exacta de la palabra griega - nunca llegaron, porque por su mala vida su corazón se endureció.

Que algunos de estos falsos maestros pretendían tener artes ocultas, un conocimiento de la magia y la hechicería, se desprende de la declaración contenida en el siguiente versículo, donde se compara con ellos a ciertos hechiceros de la época de Moisés.

Versículo 8

Ahora como Jannes y Jambres resistieron a Moisés. - Para alguien educado, como Timoteo, por una madre judía piadosa, y que desde niño conocía las Sagradas Escrituras y toda la historia y tradiciones antiguas relacionadas con la historia primitiva del pueblo, tal comparación sería muy sorprendente. Ningún hijo de Israel pudo escuchar el nombre de Moisés, el héroe amado del pueblo elegido, impasible; y que se les diga que estos falsos maestros de Éfeso estaban en la misma relación con él y la Iglesia de Cristo que, en los viejos tiempos, en el episodio egipcio que nunca se olvidará, esos famosos magos Jannes y Jambres estuvieron con Moisés, arrojaría para Timoteo una nueva luz sobre todas las palabras y obras de estos hombres malvados y ambiciosos.

Bien podemos imaginar la comparación que se repitió en muchas asambleas de fieles, mucho después de la muerte del gran Apóstol: cómo San Pablo había comparado a estos primeros Heresiarcas con aquellos hombres malvados que antes del Faraón se habían atrevido a resistir a Dios y a su siervo Moisés. Estos magos, también llamados sabios y hechiceros ( Éxodo 7:11 ) en la corte del Faraón, aparecen como los enemigos de Moisés.

Los nombres "Jannes" y "Jambres", aunque no se dan en el texto sagrado, se conservan en la tradición oral de Israel. Los nombres se encuentran en el Targum de Jonathan en Éxodo 7:11 ; Éxodo 22:22 . Estas tradiciones relatan cómo estos hombres eran hijos de Balaam, y en primera instancia fueron los instructores de Moisés, aunque posteriormente sus enemigos y oponentes.

Una leyenda los menciona como pereciendo en la catástrofe cuando las olas del Mar Rojo abrumaron a los ejércitos de Egipto; otra tradición habla de que encontraron la muerte en el matadero después del culto del becerro de oro, cuya elaboración aconsejaron. Fueron sus palabras proféticas, así dicen estas historias legendarias, las que, al predecir el nacimiento de Moisés, indujeron al Faraón a dar esta orden para la destrucción de los niños judíos. Los judíos posteriores distorsionaron los nombres en John y Ambrose.

Entonces estos también resisten la verdad. - El punto de comparación entre los depravados maestros de Éfeso y estos hechiceros egipcios consistió en una enemistad persistente y mortal a la verdad, que existía en ambos casos. La vida del profeta Balaam, el padre tradicional de estos Jannes y Jambres, proporciona una vívida ilustración de este odio maligno y persistente por lo que se sabe y se siente que es verdad.

Es probable que estos herejes efesios se valieran de la misma manera o fingieran aprovechar el poder oculto, aunque en la comparación este punto es de poca importancia. Sabemos, sin embargo, que la pretensión de poseer al menos poderes misteriosos y sobrenaturales fue a menudo hecha por hombres codiciosos y mundanos en estos tiempos: como, por ejemplo, por Simón el Mago ( Hechos 8:9 ), por Elimas el hechicero, el falso profeta y judío en Chipre ( Hechos 13:6 ).

Véase también el episodio de Hechos 19:18 , cuando "muchos que usaban artes curiosas se acercaron a Pablo y sus compañeros, y confesaron y mostraron sus hechos".

Hombres de mentes corruptas. - Literalmente, corrompido en sus mentes. Timoteo posiblemente pudo haber sido inducido a considerar a estos hombres malvados, aunque yerrando en algunos detalles, como todavía del rebaño de Cristo, al cual pertenecían nominalmente; pero ahora se le instruyó que eran simplemente enemigos de la verdad: que era vano esperar que alguna vez llegarían al conocimiento de la verdad, porque su "mente", el espíritu humano, el medio de comunicación con el Espíritu Santo. de Dios, se corrompió. No había un terreno común de fe, excepto en el nombre de Christian, entre Timoteo y estos hombres, porque ellos, en el asunto de la fe, habían sido probados y hallados faltos.

Versículo 9

Pero no seguirán adelante. Después de eso, San Pablo, sin mano amable, había rasgado el velo que aparentemente ocultaba a Timoteo el estado real de su gran carga en Éfeso, y había señalado los terribles estragos entre su rebaño habían sido cometidos por estos ambiciosos y hombres malvados, el Apóstol procede a consolar a su amigo y discípulo con la seguridad de que, por grande que sea el daño ya cometido, no debe seguir adelante.

A los ojos humanos, tal estado de cosas como el que aquí describe el Apóstol parecería desesperado. Parecería como si un cáncer mortal e incurable estuviera devorando toda la vida de la comunidad; pero Timoteo no tiene por qué desesperarse: sólo se permitiría que el mal avanzara hasta cierto punto; y desde que San Pablo escribió así, la misma profecía, no sólo en Éfeso sino en mil iglesias, se ha cumplido al pie de la letra.

Aún así, los mismos viejos enemigos bajo caras nuevas hacen estragos en la Iglesia. Pero nunca parecen avanzar más allá de cierto punto, y después de todos estos siglos la Iglesia todavía está llena de fe y vida, brillante también, a pesar de los desalientos, a pesar de la presencia perpetua de estos hombres traidores, engañosos, con promesas. para el futuro.

Porque su necedad se manifestará. - Hombres y mujeres se dejarían llevar por una temporada por las palabras plausibles de tales engañadores, pero una escuela de error tras otra caería en descrédito, luego en negligencia, luego en la silenciosa oscuridad del total olvido (el evento en innumerables casos ha mostró la verdad de esta profecía); y Timoteo podría consolarse al considerar lo que la Sagrada Escritura había Éxodo 8:18 constancia con respecto a los hechiceros egipcios, cuya locura era manifiesta a todos los hombres ( Éxodo 8:18 ; Éxodo 9:11 ).

Su locura fue aún más manifiesta cuando los hombres consideraron su último fin. (Véase la nota anterior sobre Jannes y Jambres, 2 Timoteo 3:8 )

Versículo 10

Pero has conocido completamente mi doctrina. - Literalmente, pero fuiste seguidor de mi doctrina; lo seguiste como un discípulo, y así lo has conocido plenamente. La palabra griega traducida como “plenamente conocido” (ver 1 Timoteo 4:6 ) denota un rastreo diligente paso a paso. Véase Lucas 1:3 , donde se traduce la misma palabra, en la versión en inglés: “habiendo tenido entendimiento perfecto”, habiendo rastreado hasta su origen todos los eventos relacionados con la fundación del cristianismo.

Aquí San Pablo recuerda a la mente de Timoteo lo que había sido su vida, las palabras y las obras de San Pablo. Nadie conocía la historia de esta vida como Timothy, el alumno y el amigo, que había sido capacitado durante mucho tiempo para ayudar a llevar a cabo el trabajo de su maestro después de que St. Paul fue removido. Y esta apelación al recuerdo del pasado de Timoteo tiene dos propósitos distintos: (1) Era contrastar la vida de St.

La de Pablo, que el discípulo conocía tan bien, de las vidas de esos hombres falsos, de quienes Timoteo fue advertido con tanta seriedad, que estaban envenenando la corriente del cristianismo en Éfeso; y (2) la memoria del maestro debía servir de acicate para el discípulo, la fe heroica del anciano debía actuar como incentivo para que el joven maestro sufriera valientemente a su vez.

Con este patrón de fe firme y trabajo heroico ante sus ojos, Timoteo nunca podría soportar el miserable cristianismo falso que estos nuevos maestros estaban trabajando para introducir en las comunidades de los creyentes de Asia; inmediatamente se separaría a sí mismo ya los suyos de estas malas influencias.

Mi doctrina. - O enseñanza, en la que el llevar una vida pura de abnegación estaba indisolublemente ligado a la creencia en las grandes doctrinas cristianas. “ Esto lo has conocido tú, mi alumno desde la niñez, en todos sus detalles. Tú has sabido cómo enseñé a los demás ".

Forma de vida. - “Y también cómo viví yo mismo:” “mis caminos que son en Cristo”, como él lo expresó una vez ( 1 Corintios 4:17 ), “mi conducta”.

Propósito. - “Mi propósito, del que sabes que nunca me desvié, de permanecer fiel al Evangelio de mi Señor y a la gran misión de mi vida para con los gentiles”. (Ver Hechos 2:23 , donde la palabra se usa con respecto al propósito de otros).

Fe. - Posiblemente, confiar en Dios, pero mejor, la fe de San Pablo o la creencia en las doctrinas fundamentales del cristianismo.

Paciencia. - Hacia sus muchos adversarios amargos, especialmente aquellos entre sus propios compatriotas. A pesar de toda esa persecución larga, incansable e insomne, que él, el ex líder fariseo, soportó a manos de los judíos, amó a Israel hasta el final, con un amor intenso como inmutable, los amó incluso para estar dispuesto. por ellos renunciar a sus esperanzas eternas. (Ver Romanos 9:3 )

Caridad. - Mi amor, que (en sus propias palabras soleadas) todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, el amor que nunca deja de ser. (Ver 1 Corintios 13 )

Paciencia. - Esa virtud característica de San Pablo, esa "valiente paciencia" que, con suerte, soportó la oposición a sus esquemas favoritos, que soportó alegremente el sufrimiento más doloroso cuando vino como consecuencia del trabajo en la causa de su Maestro. Esta palabra final condujo naturalmente al breve catálogo de persecuciones del siguiente versículo.

Versículo 11

Persecuciones, aflicciones. - San Pablo añade a las "persecuciones" "aflicciones" - porque no sólo sus planes fueron frustrados, sus esperanzas frustradas, sus amigos alienados, a través de la enemistad persistente de sus oponentes, sino que se le infligieron sufrimientos corporales - lapidación, azotes, mucho tiempo. y agotadores períodos de encarcelamiento, fueron algunos de los repetidos sufrimientos que soportó por causa de su Maestro.

Se ha planteado la pregunta de por qué, de las páginas del diario escrito de las experiencias de su vida, selecciona San Pablo los acontecimientos que tuvieron lugar en Antioquía, Iconio y Listra. ¿Hubo algo especial en lo que soportó en estos lugares? La respuesta más satisfactoria parece ser que, con respecto al lector u oyente general de esta Epístola, lo que sucedió en estos lugares, años antes, fueron buenos ejemplos de lo que a menudo había sucedido desde entonces.

Estas fueron algunas de las primeras ciudades en las que San Pablo predicó en el transcurso de sus viajes misioneros. Pero existía una razón más profunda para la elección de estos lugares en su caso, a quien se dirigió originalmente la Epístola. Lo que sucedió en ese primer viaje nunca lo olvidaría Timoteo: algunos de los incidentes estaban entre sus primeras experiencias con San Pablo de la obra; otros habían tenido lugar justo antes de que San Pablo.

Pablo lo tomó como su amigo y asociado y, sin duda, había sido discutido a menudo en la audiencia de Timoteo en esas ansiosas horas inolvidables que precedieron a su elección del llamamiento misionero. Oír estas mismas obras de perseverancia hechas por el Maestro crucificado, quizás, contribuyó no poco a la determinación de Timoteo de emular estos actos y unirse estrechamente al heroico maestro misionero.

Ciertamente, el recuerdo de lo que sucedió en ese momento, sabía que San Pablo poseería una fuerte y poderosa influencia en su discípulo, aunque los eventos en sí eran solo los que se habían repetido a menudo desde la larga experiencia de su vida. (Para obtener detalles sobre lo que sucedió en Antioquía, etc., vea Hechos 13:14 )

¡Qué persecuciones soporté! - Algunos comentaristas entienden estas palabras como una exclamación: "¡Qué persecución sufrí!" Sin embargo, es mejor simplemente traducir el griego, Las persecuciones que soporté; en otras palabras, Tú has sido testigo de mis sufrimientos, de los [sufrimientos] que soporté en Antioquía, Iconio y Listra, de las persecuciones que soporté, pero fuera de ellas, etc.

Crisóstomo comenta cómo estas dos cláusulas brindan aliento al siervo de Dios acosado. La primera, que San Pablo mostró una noble disposición a soportar la persecución; el segundo, que Dios nunca lo dejó solo. Fue como si le dijera a Timoteo: “Seguramente ningún peligro, ningún problema, por grande que sea, debe asustarlo. Ustedes saben por lo que he pasado, pero en todo Dios estuvo conmigo y me ha mantenido a salvo. Asegúrate de que Él también estará contigo ".

Versículo 12

Sí, y todos los que vivirán piadosamente. - Pero San Pablo no permitió que se pensara ni por un momento que en el hecho de su persecución y sufrimiento, había algo notable o singular; por eso agrega las palabras de este versículo, que repiten de una manera peculiarmente solemne la gran verdad cristiana de que la gloria eterna sólo debe ser alcanzada por el hombre a través de una avenida de sufrimientos. “Sin cruz, sin corona”, es una de las consignas de la fe.

A la declaración, "todos los que vivirán piadosamente", se nota que el Apóstol agrega "en Cristo Jesús": así nos dice que no puede haber verdadera piedad excepto en comunión con Él. Bengel: "Extra Jesum Christum nulla pietas". Y la piedad, añade San Pablo, siempre sufrirá persecución; porque el mundo está enemistado con el reino de Dios. “Porque no sois del mundo ... por eso el mundo os aborrece” ( Juan 15:19 ; también Mateo 10:22 ; Mateo 10:38 ).

Versículo 13

Pero los malvados y los engañadores irán de mal en peor. - Este verso está íntimamente relacionado con el siguiente ( 2 Timoteo 3:14 ), al que, efectivamente, sirve de introducción. 2 Timoteo 3:14 retoma la exhortación a Timoteo comenzada en 2 Timoteo 3:10 : "Pero tú has conocido mi doctrina", etc.

2 Timoteo 3:14 retoma el pensamiento: "Continúa en las cosas que has aprendido y de las que estás seguro, sabiendo de quién las has aprendido". Aquí, en 2 Timoteo 3:13 , se dice que estos hombres malvados y seductores (o mejor, engañadores ) avanzan hacia lo peor.

La historia ha dado testimonio de la veracidad de estas palabras proféticas. Los falsos maestros conocidos por San Pablo y Timoteo se convirtieron en los líderes de las diversas sectas gnósticas salvajes y especulativas, cuya conexión con el cristianismo consistía solo en el nombre; y cada edad sucesiva ha sido testigo de un desarrolloen oposición a la verdad como es en Jesús. En esta alusión al desarrollo gradual de la hostilidad hacia la verdad, difícilmente estará fuera de lugar citar el siglo XVIII cristiano, cuando la oposición a la enseñanza de Jesús había alcanzado tal grado que, con la aprobación o incluso el aplauso de miles, el escritor más brillante de Europa escribió sobre Cristo y su religión con las conocidas palabras: "¡Ecrasez l'infame!" mientras que estaba reservado para nuestro siglo, el XIX, para presenciar la popularidad rara, aunque creemos efímera, entre los pueblos llamados cristianos de una obra que, con frases melosas y en un lenguaje elegante y romántico, pinta al Redentor del hombre. ¡en los caracteres extraños y aparentemente contradictorios de un amante entusiasta y de un impostor consciente!

Versículo 14

Mas persevera en lo que has aprendido. - Pero Timothy, en cambio, iba a continuar en las cosas que había aprendido. Las malas enseñanzas empeorarían; la oposición a la verdad se volvería más intensa a medida que pasaran las edades; pero Timoteo y sus sucesores deben recordar que no habrá desarrollo en las doctrinas fundamentales de su santísima fe. Él había conocido ( 2 Timoteo 3:10 ) la doctrina de San Pablo - esa doctrina que San Pablo había recibido directamente del Espíritu Santo de Dios.

Sabiendo de quién las has aprendido. - Existe alguna duda de si la palabra griega traducida "quién" está en singular o en plural, siendo las autoridades más antiguas casi igualmente equilibradas. La lectura aquí del singular se ha adoptado con las versiones siríacas, Crisóstomo, Agustín y la Vulgata. La referencia entonces es a San Pablo. Si se adoptara el plural, entonces la referencia probablemente sería a St.

Pablo y Bernabé, o algún otro maestro distinguido. Algunos comentaristas creen que aquí se alude a Lois y Eunice, la piadosa madre y abuela de Timothy. Esto, sin embargo, parece improbable: porque tal reminiscencia, aunque sea un recuerdo conmovedor y que pueda atraer a su afecto, difícilmente tendría ese carácter de peso e importancia como para justificar su introducción en esta solemne exhortación; además, cualquier referencia a las reminiscencias del hogar y la familia se incluiría en el siguiente versículo: "De niño has conocido", etc.

Versículo 15

Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras. - Las palabras griegas traducidas "desde niño" deben traducirse, desde muy niño, ya que la palabra denota que la instrucción de Timoteo en las Sagradas Escrituras comenzó a una edad muy temprana y tierna.

Las Sagradas Escrituras. - Literalmente, los escritos sagrados. Las Escrituras del Antiguo Testamento se entienden aquí exclusivamente. La expresión "escritos" de las Escrituras no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento; sin embargo, es utilizado por Josefo.

El Apóstol ha utilizado aquí dos poderosos argumentos para inducir a Timoteo a permanecer firme en las grandes doctrinas de la fe, y no quitarles nada ni añadirles nada. El primero le presiona la fuente de donde los había aprendido. Él, mejor que nadie, sabía quién y qué era San Pablo, y la posición que ocupaba con sus hermanos Apóstoles, como alguien que había estado en comunicación directa con el Señor mismo; y el segundo le recordó su propia formación inicial, bajo su piadosa madre.

Apeló, por así decirlo, al profundo conocimiento de Timoteo de las Escrituras del Antiguo Testamento. El discípulo de San Pablo sabría que las grandes doctrinas cristianas con respecto al Mesías estaban todas basadas estrictamente en estos escritos del Antiguo Testamento. Timothy tenía una doble razón para seguir los viejos caminos señalados por la primera generación de maestros. Conocía la autoridad del maestro que lo instruía; y luego, a partir de su conocimiento temprano y completo de las Escrituras de los judíos, pudo probar a fondo si las enseñanzas de su maestro estaban de acuerdo con esos documentos sagrados.

Que te pueden hacer sabio para la salvación. - El participio presente traducido por “que son capaces” es notable, usándose aquí para expresar el poder siempre presente de las Escrituras en el corazón humano. Las Sagradas Escrituras no habían completado su trabajo sobre Timoteo cuando, en su niñez, dominó por primera vez su contenido. Todavía estaba sucediendo. “Sabios para salvación” marca el glorioso fin y destino de la verdadera sabiduría que se obtiene mediante el estudio de estos libros sagrados.

Otra sabiduría tiene un objetivo diferente. En algunos casos conduce al poder, la fama, la riqueza; pero esta sabiduría lleva solo a un objetivo: la salvación. La última cláusula - “por la fe que es en Cristo Jesús” - señala la única manera de usar estas Escrituras del antiguo pacto para alcanzar a través de ellas la meta de toda verdadera sabiduría - “salvación eterna”. Deben leerse y estudiarse a la luz de la fe en Jesucristo.

"Esas Escrituras (del Antiguo Testamento), él (San Pablo) concede, pudieron hacerlo sabio para la salvación"; pero, agrega, “por la fe que es en Cristo” (Hooker, Ecc. Polity, i. 14, 4). La fe en Jesús debe ser la antorcha a la luz de la cual deben leerse estas antiguas profecías y tipos.

Versículo 16

Toda la Escritura es inspirada por Dios. - Aunque esta traducción es gramaticalmente posible, la traducción más estrictamente precisa y la adoptada por casi todas las versiones más antiguas y confiables (por ejemplo, el siríaco y la Vulgata), y por una gran cantidad de los principales expositores de todas las épocas. (por ejemplo, de maestros como Orígenes, Teodoreto, Grocio, Lutero, Meyer, Ellicott y Alford), dice lo siguiente: “Toda escritura inspirada por Dios también es útil para enseñar, para redargüir”, etc.

La traducción seguida por la versión en inglés, y que ciertamente es gramaticalmente posible, al hacer de "toda la Escritura" el tema y "dada por inspiración de Dios" el predicado, declara positivamente la inspiración de todas las Escrituras del Antiguo Testamento, porque esto es a qué debe haberse referido el Apóstol, si entendemos este versículo como lo hemos traducido en la versión en inglés anterior. El Nuevo Testamento en este período ciertamente no fue escrito en su totalidad; por ejemplo, St.

El Evangelio de Juan, las Epístolas de San Juan, la Epístola a los Hebreos y el Apocalipsis, con varias de las Epístolas Católicas, probablemente fueron compuestas en una fecha posterior a la asignada a esta carta a Timoteo. San Pablo, reuniendo un número evidentemente bien conocido de escritos bajo el término πᾶσα γραϕή, habló de las Escrituras judías, cuyo “canon” se determinó entonces.

Pero tal declaración de la inspiración de estos escritos a Timoteo y a sus asociados parecería innecesaria e injustificada. Timoteo y el judío entrenado del primer siglo jamás soñarían con dudar del origen divino de sus escritos más preciados y sagrados. No hay nada en los versículos que preceden inmediatamente que llame a tal declaración. Por lo tanto, por consideraciones exegéticas, así como gramaticales, parece mejor seguir la interpretación de esos antiguos y venerables testigos de las versiones siríaca y latina (de Jerónimo), y entender a S.

Las palabras de Pablo aquí, como afirmando que todo escrito inspirado (esto, debe observarse, no excluye las composiciones sagradas recientes que, evangelios o epístolas, él mismo había visto o escrito, y cuyo origen divino conocía bien) es provechoso. por doctrina, etc. Por lo tanto, exhortó a Timoteo a mostrarse a sí mismo en contraste con los falsos maestros, siempre cambiando de terreno y empeorando cada vez más, manteniéndose firmemente en la antigua enseñanza de la doctrina y de la vida.

Él no estaba al cambio, no avanzar, pero fue recordar que cada Escritura inspirada era útil para la enseñanza y para la vida. San Pablo le recordaba que por estos escritos debía poner a prueba su enseñanza. Sobre la forma en que se entendía la “inspiración de Dios” en la Iglesia de los primeros días, ver Excursus al final de esta epístola.

Inspiración de Dios. - Este pensamiento, quizás, más que estas palabras, es parafraseado admirablemente por San Pedro: “Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” ( 2 Pedro 1:21 ). Los diversos usos de la Sagrada Escritura en la formación del hombre de Dios se establecen en la enumeración que cierra este versículo.

Estos escritos sagrados deben, en todas las épocas, insistía San Pablo, ser el manual del maestro cristiano. A partir de él debe probar las doctrinas que profesa; por lo tanto, también debe sacar sus reprensiones para los ignorantes y errantes. Debe ser la única fuente de donde deriva esas instrucciones que enseñan al cristiano cómo crecer en la gracia.

EXCURSO SOBRE LAS NOTAS A II. TIMOTEO.

EN LA MANERA EN QUE LA “INSPIRACIÓN DE DIOS” [ 2 Timoteo 3:16 ] FUE COMPRENDIDA EN LA PRIMERA IGLESIA CRISTIANA.

“Miren y pregunten por los senderos antiguos, dónde está el buen camino, y anden por ellos, y hallarán descanso para sus almas”.

- Jeremias 6:16 .

LA cuestión de la “inspiración” es una que en la actualidad a menudo es objeto de debate. En las controversias candentes y a menudo enojadas sobre este tema entre nosotros, será útil e interesante ver cuáles eran las opiniones sostenidas por aquellos hombres eruditos y devotos que vivieron, muchos de ellos, en los tiempos inmediatamente posteriores a la primera era de la Fe. cuando caminaron sobre la tierra los que habían visto y conversado con el Señor Jesús.

Daremos las palabras de algunos de los primeros padres de la Fe más distinguidos, seleccionándolos de diferentes centros del cristianismo.
ROMA. - Clemente, obispo de Roma, 70-96 d.C. Ad Cor Ep. I. 45. Ad Cor. Ep. I. 47.

Nuestras citas comienzan desde los mismos días de los Apóstoles. Clemente mencionado por San Pablo ( Filipenses 4:3 ), quien, como nos cuenta la historia, fue el segundo obispo de Roma, exhorta a sus lectores a "mirar con atención las Escrituras, que son las verdaderas palabras del Espíritu Santo"; y en otro lugar del mismo escrito se refiere expresamente a una conocida Epístola del Nuevo Testamento así: - “Toma la Epístola del bienaventurado Pablo Apóstol, ¿qué te escribió en el principio [es decir, en la primera días de la predicación] del evangelio? En verdad, divinamente inspirado πνευματικῶς , divinitus inspiratus ], os escribió a los Corintios sobre sí mismo, Cefas y Apolos, porque en ese momento existían entre vosotros facciones [espíritu de partido] ".

ASIA MENOR. - Policarpo de Esmirna, 108 d . C. Ep. a Filipenses, cap. iii.

Policarpo, obispo de Esmirna, discípulo de San Juan, en la única carta que poseemos suya, nos dice “que ni él ni nadie como él puede alcanzar perfectamente la sabiduría del bendito y glorioso Pablo, quien, cuando él estaba contigo, antes de que los hombres que vivían entonces enseñaran la palabra de verdad de manera perfecta y segura ".

SIRIA. - Ignacio de Antioquía, 107 d . C. Ep. a Filadelfia., cap. v. Ep. a Magn., cap. viii. Ep. a los romanos, cap. iv.

“Amemos a los profetas” (del Antiguo Testamento), escribió Ignacio, obispo de Antioquía, alumno de San Juan, a las congregaciones de Filadelfia, “porque proclamaron el evangelio, creyeron en Cristo y esperaron su vinieron, y por la fe de ellos en él fueron salvos. " "Estos profetas más divinos vivieron según Jesucristo", escribe a la Iglesia de Magnesia, "siendo inspirados por Su gracia". De nuevo: “No os mando [Romanos] como Pedro y Pablo: eran Apóstoles; Soy un hombre condenado ".

EGIPTO. - Bernabé de Alejandría, probablemente 140-160 d.C. Ep. Bernabé, ix. Ep. Bernabé, x. y V.

Bernabé (probablemente no el amigo de San Pablo, sino un maestro de Alejandría que vivió unos setenta u ochenta años después del martirio de San Pablo), en su conocida carta, habla allí de la inspiración de los escritos del Antiguo Testamento. Redacción de Ps. 17:45, "El Señor dice en el profeta"; y de Salmo 33:13 , "El Espíritu del Señor profetiza"; y en otro lugar nos cuenta cómo “los profetas recibieron su don de Cristo y hablaron de él”; también que "Moisés habló en el Espíritu".

ROMA Y EFESO. Justino Mártir, 140-150 d.C. Cohortatio ad Gen tiles, 12. Apologia, i. 44. Apología, i. 44, & c .; I. 40; I. 35. Apologia i. 36. Cohortatio ad Gentiles, 8.

Este escritor, cuyas obras todavía poseemos, fue un erudito y pensador de ningún tipo. Escribió dentro de medio siglo de la muerte de San Juan. Él en varios lugares nos da su visión de la inspiración de los escritos divinos. Refiriéndose al Antiguo Testamento, habla de la historia que Moisés escribió por inspiración divina. mientras que el Espíritu Santo de Profecía nos enseñó a través de la instrumentalidad de Moisés.

De David y de Isaías escribe en términos similares ( profeta Isaías divinitus afflatus a spiritu profético ). Su visión del oficio profético es notable. "No debemos suponer", escribe, "que las expresiones provienen de los hombres que son inspirados, sino de la palabra divina que los mueve". Hablando de los escritores del Antiguo Testamento, los llama “hombres santos que no requerían elocuencia, ninguna habilidad para hablar argumentativamente, pero que solo necesitaban presentarse puros para que el Espíritu Divino actuara sobre ellos, a fin de que la púa divina [un instrumento, generalmente de oro o marfil, usado para tocar la lira], que desciende del cielo, actuando sobre hombres justos como una púa en una lira o arpa, podría revelarnos el conocimiento de las cosas divinas y celestiales ".

ATENAS. - Atenágoras, 160-180 d.C. Pierna. pro Cristo. 9.

Este filósofo ateniense, quien, mientras estudiaba las Sagradas Escrituras con el fin de refutar el cristianismo, se convirtió por los mismos escritos que estaba tratando de desacreditar, escribe (usando la misma metáfora extraña y poderosa que encontramos en la cita anterior de Justino ): "Los profetas, mientras estaban fascinados ... por la influencia del Espíritu Divino, dieron expresión a lo que se obró en ellos: el Espíritu usándolos como instrumentos como un flautista podría tocar una flauta".

LYONS. - Ireneo, 180 d. C. Contra Hœr, iii. 1. Contra Hær .iii. 5.

Este famoso escritor y obispo de la Iglesia primitiva estuvo relacionado en sus primeros años con Policarpo, alumno de San Juan. Él (para elegir uno de los muchos pasajes de sus escritos sobre este tema) escribe así de los Apóstoles: - “Después de que nuestro Señor resucitó de los muertos, y ellos [los Apóstoles] fueron revestidos con el poder del Espíritu de lo alto , estaban llenos de un conocimiento perfecto de todas las cosas ". "Los apóstoles, siendo discípulos de la verdad, están más allá de toda falsedad, aunque hablan según la capacidad de sus oyentes, hablando ciegamente con los ciegos".

Contra Hœr. ii. 28.

En otro pasaje, este obispo de Lyon del siglo II nos dice: "Las Escrituras son perfectas, en cuanto fueron pronunciadas por la Palabra de Dios y su Espíritu".

ÁFRICA DEL NORTE: CARTA. - Tertuliano, 200 dC. Apología xxxi.

Tertuliano, quizás el más capaz - y, si no hubiera sido por su infeliz elección en la vida posterior de una forma salvaje y pervertida de cristianismo, el más grande - de los padres latinos, llama a las Sagradas Escrituras las “voces de Dios” ( voces Dei ) . En otro lugar, escribe que “los cuatro evangelios están construidos sobre la base cierta de la autoridad apostólica y, por lo tanto, están inspirados en un sentido muy diferente de los escritos del cristiano espiritual. Todos los fieles, es cierto, tienen el Espíritu de Dios; pero no todos son apóstoles ".

EGIPTO: ALEJANDRIA. - Maestro Clemente de la Escuela Catequética de Alejandría, 199-200 d.C. pæd. I. 11. Protr. I. 5

Clemente de Alejandría fue maestro de la escuela catequética de la ciudad más culta del mundo a fines del siglo II, solo 100 años después de la muerte de San Juan; y enseñó en una escuela famosa, como casi todos los primeros padres del cristianismo, la doctrina de la inspiración plenaria de las Escrituras. “Fue por los amos de Israel”, escribió Clemente, “que Dios guió a los hombres apropiadamente al Mesías, hablándoles en la Ley, los Salmos y los Profetas.

.. La palabra de Dios, sin tener en cuenta los instrumentos sin vida, la lira y el arpa, se reduce a la armonía ... el hombre, y a través de ese instrumento de muchas voces hace melodía a Dios, y dice al hombre: 'Tú eres mi arpa, mi flauta, mi sien: mi arpa, de la armonía [de muchas notas]; mi flauta, del Espíritu que sopla a través de ti; mi templo, de la palabra que habita en ti. Verdaderamente el Señor forjó del hombre un instrumento viviente glorioso, a la manera de Su propia imagen, uno que pudiera dar toda la armonía de Dios melodiosa y santa ”.

De Antichriitn 2. ROMA. - Hipólito de Portus, 218 d. C. De anticristo, 2.

Hipólito, obispo de Portus (uno de los distritos suburbanos de Roma), un escritor muy erudito y distinguido de la Iglesia italiana de la primera parte del siglo III, alumno de Ireneo de Lyon, en uno de sus tratados conservados para nosotros: se expresa muy claramente y con singular fuerza sobre este tema. Hablando de los profetas judíos, escribe: “Estos hombres bienaventurados ... hablaron no solo del pasado, sino también del presente y del futuro, para mostrar que eran heraldos de lo que vendría, no solo por un tiempo, pero para todas las generaciones.

... Porque estos padres, habiendo sido perfeccionados por el Espíritu de Profecía, y honrados dignamente por la Palabra misma, fueron llevados a una armonía interior como instrumentos; y teniendo la Palabra dentro de ellos para tocar las notas, por Él fueron conmovidos y anunciaron lo que Dios escribió. Porque no hablaron de su propio poder, estar bien seguros, ni proclamar lo que ellos mismos deseaban, sino que primero fueron debidamente dotados de sabiduría por la Palabra, y luego bien prevenidos del futuro por visiones, y luego, cuando así se les aseguró. , habló lo que les fue revelado por Dios ”.

Alejandría. - Orígenes, 230 d. C. De Principiis, lib. I. Proœmium , 4. De Principiis , i. Proœmium , i. Contr.Celsum , vii. 4 Hom. en Jer. xxi. 2.

La Iglesia, mientras condena los errores en los que cayó el generoso Orígenes, sigue leyendo en todas las épocas con reverencia y admiración su maravillosa y brillante enseñanza. Será bueno cerrar este breve trabajo sobre un gran tema con dos o tres extractos de este famoso maestro alejandrino, sobre el tema de la inspiración: “El Espíritu Santo inspiró a cada uno de los santos, profetas y apóstoles.

... El mismo Espíritu estuvo presente en los de antaño como en los que fueron inspirados en la venida de Cristo ”. "Cristo, la Palabra de Dios, estaba en Moisés y en el profeta, y por su Espíritu ellos aman e hicieron todas las cosas". Nuevamente, en su obra contra Celso, escribe las siguientes sabias y hermosas palabras: “El Dios verdadero actuó sobre los profetas para iluminarlos y fortalecerlos, y no para nublar o confundir sus poderes naturales.

... porque los mensajeros divinos, por el contacto del Espíritu Santo con su alma, por así decirlo, adquirieron una intuición más profunda y clara de la verdad espiritual, y luego se convirtieron en hombres más perfectos y sabios videntes ". En una de sus homilías Orígenes no duda ni siquiera en decir que “no hay nada, ni en la Ley ni en los Profetas, ni en los Evangelistas ni en los Apóstoles, que no descienda de la plenitud de la majestad divina”.

Hom. en Ex. xi. Hom. en Gen. xi. 3. De Principiis, iv. 16 Inicio. en Jos. xx.

Las nobles palabras de este talentoso maestro sobre la manera en que deben leerse estos escritos inspirados por Dios merecen estar grabadas en el corazón de todo creyente cristiano: “Debemos leerlas con un corazón puro, porque nadie puede escuchar la palabra de Dios. .. a menos que sea santo en cuerpo y espíritu: ... nadie puede entrar en esta fiesta con ropa sucia. El que es estudiante de los oráculos de Dios debe ponerse bajo la enseñanza de Dios; tal persona debe buscar su significado mediante la indagación, la discusión, el examen y, lo que es más importante, mediante la oración.

... La oración es el requisito más necesario para la comprensión de las cosas divinas ... Si, entonces, leemos la Biblia con paciencia, oración y fe; Si alguna vez nos esforzamos por lograr un conocimiento más perfecto, y sin embargo permanecemos contentos en algunas cosas para saber solo en parte, incluso como profetas y apóstoles, santos y ángeles, no alcanzamos el entendimiento de todas las cosas, nuestra paciencia será recompensada, nuestra oración. respondió, y nuestra fe creció.

Así que no nos cansemos de leer las Escrituras que no entendemos, sino que nos sea conforme a nuestra fe, por la cual creemos que toda la Escritura, inspirada por Dios, es provechosa ”(Orígenes, citado por Westcott) .

[Para muchas otras referencias patrísticas tempranas sobre este tema de la enseñanza de la Iglesia de los primeros días sobre el tema de la "Inspiración de las Escrituras", consulte el artículo exhaustivo del Profesor Religioso de Divinidad (Cambridge), Canon Westcott, en su Introducción al Estudio de los Evangelios , Apéndice C, págs. 383-423, en el que se basa principalmente este breve Excursus .]

Versículo 17

Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. - El “hombre de Dios” aquí no es una designación oficial, sino que simplemente designa al cristiano en general, que se esfuerza, con la ayuda de su Maestro, por vivir una vida agradable a Dios; y las “buenas obras” no hacen referencia especial a las labores de Timoteo y sus hermanos presbíteros, sino que incluyen todos esos actos generosos y abnegados a los que, en estas epístolas, se han hecho tantas referencias.

Fue en las Sagradas Escrituras donde el verdadero siervo del Señor, el hombre de Dios, encontraría definida con claridad y precisión la naturaleza de esas obras que el Espíritu Santo se complació en llamar "buenas".