Bible Commentaries
2 Timoteo 1

Versículos 1-18

A pesar del hecho de que su corazón está tan atraído en esta epístola, Pablo escribe como "un apóstol", no como un siervo, ni siquiera como un hermano. ¿No enfatiza esto el carácter fuertemente autoritario de lo que escribe? La verdad se insta imperativamente en el alma como lo que es tan vital para la piedad en los días de laxitud en la entrega a la debilidad y la decadencia espiritual. Y es un apóstol "por la voluntad de Dios", no por su propia elección, ni por la de otros hombres, un asunto profundamente importante en los días en que la democracia y los derechos humanos se vuelven primordiales en la mente de los hombres, y el cristianismo mismo es invadido por esto. corrupción sutil de la verdad. "La voluntad de Dios" sigue siendo primordial y exige en todo momento la verdadera sumisión del individuo, cualquiera que sea la condición de las cosas públicamente.

Además, la epístola es característicamente "según la promesa de vida que es en Cristo Jesús". Tito (cap. 1: 2) muestra que esta promesa se originó "antes de las edades de los tiempos": por lo tanto, es vida por encima y más allá de todas las dispensaciones y edades: no puede ser afectada por todas las pruebas de la historia: la decadencia y ruina de todo testimonio de la iglesia no es obstáculo para esta bendita promesa. ¡Un estímulo maravilloso para el hijo de Dios! Porque la promesa está "en Cristo Jesús", y depende únicamente de la suficiencia y perfección de Su propia Persona. ¡Lugar de reposo precioso, estable y fiel para la fe!

Es precioso observar cómo la presión de la aflicción extrae más los afectos del corazón; porque el apóstol se dirige aquí a Timoteo como "mi hijo muy amado", en lugar de, como en la primera epístola, "mi verdadero hijo en la fe". Esto tampoco dejaría de consolar y fortalecer el corazón de Timoteo en ese momento. Pero aquí se desea para él la misma plenitud de bendición, la triple provisión de "gracia, misericordia y paz", cada una tan necesaria y preciosa en su lugar, y procedente "de Dios el Padre, y de Jesucristo nuestro Señor", el fruto, por tanto, de la plena revelación de la gloria de Dios en la Persona de su Hijo amado.

El apóstol agradece a Dios, el mismo Dios al que había servido de sus antepasados, y esto, por supuesto, reconoce la verdad que había conocido antes de la llegada del cristianismo, y a la que había estado sujeto "con pura conciencia". Esto ilustra claramente el hecho de que la conciencia no es una guía suficiente para el alma; porque cuando Pablo (entonces llamado Saulo) perseguía a los cristianos, su conciencia en realidad aprobaba este solemne mal: pensaba que estaba haciendo servicio a Dios.

Pero al menos, no fue culpable de deshonestidad deliberada. Y es con genuina preocupación que le escribe a Timoteo, sin dejar de tenerlo en sus oraciones "día y noche". Por supuesto, no es que esta fuera la única ocupación de sus pensamientos, pero Pablo no oró simplemente por Timoteo durante unos días después de dejarlo, y luego lo olvidó: era un asunto continuo. La noche mencionada primero, antes que el día, indica sin duda que los tiempos de oscuridad y soledad pasaron sin afectar el ardor de la oración, mientras que en la circunstancia más placentera del "día" tampoco se descuidó.

Circunstancias de presión y dolor tuvieron el efecto precioso de hacer que el corazón de Pablo anhelara ver a Timoteo, cuyo carácter mismo era tal que lo consolaba, y cuyas lágrimas (sin duda en relación con la ruptura pública del testimonio cristiano) , y apartarse de la doctrina de Pablo) fueron un asunto tan conmovedor para Pablo que no los olvidaría.

Y el apóstol tuvo la libertad de animar al joven elogiando "la fe no fingida" que era evidente en él, recordándole también que esta habitaba primero en su abuela Loida y en su madre Eunice. Los significados de los nombres aquí son encantadores; Lois significa "sin vuelo" y Eunice, "feliz victoria". En los días de verdadera prueba de fe, ¿no es dulcemente cierto que "no huir", no escabullirse, pero enfrentar las cosas con Dios, dará como resultado una "feliz victoria"? Y el tema de esto es "Timoteo", que significa "honrar a Dios". ¿No podemos imaginar cuán profundamente apreciaría Timoteo este versículo? ¿Y de quién es el corazón que no se conmueve con el deseo de ganarse el mismo elogio?

Cualquiera que fuera la naturaleza del don especial de Timothy, evidentemente había permitido que un sentimiento de desánimo obstaculizara su debido ejercicio. La Nueva Traducción de JN Darby usa la palabra "reavivar" en lugar de "revolver". Independientemente de lo que suceda, ya sea un general que se aparta de Pablo y su doctrina, o incluso que lo maten, Timoteo no debe ceder a todas estas presiones del enemigo. El regalo de Dios para él permaneció, y debería reavivarse y usarse de una manera plena y real, porque seguramente era más necesario en tiempos de partida.

También aprendemos aquí que el don de Timoteo fue dado de una manera excepcional, al poner las manos de Pablo. Esto es ciertamente extraordinario, porque el don normalmente se da por la operación independiente del Espíritu de Dios ( 1 Corintios 12:7 ). Pero el Espíritu de Dios en el caso de Timoteo usó a Pablo como instrumento, acompañado de "la imposición de las manos de los ancianos" ( 1 Timoteo 4:14 ), es decir, con su comunión plenamente expresada.

Y el Espíritu, que comunicó el don y que habita en cada hijo de Dios, no es un espíritu de miedo. Por lo tanto, si cedemos a nuestros propios temores, no andamos en el Espíritu, porque Él es el Espíritu "de poder y amor, y de una mente sana". Observe cómo el poder y el amor están conectados aquí: no hay debilidad en el Espíritu de Dios, pero el amor es la misma energía con la que se ejerce Su poder. "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que nos fue dado" ( Romanos 5:5 ).

Cuanto más positiva y plena sea la expansión del corazón en el amor hacia los demás, más se evidenciará la libertad y el poder del Espíritu, con el sereno coraje de la fe. Y también es el Espíritu de una mente sana, porque es Él quien trae todo a su nivel apropiado y sobrio; que hace que todo ocupe su lugar en coherente equilibrio con todo lo demás. Si nuestras mentes son de otra manera, es porque no le permitimos el control adecuado sobre nosotros.

Por supuesto, la carne todavía está en un creyente, y puede que esté mentalmente desequilibrado, pero esto proviene de la vieja naturaleza, no de la nueva. El Espíritu sigue siendo el Espíritu de una mente sana, y en ciertas áreas en lo que concierne al conocimiento de Cristo, esto será evidente incluso en un creyente que en otros aspectos sufre aberraciones mentales. Es una gran misericordia que esto sea así; pero el creyente debe procurar en todos los aspectos permitir al Espíritu de Dios tal libertad y control que se manifestará en todos los aspectos de la vida.

Esto en sí mismo es un gran preservador de la condición de la mente, aunque uno no podría suponer que sea una garantía contra la enfermedad física y el deterioro, que a menudo afecta también al cerebro, ya que el cerebro es físico y la mente no.

El versículo 8 muestra que la provisión maravillosa de Dios del versículo 7, la presencia viva del Espíritu de Dios, no debe considerarse como algo que opera independientemente del ejercicio y la cooperación del individuo. Pero una consideración debida del hecho de tal provisión ciertamente hará que uno no se avergüence del testimonio del Señor. La exhortación a no avergonzarse tiene una base muy sólida. No hay una razón correcta para el miedo: por lo tanto, tenemos todo el derecho a descartarlo por completo.

En un sentido real, ningún creyente se avergüenza del Señor mismo; pero existe el peligro de que se avergüence de su testimonio o de identificarse con alguien que sufre por causa de él. Timothy necesitaba que su mente se agitara en cuanto a estas cosas, y no está solo con respecto a tal necesidad. Se le anima a "sufrir el mal junto con las buenas nuevas, según el poder de Dios". Si el evangelio es despreciado por los hombres, permítanme estar dispuesto a compartir esto con la mayor comunión con él. Pablo sufrió completamente por esto, y no como un malhechor: por lo tanto, la comunión con Pablo era la comunión con el evangelio puro de Dios.

Además, esto sería "según el poder de Dios". Cuán contrario es esto al pensamiento natural del hombre, el hecho de que tal poder se ve en la disposición a sufrir por causa del evangelio. Incluso los cristianos son engañados con demasiada frecuencia por lo que parecen ser grandes demostraciones públicas de poder, y muchos desean estas cosas como evidencia de la obra de Dios. En este caso, lo más probable es que no sean engañados por el engaño satánico.

¿Dónde vamos a ver el poder real de Dios? La respuesta es evidente en nuestro versículo: la disposición a sufrir con una fe humilde junto con el precioso evangelio de la gracia es un escenario maravilloso en el que el poder de Dios está comprometido con el individuo para permitirle sobrellevar la tribulación y el reproche por causa de Cristo. Esa energía triunfante que todo lo lleva ante sí no es en absoluto para el hijo de Dios de hoy. El verdadero poder moral, el poder de Dios, se ve en la sumisión del corazón que toma su lugar junto con el despreciado testimonio de Dios.

Ese mismo poder se ve en el hecho de que Él "nos salvó y nos llamó con un llamamiento santo". Porque el evangelio es "el poder de Dios para salvación" ( Romanos 1:16 ): no es simplemente bondad y misericordia involucradas aquí, sino poder que actúa a favor de aquellos previamente perdidos en el pecado, poder que actúa en medio de todo lo que es. tan contrario a Dios. ¡Es precioso ver esta maravillosa obra divina levantando vida vital y enérgica de las ruinas y en medio de las ruinas!

No es una cosa cuestionable, sino un hecho establecido: Él "nos salvó", ya sea Pablo, Timoteo o cualquier otro verdadero creyente, "y nos llamó con un llamamiento santo". Esto nos coloca distintivamente en una posición aparte de toda identificación anterior: es un "llamamiento celestial" ( Hebreos 3:1 ), o "El llamamiento de Dios en las alturas en Cristo Jesús" ( Filipenses 3:14 -JND Trans.), un llamado de dignidad y bienaventuranza infinitamente precioso, tan alto como el cielo está sobre la tierra.

Es imposible que esto pudiera ser "según nuestras obras", porque en ese caso sería nuestra mano de obra, no la de Dios: tal resultado requería infinitamente más de lo que la humanidad podía lograr: requería el poder de Dios. Por lo tanto, es "de acuerdo con su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los siglos de los tiempos". ¡Cuán completamente por encima y más allá de las obras del hombre están estas preciosas expresiones, "Su propio propósito y gracia!" Nadie estaba presente para influir en Su propósito, nadie había vivido nunca para plantear una pregunta sobre con qué tipo de vida sería bendecido. Su gracia. No, es más bien la gracia de Dios conocida y creída la que forma correctamente la vida del hombre.

Sin embargo, esto "nos fue dado ... antes de los siglos de los tiempos", y esta expresión parece conectarse con Tito 1:2 : "En la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de los siglos de los tiempos. " Si el propósito en sí era eterno, sin embargo, la promesa que nos dio está sin duda en las palabras de Dios a la mujer en el Jardín del Edén, que su simiente aplastaría la cabeza de la serpiente.

La promesa fue dada antes de que el hombre fuera enviado fuera del jardín para ser probado por las diversas dispensaciones de Dios; porque estas edades, evidentemente, sólo comenzaron en conexión con el hombre alejado de Dios. Pero dado que el propósito era eterno, y la promesa dada inmediatamente antes del hombre fue probada en las diversas edades, por lo tanto, este propósito y gracia absolutos no se ven afectados en lo más mínimo por todo lo que está involucrado en la historia del hombre.

Todo esto, sin embargo, no se puso de manifiesto hasta "la aparición de nuestro Salvador Jesucristo", porque es por y en Él que estos benditos propósitos se cumplen. Solo en Él, el Objeto supremo de la fe, podríamos comprender la verdad de estas cosas y encontrarlas vitalmente reales: solo en Él personalmente podría ser posible tal manifestación. Aquí se le ve como el Salvador, actuando tanto con gracia como con poder a favor nuestro.

En su propia muerte y resurrección, "ha anulado la muerte". La mera sabiduría natural no entenderá esto, por supuesto, porque el hombre sabe por experiencia que la muerte es una dolorosa evidencia en todas partes a su alrededor. Pero la fe puede ver que todo el poder de la muerte está roto para el creyente. Cristo ha triunfado sobre ella en su humillación voluntaria hasta la muerte, y en su resurrección de entre los muertos al tercer día.

Por lo tanto, la muerte no tiene terrores para el hijo de Dios: no tiene poder para mantenerlo prisionero indefenso: si muriera, esto es solo un paso en el cumplimiento del propósito superior de Dios con respecto a él: su resurrección es un asunto tan seguro como la del Señor Jesús. Porque "el aguijón de la muerte es el pecado", que ha sido totalmente expiado en el Calvario, de modo que para el creyente el aguijón desaparece (cf. 1 Corintios 15:55 ).

Sumado a esto, Él "ha sacado a la luz la vida y la incorruptibilidad por medio del evangelio". Pablo simplemente declara el evangelio en 1 Corintios 15:1 , como este, "que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó de entre los muertos al tercer día según las Escrituras. Escrituras.

"Por lo tanto, se habla de vida de muerte, de vida de resurrección; y con ella" incorruptibilidad ", la vida, por lo tanto, en un estado imposible de ser corrompido. El creyente ciertamente tiene esta vida ahora, como se identifica con Cristo en la resurrección, aunque él también tiene vida natural, que está sujeta a decadencia y muerte; y solo cuando Cristo regrese de nuevo se verá la vida de resurrección en plena exhibición, "la muerte absorbida por la victoria", y la vida y la incorruptibilidad manifestadas en los santos entonces como ahora. en Cristo.

De este glorioso evangelio el apóstol fue designado predicador, apóstol y maestro de los gentiles. Debemos tomar nota del hecho del nombramiento de Pablo aquí: el Espíritu de Dios requería que se insistiera en esto. No fue un mero nombramiento de hombres, y de ninguna manera pretende ser un criterio a seguir por otros. De hecho, en cuanto a Timoteo, no se menciona que haya sido designado para nada, ni siquiera se nos dice qué don se le había dado a Timoteo, aunque Pablo le dice que lo agite, y también le dice que "haga el trabajo de un evangelista "(cap.

4: 5). Pero a Pablo se le dio la responsabilidad especial de "poner los cimientos", como "un maestro constructor sabio" ( 1 Corintios 3:10 ), y el Espíritu de Dios, por lo tanto, enfatiza esto para insistir en la autoridad del mensaje del apóstol. Cualquier otra persona que intentara esto con respecto a sí mismo solo mostraría su flagrante falta de sujeción al Espíritu de Dios.

Como las Escrituras lo señalan a menudo, nuevamente aquí, Pablo fue enviado a las naciones, no a Israel, aunque su corazón anhelaba a su propio pueblo ( Romanos 10:1 ).

Aquellos que aspiran a algún lugar de nombramiento o reconocimiento oficial no son generalmente aquellos que están completamente preparados para sufrir persecución por causa de Cristo. Pablo no había deseado el lugar, pero estaba completamente dispuesto a sufrir por Cristo si era necesario. Dios lo puso en una posición en la que no podía escapar del sufrimiento. Pero no se avergonzó en absoluto, porque su fe estaba en la Persona bendita de Cristo: sabía en quién había creído, no sólo en lo que había creído.

Esto da una persuasión absoluta en cuanto a la fidelidad de Dios en el cumplimiento de lo que Pablo le había encomendado. ¿No incluye esto todo lo relacionado con el bienestar de Pablo y sus necesidades de cualquier tipo? Y es en vista de "ese día", el día de la manifestación, de modo que el apóstol no tuvo la menor duda de que estaría satisfecho con el resultado final. La forma griega de la expresión aquí es evidentemente un sustantivo, literalmente, "mi depósito".

"Es como si hubiera depositado en Dios todo lo que le concierne: por lo tanto, no puede haber duda de que se mantiene con seguridad. De hecho, ¿quién puede dudar de que en tales manos el interés mismo se multiplicará inconmensurablemente?"

Habiendo hablado de la perfecta fidelidad de Dios a través de cualquier circunstancia de necesidad dependiente, el apóstol ahora puede volverse hacia la responsabilidad de su hijo Timoteo. Lo más importante era que tuviera un esquema claro (o patrón) de palabras sólidas. Paul le había comunicado estas cosas, pero no debía tomarlas simplemente como una colección inconexa y sin relación de buenas palabras. Mantenerlos en el alma, en forma ordenada, como palabras sanas que forman un patrón unido, es de gran importancia.

Porque la verdad de Dios es una. Es cierto que uno puede ver esas cosas conectadas de una manera diferente a la que otro ve; y no es un mero credo formal aquí defendido para la aceptación de todos; sino el ejercicio del individuo de tener palabras sanas correctamente formadas en su alma en un patrón de coherencia con toda la Palabra de Dios. Este disfrute y comprensión personal de la Palabra puede compararse con el panal de miel.

La Palabra misma es "más dulce que la miel y el panal de miel" ( Salmo 19:10 ), pero la miel es un símbolo del ministerio de la Palabra y el panal de miel hablaría, por lo tanto, de ese ministerio almacenado para su uso en forma ordenada, justo lo que que aquí se insta a Timoteo.

Pero las "palabras sanas" no deben ser secas ni frías: deben mezclarse generosamente con "la fe y el amor que son en Cristo Jesús". La fe, la realidad de la confianza en el Viviente, desterrará efectivamente la sequedad; y el amor, la calidez del afecto sincero, es todo lo contrario de la frialdad. Entonces, estar "en Cristo Jesús" eleva todo el asunto tan alto como el cielo está sobre la tierra, dando un equilibrio y una sustancia preciosos, una plenitud sin falta.

Se ha visto que Pablo había confiado a Dios un depósito de todo lo que le concernía. Aquí, más bien, Dios le ha confiado a Timoteo un buen depósito, que se le ordena a Timoteo que guarde. ¿No indicaría el versículo 13 la forma en que Timoteo evaluaría y apreciaría el valor de este depósito? Esto es lo que pertenece a Dios, la verdad sagrada de Su Palabra, y debe ser mantenido en solemne confianza por el siervo en cuya mano está confiada.

De hecho, también es justo que el Maestro tenga derecho a intereses en vista de un depósito tan valioso. Compárese con Lucas 19:23 : al menos en un caso la libra del sirviente había ganado diez libras, en otro cinco. La única forma eficaz de conservar este fideicomiso depositado es utilizándolo para el Maestro. Pero no nos corresponde entregarnos al enemigo como nos plazca: no debemos permitir que nos lo roben.

Si sentimos la gran responsabilidad de esto, y al mismo tiempo nuestra propia impotencia para cumplirla, recordemos que el Espíritu Santo mora en nosotros, permanece continuamente, y no tenemos más que permitirle ejercer su propio poder bendito en este asunto.

Aunque Timothy lo sabía, era necesario escribir esto.

recordatorio, tanto por su propio bien como por el nuestro. Cuán dolorosamente triste, mientras el apóstol se acercaba al final, enfrentarse no solo a la creciente persecución del enemigo, sino al rechazo de la gran cantidad de santos en Asia. Pablo había pasado 3 años en Éfeso, sin dejar de advertir a todos noche y día con lágrimas ( Hechos 20:31 ).

Desde allí, la palabra se había extendido a las áreas circundantes de Asia, dando muchos frutos. No dice que se hayan apartado del Señor, sino de sí mismo. Por lo tanto, parece probable que las doctrinas de Pablo sobre el evangelio de la gloria de Cristo, que aparta al hombre en la carne y le da al creyente una posición celestial aparte del mundo por completo, se había vuelto demasiado desagradable; y la actitud de asentarse en el mundo estaba sustituyendo a un nuevo y ferviente espíritu de afecto por la persona de Cristo. No fue apostasía, sino una evidente ignorancia de Pablo y su doctrina.

Qué camino hacia aquello de lo que advirtió a los ancianos de Éfeso: "Porque yo sé esto, que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. También de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para arrastra a los discípulos tras ellos "( Hechos 20:29 ). Este mal no apareció sin previo aviso después de su muerte: las semillas del mismo están claramente presentes como él le escribe aquí a Timoteo.

Una vez que se ignora a Pablo y su doctrina, se abre la puerta para que entren los "lobos rapaces" y para que incluso los creyentes se conviertan en líderes mediante la tergiversación de la verdad de alguna manera favorita. ¡Qué estragos ha causado esto mismo en la Iglesia desde ese día!

Y aquí se nombra específicamente a dos hombres, lo que parece indicar que fueron líderes en esta deserción de Pablo. Phygellus significa "un pequeño fugitivo"; ¿Puede sugerir una huida temerosa del estigma impopular de identificarse con Pablo? Y Hermógenes significa "nacido con suerte". ¿Hay alguna insinuación en esto de que no tiene un sentido real de la dirección divina en su alma? Al menos, estas cosas ciertamente pueden ser factores que se vislumbran en gran medida en cualquier alejamiento de Pablo y su doctrina, ya sea que los nombres mismos lo signifiquen o no. ¿Eran estos hombres realmente creyentes o no? No está dicho y debemos dejarlo ahí. ¡Pero qué solemne es que sus nombres se registren de esta manera en las Escrituras, por la eternidad!

En el capítulo 2 leemos acerca de dos hombres, Himeneo y Fileto; que habían ido más allá de ignorar la verdad: estaban socavando la verdad (vv. 17, 18). Un avance más en el mal se ve en los dos hombres mencionados en el capítulo 3, Jannes y Jambres (v. 8), quienes resistieron la verdad por medio de la imitación. Eran los magos egipcios en el tiempo de Moisés, y Pablo habla de otros en los últimos días que tenían el mismo carácter.

En el capítulo 4, Alejandro es el último desarrollo en esto, haciendo a Pablo "mucho mal", por lo tanto persiguiendo la verdad (v. 14). Otro hombre, Demas, también se menciona en ese capítulo, anteriormente, por haber "abandonado" a Pablo por amor al mundo presente. Pero parecería que era un creyente, intimidado por la oposición del enemigo y aferrado demasiado a la vida en el mundo. Había sido un ayudante en la obra, pero a medida que aumentaba la persecución contra el apóstol, era demasiado para él. Pero fue el abandono, en un momento en el que el apóstol más necesitaba la ayuda de una compañía devota.

¡Cuán precioso contraste se ve ahora en este devoto hermano Onesíforo, su nombre también eternamente inscrito en la Palabra de Dios! El corazón del apóstol agradece profundamente la sencilla fidelidad de este amado hombre, quien evidentemente no tenía un lugar de prominencia, sino un corazón dedicado al Señor y a Su siervo afligido. No es una gran obra pública lo que hace, pero a menudo refrescaba al apóstol y no se avergonzaba de identificarse con alguien que estaba en la cárcel por causa de Cristo.

En Roma buscó a Pablo, sin duda un asunto difícil en una ciudad tan grande, donde las cárceles serían más que pocas. Uno podría excusarse fácilmente de tal tarea, por ser innecesaria: pero el apóstol (y ciertamente Dios también) apreció la fe que persistió hasta encontrar a Pablo. ¡Qué indicación de que las cosas que pueden parecer pequeñas a nuestros ojos no lo son realmente en la estimación de Dios!

En cuanto a su hallazgo de "la misericordia del Señor en ese día", es sin duda el día de las recompensas. Y las recompensas no son estrictamente las que se merecen: eso sería el salario. Debido a que el carácter mismo de Dios es misericordioso, otorga recompensas. Nótese en Mateo 25:28 que aunque el siervo había ganado diez talentos para su amo, por el uso de los bienes de su amo, sin embargo, después de llevárselo al amo, encontramos que todavía lo tenía en su posesión.

El maestro le había permitido quedárselo y, de hecho, le dio más. Esto es ciertamente misericordia, una recompensa que en realidad no se merece. Luego se agregan las muchas cosas en las que Onesíforo había ministrado previamente a Pablo. No lo olvidó: ¡cuánto menos con Dios!