Bible Commentaries
2 Timoteo 3

Introducción

Le anuncia los tiempos venideros, describe a los enemigos de la verdad, le presenta su propio ejemplo y elogia las Sagradas Escrituras.

Anno Domini 67.

El apóstol, habiendo informado al final del capítulo anterior a Timoteo, que por sabias razones se permitió que surgieran falsos maestros, al comienzo de este capítulo, pronostica que en tiempos futuros, a través de la perniciosa influencia de las doctrinas corruptas propagadas por falsos maestros, muchos en la iglesia cristiana, y entre el resto los falsos maestros mismos, se volverían tan malvados, que sería peligroso para los fieles vivir entre ellos, 2 Timoteo 3:1. — Los cristianos, así llamados, serían en general inconmensurablemente egoístas, escandalosamente codiciosos del dinero, se jactarían de tener un gran favor ante Dios a causa de simples externos, insolentes por ese motivo, blasfemos de Dios por las representaciones dañinas que darían de su carácter y voluntad, desobediente a los padres, ingrato con los benefactores, impío en su disposición; 2 Timoteo 3:2 — Sin los afectos naturales de la humanidad, declarados quebrantadores del pacto, calumniadores de los que mantenían la verdad, adictos a todos los deseos de la carne, furiosos contra los que se oponen a sus prácticas corruptas, sin querer hombres buenos, 2 Timoteo 3:3 — traidores de la confianza, obstinados en sus errores, hinchados de orgullo, y amadores de los placeres más que amadores de Dios, 2 Timoteo 3:4 — Y para mostrar que en esta descripción se comprendía a los maestros de religión, el apóstol añadió, que las personas de las que hablaba, para disimular su enorme maldad, harían ruidosamente pretenciosos a su ser del verdadera iglesia; debían tener la apariencia externa de piedad, pero en la práctica negarían su poder.

Y como algunos maestros de este carácter empezaban entonces a mostrarse, el apóstol ordenó a Timoteo que los evitara, 2 Timoteo 3:5 —De esta clase, le dijo, eran esos maestros, que, con el pretexto de instruir a la parte femenina. de familias, llevaron cautivas a mujeres tontas cargadas de pecados, asumiendo la dirección de sus conciencias, 2 Timoteo 3:6 - y quienes las detuvieron en servidumbre, manteniéndolas siempre aprendiendo, y nunca guiándolas al conocimiento experimental de la verdad. , 2 Timoteo 3:7 .

Esta parte del capítulo se considera generalmente, y creo que con justicia, como una predicción de la apostasía de la verdadera fe y práctica del evangelio, que temprano comenzó a tener lugar en la iglesia cristiana, pero que no se llevó a su apogeo. hasta que el imperio romano en Occidente fue derrocado por las incursiones de las bárbaras naciones del norte. De esa apostasía había profetizado San Pablo dos veces antes; a saber, 2 Tesalonicenses 2:3 y 1 Timoteo 4:1. En el primero de estos pasajes, se describen las afirmaciones blasfemas de los corruptores del cristianismo en épocas posteriores, sus milagros fingidos y otras artes viles mediante las cuales iban a establecer su autoridad usurpada en la iglesia. En el segundo pasaje se exponen particularmente las doctrinas impías y las prácticas supersticiosas que en virtud de esa autoridad debían introducir.

Pero en esta epístola, se predice más minuciosamente la influencia de las doctrinas impías y las prácticas supersticiosas de los promotores de la apostasía, al corromper la moral tanto de los maestros como del pueblo. retrato de los personajes, pretensiones y prácticas de los promotores de la apostasía, que ningún lector inteligente, que esté familiarizado con la historia de la iglesia, pueda dudar de que las doctrinas erróneas y las prácticas supersticiosas que se introdujeron temprano y que fueron apoyadas por personas de la mayor reputación, en estas profecías se predice que terminarán en ese monstruoso tejido de tiranía espiritual que erigieron los obispos de Roma, asistidos por su clero; y en esa corrupción universal de modales que ocasionó.

Sin embargo, para que el conocimiento de esa gran y universal corrupción que iba a tener lugar en la iglesia, pudiera haber llevado a Timoteo y a los hermanos de Éfeso a temer que la iglesia nunca se recuperaría de un estado tan triste, observó el apóstol, que el La oposición de los autores y promotores de la apostasía a la verdad era de la misma naturaleza y terminaría de la misma manera que la oposición de los magos del Faraón a Moisés. Porque así como Jannes y Jambres le resistieron con falsos milagros, así los promotores de la apostasía, siendo hombres de mente corrompida, resistirían las verdaderas doctrinas del evangelio con milagros fingidos y otras artes viles, 2 Timoteo 3:8. — Pero no se les permitiría continuar en sus engaños más tiempo del tiempo determinado. Sus prácticas malvadas quedarían al fin aclaradas a los engañados, como se aclararon las prácticas malvadas de los magos de Faraón, tanto a los israelitas como a los egipcios, 2 Timoteo 3:9 . gracia para reprimir el error y la iniquidad en el mundo, y promover la santidad de corazón y de vida, el apóstol apeló al conocimiento de Timoteo de su doctrina, modo de vida, propósito en la predicación, fe, longanimidad, amor, paciencia, persecuciones en varios lugares y liberaciones.

Por tanto, Timoteo, habiendo sido enseñado por el apóstol las verdaderas doctrinas del evangelio y animado por su ejemplo para enfrentar el peligro, fue, bajo la gracia de Dios, calificado para detectar y fortalecido para oponerse al error, 2 Timoteo 3:10 . — Además, debía considerar que todos los siervos fieles de Cristo en la primera edad, fueron designados para sufrir persecución, 2 Timoteo 3:12 . —Donde los malos y los falsos maestros, en lugar de sufrir por la verdad, darán todos sus artículos, y se vuelven cada vez más corruptos; seducir no solo a los demás, sino también a ellos mismos, a través de su inmoderado amor por las ganancias, 2 Timoteo 3:13. — En suma, el apóstol ordenó a Timoteo que mantuviera con firmeza la doctrina que había aprendido de él, sabiendo que la había aprendido de un apóstol de Cristo, 2 Timoteo 3:14 . — Y más bien que desde su niñez había criado en el conocimiento de las escrituras judías; que, al inducirlo, bajo la bendición divina, a creer en Cristo, pudieron hacerlo sabio para la salvación, 2 Timoteo 3:15 . 2 Timoteo 3:15 estas Escrituras, siendo inspiradas por Dios, son en todos los aspectos agradables para la revelación del evangelio, y los ministros cristianos pueden usarla provechosamente para enseñar, corregir e instruir a su pueblo en justicia, 2 Timoteo 3:16. — Por lo tanto, bien entendido, las escrituras judías son de gran utilidad para adecuar al predicador cristiano a cada parte de su deber, 2 Timoteo 3:17 .

Versículo 1

Esto también, algunos piensan que lo que sigue contiene parte de la profecía acerca de la gran apostasía que iba a suceder en los últimos tiempos. Si observamos demasiado de cerca el lugar, y consideramos lo que aquí se dice solo, y sin compararlo con lo que San Pablo había dicho y escrito a Timoteo antes, tal vez dudemos de si esto se refiere a cualquier otro momento que no sea en que escribió el apóstol; o, en el más lejano, al momento en que iba a tener éxito inmediatamente. Pero si ampliamos nuestro punto de vista, y tomamos en cuenta todo lo que él ha dicho acerca de la gran apostasía, y nos esforzamos por ponernos en la situación en la que se encontraban entonces el apóstol y el evangelista, probablemente veremos las cosas bajo una luz muy diferente. : ver 2 Tesalonicenses 2:7 . 1 Timoteo 4:1; 1 Timoteo 4:16 de una comparación de los lugares que se verá, que él está profetizando aquí de la misma gran apostasía que se predijo allí.

Además, nunca dice que esta profecía acerca de los tiempos espantosos que vendrían, se cumplió entonces; pero por el contrario, 2 Timoteo 3:13 . Él muestra que el misterio de la iniquidad recién comenzaba a obrar, y estos impíos e impostores empeorarían aún más, engañando a otros así como a ellos mismos: y en el Cap. 2 Timoteo 4:3 después de haberle pedido a 2 Timoteo 4:3 que usara su mayor diligencia, insinúa que aún había un tiempo futuro, cuando los hombres no soportarían la sana doctrina; y le encarga a Timoteo que haga lo que pueda para evitar cualquier paso hacia esa asombrosa escena de maldad.

Versículo 3

Sin afecto natural— La palabra Στοργη, significa ese afecto natural que incluso las criaturas brutas, así como los hombres, manifiestan al cuidar, alimentar y cuidar a sus crías; y la palabra αστοργοι significa personas despojadas de esa ternura natural. El apóstol no quiere decir que Dios no implantaría tal principio en esos apóstatas, así como en otros hombres; pero que, por su crueldad y otras maldades, harían todo lo posible por erradicarlo; o al menos se negarían a actuar como dictaría ese principio.

La palabra ασπονδοι, traducida como rompedores de tregua, significa no sólo personas implacables, sino traidoras ; y se puede aplicar a los hombres que, una vez ofendidos, no llegarán a ningún tratado de reconciliación; y también a aquellos que no se considerarán obligados por tales tratados, cuando puedan lograr algún propósito propio mediante una violación de ellos.

Versículo 4

Traidores: traidores de las encomiendas civiles y sagradas, y entregando incluso a sus parientes más cercanos a las miserias y la muerte.

Versículo 6

Porque de esta clase son, etc.— Algunos comienzan este versículo con la última cláusula del anterior. La palabra que se traduce arrastrarse, ενδυνοντες, significa insinuar, o deslizarse, como serpientes. Algunos leen que se sumergen en familias. Este versículo y el siguiente contienen una descripción animada de las prácticas de los monjes y frailes y otras órdenes religiosas en la iglesia de Roma, que se infiltran en las casas, y por confesión auricular, y muchas otras artes perversas, no solo se sumergen en los secretos de la religión romana. familias, pero, bajo la forma y pretensión de una santidad extraordinaria, engañan y corrompen a sus devotos.

Versículo 8

Como Jannes y Jambres, Jannes y Jambres no se mencionan en Éxodo 7 ni en ningún otro lugar del Antiguo Testamento; pero se dice que sus nombres se mencionan, aunque con cierta variedad en cuanto a la ortografía, tanto en los Talmuds como en el Targum de Jonathan en Éxodo 7:11 .

Es notable que el primero de ellos sea mencionado junto con Moisés por Plinio, y ambos por el filósofo Numenio (citado por Eusebio) como magos célebres. Los judíos afirmaron que habían sido príncipes de los magos de Faraón y que habían resistido mucho a Moisés. Ver a Plin. Nat. Hist. 1. 30. c. 1. y Euseb. lib. ix. C. 8.

Versículo 9

Pero no avanzarán más, & c. - "Pero preveo que no avanzarán mucho más en estos artificios, porque su necedad se manifestará a todos; como también lo fue la de ellos, cuando Dios envió plagas sobre los egipcios; las cuales, lejos de poder eliminar o mitigar, no pudieron, como en casos anteriores, ni siquiera imitar ".

Versículo 10

Pero tú lo has conocido plenamenteHabiendo descrito en los versículos anteriores a los apóstatas de los últimos días, y habiendo mostrado cuánto los judaizantes inicuos abrieron paso a esa apostasía, el apóstol aquí, a modo de oposición, propone su propio ejemplo y doctrina, para que Timoteo los observe y los siga: para incitarlo a lo cual, apela a sus muchos y grandes sufrimientos, como prueba de su sinceridad; y no sólo da a entender que Timoteo había sido instruido por alguien que tenía suficientes testimonios de su carácter apostólico, sino que la verdadera revelación cristiana estaba de acuerdo con las escrituras del Antiguo Testamento, que Timoteo había conocido desde su infancia y que podría aún ser leído provechosamente, si se compara cuidadosamente con y subordinado a la verdadera revelación cristiana. En este punto de vista, el estudio de ellos no lo desviaría, como lo hizo con los judaizantes

Versículo 12

Sí, y todos los que quieran vivir piadosamente, etc.— Esto puede importar algo peculiar a la piedad que deben ejercer los cristianos, como estar de acuerdo con la revelación de Cristo, animado por su ejemplo, y dependiente de su Espíritu para la ayuda y su Expiación por la aceptación de Dios: temas importantes en los que todos los que deseen obtener y promover la piedad deben insistir mucho.

Versículo 13

Seductores.— La palabra Γοητες significa propiamente hechiceros, magos, malabaristas, brujas o encantadores. Jannes y Jambres eran evidentemente tales; impostores, que se esforzaron en vender una religión falsa por una verdadera, y apoyarla con sus encantamientos.

Versículo 14

Sabiendo de quién has aprendido, - refiriéndose a él mismo, pero declinándose modestamente a decirlo. Timoteo debía continuar en estas cosas, porque sabía de quién las había aprendido, es decir, de un verdadero apóstol; y que estaban de acuerdo con las escrituras del Antiguo Testamento, que había conocido desde su infancia, por instrucciones de su abuela y su madre, que eran ambas judías. Ver cap. 2 Timoteo 1:5 .

Versículo 16

Toda la Escritura es inspirada por Dios. Las Escrituras que Timoteo había conocido desde su infancia eran evidentemente las del Antiguo Testamento; porque entonces ninguno de los libros del Nuevo Testamento se comprometió a escribir. Lo mismo parece estar claro aquí por toda la Escritura, que, en el versículo anterior, se llama la Sagrada Escritura, y que San Pablo afirma que está inspirada por Dios. Las revelaciones del Antiguo Testamento no fueron finales, sino preparatorias del Nuevo Testamento; y por lo tanto, las Escrituras del Antiguo Testamento se representan aquí como capaces de hacer sabio a Timoteo para la salvación, mediante la fe que es en Cristo Jesús. Sin embargo, no hay razón para limitar la afirmación de San Pablo de quetoda la Escritura es inspirada por Dios, en el Antiguo Testamento. Si en la dispensación mosaica la regla escrita fue dada por inspiración de Dios, donde la iglesia fue dirigida en cada paso al principio por respuestas oraculares divinas, y luego por una larga serie y continua sucesión de profetas; y todo esto bajo una extraordinaria administración de la Providencia, que bien podría parecer que reemplaza la necesidad de la inspiración bíblica; ¿Con qué seguridad podemos concluir que la misma bondad divina daría la guía infalible de una escritura inspirada a la iglesia cristiana, donde se supone que la influencia milagrosa del Espíritu Santo ha cesado con las edades apostólicas? Tampoco se puede decir que lo que St.

Pablo predica de las Escrituras, debe limitarse a la ley, y lo que es previo a ella, ya que la amplitud de su término, toda escritura, se extiende a todo el canon del Antiguo Testamento, tal como lo recibieron las dos iglesias. Por tanto, inspirados los libros canónicos del Antiguo Testamento, la razón de las cosas nos lleva a esperar la misma cualidad en el Nuevo, si no hubiera además mil argumentos incontestables. Y como en el Antiguo, entre varios escritos ocasionales, estaba el registro fundamental, o la gran carta del Pentateuco; y en los volúmenes de los profetas, las predicciones oraculares de los estados futuros de la iglesia, hasta el primervenida del Mesías, y por tanto, de manera más oscura, a la segunda venida; así que en el Nuevo, además de las epístolas ocasionales, el registro auténtico o gran carta del pacto evangélico; y en las Revelaciones de San Juan, las mismas predicciones divinas continuaron, y se predijeron más plenamente, hasta la segunda venida del Salvador del mundo.

Por lo tanto, podemos aventurarnos a decir que la proposición general que afirma que todas las escrituras son inspiradas por Dios, necesariamente incluye las escrituras en cuestión; lo que predica de todas las escrituras, tanto en lo Nuevo como en lo Viejo; también lo que se iba a escribir, como lo que ya estaba recogido en un canon. Pues el término escritura, como el contexto nos lleva a entenderlo, es general, y significa una regla religiosa, perfecta en su dirección para la conducción de la vida humana en la fe y la práctica, siendo bajo esta idea que San Pablo recomienda la escritura. a Timothy. Por tanto, la afirmación es universal y equivale a esto: "Que la inspiración divina es una cualidad esencial de todoEscritura, que constituye la ley o regla de una religión que viene de Dios. "En general, entonces concluimos, que todas las Escrituras del Nuevo Testamento fueron inspiradas por Dios; y en consecuencia, estas Escrituras son aptas para la doctrina, como por las más fundamentales doctrinas y reglas de la religión, y por toda verdad necesaria; para redargüir o convencer, como protegernos de todos los errores perniciosos y mostrarnos la vileza del vicio; para corregirnos, como proporcionar los argumentos más fuertes bajo la gracia de Dios para enmienda; y para instruir en justicia, como no sólo recomendar la santidad del corazón y la vida en general, sino que también nos anima a un progreso continuo en hábitos santos y virtuosos.

Versículo 17

Para que el hombre de Dios sea perfecto, "para que el mobiliario del hombre de Dios sea completo, y para que esté perfectamente preparado para toda buena obra que requiera su santa vocación".

Inferencias.— En el resumen de este capítulo, en comparación con lo que todos los días contemplamos en la vida, ¿no debemos clamar: "En verdad, estos son los últimos días"? Seguramente son tiempos de dificultad y peligro. El amor propio, el orgullo, la ingratitud, la traición, la intemperancia, la insolencia, el desprecio de toda autoridad, humana y divina, cada uno, todos estos personajes pueden declararlo con demasiada claridad: pero ninguno con evidencia más sorprendente que el amor excesivo por el placer, en que tantos adoran la destrucción, mientras que toda consideración, tanto de religión como de prudencia, cae en el santuario de este ídolo favorito. Los hombres aman los placeres más que a Dios,más que amantes de sus familias, sí, aunque en muchos casos se persigue tan escandalosamente el interés propio, más que amantes de sí mismos; y cuando han sacrificado todo lo demás para su beneficio, sacrifican incluso esa ganancia al lujo. Y quisiera Dios que no hubiera ninguno así, incluso entre los que retienen la apariencia de piedad, que muchos han desechado con desprecio. Pero ¡oh! ¡Cuán vana la forma, donde se niega así su poder! Y cuán peculiarmente escandalosos son estos personajes en aquellos que se llaman a sí mismos maestrosde religión! Sin embargo, a estos se les aplica originalmente aquí; y su raza aún no se ha extinguido.

Bendito sea Dios, hay quienes aún quedan y son el feliz reverso de estos; ministros, que puedan apelar a la conciencia de los hombres, en cuanto a su doctrina, su conversación, su resolución, su fidelidad, su mansedumbre, su caridad y su paciencia. ¡Felices son, qué mal se les puede tratar en el mundo! ¡Felices serían, aunque expuestos a todos los terrores de la persecución que soportaron los apóstoles y sus primeros seguidores! pero se nos advierte a todos que nos preparemos para cierto grado ;y de hecho, ¿quién puede preguntarse si, en medio de tantos males, los que no seguirán con la multitud, a veces deberían ser presionados con rudeza por ellos; y puede ser, en algunos casos, derribado y pisoteado.

Pero así sea; aunque arrojado, que serán no ser destruidos: ( 2 Corintios 4:9 .) Un poco de tiempo va a equilibrar todo. Una hora de la eternidad será más que equilibrarlo. Guardémonos de los engaños por los que tantos sufren. Guardémonos, sobre todo, de los engaños que los hombres se practican a sí mismos y por los que se dañan a sí mismos infinitamente más de lo que todo su fraude o violencia puede dañar a cualquiera que no tenga acceso a su propia ruina.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol informa a Timoteo de los peligrosos días que se acercaban. Sepa esto también, que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos, cuando las tristes corrupciones, que se infiltran en la iglesia, dificultarán la preservación de una conciencia pura. Porque los hombres serán amantes de sí mismos, totalmente dedicados a la búsqueda de su honor e intereses mundanos; codicioso, insaciable después de lucro sucio; jactanciosos orgullosos y vanagloriosos; blasfemos de Dios y del hombre; desobediente a los padres; desagradecidos a sus benefactores; impío de corazón y de conversación; sin cariño natural,que aparece incluso en brutos; rompedores de tregua, pérfidos ante los compromisos más solemnes; falsos acusadores, como demonios encarnados, ennegreciendo, con toda calumnia oprobiosa, a sus oponentes; incontinencia, complaciendo todo apetito bestial; feroces y furiosos en sus temperamentos; despreciadores de los buenos y tratando a los hombres, lejos de sus superiores, con desprecio; traidores, falsos a sus confianzas, traicionando a sus amigos más cercanos; embriagados, conduciendo furiosamente en sus perversos cursos, impacientes de controul; altivos, envanecidos con una vanidad engreída de su propia superioridad; amadores de los placeres más que amadores de Dios;y cuál es el agravante de todas sus otras abominaciones, al hacer grandes pretensiones de piedad, tener una apariencia de piedad y afectar un apego rígido a lo externo de la adoración, pero negando su poder, verdaderos enemigos de la religión vital: a los tales, aléjate, y huir de ellos como a la plaga.

Estas corrupciones comenzaron en los Gnostick, que aparecieron en los días del apóstol; y los tiempos peligrosos llegaron a su apogeo, cuando los pontífices romanos, después de una serie de prácticas diabólicas, elevaron su jerarquía blasfema y consagraron sus abominaciones. Y para la apostasía papal todos estos caracteres son sorprendentemente aplicables.
2. El apóstol procede,
1. Señalar las prácticas artísticas y perniciosas de los seductores. Porque de esta clase son los que se infiltran en las casas, con todo arte engañoso, y llevan cautivas a mujeres tontas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias, imponiéndoles discursos halagadores y ganándolas para su partido, aprendiendo siempre de estos vanos. maestrosy nunca capaz de llegar al conocimiento de la verdad, pero desconcertado en los interminables laberintos del error.

Que Janes y Jambres resistieron a Moisés, la creación de sus pretendidos milagros en oposición a su comisión divina, así también éstos resisten a la verdad del Evangelio: los hombres de como mentes corruptas como estos hechiceros egipcios, réprobos en cuanto a la fe, rechazado y airado, Dios.

2. Él predice que todos sus esfuerzos deberían ser impotentes. Pero no avanzarán más allá de lo que lo hicieron los magos, ni podrán esencialmente y finalmente engañar a los fieles santos de Dios; porque se les dará un freno eficaz, y su insensatez será manifiesta a todos los hombres, como también lo fue la de ellos; y todos sus milagros mentirosos serán detectados. Nota; El error puede prevalecer durante un tiempo; pero la verdad finalmente triunfará.

En tercer lugar, nada podría servir mejor para proteger a Timoteo de estos seductores que el sorprendente contraste entre su conducta y la del bendito Pablo.
1. Le recuerda lo que había visto. Pero has conocido completamente mi doctrina y el tenor uniforme de mi predicación; mi modo de vida ejemplar , el firme propósito de promover la gloria de Dios y el bien de las almas de los hombres, la fe inquebrantable , la caridad ferviente , la paciencia incansable en medio de las muchas y penosas persecuciones, las aflicciones que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en Listra: qué persecuciones Soporté, pero de todos ellos me libró el Señor. Con tal ejemplo, Timoteo debería animarse a la fidelidad y seguramente podría esperar los mismos apoyos y liberaciones.

2. Le informa que el sufrimiento debe ser más o menos la suerte de todos los cristianos, y especialmente en esos tiempos. Sí, y todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecución, de un tipo u otro, desde la burla hasta el martirio. De hecho, hay una piedad en la forma de la que el mundo habla bien; pero ser piadosos en Cristo Jesús, en espíritu y temperamento conforme a él, siempre nos hará aborrecer de un mundo que yace en la maldad.

3. Él predice el final fatal de estos engañadores. Pero los malvados y los engañadores irán de mal en peor, pasando apresuradamente de un exceso de maldad a otro, engañando y siendo engañados, hasta que, habiendo cumplido la medida de sus iniquidades, perezcan con el arco-engañador en las llamas eternas.

Cuarto, al estar expuesto a grandes tentaciones, el apóstol lo exhorta a adherirse a las Escrituras, como única guía infalible hacia la verdad.

Pero persevera en las cosas que has aprendido, y de las que se te ha asegurado, las doctrinas puras y sin adulterar del evangelio, en las que has creído según la evidencia más satisfactoria, sabiendo de quién las has aprendido, incluso de mí, comisionado divinamente. del gran Redentor: y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, iniciadas temprano en estos registros sagrados, que te pueden hacer sabio para la salvación, por la fe que es en Cristo Jesús, que es la suma y sustancia de la entero, y de quien tanto la ley como los profetas dan testimonio. Toda la escritura es inspirada por Dios, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento tienen el mismo original divino;y es útil para la doctrina, ninguna doctrina que exija nuestra credibilidad y sumisión, sino lo que puede demostrarse claramente desde allí; por reprensión de errores, herejías y toda clase de maldad; para la corrección de todo lo que se encuentre mal en la iglesia; para recibir instrucción en justicia, cómo se puede obtener la santidad, y cómo podemos ser capacitados para caminar de tal manera que agrademos a Dios: para que el hombre de Dios, el verdadero creyente, sea ​​perfecto, plenamente instruido en toda la mente de Dios, y equipado a todas las buenas obras, ya sea como cristiano para los de su posición, o como ministro para el arduo servicio en el que se dedica.

Nota;(1.) Los padres deben esforzarse en el momento oportuno por llevar a sus hijos a la Biblia. (2.) Todos los volúmenes del mero aprendizaje humano nunca podrán enseñarnos tanta sabiduría como una página, una línea del libro de Dios; después de todos estos trabajos, debemos haber sido abandonados para perecer en la ignorancia; pero en los oráculos de la verdad salen a la luz la vida y la inmortalidad, y el santo de Dios más pobre e iletrado es más sabio, en las cosas que contribuyen a su paz eterna, que el metafísico más profundo o el filósofo más profundo. (3.) Toda la Escritura es de autoridad divina, por lo tanto, el testimonio de Dios debe ser recibido con fe. Nuestra sabiduría, donde se revela cualquier cosa misteriosa, no es razonar, sino creer. (4.) El libro de Dios es la gran revista del cristiano; no puede estar en ningún estado y condición, pero allí encontrará dirección, instrucción, reprensión,