Bible Commentaries
2 Timoteo 4

Introducción

San Pablo exhorta a Timoteo a cumplir con su deber con todo cuidado y diligencia: le certifica la proximidad de su muerte; quiere que venga pronto a él y que le traiga a Marco y algunas cosas para las que escribió; le advierte que tenga cuidado con Alejandro el herrero; le informa lo que había sucedido en su primera respuesta; y poco después concluye.

Anno Domini 67.

Habiendo explicado en el capítulo anterior a Timoteo los deberes de su oficio como evangelista, el apóstol ahora le encargó solemnemente en la presencia de Dios y del Señor Jesucristo, quien ha de juzgar a los vivos y a los muertos en su segunda venida, para que sea diligentes y fieles en todos los deberes de su ministerio, predicando la verdadera doctrina, refutando a los contrarios, reprendiendo a los pecadores y exhortando tanto a los maestros como al pueblo bajo su cuidado, a comportarse correctamente en todos los aspectos, 2 Timoteo 4:1 . doctrina sana; pero teniendo comezón en los oídos que requería ser cosquilleado con la elegancia del lenguaje, para ello se multiplicarían los maestros, 2 Timoteo 4:3. — Y escuchaba fábulas, aborreciendo la sólida doctrina del evangelio, 2 Timoteo 4:4 — Luego, exhortó a Timoteo a velar en todo momento para oponerse a la entrada de falsa doctrina y prácticas corruptas, sin dejarse intimidar por los males a lo cual él podría exponerse por su fidelidad; y hacer la obra de un evangelista de tal manera que se muestre un ministro aprobado de Cristo, 2 Timoteo 4:5 . sus exhortaciones a él, porque el tiempo de su partida estaba muy cerca, 2 Timoteo 4:6 - y porque él mismo había combatido el buen combate, había terminado la carrera, y había conservado todo el tiempo la fe pura, 2 Timoteo 4:7. — Y sería recompensado como vencedor en la buena batalla, con una corona de justicia por Cristo, el justo Juez del mundo; de modo que si Timoteo demostró ser igualmente valiente y fiel en el desempeño de los deberes de su ministerio, también podría, a través de la rica y gratuita gracia de Dios, esperar la misma recompensa de Cristo, quien otorgará una corona de justicia a todos los que, viviendo en humildad y obediencia, anhela su aparición para juzgar al mundo, 2 Timoteo 4:8 .

En la parte restante del capítulo, el apóstol le dio a Timoteo un relato particular de sus propios asuntos, y del comportamiento tanto de sus amigos como de sus enemigos, 2 Timoteo 4:9 luego le pidió que saludara a Prisca y Aquila, y a la familia. de Onésíforo, 2 Timoteo 4:19 . —Y como había dejado a Erasto en Corinto ya Trófimo en Mileto, y casi todos sus ayudantes habían huido de la ciudad, le rogó que viniera a Roma antes del invierno.

Luego le dio los saludos de Eubulus, Pudens, Linus y Claudia, cristianos de singular eminencia, y los saludos de todos los hermanos en Roma con quienes se le permitió tener relaciones sexuales, 2 Timoteo 4:20 . concluyó dándole a él ya los hermanos de Éfeso su bendición apostólica, 2 Timoteo 4:22 .

Versículo 2

A tiempo, fuera de tiempo; es decir, " en el tiempo indicado de las asambleas religiosas; y fuera de ese tiempo, siempre que las providencias ocasionales puedan darte una oportunidad: sí, llévala a tu conversación privada, en los intervalos de trabajo privado". . "

Versículo 3

Porque llegará el momento. Este es otro indicio de la introducción de la gran apostasía, y se ha verificado en un grado asombroso. Esa es la sana doctrina que promueve una vida santa; es el amor al pecado lo que hace que los hombres se vuelvan reacios a la sana doctrina, y los obliga a seguir a los maestros que satisfagan sus humores e inclinaciones, y complazcan sus oídos y fantasías, sin atacar ni condenar. sus opiniones falsas o prácticas corruptas. En lugar de will , aquí y en el siguiente versículo, es mejor leer will.

Versículo 5

Soporta las aflicciones. Los paganos atribuían la paciencia y la firmeza de los cristianos, en medio de la persecución, a la mera obstinación; pero nadie en la humanidad tuvo nunca razones más fuertes para lo que hizo, o mejores principios sobre los que seguir, cuando enfrentaron el peligro y la muerte con tanta fortaleza e intrepidez de mente. En lugar de hacer una prueba completa de tu ministerio, algunos leerían lograr o llenar todas las ramas de tu ministerio.

Versículo 6

Estoy listo para ser ofrecido. El original es muy enfático: porque ya estoy derramado como una libación. Así que San Pedro previó su próximo martirio, 2 Efesios 1:14 . San Pablo usa la palabra σπενδομαι en el mismo sentido, Filipenses 2:17 . Parece ser una alusión a la costumbre de verter vino sobre la cabeza de la víctima, justo antes de ofrecerlo a Dios; y ese vino que se derramaba de esa manera se llamaba generalmente libación. El apóstol insinúa aquí que su sangre era como si ya fuera como una de esas libaciones, que, cuando se derramaba, no se podía recoger de nuevo.

Así, habla de su martirio inminente como algo seguro y ya hecho, y pasado de recordar; insinuando que ciertamente sucedería, siempre que viniera a hacer su segunda disculpa. Su ministerio fue un sacrificio; y cuando se derramó el vino, se acabó el sacrificio. De esta manera insinúa que su ministerio acababa de llegar a su fin y que no podía ayudar más a Timoteo a difundir y apoyar el verdadero evangelio de Cristo.

Versículo 7

He peleado una buena pelea, etc.— He mantenido el buen combate, he terminado mi carrera, etc. El apóstol aquí nuevamente alude a los juegos agonísticos. Ver 1 Timoteo 6:12 . Dos de las expresiones en este verso son términos agonísticos, y la tercera es quizás una alusión al ciudadano que fue fiel como magistrado, o en cualquier puesto público, al que los griegos solían otorgar una corona por su fidelidad y utilidad pública. Salvo que se admita esto, el apóstol parte de su representación figurativa y hermosa en esa expresión, yo he guardado la fe;a lo que, sin embargo, regresa en el versículo siguiente, y lo continúa en todo momento: pero si se admite este sentido, el versículo octavo sigue con obvia y gran propiedad; porque entonces el apóstol en efecto dice que esperaba, por la gracia divina, una corona en ambos casos, como vencedor en los juegos agonísticos y como ciudadano que había sido fiel en un puesto público y eminentemente útil para la humanidad.

Versículo 8

De ahora en adelante me está guardada una corona. & c.— San Pablo representa aquí al gran Juez, que había sido testigo de todo su comportamiento, con una corona en la mano, que le otorgará como recompensa de su fidelidad y de su salida vencedora: y que el momento de su otorgamiento será en ese día; es decir, el gran día del juicio; cuando recompense a todos los fieles y victoriosos; pues así la frase ese día generalmente significa en todo el Nuevo Testamento. Ver 1 Tesalonicenses 4:14 .

Versículo 9

2 Timoteo 4:9 .-Después de Timoteo se había asentado asuntos donde estaba, él las órdenes apóstol a la reparación a él lo más; porque todos sus otros compañeros, excepto Luke, se habían alejado de él. Timoteo debía hacer Troas en su camino a Roma, y ​​recibir de Carpo varias cosas que el apóstol había dejado atrás; y debía tener cuidado conAlejandro,como uno de los judaizantes más peligrosos, 2 Timoteo 4:9. Luego conoce a Timoteo, que se habíadisculpado,probablemente antes que Nerón, o su prefecto, y estaba en perspectiva de una segunda: que cuando hizo su primera disculpa todos sus compañeros lo habían abandonado; no obstante lo cual, impávidamente dio a conocer lo que había predicado durante tanto tiempo, y escapó con vida para ese tiempo, aunque no esperaba escapar cuando lo llamaran para hacer otra disculpa. Sin embargo, estaba convencido de que no debía hacer nada impropio de su carácter, 2 Timoteo 4:16 .

Versículo 10

Habiendo amado este mundo presente, - Si consideramos la situación actual de San Pablo, estaremos inclinados a creer que Demas fue influenciado en esta conducta por un amor a la vida actual, o al mundo, no a los principios de los judaizantes; por el miedo a la persecución y el miedo a una muerte violenta, como la que el mismo apóstol estaba en peligro, y como la que sufrió poco después. Tan inminente era el peligro de estar junto al apóstol, o de aparecer con él o para él, que cuando se disculpó por primera vez, todos los cristianos lo abandonaron: por esa época fue cuando Demas,por un sentido del peligro inminente, o un amor excesivo por esta vida presente, o por una falta de voluntad para morir como mártir con el apóstol, salió de Roma y fue a Tesalónica, donde podría estar fuera de peligro, cuando el apóstol pensó debería haber ido a otra parte; o más bien, quizás, me he quedado y corrido todos los peligros con él, en defensa del glorioso evangelio de Cristo.

Versículo 11

Toma a Marcos y tráelo contigo: - Esta es una prueba de que San Pablo y San Marcos se reconciliaron nuevamente, aunque el comportamiento de este último había ocasionado anteriormente su separación: Hechos 15:39 . El gran valor que San Pablo conservó para San Marcos, incluso hasta el final, se expresa aquí en términos claros y contundentes; porque esto fue escrito poco antes del martirio del apóstol, cuando casi todos sus compañeros lo habían abandonado; y, sin embargo, habla muy afectuosamente de San Marcos, como alguien que no lo abandonaría, sino que le sería particularmente útil en su situación actual y promovería grandemente el evangelio.

Versículo 13

El manto que dejé en Troas, etc.— Τον φαιλονην. Esta palabra se escribe de diversas formas y tiene varios significados. Gataker considera que es una palabra latina Graecised. Algunos lo entienden como una bolsa o librería; y la unión de libros y pergaminos con él, dicen, hace probable que este fue el sentido en que San Pablo lo usó aquí: y, en confirmación de esto, se observa que el siríaco, que se considera uno de los más antiguos versiones, ha traducido la palabra casa o depósito de escritos; es decir, que es una caja, bolsa o baúl,donde se depositaron libros y escritos. Crisóstomo, sin embargo, OEcumenio y otros, lo interpretan como ενδυμα, una prenda; "Y esto, dice Parkhurst, parece el sentido más probable de la palabra, porque el apóstol, en la misma oración, menciona claramente tanto sus libros como sus pergaminos. Hesiquio comenta que la palabra φελλωνης, o φελλονης , es una palabra cretense , que significa un chaleco, o prenda interior; y parece que en última instancia deducible del hebreo פלה, Peleh, a cortar, o separar nuestros cuerpos, es decir, desde el aire circundante, de donde también el φελλος griega, la cortezade un árbol, por una razón similar. "La palabra Βιβλια, traducida libros, es un diminutivo, y puede denotar libros menores. La palabra Μεμβρανας, es una palabra latina, y significa, como la hemos traducido, pergamino o vitela, que se dice que fue inventado en Pérgamo; de donde se llama en latín Pergamenum; y de ahí el nombre francés parchemin, y nuestro pergamino inglés.Los libros de los antiguos eran de dos formas: una forma enrollada y llamada volumina, volúmenes, un volvendo,por estar enrollados: normalmente eran, quizás, de pergamino; el otro tipo no parece haber sido enrollado; y probablemente estaban hechos del papiro, o del gran junco egipcio. Ver las inferencias.

Versículo 14

Alejandro el herrero de cobre, etc. El Dr. Lightfoot observa que entregar una persona a Satanás era una frase bien conocida entre los judíos; y que significaba más que la excomunión, incluso entregar a los hombres por milagro a la enfermedad o la muerte. El apóstol, algunos años antes de esto, había entregado a Alejandro a Satanás; 1 Timoteo 1:20 . Pero el castigo así infligido no lo había recuperado; y si Alejandro era incorregible, el apóstol con justicia podría denunciar una maldición mayor sobre él, o más bien predecir su castigo futuro y final. Teofilacto dice: "Que la palabra αποδωη, se pone por la palabra αποδωσει; porque es más bien una profecía,que una imprecación. " Pero si esto se considera una predicción o una petición, no hay en él el más mínimo grado de venganza: porque el apóstol deja al gran Buscador de corazones, para determinar cuáles habían sido las obras de Alejandro , y qué El principio era del que habían procedido; y luego predice, o pide, que Dios lo recompense, según el mismo Dios sabía que habían sido sus obras: lo que en realidad no era otro que predecir que el Dios y Juez de la tierra hacer lo correcto, o rezarle para que lo haga. Vea en el siguiente versículo.

Versículo 16

Eres mi primera respuesta, etc.— Disculpa o defensa. Heylin, Doddridge, etc. Al ser prendido nuestro Señor, todos sus discípulos lo abandonaron y huyeron; —Y sin embargo perdonó e intercedió por ellos. Cuando San Pablo se hizo cristiano, se despojó de su espíritu feroz y perseguidor; y después de eso, el espíritu caritativo y benigno de nuestro Señor se manifestó en él hasta el final, como aparece entre otros ejemplos en la oración benévola de este versículo; la cual, es notable, fue la misma oración del moribundo Esteban, Hechos 7:60 . También podemos observar, además, que este apóstol tuvo, al menos en algunas ocasiones, el don de discernir los espíritus de los hombres; y, tal vez, pudiera saber de ese modo que lo que Alejandrohizo, fue por malicia; pero que lo que habían hecho sus compañeros era por miedo al sufrimiento, más que por aversión a la verdad. Por lo tanto, habla de ellos de manera muy diferente.

Pero esto no justificará que ningún hombre, que esté desprovisto de autoridad apostólica y del don de espíritus discernidores, denuncie o pronostique un mal semejante a cualquier hombre. Muchas circunstancias hacen que sea extraordinario que San Pablo haya sido abandonado por los cristianos en Roma en este extremo: cuando escribió su epístola a la iglesia allí, que debe haber sido diez años antes de esto, habla de su fe como se celebró a través de la mundo: saluda a un gran número de personajes ilustres por su nombre, y menciona a muchos de ellos como sus amigos particulares; y podemos estar seguros de que durante los dos años que pasó allí, en su propia casa alquilada, el número, y probablemente el celo, de los cristianos convertidos aumentaría considerablemente. Ver Filipenses 1:12 ; Filipenses 4:22 . Entonces, estamos dispuestos a decir: ¿Cómo fue posible que él fuera así abandonado? Pero hay una circunstancia material, de la que rara vez se tiene en cuenta a este respecto, que explica en gran medida lo que de otro modo podría parecer tan extraño.

Clemente, el compañero de San Pablo, nos informa que sufrió el martirio bajo los gobernadores; es decir, cuando Nerón se fue a Grecia y dejó el gobierno de la ciudad en manos de Tigellinus y Sabinus, prefectos de la guardia pretoriana, y ese monstruo Helius Caesarianus. Si se permite esto, fija la muerte de San Pablo en el año 66 o 67. Pero la cruel persecución que Nerón había levantado contra los cristianos en Roma, fue al menos dos años antes de esto. Es posible, por tanto, que muchas de las excelentes personas mencionadas anteriormente, hayan sufrido la muerte por su religión; o, según el consejo de nuestro Señor, Mateo 10:23 ha retirado a cierta distancia de Roma. El asiático Los cristianos, que vinieron con San Pablo, desempeñaron un papel muy mezquino al abandonarlo, como lo hicieron los demás cristianos del lugar.

Versículo 17

Podría ser completamente conocido, - Πληροφορηθη, - podría llevarse a cabo con confianza. Fue un testimonio glorioso del honor del cristianismo, que el apóstol pudo así mantenerlo valientemente, cuando todos sus amigos lo abandonaron y sus enemigos estaban tan furiosamente contra él. Por el león, el apóstol (según muchos comentaristas) significa el emperador Nerón; a quien, es notable, Séneca llama por el mismo nombre. Pero, dado que Clemente dice que sufrió el martirio bajo los gobernadores (ver 2 Timoteo 4:16 . 2 Timoteo 4:16 ), algunos piensan que es más probable que por el león el apóstol pretendiera a Helio; que era, si cabe, más salvaje que su amo, ya quien Nerón había dejado en ese momento con una autoridad absoluta en Roma durante su ausencia en Grecia.

Las Sagradas Escrituras frecuentemente representan a príncipes idólatras, intolerantes y crueles, bajo esta imagen. Comp. Amós 5:19 . Jeremias 2:30 . Joel 1:6 . Nahúm 2:12 . El apóstol puede aludir aquí a la circunstancia de Daniel 6:22 . Ver Salmo 35:17 .

Versículo 18

Y el Señor me librará: "En verdad, no espero ser liberado, cuando se me pida que dé mi segunda disculpa; pero estoy convencido de que el Señor me librará de toda obra mala; de toda mala conducta indigna de su sagrado ministerio. y que me traerá a salvo a su reino celestial ".

Versículo 19

Saludad a Prisca y Aquila. Se llama Priscila, Hechos 2:26 . Romanos 16:3 .

Versículo 20

Trófimo —dejado en Mileto enfermo— Se ha argumentado muy justamente a partir de este texto, que el poder de obrar milagros no siempre residió en los apóstoles; y de hecho, si lo hubiera hecho, difícilmente se puede imaginar que cualquier hombre bueno o útil hubiera estado enfermo y hubiera muerto bajo su aviso, lo que habría sido bastante inconsistente con el esquema de la Divina Providencia. Las frecuentes enfermedades de Timothy ofrecen un argumento más amplio con el mismo propósito. Pero hombres tan buenos como estos, no necesitaban la cura milagrosa de sus propios malestares para confirmar su fe en el evangelio.

Versículo 21

Pudens, Linus y Claudia: Lo que algunos han dicho sobre el hecho de que Pudens sea ​​de orden senatorial y Claudia sea ​​una dama británica que fue convertida por San Pablo y envió el evangelio primero a Inglaterra, no parece estar suficientemente respaldado. Martial habla de ellos como jóvenes en ese momento, lib. 4: epigr. 13. Los antiguos dicen que Linus fue posteriormente el primer obispo de Roma. Cuando el apóstol dice, 2 Timoteo 4:11 que Lucas solo estaba con él, debe entenderse que habla de sus compañeros y colaboradores en el evangelio: porque aquí hay una insinuación de que todavía había hermanos cristianos en Roma, y ​​que toda la iglesia no estaba completamente dispersa y dividida.

Y cuando dice, 2 Timoteo 4:16 que en su primera disculpa todos lo abandonaron, no debemos suponer que todos los cristianos salieron de la ciudad, pero que ninguno de ellos estuvo a su lado, ni apareció con él ante el prefecto. .

Inferencias extraídas de 2 Timoteo 4:13 . Los escritos sagrados, escritos por personas santas, inmediatamente inspirados por el Espíritu Divino en lo que escribieron, no tienen nada de frívolo o inútil; nada más que lo que nos puede proporcionar una provechosa materia de instrucción, si se comprende correctamente: de modo que las cosas aparentemente muy pequeñas en ellas muchas veces, después de una búsqueda y consideración más profunda, se encuentra que son de no poca utilidad.

Tal es la porción de las Escrituras que tenemos ante nosotros; de donde, naturalmente, podemos deducir las siguientes observaciones, tal vez no menos agradables que edificantes para el lector atento.
1. Y primero podemos señalar la pobreza y la mezquindad del apóstol San Pablo. "He aquí, (dice Erasmo sobre el lugar), he aquí los bienes y muebles del apóstol; un manto pobre para protegerlo de la intemperie, y algunos libros"; de ahí que él mismo se dé cuenta a menudo de su propia pobreza, como 1 Corintios 4:11 . Hechos 20:34 y en varios otros lugares. Este fue un designio singular de la Divina Providencia hacia los apóstoles en general, quienes fueron mantenidos todos en una condición pobre y miserable, sí, en una condición sumamente afligida y miserable, como dice S.

Pablo observa, 1 Corintios 4:9 presente para convencer plenamente al mundo de su sinceridad al predicar el evangelio, que no se buscaban a sí mismos, ni a su propia comodidad o ventaja; pero se contentaron, para la propagación del sagrado ministerio, con soportar las mayores extremidades; y que su único objetivo era el avance de esa verdad, que con tanta pérdida y riesgo para ellos mismos publicaban constantemente al mundo.

2. Del pasaje en cuestión podemos observar, en segundo lugar, "que incluso los ministros de Dios infaliblemente inspirados no dependían tan completamente de la inspiración divina, sino que también hacían uso de las ayudas y medios ordinarios, como la lectura de libros , con estudio y meditación sobre ellos, por su ayuda en el desempeño de su cargo ".
San Pablo, alumno de Gamaliel, tenía sus libros, que había leído, y sus pergaminos —también sus peculiares manuscritos —su colección de notas, muy probablemente— que encontraba útiles para él; y por lo tanto, le da a Timoteo un encargo especial para que se los transmita con seguridad.

No, y exhorta a otras partes de este a su hijo Timoteo para el mismo curso de la lectura y el estudio: Entre tanto que voy, dice, la atención de dar la lectura, la exhortación y la enseñanza: No descuides el don que hay en ti, y c.- meditar sobre estas cosas: entrégate enteramente a ellas, para que todos vean tu provecho. 1 Timoteo 4:13 . De ahí que sea muy notable, (1.) que la exhortación es para Timoteo; —Un hombre colocado por el apóstol como obispo en Éfeso, la metrópoli de Asia Menor; —un hombre especialmente amado por el gran apóstol; —un hombre señalado mucho antes por la profecía como alguien que demostraría ser una persona muy eminente y excelente; ( 1 Timoteo 1:18.) - no más, - un hombre dotado de extraordinarios dones y habilidades, que le fueron conferidos en su ordenación. Este hombre St.

Pablo exhorta a la lectura y la meditación, para el mejor desempeño de su oficio. (2.) El orden de la amonestación del apóstol es observable: preste atención a la lectura, etc. — a la lectura, antes de la exhortación o la doctrina: se le aconseja que sea él mismo primero un teólogo bien leído, para que pueda estar mejor capacitado para instruir a los demás. (3.) Las palabras enfáticas usadas por el apóstol son muy sorprendentes; aconseja a Timoteo no solo que lea y estudie, para poder exhortar y enseñar con eficacia, sino que lo presiona para que preste asistenciaa la lectura, a no descuidar el don sobrenatural que le fue otorgado; a meditar sobre lo que ha leído y aprendido, y para dar por entero a estas cosas. Todas estas frases significan claramente la mayor laboriosidad y diligencia que debe emplear en la lectura y el estudio, y los demás ejercicios allí mencionados.

Evidentemente, nuestro apóstol, 2 Timoteo 1:6 pretende lo mismo, donde advierte a Timoteo que despierte el don de Dios dentro de él; reavivar y apreciar ese fuego divino por medio de la oración, la lectura, la meditación, etc. lo cual sería respondido por un suministro adicional de combustible divino, del Espíritu Santo y de fuego.

Y así los dones de Dios en los hombres —incluso los dones extraordinarios, como los que tenía Timoteo, exigen, en el orden de Dios, el perfeccionamiento de todos los medios provistos por Dios en su providencia, particularmente la lectura, el estudio y la oración diligentes; y (podemos agregar) un uso caritativo y ejercicio de esos dones para el bien de los demás.

Esto es suficiente para mostrarnos la práctica de las personas divinamente inspiradas bajo el Nuevo Testamento; y podemos observar además, que los santos profetas bajo el Antiguo Testamento tomaron el mismo curso, sin depender totalmente de la revelación e inspiración inmediatas de Dios, como para pensar que todo esfuerzo por su parte era innecesario; porque leemos acerca de escuelas y sociedades, compuestas por profetas y sus hijos, eruditos y discípulos, que reciben instrucciones del otro. Ver 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 19:20 .

2 Reyes 7:15 ; Éxodo 4:38 y compare Deuteronomio 33:3 con Hechos 22:3 .

3. Estas consideraciones pueden servir ampliamente para exponer su insensatez, que renuncia a todos los libros y al conocimiento de los libros, por ser innecesarios y no útiles para ellos, y desafía el estudio y la lectura. Sería bueno tener en cuenta que el Espíritu de Dios nunca fue dado a los perezosos o perezosos. La asistencia divina y la industria humana siempre fueron juntas; y la doctrina que pretende separarlos y dividirlos, merece la más severa censura.

4. Por tanto, también todos los ministros del Evangelio pueden aprender su deber: leer y estudiar con diligencia las Sagradas Escrituras.en primer lugar, y junto a ellos los libros de hombres sabios y buenos, que han ejercido su capacidad para explicarlos; y cualquier otro libro que puedan adquirir, que les pueda ser de alguna manera útil en su ministerio. El erudito y juicioso Estius tiene una nota sobre el texto en cuestión muy aplicable a este propósito: "Que los obispos y los ancianos (dice él) aprendan de aquí la gran necesidad que tienen de la lectura y el estudio continuos, por grande que sea su competencia". Ya sea; viendo a San Pablo, a quien nuestro Señor Cristo mismo le había enseñado los misterios de la religión, y había ejercido durante mucho tiempo el oficio de apóstol, todavía tenía ocasión de hacer uso de los libros ". cuando consideramos cuán estricto es el cargo que le da a Timoteo,nos aventuramos (débiles y débiles, los mejores de nosotros, comparados con ellos) ya sea por orgullo al desprecio y rechazo, o por pereza e indolencia a saludar y descuidar, ¿esas ayudas? Por lo tanto, prestemos toda la atención a la lectura y al estudio, y adictémonos asiduamente a estos ejercicios, con oración diaria a Dios para que los bendiga, a fin de que nuestra competencia se manifieste a todos los hombres, para su gloria y el bien común.

Por último, esto puede servir también para instruir a los cristianos laicos de todo rango en su deber, a consultar diligentemente las Sagradas Escrituras y aquellas otras buenas obras que la providencia de Dios les ha proporcionado, a fin de instruirlos en asuntos de religión. Es la felicidad peculiar de nuestra nación estar ampliamente abastecida de estas ayudas al conocimiento divino; y si los profetas de la antigüedad, si los ministros de Cristo, no, si los mismos apóstoles han considerado útil la lectura y el estudio, ¿puede alguien ¿Concibe un cristiano privado serio que no tiene ninguna necesidad de eso? Es cierto, se requiere más tiempo y esfuerzo de los ministros en esos ejercicios.de religión que de otros; pero ninguno está exento y excusado del deber, porque todos los hombres están obligados por todos los medios, en dependencia de la gracia y bendición de Dios, a ser sabios para la salvación. Los ministros deben leer, para que puedan enseñar; y la gente debe leer, para que sean capaces de aprender o de que se les enseñe; porque a menos que haya una industria concurrente en el maestro y el discípulo, uno enseña en vano, porque el otro nunca aprenderá.

Por lo tanto, es parte de todo buen hombre leer diariamente las Sagradas Escrituras y aquellos otros buenos libros que tenga, o pueda adquirir, que puedan ayudarlo a comprender los volúmenes de la verdad; y si alguno no puede leer por sí mismo, conseguir que algún pariente, amigo o vecino le lea; y deben ser muy poco caritativos, quienes negarán esa ayuda. Quienes no saben leer, se preocupan por duplicar su diligencia en el oído;en una atención más atenta a todos los medios y oportunidades de instrucción que se les brindará en público; y en pedir y buscar instrucción de sus ministros en privado; agregando sus oraciones diarias y más fervientes a Dios por la ayuda de su Espíritu Santo en el uso de esos medios, y animándose con esa promesa divina, Santiago 1:5 . Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, que da a todos abundantemente y sin reproche; y le será dado.

[Ver Lardner, Michaelis, Benson, Doddridge, Heylin, Calmet, Raphelius, Mintert, Grotius, Whitby, Obispo Sherlock, Parry, Wetstein, Barrington, Arzobispo Tillotson, Clement, West, Bowyer, Hallet, Arzobispo Leighton, Parkhurst, Clarke, Piscator , Bengelius, Vitringa, Pliny, Eusebius, Mill, Diodati, Evans, Slater, Blackwall, Gataker, Morris, L'Enfant, Pearson y Echard.]

REFLEXIONES.— Primero, el apóstol, estando ahora listo para concluir su epístola, le da a Timoteo,

1. Su solemne cargo. Te exhorto ante el gran Dios que escudriña el corazón , y el Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su aparición y en su reino, en el último gran día, cuando vendrá en su gloria, y dará a todos el hombre según sus obras; predique la palabra, proclamando, como heraldo en voz alta, el bendito evangelio; sea ​​instantáneo a tiempo y, como algunos pueden pensar, fuera de tiempo; fervientemente inculcar la verdad en la conciencia de los hombres, tanto en el día del Señor como en cualquier otra oportunidad, no solo en tiempo de paz, sino en medio de toda oposición y persecución; reprende, reprende a los contrarios, a los descarriados, a los pecadores; exhortary anima a los fieles, con toda paciencia, infatigables en el servicio, no desanimados por las dificultades del camino y con esa doctrina, que es conforme a las Escrituras, y útil para las almas de los hombres.

Nota; (1.) Los ministros no solo deben predicar, sino también ser instantáneos; discursos congelados, entregados lánguidamente, nunca encenderán el alma del oyente. (2.) Aquellos que tienen la obra de Cristo en el corazón, quizás a menudo se les considere muy poco estacionales en la frecuencia de sus ministraciones públicas, o en la libertad de sus reprimendas privadas; pero tienen aquí una autorización divina.

2. Le advierte lo difícil que resultará ser fiel en medio de los abundantes errores. Porque vendrá el tiempo, y el misterio de iniquidad ya comienza a operar, cuando no soportarán la sana doctrina, el puro evangelio de Jesucristo, sino que según sus propias concupiscencias y pasiones depravadas , se amontonarán para sí mismos maestros, teniendo comezón en los oídos. , deseando que se entretengan sus fantasías y se halaguen sus corrupciones, en lugar de las reprensiones libres, honestas y fieles que dan los verdaderos ministros del evangelio.

Y apartarán sus oídos de la verdad, se apartarán de ella y se negarán a obedecerla, y se volverán a las fábulas, escuchando a los maestros seductores, que con cuentos ociosos divierten y con falsedades adormecen sus conciencias. Nota; Aquellos a quienes les gusta ser adulados por sus pecados, en lugar de escuchar una reprensión fiel, se entregan a sus propios engaños; y luego se permite que los ciegos sigan a los ciegos, hasta que ambos caigan al abismo del infierno.

3. Él advierte a Timoteo que se cuide de estos engañadores y que advierta a la gente que no se les imponga. Pero vela en todas las cosas, por tu propio corazón y por la iglesia encomendada a tu cuidado, preocupándote de las primeras apariciones de maldad y error; soporta las aflicciones con entereza y paciencia; haz la obra de evangelista con toda fidelidad y celo; Haz plena prueba de tu ministerio, para que los contrarios sean silenciados y los creyentes sean consolados y edificados.

4. Le informa a Timoteo de su próxima disolución y gloriosa esperanza, para animarlo a seguir sus pasos. Porque ahora estoy listo para ser ofrecido y derramar mi sangre como libación al servicio del evangelio; y el tiempo de mi partida está cerca, cuando mi alma incorpórea irá al seno de mi Señor. He peleado una buena batalla y , por medio de la gracia, puedo mirar atrás con satisfacción a mi batalla; He terminado mi carrera y estoy cerca del premio glorioso; He guardado la fe, he mantenido la pureza de las doctrinas de Cristo y las he adornado con una fidelidad intachable en mi propia conversación.De ahora en adelante me está guardada una corona de justicia, la cual el Señor, el juez justo, el galardonador de todos sus santos fieles, me dará en el día de su aparición y gloria; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su aparición y viven bajo su influencia, y en la perspectiva y fervorosa expectativa de ella.

Nota;(1.) La fidelidad de los demás debe ser un motivo vivificador para excitar nuestra diligencia; y su testimonio moribundo de la bienaventuranza de los caminos de Cristo, debería consolarnos y animarnos a perseverar en ellos. (2.) El día de nuestra partida será el más brillante que jamás se nos haya ocurrido, si entonces disfrutamos de la esperanza segura de la corona de justicia. (3.) Los que son fieles hasta la muerte, pueden mirar atrás con deleite; y aunque atribuyen todo a la gracia de su Maestro, no pueden sino regocijarse en la evidencia que ofrece la revisión de su sinceridad aprobada ante él. (4) Cualesquiera sean las dificultades que se presenten en nuestro camino, tenemos un buen motivo para superarnos, y debemos perseverar cómoda y valientemente: y, en ese caso, cualquier cosa que perdamos por Cristo aquí, al menos en la eternidad, seremos Ganadores indecibles por él. (5.) Se acerca un día terrible, y se esperaba un juez justo. Bienaventurados y felices los que verdaderamente aman el día de su aparición y pueden decir con confianza y verdadero deseo: Ven, Señor Jesús, ven pronto.

2º. Se le dan a Timoteo varias instrucciones:
1. Procura venir pronto a mí, ya que necesito especialmente tu compañía en este momento. Porque Demas me ha abandonado, habiendo amado este mundo presente, y ahora, en esta temporada de prueba, me ha abandonado vergonzosamente, persiguiendo sus propios intereses mundanos y bajos, y se ha ido a Tesalónica, para estar fuera del peligro al que podría llegar aquí. , como mi compañero, han sido expuestos: Crescens se ha ido, en asuntos de la iglesia, a Galacia, y Tito a Dalmacia; de modo que casi me quedo solo. Solo Lucas está conmigo, mi verdadero y fiel colaborador; ya Tíquico envié a Éfeso. Nota; El amor de este mundo presente ha desviado fatalmente a multitudes de su fidelidad a Cristo.

2. Toma a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio. Cualquiera que sea la causa justa de disgusto que el apóstol pudiera haber tenido anteriormente contra él, ahora fue devuelto a su deber y, por lo tanto, al favor y la consideración de San Pablo.

3. El manto, o, como algunos dicen, el escritorio, que dejé en Troas, con Carpo mi anfitrión, cuando vengas, tráete contigo, y los libros, pero especialmente los pergaminos. Lo que contenían estos escritos, de los que el apóstol tuvo tanto cuidado, es incierto: algunos han pensado que era el rollo de su libertad; otras, las copias de sus epístolas, que habían sido enviadas a varias iglesias: estas podrían incluir; pero creo que también se refirieron a otras cosas. Consulte las inferencias de este capítulo.

4. Le advierte que se cuide de un enemigo acérrimo del cristianismo. Alejandro el Calderero me hizo mucho mal ( Hechos 19:33 .) Y todavía tiene una enemistad implacable hacia mí. El Señor lo recompensará conforme a sus obras, a cuyo justo juicio le dejo; de quien también debes estar consciente; porque ha resistido mucho nuestras palabras y se ha esforzado en perjudicar tanto a judíos como a gentiles contra el evangelio que predicamos. Nota; Aunque ninguna venganza privada debe imponer un pensamiento o deseo de resentimiento, los enemigos obstinados e incorregibles de la verdad y la piedad deben ser entregados a un Dios vengador.

En tercer lugar, el apóstol,
1. Informa a Timoteo de sus circunstancias actuales. En mi primera respuesta, cuando fui llamado a defenderme ante el emperador, ningún hombre estuvo conmigo, pero todos los hombres, que podrían ser de alguna utilidad por su rostro o presencia, me abandonaron por miedo y cobardía: le ruego a Dios que no se les puede acusar, sino que él perdonará esta infidelidad y los traerá al arrepentimiento. No obstante, aunque abandonado por los hombres, el Señor estuvo conmigo y me fortaleció para suplicar con denuedo, libertad y fidelidad, la causa de su evangelio; para que por mí se conozca plenamente la predicación y oigan todos los gentiles,que estuvieron presentes en mi juicio, o con quién se relacionaría la sustancia del mismo, y fui liberado de la boca del león, del cruel Nerón, o su prefecto, y de las fauces de la muerte, que parecía bostezar por me.

Y tengo plena confianza, por mi larga experiencia, en que el Señor me librará de toda obra mala, que nunca hablaré ni actuaré impropio de mi carácter, intimidado por cualquier temor a los sufrimientos; y me preservará para su reino celestial, dándome la herencia gloriosa que él prometió. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. ¡Amén! Nota; (1.) En tiempos difíciles, no debemos sorprendernos si muchos nos abandonan, quienes prometieron ser muy justos. (2.) Si el Señor nos apoya, no queremos otro apoyo.

2. Envía sus propios saludos y los de los demás, y apresura a Timoteo para que se acerque a él. Saludad a Prisca y Aquila, ya la casa de Onesíforo. Erasto, el chambelán, se quedó en Corinto; pero a Trófimo lo dejé en Mileto, enfermo, sin tener ninguna sugerencia del Señor, ni poder, milagrosamente para restaurarlo. Procura venir antes del invierno.

Eubulus te saluda, y Pudens, y Linus, y Claudia, y todos los hermanos, en estas partes.

3. Concluye con su sincera bendición y oración por él. El Señor Jesucristo esté con tu espíritu para vivificarte, enseñarte, guiarte y guardarte. Gracia sea con ustedes y todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad. Amén.