Bible Commentaries
2 Timoteo 1

Introducción

El diseño principal de 2 Timoteo 1 es exhortar a Timoteo a la firmeza y la fidelidad como cristiano y un ministro; y para que lo ... se adhiera a la verdad, y vive como se convirtió en cristiano, en medio de todas las tentaciones por las cuales estaba rodeado, y mientras tampoco se estaban alejando de la fe cristiana. Timoteo era joven; Fue expuesto, como otros, a los juicios; No podía no ser consciente de que no unos pocos se habían apostadizado; Sabía que su padre en Cristo estaba en bonos, y él era responsable de volverse desanimado, o para ser desviado. En estas circunstancias, el apóstol parece haber resuelto colocar ante él razones fuertes para inducirlo a dedicarse firmemente a la causa de la religión, y no permitir que esas cosas que puedan tender a alejarlo del cristianismo para tener algún efecto en su mente. . Después de los salutizaciones habituales, por lo tanto, 2 Timoteo 1:1-2, procede a presentar estas consideraciones a la mente de Timothy:

(1) Comienza el capítulo con "alabanza delicada" de su joven amigo, uno de los métodos más felices de inducirlo a perseverar en el curso de la vida en que había entrado; 2 Timoteo 1:3-5. Naturalmente deseamos perfeccionar que en los que ya sobresalemos; Nos sentimos animados por futuros esfuerzos en una causa en la que ya hemos tenido éxito. El apóstol, por lo tanto, le recuerda a Timoteo de la manera en que había sido entrenado; de la piedad de su madre y su abuela, y le asegura su creencia de que sus esfuerzos por entrenarse en los caminos de la religión no habían estado en vano.

(2) Insta a varias consideraciones para inducirlo a no apartarse de ese santo propósito al que se había dedicado. Las consideraciones que él insta, son estas:

(a) Se había consagrado solemnemente a la obra de predicar el Evangelio, 2 Timoteo 1:6;

1. Dios le había impartido, en cuanto a los demás, un espíritu de amor y poder, y una mente sana, 2 Timoteo 1:7;

(c) La gracia de Dios lo había llamado a su gran trabajo, y él poseía ese Evangelio por el cual la vida y la inmortalidad se llevan a la luz, 2 Timoteo 1:8-11;

1. Pablo insta a su propio ejemplo, y dice que, en medio de todos sus pruebas, nunca había visto ocasión para avergonzarse del Evangelio, 2 Timoteo 1:12-14; y,.

(e) le recuerda a Timoteo que todos sus otros amigos en Asia se habían apartado de él, especificando dos de ellos, y lo insta, por lo tanto, para mantener un apego firme a los principios que él había profesado, 2ti 1:15 .

(3) El capítulo se cierra con la expresión de una oración seria que el Señor bendiga a la familia de Onesiphorus, y con una gran mención de su amabilidad, 2ti 1: 16-18 .

Versículo 1

Pablo, apóstol de Jesucristo, - Vea las notas en Romanos 1:1.

Por la voluntad de Dios - Llamado a ser apóstol de acuerdo con la voluntad y el propósito divinos; vea las notas en Gálatas 1:1.

De acuerdo con la promesa de vida que es en Cristo Jesús - De acuerdo con la gran promesa de vida eterna a través del Salvador; es decir, fue llamado a ser apóstol para llevar a cabo el gran propósito de la salvación humana; compare Efesios 3:6. Dios ha hecho una promesa de vida a la humanidad a través de la fe en el Señor Jesús, y fue con referencia a esto que fue llamado al apostolado.

Versículo 2

A Timothy, mi querido hijo; - Vea las notas en 1 Timoteo 1:2.

Gracia, misericordia y paz - vea las notas en Romanos 1:7.

Versículo 3

Doy gracias a Dios, a quien sirvo desde mis antepasados ​​- Paul reconoció entre sus antepasados ​​a los patriarcas y los hombres santos de tiempos pasados, como de la misma nación consigo mismo , aunque puede ser que también haya incluido a sus antepasados ​​más inmediatos, quienes, por cualquier cosa que se sepa lo contrario, pueden haber sido distinguidos ejemplos de piedad. Es cierto que sus propios padres se ocuparon de que él fuera entrenado en los caminos de la religión; compare las notas Filipenses 3:4; Hechos 26:4. La frase "de mis antepasados" probablemente significa, según el ejemplo de mis antepasados. Él adoró al mismo Dios; sostenía sustancialmente las mismas verdades; tenía la misma esperanza de la resurrección y de la inmortalidad; confiaba en que el mismo Salvador había venido, en quien confiaban como a punto de venir. La suya no era, por lo tanto, una religión diferente de la de ellos; era la misma religión realizada y perfeccionada. La religión del Antiguo Testamento y el Nuevo es esencialmente la misma; vea las notas en Hechos 23:6.

Con conciencia pura - vea las notas en Hechos 23:1.

Que sin cesar - compare la nota Romanos 12:12; 1 Tesalonicenses 5:17 nota.

Te recuerdo en mis oraciones noche y día - mira las notas en Filipenses 1:3.

Versículo 4

Gran deseo de verte; - ver 2 Timoteo 4:9, 2 Timoteo 4:21. Probablemente fue a causa de este sincero deseo que se escribió esta Epístola. Deseaba verlo, no solo por la cálida amistad que tenía con él, sino porque le sería útil en sus circunstancias actuales; vea la introducción, Sección 3.

Siendo consciente de tus lágrimas - Aludiendo probablemente a las lágrimas que derramó al separarse de él. No se menciona la ocasión a la que se refiere; pero nada es más probable que Timothy llore cuando se separa de tal padre y amigo. Por lo tanto, no está mal llorar, porque la religión no tiene la intención de hacernos estoicos o salvajes.

Para que pueda estar lleno de alegría - Al verte de nuevo. Es fácil imaginar qué alegría le daría a Paul, entonces prisionero, y abandonado por casi todos sus amigos, y a punto de morir, ver a un amigo a quien amaba como lo hizo con este joven. Aprenda, por lo tanto, que puede haber una amistad muy pura y cálida entre un viejo y un joven, y que el calor de la verdadera amistad no se ve disminuido por la perspectiva cercana de la muerte.

Versículo 5

Cuando llamo para recordar la fe no fingida que hay en ti; - notas, 1 Timoteo 1:5. Sobre la fe de Timoteo, vea las notas en 1 Timoteo 4:6.

Que habitó primero en su abuela Lois - Es decir, la misma fe habitó en ella; o, ella era una sincera creyente en Cristo. Parecería probable, a partir de esto, que ella fuera la primera de la familia que se había convertido. En los Hechos de los Apóstoles Hechos 16:1, tenemos un relato de la familia de Timoteo: - “Luego vino a Derbe y Lystra; y he aquí que cierto discípulo estaba allí, llamado Timoteo, hijo de cierta mujer que era judía, y creyó; pero su padre era griego ". En este relato no se menciona a la abuela Lois, pero no es improbable suponer que Paul conocía mejor a la familia que Luke. En cualquier caso, no hay contradicción entre las dos cuentas; pero el uno confirma al otro, y la "coincidencia no diseñada" proporciona un argumento para la autenticidad de ambos. Ver Paley’s Horae Paulinae, en loc. Como la madre de Timothy era hebrea, está claro que su abuela también lo era. Nada más se sabe de ella que lo que se menciona aquí.

Y en tu madre Eunice - En Hechos 16:1, se dice que la madre de Timothy era "una judía, y creyó"; pero su nombre no se menciona. Esto muestra que Pablo conocía a la familia, y que la declaración en la Epístola a Timoteo no fue falsificada de la cuenta en los Hechos. Aquí hay otra "coincidencia no diseñada". En la historia de los Hechos, nada se dice del padre, excepto que él era "griego", pero se da a entender que no era creyente. En la Epístola ante nosotros, nada de lo que se dice de él. Pero solo se elogia la piedad de su madre, y está bastante implícito que su padre no era creyente. Esta es una de esas coincidencias en las que Paley ha construido su hermoso argumento en las Horae Paulinae a favor de la autenticidad del Nuevo Testamento.

Versículo 6

Que agitas el don de Dios - Griego, Que "enciendes" como un fuego. La palabra original utilizada aquí denota el encendido de un fuego, como por fuelle, etc. No es raro comparar la piedad con una llama o un fuego, y la imagen es obvia cuando hablamos de hacer que arda más intensamente. . La idea es que Timoteo debía usar todos los medios apropiados para mantener encendida la llama de la religión pura en el alma, y ​​más particularmente su celo en la gran causa por la que había sido apartado. La agencia del hombre mismo es necesaria para mantener la religión del corazón cálida y radiante. Por ricos que sean los dones que Dios nos ha otorgado, no crecen por sí mismos, sino que deben ser cultivados por nuestro propio cuidado personal.

Que está en ti por la imposición de mis manos - En relación con el presbiterio; vea las notas en 1 Timoteo 4:14. Esto prueba que Pablo participó en la ordenación de Timoteo; pero no prueba que cumplió el deber solo, o que la "virtud que ordena", sea lo que sea, fue impartida solo por él; porque:

(1) Se dice expresamente 1 Timoteo 4:14, que fue ordenado por la imposición de las manos del presbiterio, del cual Pablo fue sin duda uno; y,

(2) El lenguaje aquí usado, "por la imposición de mis manos", es tal como lo usaría Pablo, o cualquier otro presbiterio, para referirse a la ordenación de Timoteo, aunque todos fueron considerados como nivel. Es una expresión tal que un anciano presbiteriano, o congregacional, o ministro bautista se dirigiría a un hijo a quien él había ayudado a ordenar. Nada sería más natural que recordarle que sus propias manos habían sido puestas sobre él cuando fue apartado para la obra del ministerio. Sería en la naturaleza de un llamado tierno, patético y solemne, lo que implicaría todo lo que había en su propio carácter, edad y relación con el otro, para influir en él, a fin de inducirlo a ser fiel a su confianza. . En otras ocasiones, naturalmente le recordaría que otros se habían unido a él en el acto, y que él había derivado su autoridad a través del presbiterio, tal como Paul apela a Timothy, 1 Timoteo 4:14. Pero ahora nadie pensaría en inferir de esto, que él quería ser entendido como diciendo que solo él lo había ordenado, o que toda la autoridad para predicar el evangelio había sido impartida a través de sus manos, y que aquellos que estaban asociados con él solo expresó "concurrencia"; es decir, que su presencia allí solo fue una ceremonia sin sentido. ¿Cuál fue el "don de Dios" que se había conferido de esta manera, Pablo especifica en el siguiente verso 2 Timoteo 1:7. Es "el espíritu de poder, de amor y de una mente sana". El significado es, que estos fueron conferidos por Dios, y que el don había sido reconocido por su ordenación. No implica que ninguna influencia misteriosa se haya ido de las manos de los ordenadores, impartiéndole a Timothy cualquier santidad que no había tenido antes.

Versículo 7

Porque Dios no nos ha dado el espíritu de miedo - Un espíritu tímido y servil. Esto se dice para alentar a Timothy, que no era improbablemente modesto y confuso.

Pero de poder - Poder para enfrentar enemigos y peligros; poder para soportar bajo pruebas; poder para triunfar en las persecuciones. Es decir, es la naturaleza del evangelio inspirar la mente con valor sagrado; compare, sin embargo, Lucas 24:49.

Y del amor - Amor a Dios y a las almas de los hombres. La tendencia de Esto, también, es "expulsar el miedo" 1 Juan 4:18, y hacer que la mente sea audaz y constante. Nada hará más para inspirar coraje, para hacer que un hombre no tenga miedo al peligro, o esté listo para soportar privaciones y persecuciones, que el "amor". El amor al país, a la esposa, a los hijos y al hogar hace que los más tímidos sean audaces cuando son atacados; y el amor de Cristo y de un mundo agonizante le pone el alma a las grandes empresas y lo sostiene en las penas más profundas.

Y de una mente sana - La palabra griega denota una de mente sobria; Un hombre de prudencia y discreción. El estado al que se hace referencia aquí es aquel en el que la mente está bien equilibrada y bajo las influencias correctas; en el que ve las cosas en sus proporciones y relaciones justas; en el que no es febril y excitado, sino cuando todo está en su lugar. Fue a este estado mental que Timothy fue exhortado a cultivar; esto que Paul consideraba tan necesario para el desempeño de los deberes de su cargo. Ahora es tan necesario para el ministro de religión como lo era entonces.

Versículo 8

No te avergüences, por tanto, del testimonio de nuestro Señor - No te avergüences de dar tu testimonio de las doctrinas enseñadas por el Señor Jesús; Juan 3:11, Juan 3:32; Juan 7:7; compare Hechos 10:22; Hechos 20:24; 1 Corintios 1:6; Apocalipsis 22:16. Paul parece haber entendido que Timothy estaba en peligro de avergonzarse de este evangelio, o de retroceder de su declaración abierta en las pruebas y persecuciones a las que ahora lo veía expuesto.

Ni de mí su prisionero - Del testimonio que he dado a la verdad del evangelio. Este pasaje prueba que, cuando Pablo escribió esta Epístola, estaba encerrado; compare Efesios 3:1; Efesios 6:2; Filipenses 1:13, Filipenses 1:16; Colosenses 4:3, Colosenses 4:18; Filemón 1:9. Timothy sabía que había sido encarcelado por su amor por el evangelio. Para evitar eso por sí mismo, puede haber algún peligro de que un joven tímido pueda evitar una declaración abierta de su creencia en el mismo sistema de verdad.

Pero sé parte de las aflicciones del evangelio - Los sufrimientos a los que la profesión del evangelio te puede exponer; compare las notas en Colosenses 1:24.

De acuerdo con el poder de Dios - Es decir, de acuerdo con el poder que Dios da a los que están afligidos a causa del evangelio. Evidentemente, el apóstol supone que aquellos que fueron sometidos a pruebas a causa del evangelio, podrían buscar la fuerza divina para sostenerlos, y le pide que aguante esas pruebas, confiando en esa fuerza, y no solo.

Versículo 9

¿Quién nos ha salvado? - Vea las notas en Mateo 1:21. Nos ha llevado a un estado en el que la salvación es tan segura, que Pablo podría hablar de ello como si ya se hubiera hecho.

Y nos llamó - vea las notas en Romanos 8:28, Romanos 8:3.

Con un llamado sagrado - Un llamado que es santo en su propia naturaleza y que conduce a la santidad; compare la nota Efesios 4:1; Filipenses 3:14 nota; Hebreos 3:1 nota.

No según nuestros trabajos - Tito 3:5; notas, Efesios 2:8. La idea es que nuestras propias obras no tienen nada que ver en inducir a Dios a que nos llame. Como, cuando nos convertimos en cristianos, él no nos elige a causa de nuestras obras, por lo que el propósito eterno con respecto a nuestra salvación no pudo haberse formado porque previó que realizaríamos tales obras como una razón por la cual debería elegirnos. . Todo el arreglo fue independiente de nuestros desiertos.

Pero de acuerdo con su propio propósito y gracia - vea las notas Romanos 9:11, 16; Efesios 1:4 notas.

Lo que nos fue dado en Cristo Jesús, antes de que el mundo comenzara - Es decir, lo que tenía la intención de darnos, porque no fue realmente dado. La cosa era tan cierta en los propósitos divinos, que podría decirse que ya estaba hecha; compare las notas en Romanos 4:17.

Versículo 10

Pero ahora se pone de manifiesto - El propósito de salvarnos estuvo oculto durante mucho tiempo en la mente divina, pero el Salvador vino para que él lo diera a conocer.

Quién ha abolido la muerte - Es decir, se ha asegurado de que se abolirá la muerte, de modo que pueda decirse que ya se ha hecho. Es notable la frecuencia con la que, en este capítulo, Pablo habla de lo que Dios pretende hacer con tanta certeza, que se puede hablar de algo que ya se ha hecho. En el significado de la expresión aquí, vea las notas en 1 Corintios 15:54; compare las notas en Hebreos 2:14. El significado es que, a través del evangelio, la muerte dejará de reinar, y sobre aquellos que son salvos no habrá tal cosa como ahora entendemos al morir.

Y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad a través del evangelio - Este es uno de los grandes y gloriosos logros del evangelio, y una de las cosas por las cuales es distinguido de cualquier otro sistema. La palabra traducida "ha traído a la luz" - φωτίζω phōtizō - significa dar luz, brillar; luego para dar luz, para brillar sobre; y luego sacar a la luz, dar a conocer. Robinson, Léxico. El sentido es que estas cosas eran antes oscuras o desconocidas, y que el evangelio nos las ha revelado. Por supuesto, no significa que no haya habido indicios de estas verdades antes, o que no se supiera nada de ellas, ya que el Antiguo Testamento arrojó algo de luz sobre ellas; pero que son completamente revelados al hombre en el evangelio. Es allí donde se eliminan todas las ambigüedades y dudas, y la evidencia está tan claramente establecida que no deja ninguna duda sobre el tema. Las indicaciones de un estado futuro, entre los más sabios de los paganos, eran ciertamente muy oscuras y sus esperanzas muy débiles.

La esperanza de un estado futuro es diseñada por Cicero, Futurorum quoddam augurium saeculorum, “una conjetura o suposición de edades futuras. Tusc. P. 1. Séneca dice que es "lo que nuestros sabios prometen, pero no prueban". Epis 102. Sócrates, incluso a su muerte, dijo: “Espero ir a hombres buenos, pero de eso no tengo mucha confianza; ni se convierte en ningún hombre sabio el ser positivo de que así será. Ahora debo morir, y tú vivirás; pero cuál de nosotros está en mejor estado, los vivos o los muertos, solo Dios lo sabe ". Plinio dice: "Ni el alma ni el cuerpo tienen más sentido después de la muerte que antes de que naciera". Cicerón comienza su discurso sobre el tema con una profesión que tenía la intención de no ofrecer nada tan fijo y seguro, sino tan probable y con cierta probabilidad de verdad. Y, habiendo mencionado los diferentes sentimientos de los filósofos, concluye: “¿Cuál de estas opiniones es verdadera, algún dios debe decirnos? lo que más se parece a la verdad, es una gran pregunta ".

Ver Whitby, "in loc". Tales dudas existían con respecto a la inmortalidad del alma; pero de la resurrección y vida futura del cuerpo, no tenían ninguna concepción; compare las notas en Hechos 17:32. ¡Con qué propiedad, entonces, se puede decir que estas doctrinas salieron a la luz a través del evangelio! El hombre nunca los habría conocido si no hubiera sido por la revelación. La palabra "vida", aquí, se refiere indudablemente a la vida en el mundo futuro. La pregunta era si el hombre viviría en absoluto; y esa pregunta ha sido determinada por el evangelio. La palabra "inmortalidad" significa, propiamente, "incorrupción, incapacidad de descomposición"; y puede aplicarse tanto al cuerpo como al alma. Véalo explicado en las notas en 1 Corintios 15:42. Se utiliza en referencia al cuerpo, en 1 Corintios 15:42, 1 Corintios 15:53; en Romanos 2:7, se aplica al estado futuro de recompensas, sin referencia especial al cuerpo o alma. Aquí parece referirse al estado futuro como aquel en el que no habrá corrupción ni decadencia.

Muchos suponen que la frase "vida e inmortalidad", aquí, es utilizada por hendiadys (dos cosas para una), como significado de vida inmortal o incorruptible. Así, el evangelio tiene verdades que no se encuentran en ningún otro sistema, y ​​contiene lo que el hombre nunca habría descubierto de sí mismo. Se había hecho un juicio tan justo entre los filósofos de Grecia y Roma como se podía hacer, para determinar si los poderes sin ayuda de la mente humana podían llegar a estas grandes verdades; y sus filósofos más distinguidos confesaron que no podían llegar a ninguna certeza sobre el tema. En este estado de cosas, el evangelio viene y revela verdades dignas de toda aceptación; arroja luz donde el hombre lo había deseado; resuelve los grandes problemas que durante siglos han dejado perpleja la mente humana y revela al hombre todo lo que puede desear: que no solo el alma vivirá para siempre, sino que el cuerpo será resucitado de la tumba y que todo el hombre lo hará convertirse en inmortal ¡Qué extraño es que los hombres no abracen el evangelio! Sócrates y Cicerón habrían aclamado su luz y acogido con beneplácito sus verdades, como aquellas que toda su naturaleza jadeaba saber.

Versículo 11

Por lo cual soy nombrado predicador - Es decir, soy designado para dar a conocer estas verdades; vea las notas en Efesios 3:7.

Versículo 12

por lo que porque también sufro estas cosas, es decir, sufro debido a mi propósito de llevar el evangelio a los gentiles; Vea las notas en Colosenses 1:24.

Sin embargo, no estoy avergonzado - Compare las notas en Romanos 1:16

Porque sé a quien he creído, margen ", confiable". La idea es que entendió el carácter de ese Redentor a quien había cometido sus intereses eternos, y sabía que no tenía ninguna razón para avergonzarse de confiar en él. Pude mantener todo lo que se había entendido por su cuidado, y no sufriría que se perdiera; Consulte Isaías 28:16.

y estoy convencido de que puede mantener lo que me he comprometido a él, es decir, el alma, con todos sus intereses inmortales. Un hombre no tiene nada de mayor valor para entrometerse a otro que los intereses de su alma, y ​​no hay otro acto de confianza como esa en la que se convierte en el mantenimiento de ese alma al Hijo de Dios. Por lo tanto, aprender:

(1) que la religión consiste en cometer el alma al cuidado del Señor Jesús; porque:

1. Creemos que no podemos asegurar la salvación del alma nosotros mismos.
   1. El alma es por naturaleza en peligro.
   2. Si no se salva por él, el alma no será salvada en absoluto.

(2) Que el alma es un tesoro excelente e invaluable que se compromete con él.

1. Ningún tesoro más alto puede comprometerse con otro;
   1. En relación con que se le confía toda la cuestión de nuestra felicidad en la tierra y en el cielo, y todo depende de su fidelidad.

(3) Es realizado por el verdadero cristiano con la mayor confianza, para que la mente esté en reposo. Los motivos de esta confianza son:

(a) Lo que se dice del poderoso poder del Salvador;

(b) Sus promesas que mantendrán a todos los que confían en él (compare las notas en Juan 10:27;

(c) Experiencia: el hecho de que aquellos que han confiado en él han descubierto que puede mantenerlos.

(4) Este acto de cometer el alma, con todos sus intereses, al Salvador, es la verdadera fuente de paz en los ensayos de la vida. Esto es así porque:

(a) Habiendo hecho esto, sentimos que nuestros grandes intereses son seguros. Si el alma está a salvo, ¿por qué necesitan ser perturbados por la pérdida de salud, propiedad u otras comodidades temporales? Esas son cosas secundarias. Un hombre que está naufragado, y quien ve a su hijo o hija a salvo con él en la orilla, estará poca preocupada de que un ataúd de joyas cayerá por la borda, por valioso, podría ser:

1. Todas esas pruebas pronto pasarán, y estará a salvo en el cielo.
   1. Estas mismas cosas pueden además el gran objeto, la salvación del alma. Los grandes intereses de un hombre pueden ser más seguros cuando están en una prisión que en un palacio; en una paleta de paja que en una cama de abajo; Cuando se limita a decir: "Danos este día, nuestro pan diario", que cuando se incluye con la riqueza de Croesus.

contra ese día - el día del juicio, llamado "ese día", sin nada más para designarlo, porque es el gran día; "El día para el que se hicieron todos los demás días". Parece haber sido tanto el objeto del pensamiento y la conversación entre los primeros cristianos, que el apóstol supuso que se entendería simplemente refiriéndose como "ese día"; Es decir, el día en que siempre estaban predicando, y hablando y pensando.

Versículo 13

Mantenga presionada la forma de las palabras sonoras; - vea las notas en 1 Timoteo 1:3. En la palabra griega aquí representada "forma", vea las notas en 1 Timoteo 1:16, donde se representa el patrón. La palabra significa una forma, boceto o delineación imperfecta, un bosquejo. Grocio dice que aquí significa "un ejemplo, pero un ejemplo fijo en la mente, una idea". Calvin dice que la orden es que debe adherirse a la doctrina que había aprendido, no solo en su sustancia, sino en su forma. El Dr. Tillotson explica que esto significa la profesión de fe que hicieron los cristianos en el bautismo. Parece haber una alusión a algún resumen o resumen de la verdad que Pablo le había dado a Timoteo, aunque no hay evidencia de que fuera escrito. De hecho, existe toda la presunción de que, si se refiere a tal resumen, no se comprometió a escribir. Si lo hubiera sido, se habría considerado inspirado y habría ocupado su lugar en el canon de la Escritura. Se puede presumir que casi ninguno de los escritos sagrados habría sido preservado de manera más sagrada que un resumen tan condensado de la verdad cristiana. Pero no hay improbabilidad en suponer que Pablo, ya sea en su ordenación, o en alguna otra ocasión, puede haber expresado los contornos de la religión cristiana a Timoteo, para que pueda tener una visión clara y conectada del tema. El pasaje, por lo tanto, puede usarse como argumento para la conveniencia de un breve resumen de la doctrina como una cuestión de conveniencia, aunque no como una autoridad vinculante sobre las conciencias de otros. "De palabras sanas"; compare las notas en 1 Timoteo 6:3. El griego es igual en ambos lugares.

Lo que has escuchado de mí - Esto prueba que él no se refiere a un credo escrito, ya que a lo que se refería era a algo que había escuchado.

En la fe y el amor que es en Cristo Jesús - Mantenga estas verdades con fe sincera en el Señor Jesús, y con ese amor que es la mejor evidencia de apego a él .

Versículo 14

Ese bien que te fue encomendado; - vea las notas en 1 Timoteo 6:2. La referencia aquí en la frase, "lo bueno que se te ha comprometido a ti", es a la sana doctrina cristiana con la que se le había confiado y que debía transmitir a otros.

Guardar por el Espíritu Santo - Con la ayuda del Espíritu Santo. Uno de los mejores métodos para preservar el conocimiento y el amor a la verdad es apreciar las influencias del Espíritu Santo.

Versículo 15

Esto lo sabes, que todos los que están en Asia se aparten de mí - Es decir, en esa parte de Asia Menor de la cual Éfeso era la capital. El nombre de Asia a menudo se le dio particularmente a esa parte de Asia Menor; ver las notas en Hechos 2:9; Hechos 16:6. Este pasaje prueba que Timoteo estaba en algún lugar de esa región cuando se le escribió esta Epístola, porque de lo contrario no se suponía que supiera lo que se dice aquí. Cuando Pablo dice que "todos" fueron rechazados por él, debe usar la palabra en un sentido general, ya que inmediatamente especifica a alguien que había sido fiel y amable con él.

De los cuales están Phygellus y Hermogenes - No sabemos nada de estos individuos sino lo que se menciona aquí. Parecería que eran personas prominentes, y aquellos de quienes el apóstol tenía derecho a esperar otro tratamiento. “Las tradiciones eclesiásticas alegan que eran de los setenta discípulos, y al final se convirtieron en seguidores de Simón el Mago. Imaginamos que esto es poco más que una conjetura ”. Es algo triste cuando el único registro hecho de un hombre, la única evidencia que tenemos de que alguna vez vivió, es que se apartó de un amigo o abandonó los caminos de la verdadera religión. Y sin embargo, hay muchos hombres de los cuales lo único que se debe recordar de ellos es que vivieron para hacer lo malo.

Versículo 16

El Señor da misericordia a la casa de Onesiphorus - La familia de Onesiphorus - porque así se usa la palabra casa. Él mismo seguía viviendo 2 Timoteo 1:18, pero no improbablemente luego ausente de su hogar; compare las notas en 2 Timoteo 4:19. Era evidentemente de Asia, y es el único que se menciona de esa región que había mostrado la bondad del apóstol en sus pruebas. Se le menciona solo en esta Epístola, y nada más se sabe de él. El registro es completamente honorable para él, y para su familia, el apóstol sintió un cálido interés por la amabilidad que le había mostrado en la cárcel. Las tradiciones eclesiásticas también afirman que fue uno de los setenta discípulos y, en última instancia, fue obispo de Corone. Pero no hay evidencia de esto. Hay mucha fuerza en el comentario del Editor de la Biblia ilustrada, que "las listas simuladas de los 70 discípulos parecen haber sido elaboradas con el principio de incluir todos los nombres mencionados incidentalmente en los libros sagrados, y no apropiados de otra manera". "

Porque a menudo me refrescó - Es decir, me mostró amabilidad y ministró mis necesidades.

Y no estaba avergonzado de mi cadena - No estaba avergonzado de ser conocido como un amigo de un prisionero por motivos de religión. Pablo fue atado con una cadena cuando un prisionero en Roma; Filipenses 1:13, Filipenses 1:16; Colosenses 4:3, Colosenses 4:18; Filemón 1:1; vea las notas en Hechos 28:2.

Versículo 17

Pero cuando estaba en Roma - No se sabe cuál era el empleo de Onesiphorus. Pudo haber sido un comerciante y tuvo la oportunidad de visitar Roma por negocios. En todo caso, se esforzó por buscar al apóstol, y su atención fue más valiosa porque le costó problemas encontrarlo. No es todo el mundo, ni siquiera entre los profesores de religión, quienes en una ciudad grande y espléndida estarían en problemas para buscar un hermano cristiano, o incluso un ministro, que fuera un prisionero, y tratar de aliviar sus penas. Este hombre, tan amable con el gran apóstol, estará entre aquellos a quienes el Salvador dirá, en el juicio final: "Estaba en prisión, y viniste a mí"; Mateo 25:36.

Versículo 18

El Señor le conceda que pueda encontrar la misericordia del Señor en ese día - El día del juicio; notas en 2 Timoteo 1:12. Esto prueba que Onesiphorus estaba vivo, ya que Paul no ofrecería oración por él si estuviera muerto. Los papistas, de hecho, argumentan a favor de orar por los muertos, suponiendo que 2 Timoteo 4:19, Onesiphorus estaba muerto. Pero no hay evidencia de eso. El pasaje en 2 Timoteo 4:19 probaría solo que estaba ausente de su familia.

Y en cuántas cosas me ministró en Éfeso - Esta era la casa de Onésifo, y su familia todavía estaba allí; 2 Timoteo 4:19. Cuando Pablo estaba en Éfeso, parecía que Onésfo le había mostrado una gran amabilidad. Su afecto por él no cambió cuando se convirtió en prisionero. La verdadera amistad, y especialmente la que se basa en la religión, vivirá en todas las vicisitudes de la fortuna, ya sea que estemos en prosperidad o adversidad; ya sea en una casa de abundancia, o en una prisión.

Este capítulo está lleno de interés y puede sugerir muchas reflexiones interesantes. Vemos:

(1) Un hombre santo encarcelado y a punto de morir. Casi había terminado su curso, y tenía la posibilidad de partir pronto.

(2) Fue abandonado por sus amigos, y lo dejó solo para soportar sus penas. Quienes confiaron en él lo habían dejado; y a todos sus sufrimientos externos, se agregó esto, uno de los más agudos que su Maestro soportó antes que él, que sus amigos lo abandonaron y lo dejaron soportar sus penas solo.

(3) Sin embargo, su mente está tranquila, y su fe en el evangelio es inquebrantable. No se arrepiente de haber abrazado el evangelio; sin pena de haber sido tan celoso en él como para traer estas calamidades sobre sí mismo. Ese evangelio que aún ama, y ​​su gran solicitud es que su joven amigo nunca puede evitar renunciar a él, aunque puede llamarlo también a pasar por escenas de persecución y dolor.

(4) En la apostasía general, el alejamiento de aquellos en quienes podría haber confiado, es refrescante e interesante, encontrar mención de un amigo inquebrantable; 2 Timoteo 1:16. Nunca se desvió en sus afectos. Había sido amable con él en años anteriores de honor comparativo, y no lo dejó ahora en el oscuro día de la adversidad. Siempre es interesante encontrar una verdadera amistad en este mundo: una amistad que sobrevive a todos los reveses, y que esté dispuesta a manifestarse cuando la gran masa se aleje fríamente. Existe la amistad y la religión, y cuando se encuentran y se mezclan en el mismo corazón, uno fortalece al otro; y entonces ni la persecución, ni la pobreza, ni las cadenas, impedirán que hagamos bien al que está en prisión y está a punto de morir; vea las notas en 2 Timoteo 4:16.