Bible Commentaries
1 Timoteo 6

Versículos 1-2

La estación de los esclavos. Que todos los siervos que estén bajo el yugo consideren a sus propios amos dignos de toda honra, para que el nombre de Dios y su doctrina no sean blasfemados.

Y los que tienen amos creyentes, no los desprecien por ser hermanos, sino que les sirvan porque son fieles y amados, partícipes del beneficio. Estas cosas enseñan y exhortan.

Como en otras partes del Nuevo Testamento, el problema de la esclavitud también se trata aquí de manera simple y directa, sin dejar lugar a malentendidos: todos los que son esclavos bajo el yugo, consideren a sus propios amos dignos de todo honor, no sea que el nombre de Dios y la doctrina sea blasfemada. Ver Efesios 6:5 ; Colosenses 3:22 ; Tito 2:9 ; 1 Pedro 2:18 .

El apóstol en este versículo evidentemente tiene en mente a los esclavos como los tenían los amos paganos. Estos esclavos no eran libres de hacer lo que quisieran, pero estaban bajo el yugo, estaban atados a sus amos en absoluta obediencia. Sin embargo, esta sumisión, a la que el apóstol se refiere de manera evidente, no debe ser una obediencia involuntaria y a regañadientes. Los esclavos deberían considerar más bien a los amos que estaban sobre ellos por la voluntad y el permiso de Dios como dignos de todo honor.

Por tanto, el cuarto mandamiento tiene toda su fuerza y ​​significado en esta relación y no se puede dejar de lado. Al mismo tiempo, Pablo tiene en mente el honor de la Palabra de Dios, que debe ser fomentada por tal obediencia voluntaria por parte de los esclavos cristianos. En la mayoría de los casos, la profesión de cristianismo de un esclavo difícilmente podía permanecer oculta. En tal caso, la desobediencia, la obstinación, la terquedad seguramente reflejarían la doctrina confesada por el siervo cristiano y dañarían la causa de su Maestro.

Pero el apóstol también encuentra necesario agregar una advertencia específica a los esclavos que tienen amos cristianos: Pero los que tienen amos creyentes no deben despreciarlos porque son hermanos, sino que deben realizar su servicio tanto mejor porque son creyentes y amados que participan. del beneficio. Estas cosas enseñan y exhortan. Sabiéndose a sí mismo igual a cualquier hermano cristiano en virtud de la libertad con que Cristo nos ha hecho libres, un esclavo cristiano estaría más dispuesto a presumir sobre esta teoría recién adquirida de la libertad, la igualdad y la fraternidad en relación con un maestro cristiano que en relación con uno que era un.

pagano. Incluso podría, en una falsa comprensión de pasajes como Gálatas 3:28 ; Colosenses 3:11 , tiene la idea de que su amo ya no tenía derecho a ejercer autoridad sobre él, y que ya no estaba obligado a obedecerle.

Esta noción puede llegar incluso a límites tan absurdos como para hacer que el esclavo olvide el respeto debido a su amo y lo trate con una familiaridad equivalente al desprecio. Pero el apóstol enseña que es todo lo contrario, que el servicio de los esclavos cristianos debe ser tanto más dispuesto, tanto más fiel, puesto que los hombres que recibieron sus servicios fueron creyentes, hermanos amados en Cristo y de Cristo.

Ver Efesios 6:5 . El apóstol agrega a propósito una exhortación a Timoteo para que enseñe y exhorte estas cosas; quería que cada esclavo poseyera una comprensión clara de la voluntad de Dios en estos asuntos, indicando, al mismo tiempo, que era necesario repetir esa enseñanza una y otra vez para que fuera efectiva.

Versículo 3

Si alguno enseña de otra manera, y no consiente en palabras sanas, las palabras de nuestro Señor Jesucristo, y en la doctrina que es conforme a la piedad,

Versículos 3-5

Una descripción que caracteriza a los erroristas.

Versículo 4

es orgulloso, no sabe nada, pero adora las preguntas y las contiendas de palabras, de las cuales vienen envidias, contiendas, reprimendas, malas conjeturas,

Versículo 5

peleas perversas de hombres de mente corrupta y desprovistos de la verdad, suponiendo que ganancia es piedad. De tales retírate.

El apóstol ha terminado su tabla de deberes con respecto a la obra de los cristianos en las diversas estaciones, y ahora encuentra necesario exponer la posición falsa de los erroristas también con referencia a las cuestiones de la vida: Si alguien enseña de otra manera y no se adhiere a las palabras sanas de nuestro Señor Jesucristo y a la enseñanza que concuerda con la piedad, es engreído, sin comprender nada.

El apóstol sabe que la doctrina que estaba enseñando era correcta y verdadera; esto lo había enfatizado con mayor fuerza en otras ocasiones, 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 15:3 . Por tanto, si alguien tiene la osadía de diferir de él en el anuncio de la fe y el amor, en la enseñanza de la justificación y la santificación, pertenece a una clase opuesta a Cristo.

No asiente, no se adhiere a las sanas palabras de Cristo; él no se aplica apropiadamente a la enseñanza que está de acuerdo con la piedad, que está de acuerdo con las demandas de Cristo con respecto a la verdadera justicia de vida. La doctrina correcta se predica sin sombra de intereses egoístas, siempre esperando la edificación y santificación de los oyentes. El celo de Pablo por el honor de Dios era tan grande que lo llevó a expresar su crítica en términos muy severos; porque él dice que tales erroristas son ignorantes por presunción.

Su condición espiritual de necedad es el resultado de su actitud moral, de su vanidad ilimitada con respecto a su propio conocimiento y habilidad. No entendían esos principios, esos fundamentos, en los que pretendían poseer todo el conocimiento.

El apóstol continúa ahora su caracterización desde el lado positivo: Pero [ellos] tienen una pasión mórbida por los cuestionamientos y las contiendas de palabras, de las cuales surgen envidias, contiendas, blasfemias, malas opiniones, disputas de hombres que están afectados en la mente y privados de la verdad, suponiendo que la piedad sea una fuente de ganancia. Esta frase es una excelente descripción de los entusiastas sectarios de todos los tiempos.

Tienen una pasión morbosa y febril por todo tipo de cuestionamientos; les gusta ocuparse de razonamientos aparentemente abstrusos, de asuntos que no tienen ningún valor en la doctrina, pero que sólo sirven para vanas disputas. Esta es una condición anormal, mórbida, siempre peligrosa en lo que respecta a la Palabra de Dios. Y el resultado de tales disputas vacías es la envidia, la desconfianza mutua y el desagrado de las personas que están celosas entre sí, que culminan en disputas, nadie puede reclamar la victoria por falta de argumentos sólidos.

Luego siguen las blasfemias, una de las partes difundiendo rápidamente informes difamatorios sobre la otra, cada una tratando de dañar la reputación de la otra; malas opiniones, insinuaciones, uno acusando al otro de motivos impuros y tergiversando la situación; y finalmente peleas, fricciones constantes entre personas depravadas de mente, que provocan que todos se acaloren hasta un grado incómodo. No es de extrañar que la idea se encuentre en personas tales según las cuales suponen que la piedad, la piedad, la religión cristiana, es una fuente de ingresos.

Los falsos maestros tuvieron cuidado de hacer arreglos para el pago por adelantado de sus dudosas enseñanzas, probablemente regateando sobre el precio que esperaban por sus servicios, mientras que la actitud de Pablo fue una de la más desinteresada devoción y servicio. Toda la situación provocada por la manera de los erroristas fue una que naturalmente tendió a llenar a San Pablo con el más profundo disgusto, por lo que también le escribe a Timoteo que esto es una noción, una opinión falsa, por su parte, incluyendo así una advertencia para todos los ministros fieles que no se encuentran en una condena similar.

Versículo 6

Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento.

Versículos 6-10

El pecado de la avaricia y sus resultados.

Versículo 7

Porque no trajimos nada a este mundo, y es cierto que no podemos llevar a cabo nada.

Versículo 8

Y teniendo comida y vestido, estemos contentos con eso.

Versículo 9

Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición.

Versículo 10

Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males; la cual, mientras algunos codiciaban, se extraviaron de la fe y fueron traspasados ​​de muchos dolores.

Al comienzo de este párrafo, Pablo se arregla para obviar un malentendido, como si el cristianismo no fuera bajo ninguna circunstancia una fuente de ganancia: Pero una gran ganancia en verdad es la piedad con contentamiento, con el sentimiento de poseer todo lo que uno necesita. De hecho, la piedad resulta en una ganancia, y una que es mucho más excelente que la que tenían en mente los erroristas. Es una característica de la piedad que esta virtud ofrece una ganancia real solo en conexión con una actitud de satisfacción con la suerte de uno que pone su esperanza y confianza en el Señor y Su providencia, Salmo 37:5 ; Proverbios 30:8 ; Mateo 6:33 .

La primera razón aducida por el apóstol en apoyo de su afirmación es la que se deriva del carácter transitorio de los bienes de este mundo: para nada fue lo que trajimos a este mundo; que tampoco podemos llevarnos nada (¿quién dudará?). Esa es la experiencia humana común, general. No solo sin dinero ni bienes, sino en absoluta desnudez, el hombre nace en el mundo, Job 1:21 .

Y no importa cuánto pueda ganar y ganar durante esta corta vida, no importa cuán codiciosamente busque las cosas de este mundo, no puede llevar nada consigo a la eternidad, Salmo 49:17 ; Lucas 12:15 . Todo el dinero y los bienes de esta vida presente son, por tanto, de carácter transitorio; pueden ser nuestra propiedad en el mejor de los casos por poco tiempo, llevarlos con nosotros no podemos: ¿por qué, entonces, luchar por lo que no puede traer una satisfacción duradera?

La segunda razón del apóstol en apoyo de su declaración advirtiendo contra el descontento y la avaricia: Pero teniendo comida y vestido, con esto estemos contentos. Las necesidades reales de un hombre son en realidad mucho menores de lo que él mismo suele estar dispuesto a creer. Si está en posesión de lo que lo mantiene vivo día a día; si tiene los alimentos más sencillos para comer y agua para beber; si puede cubrir su desnudez contra el calor y el frío; si tiene algún tipo de refugio contra las inclemencias del tiempo, entonces está en posesión de los factores que necesita para el sustento de su vida.

Los cristianos que se den cuenta de la verdad de estos hechos, por lo tanto, escucharán con gusto la advertencia de estar contentos con esta medida de la bondad y la generosidad de Dios, especialmente porque tienen la promesa de que siempre tendrán lo que necesitan para el sustento y las necesidades del cuerpo, Mateo 6:33 .

El apóstol se refiere además al peligro relacionado con la posesión de muchos bienes de este mundo: Sin embargo, aquellos que desean ser ricos caen en la tentación y en un lazo y en muchas concupiscencias insensatas y perniciosas, que hunden al pueblo en la ruina y la destrucción. Tenga en cuenta que Pablo no condena las riquezas en sí mismas, ni el hecho de que una persona sea rica, por haber recibido una cantidad inusual de las bendiciones de Dios, aunque sigue siendo cierto que esas personas están expuestas a grandes tentaciones.

Él está hablando de aquellos que tienen como objeto y meta ser ricos a toda costa, que no tienen otro interés en el mundo que acumular riquezas para sí mismos. Las personas de este tipo cortejan deliberadamente la tentación y, por lo tanto, encuentran pocas dificultades para encontrarla; de hecho, caen fácilmente en la tentación, encuentran causa e inspiración para muchos pecados, encuentran muchos pecados que los atraen sobre los cuales, en su anterior estado menos próspero, nunca pensaron dos veces.

Siguiendo el señuelo de las riquezas, caen en las trampas del pecado, de la intemperancia, de la disipación, de la voluptuosidad y de muchos otros vicios. Cada nuevo día proporciona más alimento para la lujuria de su corazón y sus ojos; con cada vez mayor entusiasmo se esfuerzan por alcanzar la frágil vacuidad de los dones de este mundo. El apóstol llama tontos a estos deseos, ya que eliminan todo razonamiento decente, todo sentido común moral, haciendo que las personas se ahoguen, sean arrastradas hacia la ruina y la destrucción, hacia la bancarrota moral y espiritual.

Esta perdición es tan inmensamente profunda que incluye tanto la ruina corporal como la condenación intelectual, espiritual y eterna. En la actualidad, todas las naciones del mundo parecen haber quedado atrapadas en el vórtice de un torbellino salvaje, como lo indica claramente la manía por las diversiones y los lujos.

En conclusión, el apóstol caracteriza este loco deseo de dinero: Porque la raíz de todos los males es el afán de dinero, que algunos codiciando se han descarriado de la fe y se han traspasado de muchos dolores. Tan peligrosa es la avaricia, el amor al dinero, el deseo de riquezas, que San Pablo dice expresamente que no hay maldad en el mundo que no pueda crecer y alimentarse de este terrible vicio.

Todos los pecados del Decálogo pueden atribuirse directa o indirectamente a la avaricia. Esos son los frutos que una persona cosecha si permite que esta raíz se asiente firmemente en su corazón. A partir de su experiencia de muchos años, adquirida en muchos países, el apóstol puede agregar que las personas que codiciaron el dinero, y lo desearon con todo el afán de su mente necia, perdieron la vida espiritual que les fue dada por la fe con este regalo en sí.

Se han apartado, se han equivocado del camino correcto. Es posible que al principio no sintieran el peligro de la situación, pero cuanto más crecía su amor por el dinero, más se reprimía su amor por su prójimo, por Cristo. Hicieron de Mammon su dios, y ese dios los hizo infelices. Están plagados de muchas tristezas y pensamientos inquietos, no solo pensamientos de remordimiento, sino también tormentos internos de diversa índole: preocupación por el futuro, aprensión por la seguridad de todo el dinero y bienes que han acumulado, miedo a causa de la incertidumbre. de inversiones.

Así, Pablo caracteriza la necedad, la pecaminosidad, la condenabilidad del amor al dinero. Con mayor razón, los cristianos deben estar dispuestos a prestar atención a su advertencia y a huir del vicio de la codicia.

Versículo 11

pero tú, hombre de Dios, huye de estas cosas; y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.

Versículos 11-16

La conducta del verdadero cristiano y su recompensa. 1 Timoteo 6:11

Versículo 12

Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual también eres llamado, y has profesado una buena profesión ante muchos testigos.

Versículo 13

Te encomiendo delante de Dios, que vivifica todas las cosas, y delante de Cristo Jesús, que ante Poncio Pilato dio testimonio de una buena confesión,

Versículo 14

que guardes este mandamiento sin mancha, irreprensible, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo;

Versículo 15

que en sus tiempos mostrará, quién es el bendito y único Potentado, el Rey de reyes y Señor de señores;

Versículo 16

quien sólo tiene inmortalidad, morando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse; a quien ningún hombre ha visto ni puede ver; al cual sea honor y poder eterno. Amén.

Habiendo mostrado la transitoriedad, lo superfluo y el peligro de poseer y, más aún, de luchar por las grandes posesiones terrenales, San Pablo, a modo de contraste, muestra ahora la gloria de las posesiones espirituales, como un incentivo para hacer cada esfuerzo para alcanzarlos: Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas; Seguid más bien la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.

Es un título por el cual se confirió gran honor a Timoteo ya todos los cristianos, el de ser designado hombre de Dios, 2 Timoteo 3:17 . Los creyentes son hijos de Dios, pertenecen a Dios como propio, hecho que por sí solo es un fuerte argumento para que los cristianos se muestren dignos de la gracia expresada por el nombre.

El que pertenece a Dios como si fuera suyo, tiene la plenitud de las riquezas en Él y no necesita dones y bendiciones temporales para completar su felicidad. Los cristianos, por tanto, escuchan con gusto la llamada del apóstol: Evita, evita, huye de estas cosas. Es un mal plan probar los poderes de resistencia de uno para cortejar los peligros relacionados con la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida.

Mantenerse alejado de sus atractivos atractivos es lo único seguro que puede hacer. Mediante la actividad constante en asuntos relacionados con el reino de Dios y el servicio al prójimo, el cristiano se apartará de la tentación de muchos pecados de la carne. Más bien, por otro lado, seguirá, buscará con todas sus fuerzas, las virtudes que tantas veces se alaban tanto en las Escrituras: la justicia de vida, según la cual una persona en todo momento y en todas las condiciones se conducirá en todo momento y en todas las condiciones. de acuerdo con la Palabra de Dios y Su santa voluntad; piedad, según la cual toda la vida religiosa de una persona será una de reverencia por el Dios santo; la fe, que acepta los méritos de Cristo y encuentra consuelo en la gracia y la ayuda de Dios en todo momento; el amor, por el cual la fe se manifiesta activa en las buenas obras para con Dios y el prójimo; paciencia o constancia al sostener las pruebas; mansedumbre y humildad, según las cuales una persona no se permitirá amargarse. Ese es el único aspecto de la verdadera conducta cristiana.

Pero el apóstol enfatiza el otro lado con la misma fuerza: Pelea la buena batalla de la fe, aférrate firmemente a la vida eterna, a la que has sido llamado y has confesado la buena confesión ante muchos testigos. El apóstol usa la imagen de una competencia atlética, en la que los participantes deben ejercer cada músculo, cada nervio al máximo, si desean poseer la corona del vencedor.

La vida entera de los cristianos es una batalla continua contra los muchos enemigos de su fe; deben mantener su fe contra todo ataque, contra toda tentación. Por este medio, la fe misma debe contribuir e impartir fuerza para la firmeza adecuada, especialmente para asegurar, para aferrarse a la vida eterna. La vida de la eternidad con Dios arriba es en sí misma el premio por el que los cristianos deben luchar con rigor y entusiasmo incesantes.

Para obtener este premio se ha llamado a Timoteo y a todos los demás cristianos, que es el verdadero objeto de sus vidas, Filipenses 3:14 . Este argumento tenía aún más peso, ya que Timoteo había profesado su fe en Cristo y en la certeza de la vida eterna en una confesión ante muchos testigos. Lo más probable es que San Pablo se esté refiriendo a la confesión hecha por Timoteo en el momento de su bautismo y recepción en la congregación.

Porque incluso en aquellos primeros días se usaba una confesión bautismal especial. Esta fue una confesión buena, fina, excelente, que tanto su contenido como su significado la elevaban por encima de todas las confesiones de contenido mero mundano. Dado que, además, muchos testigos, muy probablemente toda la congregación, habían estado presentes en el momento de hacer su confesión de fe, debería recordar también la obligación para con estos hermanos y hermanas cristianos, y no dejar a un lado a la ligera la responsabilidad que recae sobre él. .

Estas palabras son tan importantes que deben ser escuchadas también en nuestros días por todo catecúmeno o confirmado y, tanto antes como después del rito especial por el que se une a la congregación como miembro comulgante.

El asunto es de tal importancia para Pablo que le hace añadir una exhortación muy impresionante: Te mando delante de Dios, que todo lo vivifica, y de Cristo Jesús, que ante Poncio Pilato testificó la buena confesión, que guardes el mandamiento inmaculado, irreprochable. , hasta la revelación de nuestro Señor Jesucristo. Es en la forma de una exhortación seria, enfática, cordial, de un serio cargo, que Pablo se dirigió a su alumno en este punto.

Lo conjura ante Dios, ante los ojos de Dios, de quien dice que da vida a todas las cosas. Dios es la Fuente de toda vida, tanto física como espiritual; Timoteo, por lo tanto, habiendo recibido su vida espiritual de Dios, puede estar seguro de que el mismo Señor continuará guardándolo por Su poder para vida eterna. Pero Pablo no solo le recuerda a Timoteo de Dios y Su fuerza vivificadora, sino también de su Salvador Jesucristo, cuya franca confesión en cuanto a Su persona y oficio durante el juicio ante el gobernador romano Poncio Pilato es un ejemplo para todos los cristianos de todos los tiempos.

Estos dos hechos deben ser los motivos que influyan y fortalezcan a Timoteo para guardar el mandamiento, la suma de todo el cuerpo de la doctrina cristiana que se le ha confiado, inmaculado, puro, incontaminado, sin la más mínima mezcla de error, y además irreprochable, para que nadie podría presentar una acusación contra él por la más mínima irregularidad en su predicación. El don de la doctrina pura es demasiado precioso para permitir un manejo descuidado.

Por tanto, Timoteo debe observar el mandato de guardar la doctrina en toda pureza hasta la revelación, la última venida del Señor Jesucristo. Con la segunda venida de Cristo, la Iglesia se transformará del estado humilde y militante al estado glorioso y triunfante. Entonces también la proclamación del mensaje del Evangelio tendrá un fin, porque entonces veremos, poseeremos y disfrutaremos de lo que aquí hemos creído.

Como de costumbre, el sentimiento de exaltación que se apodera del apóstol aquí lo eleva al punto de la exclamación gozosa: que a su debido tiempo mostrará al bienaventurado y único Poderoso, el Rey de reyes y el Señor de señores, el único que tiene la inmortalidad. , viviendo en una luz inaccesible, a la que nadie de los hombres ha visto ni puede ver; a quien honor y poder eterno. Amén. Se mostrará la revelación de Cristo; según su naturaleza humana, será revelado ante los ojos de las naciones asombradas.

Dios presentará esta revelación, hará que se haga. A su debido tiempo, esto se hará, en el período de la existencia del mundo que sólo Dios conoce, habiendo estado oculto incluso de Cristo según su naturaleza humana en su estado de humillación. El Bendito y el único Dios Poderoso es llamado, ya que Él está en posesión de la plenitud de la bienaventuranza y felicidad celestiales, y dado que Él es, en Su esencia, Todopoderoso, el Soberano, el Señor, o, como Pablo continúa explicando, el Rey de reyes y el Señor de señores.

TODAS las personas que habitan en la tierra, sin importar si tienen el título y ejercen el poder de monarcas ilimitados sobre millones de súbditos, se hunden en la insignificancia junto a Él. Solo él tiene la inmortalidad; Él es el único en quien este atributo es una cualidad de Su esencia; Él es la Fuente de la vida eterna. Vive en una luz de gloria celestial, inaccesible para los simples seres humanos, para los pecadores mortales.

El reflejo mismo de la gloria divina es insoportable a los ojos humanos, Éxodo 34:30 ; mucho menos podrán contemplar la gloria de la esencia divina misma. Los ojos de ningún hombre han visto ni verán la gloria del gran Dios del cielo, no de este lado de la eternidad. Y, sin embargo, el apóstol estalla en una doxología deliberada, diciendo que se le debe dar tanto la gloria como la fuerza eterna.

Nuestra alabanza y adoración de Su maravillosa esencia continuará por toda la eternidad, mucho después de que hayamos cambiado el casco mortal de nuestro cuerpo en el cuerpo glorificado de majestad celestial. Esto es ciertamente la verdad.

Versículo 17

Encargad a los ricos de este mundo que no sean altivos, ni confíen en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos;

Versículos 17-21

Advertencias finales y conclusión. 1 Timoteo 6:17

Versículo 18

que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, dispuestos a distribuir, dispuestos a comunicar;

Versículo 19

atesorando para sí un buen fundamento para el tiempo venidero, para que echen mano de la vida eterna.

Versículo 20

Oh Timoteo, guarda lo que está confiado a tu confianza, evitando balbuceos profanos y vanos, y oposiciones de la ciencia falsamente así llamada;

Versículo 21

que algunos profesantes se han equivocado en cuanto a la fe. ¡Gracia sea contigo! Amén.

La amonestación que Timoteo debe dirigir a la gente rica del mundo no es de ninguna manera una mera posdata, sino que muestra la aplicación de la exposición doctrinal en la primera parte de este capítulo. Del deseo de enriquecerse rápidamente y sus peligrosas consecuencias que había tratado el apóstol; A los ricos mismos les dice: Los que son ricos en este período mundial actual no tienen la obligación de ser orgullosos, ni de que su esperanza descanse en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Dios vivo, que nos ofrece todo ricamente para nosotros. disfrute.

San Pablo habla de los ricos en este período actual del mundo, de los hombres ricos en los bienes de esta vida temporal. Estos bienes son sólo momentáneos, son transitorios, son vanos. Por eso la gente rica no debe ser arrogante, orgullosa, un vicio al que son particularmente adictos. En realidad, no tienen nada de qué enorgullecerse, porque sus posesiones les son confiadas simplemente por Dios por una temporada, y son transitorias y evanescentes.

¡Qué insensato para ellos entregarse al orgullo pecaminoso! Otro pensamiento planteado por el apóstol es este, que los ricos no deben descansar su esperanza en la incertidumbre de sus riquezas. Las riquezas de este mundo actual son una cantidad incierta, sujeta a cambios rápidos, ganadas hoy, perdidas mañana. Poner la esperanza y la confianza en la riqueza es colocarla sobre una base incierta y engañosa. En cambio, los ricos deben dejar reposar su esperanza en Dios, que no es un ídolo muerto como el dinero que adoran estas personas, sino el Dios vivo, el Dios y la Fuente de la vida.

Él es el que nos ofrece y nos da todo lo que necesitamos en esta vida, y en gran medida también. Como regla, recibimos mucho más de lo que realmente y absolutamente necesitamos y podemos usar; somos capaces no sólo de satisfacer nuestras necesidades inmediatas, sino también de disfrutar de los dones de Dios en cantidades superiores a nuestras necesidades reales. ¡Qué tontería, entonces, que los hombres pongan su confianza en las riquezas!

En lugar de esto, el apóstol advierte que los ricos de este mundo demuestren ser fieles administradores de los dones confiados a su cuidado: hacer el bien, ser ricos en buenas obras, ser generosos, dispuestos a compartir, echando para sí un buen fundamento. para el futuro, para que se apoderen de la vida real. El apóstol usa expresiones sinónimos para enfatizar su punto. Los ricos, como mayordomos de los dones que Dios les ha dado, deben estar preparados para comportarse debidamente con los hombres en todas las circunstancias de la vida.

Por lo tanto, sobresaldrán, serán especialmente ricos, en las buenas obras que se hagan con la ayuda del dinero y los bienes terrenales: esa es una riqueza que supera con creces la del mero dinero. Deben ser liberales, generosos, donde se demuestre que existe la necesidad; deben estar alegremente dispuestos a estar al servicio de su prójimo en todo momento. De esta manera, recogerán para sí verdaderos tesoros, que tienen un valor duradero, más allá de la transitoriedad de esta era y mundo presentes, Lucas 16:9 ; Lucas 6:35 ; Proverbios 19:17 .

Cada don que proviene de un corazón lleno de amor verdadero, toda ayuda que brota del interés real en el bienestar de nuestro prójimo, es una joya a los ojos de Dios. Por lo tanto, el que tiene muchas obras de verdadera bondad en su haber, tendrá un gran tesoro a su nombre. un capital que devenga intereses en el mejor sentido de la palabra. En el Gran Día, cuando el Señor pague a cada uno su cuenta, pagará intereses de misericordia al rico en buenas obras, y podrá aferrarse a la vida eterna.

11-¿Qué es un incentivo para que confiemos en Él como nuestro Dios fiel y misericordioso, para temer, conocer y confiar en Él, para mostrarle nuestra gratitud sin olvidar ni abandonar a nuestro prójimo en ningún caso de necesidad real!

El apóstol no puede cerrar sin dirigir una llamada urgente y cordial a su discípulo: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha confiado, evitando estrictamente las disputas y contradicciones profanas y vanas de lo que falsamente se llama conocimiento. A Timoteo se le había confiado el precioso don del Evangelio y su pura proclamación; de hecho, se le había encargado que lo predicara en todo su poder y pureza. Como fiel guardián, ahora debería velar por este tesoro para que no se contamine en aras de un falso sindicalismo o un débil cumplimiento del liberalismo.

Para hacer esto, Timoteo debía evitar las disputas y balbuceos profanos e insensatos de los que Pablo había hablado en el cuerpo de su carta, cap. 1: 4; 4: 7. Tales peleas de palabras vacías y charlas vanas como las de los falsos maestros invariablemente degradan la verdad de la salvación y profanan el santo nombre de Dios y de Cristo. Y en este caso no quedaron satisfechos con tal actitud, sino que en realidad tuvieron la temeridad de salir con contradicciones de la verdad.

Estos argumentos forzados y el sistema basado en ellos los llamaron conocimiento verdadero. Pero ni siquiera fue una buena imitación; era una filosofía abominable, sin la debida comprensión y discriminación. En el caso de tales personas, el consejo del apóstol enseña la única actitud correcta, a saber, la de distanciamiento; el mejor plan es ignorarlos por completo. Declare la verdad de las Escrituras de manera breve, sucinta, clara, y no comience a argumentar una filosofía falsamente llamada.

Cuán necesaria es esta advertencia en todo momento se desprende de la observación del apóstol: La cual algunos profesantes se han descarriado en cuanto a la fe. Siempre existe el peligro de que las naturalezas superficiales se vean influidas por la demostración de sabiduría presentada por los maestros de la clase descrita por el apóstol. Hay algunos a quienes no les atrae la solidez de las viejas verdades del catecismo, que tienen oídos ansiosos por algo nuevo todo el tiempo.

Pero es peligroso escuchar los argumentos de los erroristas, prestar atención a sus plausibles especulaciones. Una persona que se entrega a este pasatiempo se encontrará rápidamente en el camino hacia la condenación eterna. La fe que salva se aferra total y exclusivamente al conocimiento de Jesucristo, el Salvador del mundo, y a Su redención. Toda otra comprensión en el campo de la religión es secundaria y, si se combina con especulaciones humanas, peligrosa.

El saludo final de Pablo a Timoteo y también a la congregación a su cargo fue: ¡Gracia contigo! Si la gracia, el favor inmerecido de Dios Padre, en Su Hijo Jesucristo, está en y con los cristianos, entonces no necesitan ningún otro don espiritual; porque esta gracia les asegura la plenitud de la bienaventuranza y la gloria celestiales, por los siglos de los siglos. Amén.

Resumen

El apóstol da reglas de conducta para los esclavos, advierte contra la codicia y muestra las ventajas del contentamiento, insta a Timoteo a dar una buena cuenta de sí mismo como soldado de Cristo, incluye un encargo a los ricos y termina con una advertencia final a la firmeza. y un saludo personal.