Bible Commentaries
1 Timoteo 6

Versículos 1-21

Cabe señalar que en esta epístola no se mencionan las relaciones entre el esposo y la esposa, los hijos y los padres, al igual que las cuestiones de los ancianos, las viudas y ahora los sirvientes. Porque los lazos familiares no son en absoluto el tema aquí, sino el orden piadoso en cuanto a la asamblea, por lo tanto, lo que está más a la vista del público. Los esclavos estaban, por supuesto, en una posición que Dios nunca quiso para el hombre, sino que fue introducida por la voluntad perversa de los hombres.

Entonces, ¿qué debía hacer el esclavo cristiano? La amargura de la rebelión contra "el establecimiento" no lograría un buen fin. Ni siquiera debía huir, como lo hizo Onésimo antes de su conversión, y fue enviado de regreso después de que Pablo lo llevó al Señor ( Filemón 1:10 ). Algunos pueden sentir que esto es un trato duro, pero debemos aprender a inclinarnos, no al pecado, sino a los resultados gubernamentales que han plagado al mundo debido al pecado, aunque los sentimos injustos y objetables.

El esclavo, por lo tanto, debía considerar a su amo como digno de todo honor; sin duda, no era una cosa fácil de hacer para un esclavo; pero este espíritu de sujeto era esencial para que el nombre de Dios y su doctrina no fueran culpados de una actitud rebelde de su parte; y otros, por lo tanto, acumulan deshonra 111) 011 a Aquel a quien profesaba servir. Si el amo fuera un creyente, el esclavo podría inclinarse a despreciarlo por el hecho de que en realidad promovió el principio de la esclavitud; mientras que él mismo era un hermano.

Pero no, el esclavo era aún más responsable de hacer el servicio a su amo porque el amo era "fiel y amado, participante del beneficio". Siempre se nos impone una verdadera consideración por otro creyente, porque, recordemos, ellos también son "hechura de Dios, creada en Cristo Jesús". Y aprender a servir bien es una de las benditas glorias del verdadero cristianismo. "Estas cosas enseñan y exhortan": no son de poca importancia.

El espíritu en el exterior hoy, tan altamente publicitado y defendido, de autoexpresión, autoafirmación, autodeterminación, resistencia a la autoridad, es por la presente condenado solemnemente, y aquellos que lo enseñan, la Escritura no duda en caracterizar - terizar con una terrible denuncia. Porque esta enseñanza es directamente antagónica a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo; palabras, de hecho, llevadas a cabo en Su propia vida de pura obediencia y sujeción a la debida autoridad; palabras que son de verdadero poder para mantener la justicia en medio de la abundancia. injusticia - doctrina consistente con la piedad.

El hombre que enseña lo contrario está "envanecido": su propia importancia le ha inflado: no ha aprendido a juzgarse a sí mismo, como quien se ha visto a sí mismo como a la luz de la cruz de Cristo, un pecador condenado y sin valor. Está "harto de las preguntas y las disputas de palabras". No tiene salud espiritual, porque aunque le encanta discutir sobre la lógica y la virtud de los derechos humanos, está ignorando rotundamente los derechos de Dios.

Esto conduce a la envidia, la contienda, las reprimendas, las malas conjeturas. Solo da ocasión a la fuerte actividad de la carne, con su confusión y corrupción: no hay descanso, no hay paz, no hay tranquilidad tranquila como en la presencia de Dios. Tal doctrina animaría a un sirviente a envidiar a su amo, luego a luchar, luego a criticar a su amo, oa cualquier autoridad, y luego a conjeturar las peores cosas sobre él. ¡Cuán repulsivo es todo este concepto de hombres obstinados!

Pero son expertos en manipular y discutir, lo que, por supuesto, es una pelea ruidosa, porque sus mentes están corrompidas: la verdad les es realmente ajena: están vacías, pero consideren que la ganancia material es la piedad. A Timoteo se le dice que se retire de ellos: no se les debe dar la satisfacción de disputar con ellos, sino que se les debe dejar solo. Por supuesto, es a los maestros de este tipo de cosas a quienes Pablo se refiere, no a aquellos que puedan ser engañados por ellos; porque las ovejas deben, por supuesto, estar protegidas.

El versículo 6 da el precioso lado positivo de este asunto. Si las dos cosas están presentes, piedad y contentamiento, esto es una gran ganancia. El contentamiento por sí solo no podría ser esto, porque entonces sería aquello en lo que la carne se gloriaría; pero la piedad debe ser lo primero y ser la causa fundamental del contentamiento. Pablo mismo fue un verdadero ejemplo de esto. Compárese con Filipenses 4:11 .

Si Cristo es verdaderamente el Objeto del alma, ¿no producirá esto un espíritu contento? Y es un recordatorio muy pertinente para nosotros de que al entrar en el mundo no teníamos nada y al dejarlo no tomaremos nada. Entonces, ¿por qué captar todo lo que podemos, como si fuera de esto de lo que dependemos? ¿Cuántos son como el apóstol Pablo en este asunto, honestamente contentos con las simples necesidades de la vida? Este no debería ser un ejercicio pequeño para nuestras almas, y especialmente en una civilización que hoy pone gran énfasis en las comodidades y lujos materiales. ¡Qué trampa tan sutil se vuelve esto para cualquiera de nosotros que podamos sentirnos atraídos por él!

En el versículo 9 no son las riquezas ni el dinero lo que se condena, sino la voluntad de ser rico y el amor al dinero. Quien no tiene nada puede querer ser rico, y si es así, se encuentra en terreno peligroso. Y es posible que alguien que tiene riquezas sea preservado de poner su corazón en las riquezas y, en cambio, sea rico en buenas obras, usando sus riquezas para el Señor, para aliviar la necesidad de otros (comparar los versículos 17 y 18). Pero el amor al dinero es simplemente un signo de codicia

cosas que se pueden comprar con dinero. Cuando esto es así, es una gran misericordia para muchos hombres que no obtienen el dinero que quieren, porque eso solo lo llevaría a pecar más. Estas son las mismas cosas que ahogan a los hombres en la destrucción y la perdición. Un creyente ciertamente no tendrá tal fin, pero aún se le advierte seriamente contra cualquier contaminación de sí mismo con aquellas cosas que causan la muerte de los impíos.

Guardémonos continuamente del egoísmo de nuestro propio corazón. La expresión aquí se traduce correctamente: "El amor al dinero es la raíz de todos los males", es decir, que es una raíz que lleva todo tipo de mal, no que sea la única raíz. La codicia lo desviará de la fe, y algunos ya habían sido tan vencidos, traspasados ​​de muchos dolores. Siempre derrotará sus propios fines.

En el versículo 11 se encuentra la única ocasión en el Nuevo Testamento en la que uno es llamado "hombre de Dios". Sin duda, también hubo otros, pero la Escritura usa con moderación la expresión, que seguramente involucra un carácter de fidelidad en la representación de Dios. Esto era cierto en el caso de Timoteo, pero siendo de naturaleza tímida, sin duda necesitaba el aliento de que se dirigiera a él; y se le exhorta encarecidamente a ser fiel a su carácter.

"Huye de estas cosas" es una advertencia urgente: el peligro de ellas debe alejar al alma de siquiera tener contacto con ellas. En este caso el creyente no debe "pelear", sino "huir": es un peligro que hay que evitar por completo.

Pero junto con esto está el carácter positivo de la fe: "Seguid la justicia". Se ha dicho que la rectitud es "coherencia con la relación": y esto implica un ejercicio serio para mantener la conducta de acuerdo con cualquier relación en la que uno pueda ser colocado. Luego, "piedad", que evidencia un hábito de comunión con Dios. La "fe" es la confianza que depende de su fidelidad en toda circunstancia. "Amor" es la misma energía y calidez del

naturaleza de Dios, lo que es derramado en el corazón del creyente por el Espíritu Santo, trayendo una preocupación genuina por el bien de los demás. Cuán profundamente se necesita la "paciencia" en conexión con todo esto: puede durar mucho tiempo en una alegre continuidad y tranquilidad, y debe ser grabada en nosotros una y otra vez. Y la "mansedumbre" es una adición esencial a esto también, ese carácter de humilde sumisión que no insiste en los derechos personales.

¡Cuán contrarias son todas estas cosas a las meras concepciones y prácticas naturales! No se pueden seguir sin un serio juicio propio y ejercicio del alma. Que nuestro Dios y Padre nos dé más para conocer esto en la experiencia.

Pero si primero debemos "huir", luego "seguir", también es necesario "luchar". No se nos da un camino de tranquilidad ni espacio para la indolencia. La indiferencia es una derrota realmente vergonzosa. La fe resistirá la batalla. No es que esto sea una mera lucha contra la gente, y mucho menos contra los santos de Dios. Pero la lucha debe ser contra todo lo elevado que se exalta contra el conocimiento de Dios ( 2 Corintios 10:4 ).

Efesios 6:1 muestra que esto es contra las huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales (v. 12), es decir, todo tipo de influencia satánica que lo alejaría del terreno de la fe, a un nivel terrenal, un nivel de racionalismo e interés propio presente, un nivel de orgullo personal y ventaja terrenal.

Luchemos resueltamente contra todas esas tendencias miserables en nuestro propio corazón y, más bien, hagamos de la fe viva el principio rector de nuestras vidas. Vale la pena luchar por esto. Es la única manera de "echar mano de la vida eterna". Porque aunque toda alma redimida posee este don incomparable de la vida eterna, sin embargo, apoderarse de él es otra cuestión, una cuestión de convertirlo en una realidad práctica en la vida diaria. Timoteo había sido llamado a esto, como todo creyente; pero de él también se podría decir que había confesado una buena confesión ante muchos testigos: permanezca fiel a esta honorable posición.

En el versículo 13 se le da a Timoteo otra orden, peculiarmente solemne: es "ante Dios, quien preserva todas las cosas en la vida" (traducción de Darby), no sólo creando vida, sino sosteniéndola continuamente en toda Su creación. Cuán necesario es un recordatorio para inculcarnos el hecho de nuestra continua dependencia, momento a momento, de Él mismo, y que aquellos a quienes uno da testimonio también dependen plenamente del mismo Dios que sustenta la vida.

Pero también la acusación es "ante Cristo Jesús, quien ante Poncio Pilato presenció una buena confesión". Aquí estaba el verdadero Representante de Dios en el mundo, de pie ante el hombre que representa al mundo. Cuán precioso y claro Su testimonio, aunque Sus palabras fueron pocas. Dio testimonio de la verdad: Su reino no era de este mundo; pero Él era en verdad un Rey, Rey de Dios, muy por encima de todo lo que era meramente temporal: no buscó prominencia en este mundo, sino la gloria de Su Padre ( Juan 18:33 ).

Esto le da un carácter precioso al mandamiento que se le dice a Timoteo que guarde "sin mancha, irreprensible". No debe haber lapsus, ni empañar este testimonio, para dejarlo expuesto a la reprimenda; porque es en vista de la aparición de nuestro Señor Jesucristo.

Y Él, en el tiempo debidamente señalado, mostraría en Su propia persona, la gloria de Dios, el bendito y único Poderoso, Rey de reyes y Señor de señores. Para nosotros que somos salvos, tal gloria manifestada en la persona de Cristo es una bendita realidad ahora; pero la plena exhibición de ella a toda la creación, podemos esperar con paciencia y confianza mientras tanto, sin vergüenza, para dar un verdadero testimonio de Él, aunque puede ser que incluso la falsedad esté en la autoridad pública ahora.

Es solo Él, el Eterno, quien tiene la inmortalidad: otros que la reciben, lo hacen solo como una comunicación de Él mismo ( 1 Corintios 15:53 ). Intrínsecamente es solo suyo. Vive en una luz inaccesible, no en la oscuridad, sino en una luz infinitamente más brillante que la que los ojos de las criaturas pueden soportar. El honor y el poder eterno son sólo Suyos: el corazón que se suscribe con alegría a esta atribución a Él, soportará de buen grado un lugar en el que él mismo no reciba honor ni poder.

Si hay cristianos entre los cristianos que poseen alguna medida aparente de honor o poder ahora, siendo ricos en este mundo, Timoteo debe encargarles que se guarden contra el orgullo natural que usa tales cosas para exaltar la carne; y también contra el evidente peligro de confiar en las riquezas. Debe mantenerse el ejercicio constante para confiar en el Dios Viviente, Aquel que da todas las cosas en abundancia para gozar. Si esta confianza es real, reflejará Su propio carácter de generosidad.

Se debía hacer un bien positivo con lo que poseían: que fueran ricos en buenas obras, no meramente en posesiones; listos en cualquier ocasión de necesidad, para distribuir, dispuestos gustosos a compartir lo que Dios les ha confiado. Ésta es una verdadera inversión, una reserva de un buen fundamento para el futuro: es una verdadera sabiduría de cara al futuro; y es el verdadero disfrute presente de lo que es realmente la vida, una comprensión real del verdadero vivir.

Con temas tan serios y vitales que lo involucran, el apóstol no puede sino sentirse profundamente afectado al instar a su amado hijo en la fe la firmeza de demostrar su fidelidad en la confianza de las posesiones de Dios. El depósito encomendado es la verdad que Dios nos ha encomendado para la época actual. Como los tesoros traídos de Babilonia fueron pesados ​​tanto antes como después del viaje a Jerusalén ( Esdras 8:24 ), no faltó nada; de modo que debemos esperar un control minucioso de todo lo que se nos ha confiado, y mantener celosamente en pureza lo que realmente pertenece a Dios.

Los simples balbuceos profanos y vacíos deben evitarse, porque lo que tenemos es precioso y real, y no debemos perder el tiempo en especulaciones inútiles y cosas que dicen ser intelectuales y apelan al orgullo humano, pero que en realidad carecen de verdadero bien espiritual. Hoy el mundo está lleno de este tipo de cosas. Los hombres jóvenes pueden ser engañados con demasiada facilidad para que piensen que esto es una adición útil al cristianismo, mientras que en realidad no solo resultará inútil, sino que perjudicará positivamente el crecimiento espiritual y la bendición.

De modo que se advierte a Timoteo, y nosotros mismos no debemos ignorar tal advertencia: es necesaria. Aquellos que adoptan tales cosas han "perdido la fe". Debemos resistir hasta el final todo esfuerzo resuelto de Satanás para rebajar el cristianismo a un nivel terrenal, ya sea por medio de la concupiscencia de los ojos, la concupiscencia de la carne o el orgullo de la vida. Si la epístola parece terminar con una nota negativa, prestemos más atención.

Sin embargo, la última palabra es bellamente positiva: "Gracia sea contigo". En la gracia, el puro favor de Dios, es el poder de enfrentarse y elevarse por encima de toda la oposición que pueda presentarse. Y está disponible para el gozo personal, la bendición y la fuerza del individuo, no solo, como en otras epístolas, para la compañía colectiva de los santos. Identifiquémonos con las necesidades y ejercicios de Timoteo, y el valor de esta epístola lo aprenderemos en la experiencia vital.