Bible Commentaries
1 Timoteo 6

Versículo 1

Parecería que se formaron esclavos. elemento considerable en la iglesia primitiva. “La misma dificultad de su posición hizo necesario que Timoteo les diera instrucciones especiales” (Hiebert p. 106). De hecho, hay muchos pasajes en el Nuevo Testamento que abordan las responsabilidades de los esclavos ( 1 Corintios 7:21 ; Efesios 6:5 ; Colosenses 3:22 ; 1 Pedro 2:18 ). El mundo romano estaba lleno de esclavos, algunos estiman 60 millones en el primer siglo y esto incluía esclavos de "clase alta", así como sirvientes de baja categoría.

1 Timoteo 6:1 “Dejar”: El esclavo todavía tiene su libre albedrío, puede tener. maestro humano, pero todavía debe dominarse a sí mismo, sus emociones, sentimientos, actitudes y comportamiento. El mismo hecho de que la Biblia espera tanto de los esclavos prueba que la Biblia no veía a los esclavos como menos que humanos o al mismo nivel que un animal o una herramienta.

1 Timoteo 6:1 “Todos los que están bajo el yugo como esclavos”: Dios no hace acepción de personas, esto se aplica a todo cristiano en situación de esclavitud. La expresión “bajo el yugo” indica. servicio de bonos a. maestro, y se usa en sentido figurado de cualquier carga. La expresión admite que la condición del esclavo no era fácil y que podía llegar a ser muy agobiante.

“La estimación pagana de. esclavo difería en grado, no en especie, de su estimación del ganado” (Hiebert p. 107). “Llama la atención el hecho de que en el mundo del primer siglo, los esclavos, hombres y mujeres, eran considerados poco más que ganado, y el poder del amo sobre el esclavo era casi absoluto, al igual que sobre sus animales de yugo” (Reese p. 261). Dios entiende por lo que está pasando el esclavo.

1 Timoteo 6:1 “Tener a sus propios amos como dignos de todo honor”: “Deben tener una actitud interna de genuino respeto por sus amos que se exprese externamente en palabras, modales y conducta” (Hiebert p. 107) . . tentación para el esclavo que se convirtió. Christian podría suponer que, dado que era libre en Cristo ( Gálatas 3:28 ), también lo era en otras áreas.

“Su nueva libertad en Cristo no les garantizaba un servicio menos fiel” (Kent p. 189). Tenga en cuenta que Dios no abogó por la revolución, sino por la piedad. El cristiano está obligado a comportarse como. Christian en cualquier estado en el que se encuentre. Esto sería especialmente difícil si. el amo era cruel, pero Dios no le da al esclavo el derecho a la deshonra ni siquiera. amo cruel ( 1 Pedro 2:18 ).

1 Timoteo 6:1 “Para que no se hable contra el nombre de Dios y nuestra doctrina”: Hay algo mucho más importante que la libertad física o la comodidad del esclavo, lo realmente importante es la reputación de Dios y cómo los incrédulos ven el cristianismo. . Si el esclavo cristiano se rebelaba, el incrédulo afirmaría que los esclavos cristianos no eran tan confiables como los esclavos no cristianos.

“El motivo del esclavo cristiano debe ser 'que el nombre de Dios y la doctrina no sean blasfemados'. Su preocupación por el honor de Dios y la doctrina que ha aceptado, debe aumentar su celo por el servicio de su maestro. Si los esclavos cristianos se mostraran desobedientes y rebeldes, inmediatamente desacreditarían al cristianismo ante sus amos y tildarían a la nueva religión de subversiva para la sociedad” (Hiebert, págs.

107-108). Para. esclavo en que se había convertido. El hecho de que un cristiano le faltara el respeto a su amo solo reforzaría en la mente del amo que el único cambio que el cristianismo trajo a este esclavo fue hacerlo inquieto, descontento, insatisfecho y desobediente.

Tenga en cuenta que el nombre de Dios, o la reputación de Dios y la "doctrina" están vinculados entre sí. Debemos procurar no hacer nada que traiga reproche a la reputación de Dios oa lo que enseña la Biblia. “Estos no deben ser expuestos al ridículo y al abuso” (Reese p. 262). Compare con 2 Samuel 2:14 y Romanos 2:24 .

Anteriormente en esta carta se había hecho el mismo punto básico, es decir, no debemos dar ocasión con nuestras acciones o actitud para que la gente lo encuentre. motivo para hablar contra Cristo y el Evangelio ( 1 Timoteo 5:7 ; 1 Timoteo 5:14 ). Recordemos que estamos representando a Dios y su verdad todos los días.

Versículo 2

“Los que tienen a los creyentes por amos”: Versículo. estaba tratando con esclavos cristianos que tenían amos incrédulos, ahora tenemos instrucción para esclavos que tenían amos cristianos.

1 Timoteo 6:2 “No hay que faltarles el respeto por ser hermanos”: “Un esclavo cristiano que tenía. El amo cristiano podría estar inclinado a pensar: 'Si mi amo es realmente. Christian, ¿cómo puede mantenerme como su esclavo?'” (Reese p. 263). Además, tal. esclavo podría tener la impresión de que su amo debería concederle su libertad porque lo era. cristiano, o que su amo le conceda ciertas exenciones y le muestre favoritismo. Tenga en cuenta que no se dice nada acerca de que se ordene al amo que libere a todos sus esclavos.

1 Timoteo 6:2 “Irrespetuoso”: De. Palabra griega que significa menospreciar, menospreciar a alguien.

1 Timoteo 6:2 “Pero hay que servirles más”: “Si. el esclavo está en la posición excepcionalmente privilegiada de tener. Amo cristiano (en comparación con su suerte cuando tenía un amo pagano), ¡entonces que el esclavo preste un servicio excepcional! El esclavo del amo cristiano tiene aún más razones para prestar servicio” (Reese p. 263).

1 Timoteo 6:2 “Pero es necesario que les sirvan mucho más, porque los que participan del beneficio”: El “beneficio” bajo consideración parece ser el servicio prestado por el esclavo. “Un esclavo está obligado a prestar servicio a cualquier amo. El hecho de que su maestro es. Christian debe inspirarlo para que preste un servicio aún mejor, ya que quien recibe 'el beneficio' de su cordial servicio es 'creyente y amado'” (Hiebert p. 108).

1 Timoteo 6:2 “Son creyentes y amados”: El esclavo necesita que se le recuerde que Dios ve a su amo cristiano como “fiel”, es decir. creyente. Además, tal. el amo es amado por Dios y debe ser amado por el sirviente. El esclavo cristiano necesita recordar que la persona que se beneficia de su trabajo es. compañero cristiano!

“Aunque la esclavitud no existe en Estados Unidos, la responsabilidad de conducta es la misma para empleados y empleadores” (Reese p. 265).

En los tiempos modernos, algunos cristianos han cometido el error de pensar que si entran en un negocio o trabajan para otro cristiano, eso es así. Christian debería pagarles más que a los otros trabajadores, darles un poco de holgura o pasar por alto el trabajo deficiente o las falsas promesas.

1 Timoteo 6:2 “Enseñad y predicad estos principios”: Este es un contraste obvio con el siguiente versículo. Timoteo debe enseñar fielmente la verdad en contraste con aquellos que no lo hacen. Compare con 1 Timoteo 4:11 y 1 Timoteo 5:7 .

A pesar del hecho de que a algunos esclavos no les gustaría la enseñanza de 1 Timoteo 6:1-2 , Timoteo aún debe enseñar estas cosas. “Era el deber de Timoteo enseñar y proteger a los esclavos cristianos contra la doctrina y el espíritu de la insurrección servil, que entonces amenazaba tan amplia y desastrosamente los cimientos de la sociedad en el mundo romano” (Hiebert p. 108).

Versículo 3

“Si alguno”: No importa quiénes sean, ni qué reputación tengan entre los cristianos ( Gálatas 1:6 ). La palabra “si” nos recuerda que hay tales hombres ( 2 Pedro 2:1 ).

1 Timoteo 6:3 “Abogados”: Las falsas doctrinas sí terminan siendo enseñadas y preconizadas, el error no calla.

1 Timoteo 6:3 “Una doctrina diferente”: Es decir. doctrina que se desvía de la verdad ( 1 Timoteo 1:3 ), a diferencia de otra doctrina del mismo tipo. “La indiferencia moderna a la doctrina no es un rasgo apostólico. Pablo no muestra tolerancia alguna hacia aquellos que se desvían del estándar bien definido de la verdad” (Kent, págs. 191-192). Tenga en cuenta que. doctrina diferente es. evangelio diferente ( Gálatas 1:6 ).

1 Timoteo 6:3 “Y no está de acuerdo con las sanas palabras”: La palabra “estar de acuerdo” significa “consentir, estar de acuerdo con,. acercándose”. La razón por la que tal. persona enseña. doctrina diferente es porque se niegan a someterse a lo que Dios dice que es la verdad. La raíz de tanta enseñanza falsa es simple. negativa a aceptar lo que Jesús enseñó como la última palabra sobre el asunto.

“Representa el acto de alguien que confiadamente acepta la oferta de otro” (Hiebert p. 110). “El verbo es. poco más fuerte que 'consentimiento' o 'de acuerdo con'... el mero oyente puede eventualmente estar de acuerdo con las palabras de. altavoz. Un oyente entusiasta 'se acercará' o 'se unirá' al orador” (Reese p. 267). ¿Simplemente toleramos la sana doctrina o la abrazamos? Las “sanas palabras” son sanas, verdaderas e incorruptas.

Pablo a menudo enfatiza la “sana enseñanza” o la “sana doctrina” ( 1 Timoteo 1:10 ; 2 Timoteo 1:13 ; 2 Timoteo 4:3 ; Tito 1:9 ; Tito 2:1 ).

1 Timoteo 6:3 “Los de nuestro Señor Jesucristo”: Pablo habló por inspiración al igual que los demás apóstoles y profetas del Nuevo Testamento. Pablo notó que lo que escribió fueron las palabras de Jesucristo ( 1 Corintios 14:37 ).

Compárese con Hebreos 1:1 ; Apocalipsis 1:1 y Juan 16:13 .

Esto incluiría no solo lo que Jesús enseñó en los evangelios, sino también lo que reveló a través de los apóstoles ( 2 Pedro 3:2 “el mandamiento del Señor y Salvador dicho por vuestros apóstoles”).

1 Timoteo 6:3 “Y con la doctrina conforme a la piedad”: La palabra “conforme” significa “del fin que se persigue; la meta a la que todo tiende” (Thayer p. 329). “Promover (diseñado para) la piedad” (Roberson p. 592). La doctrina que termina en piedad, que la promueve y con la que es consistente.

La sana doctrina promueve y crea unidad, salud, madurez, entendimiento, moralidad, etc., mientras que la falsa doctrina promueve la división y toda clase de cosas impías. “La verdadera doctrina es inseparable y conducente a la piedad” (Hiebert p. 110). Recuerde, “la piedad” incluye respeto y reverencia hacia Dios, y la sana doctrina produce personas que son humildes y se someten a la voluntad de Dios.

Versículo 4

“Es engreído”: Engreído, que está cegado por el orgullo, literalmente el término aquí significa “envolverse en humo”. La idea es estar envuelto en las nubes de la arrogancia y así cegado. “Su deseo no es exhibir a Cristo, sino exhibirse a sí mismo. Todavía hay predicadores y maestros que están más preocupados por ganar. siguiendo por sí mismos que por Jesucristo” (Barclay p. 146). .

la persona tendría que ser arrogante para afirmar que sus propios puntos de vista son mejores que lo que Dios enseña o que tiene el derecho de cambiar lo que Dios ha decretado... una enorme cantidad de error está simplemente enraizada en el ego del maestro. “Paul ciertamente no se anda con rodeos. Él no trata con guantes de seda a los hombres que enseñan de manera diferente” (Lenski p. 697).

1 Timoteo 6:4 “Y nada entiende”: Puede pensar que es extremadamente inteligente, pero Pablo nota que es un ignorante. Compárese con1 Timoteo 1:4-7 ; 1 Timoteo 6:5 .

Su cabeza está llena de todo tipo de fragmentos de información, pero tiene todo mezclado, siempre está aprendiendo pero nunca puede llegar al conocimiento de la verdad ( 2 Timoteo 3:7 ). No sabe nada de importancia real.

1 Timoteo 6:4 “Pero él tiene. interés morboso”: El término “mórbido” significa “estar enfermo” (Thayer p. 429). En vez de tener. amor a la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:10 ), tienen una adicción malsana y avidez por otras cosas.

“Él está enfermo de palabras, y el estado morboso de su mente se manifiesta en discusiones sutiles y disputas enojadas centradas en distinciones insignificantes entre diferentes palabras” (Hiebert pp. 110-111).

1 Timoteo 6:4 “Preguntas controvertidas ”: Tenga en cuenta que Pablo no está condenando la discusión de las verdades bíblicas que son “controvertidas” con los incrédulos, ya que todos los temas bíblicos probablemente lo son. pregunta controvertida a alguien. Dios tampoco está condenando la controversia, porque Jesús y los apóstoles estaban a menudo en medio de la controversia ( Hechos 15:2 ; Hechos 17:1 ; Mateo 22:1 ).

De hecho, Jesús se involucró en responder preguntas que eran controvertidas ( Juan 4:19 ss; Mateo 19:3 ss). Más bien, aquí Dios está condenando preguntas y disputas sobre palabras que no tienen nada que ver con la sana doctrina o la verdad.

Estos hombres no están tratando de descubrir la verdad, sino que están privados de la verdad ( 1 Timoteo 6:5 ).

Desafortunadamente, algunos comentaristas intentan incluir algunas preguntas o temas bíblicos legítimos en la categoría anterior.

1 Timoteo 6:4 “Disputas de palabras ”: Literalmente,. pelea de palabras o batalla de palabras. Nuevamente, Dios no está diciendo que debemos ignorar la importancia de las palabras reveladas por el Espíritu Santo. Jesús y Pablo hicieron argumentos basados ​​en el significado de. sola palabra ( Mateo 22:32 ; Gálatas 3:16 ).

Jesús también notó que cada palabra en la Escritura era importante ( Mateo 5:17 ). Más bien, estos son argumentos sobre palabras que no promueven la sana doctrina ( 2 Timoteo 2:14 ). Por el contrario, las palabras de Cristo son la autoridad final ( Juan 12:48 ; 1 Corintios 14:37 ).

Barclay señala que en el primer siglo (y el mismo tipo de personas existe hoy en día), hubo muchos oradores que eran hábiles en "hacer que lo peor pareciera la mejor razón" (p. 143). Son personas que no están realmente interesadas en la verdad de Dios, sino que simplemente están interesadas en ganar una discusión, construir su propia reputación o confundir intencionalmente el asunto para que la verdad quede oscurecida.

1 Timoteo 6:4 “ De lo cual nace la envidia ”: No debemos ser envidiosos si alguien con las Escrituras prueba que estamos en un error, más bien debemos ser agradecidos. Por lo tanto, esto probablemente no sea una envidia de alguien con más conocimiento de la Biblia, sino más bien una envidia de la persona que, lamentablemente, está usando su tiempo y sus talentos para torcer la verdad y presentar argumentos ingeniosos pero malvados. “Enfado secreto por el éxito de sus rivales en los mismos esfuerzos inútiles” (Hiebert p. 111).

1 Timoteo 6:4 “Contienda ”: ​​Contienda, amarga discordia. Esto no es. división producida por la verdad ( Mateo 10:34 ), sino por error.

1 Timoteo 6:4 “ Lenguaje injurioso ”: Calumnia, insulto, habla que es injuriosa a la reputación de otro. Tenga en cuenta que este lenguaje abusivo a menudo está dirigido a aquellos que buscan corregir el error.

1 Timoteo 6:4 “ Malas sospechas ”: Malas conjeturas y falsas sospechas, todo esto es producto de. mente que no ama la verdad. Timoteo descubrirá que cuando se encuentra con tales hombres y trata de enseñarles la verdad, lo acusarán de todo tipo de cosas horribles. Los que están en el error a menudo acusan a los fieles de tener motivos deshonestos o sin amor.

Versículo 5

“ Fricción constante ”: Disputas constantes, irritaciones mutuas, discusiones agotadoras y disputas prolongadas.

1 Timoteo 6:5 “ Entre hombres de mente depravada ”: “Más triste aún el carácter espiritual de los hombres que se ocupan de tal enseñanza. Su mente, el órgano del pensamiento moral y la comprensión, está en un estado de corrupción y desintegración, ya no funciona normalmente” (Hiebert p. 111). El participio es de voz pasiva, lo que implica que alguien más, o algo más, es el agente que corrompió o cambió para peor.

Otros pasajes notan que tal. la condición no es innata, más bien lo es. consecuencia de rechazar la verdad ( Romanos 1:28 ; Efesios 4:17 ; 2 Timoteo 3:8 ; Tito 1:15 ). También nos corromperemos si abrimos nuestra mente a la vanidad y la falsedad.

1 Timoteo 6:5 “ Entre ”: “El griego simplemente tiene. caso genitivo, y dice que todos los frutos recién enumerados son característicos 'de (o resultado de) hombres de hombres corruptos' este no es su estilo de vida inesperado” (Reese p. 270).

1 Timoteo 6:5 “ Privados de la verdad”: “Con la sugerencia de ser despojados retributivamente de la verdad, por la condición corrupta de la mente” (Vine “defraudar” p. 287). Lo mismo se enseña en 2 Tesalonicenses 2:10 .

aquellos que no aman la verdad serán privados de la verdad. La implicación puede ser que una vez poseyeron la verdad ( 1 Timoteo 1:19 ; Tito 1:14 ). Al ver que la verdad de Dios debe ser predicada a todos ( Marco 16:15 ), debemos concluir que esta privación de la verdad es. consecuencia de volverse arrogante. “La verdad fue una vez de ellos; se han desheredado a sí mismos” (Hiebert p. 111).

1 Timoteo 6:5 “ Quienes suponen ”: Estos mismos hombres piensan o juzgan.

1 Timoteo 6:5 “ La piedad es. medio de ganancia”: Que la piedad es de alguna manera “una inversión comercial lucrativa”. negocio lucrativo, promoviendo los intereses mundanos de uno” (Hiebert p. 111). “Los charlatanes religiosos infestaron el mundo romano, se unieron a los hombres de poder y riqueza, siendo su gran objetivo la ganancia” (Lenski p.

702). “Estos hombres están suponiendo todo el tiempo que la práctica de su profesión religiosa será lucrativa y servirá a sus intereses mundanos. Su pensamiento es que '¡la religión es ganancia!'” (Reese p. 272). Compárese con Tito 1:11 . Los falsos maestros miraban a su religión como. manera de ganar dinero. “Pretenden ser religiosos, hacen una demostración externa de piedad, solo por el hecho de enriquecerse.

Estando desprovistos de la verdad, los falsos maestros miden todo por consideraciones financieras y practican su religión con la esperanza de prosperar materialmente. Tales personas están más preocupadas por descubrir qué hay para ellas que por las necesidades espirituales temporales y eternas de sus audiencias” (Reese p. 272).

Versículo 6

“Pero la piedad en realidad lo es. medio de gran ganancia”: La palabra “pero” introduce. contraste entre el punto de vista erróneo mencionado en 1 Timoteo 6:5 y el punto de vista correcto sostenido por los cristianos. “El verbo 'es' se destaca enfáticamente, tal es realmente el caso, insiste Pablo, cuando se combina con una actitud interna de satisfacción.

El contentamiento es literalmente autosuficiencia. El estado de contento hace que uno sea independiente de las circunstancias externas, satisfecho con los propios recursos internos, lo que le permite mantenerse. equilibrio espiritual en medio de circunstancias tanto favorables como desfavorables. No lo es. indiferencia estoica o desprecio por las necesidades materiales” (Hiebert p. 112).

Por “ganancia” aquí, Pablo no se refiere a ese ser. cristiano es la clave para enriquecerse materialmente, más bien, “el hombre piadoso es rico en verdad, porque no quiere nada en este mundo sino lo que Dios le ha dado, y ha adquirido riquezas que, a diferencia de las riquezas de este mundo, puede tomar”. fuera con él” (PP Com. p. 120). Una actitud que busca agradar a Dios primero combinado con. confiar en que Dios proveerá ( Mateo 6:33 ) es tremenda “ganancia”.

“El cristiano puede ser autosuficiente porque su suficiencia está arraigada y cimentada en la suficiencia total de Dios y descansa con seguridad en el cuidado providencial de Dios. Tal contentamiento pertenece naturalmente a la verdadera piedad. Pablo sabe que el hombre sólo se satisface en Dios; y por lo tanto la devoción a Dios es la primera condición de esta verdadera satisfacción, y el contentamiento con una suerte terrenal la segunda. Tal piedad es. cosa muy diferente del concepto mercenario de los falsos maestros” (Hiebert p. 112).

1 Timoteo 6:6 “Cuando esté acompañada de contentamiento”: Pablo no alaba aquí la pobreza ni condena a los que tienen riquezas. “Él está declarando que en contraste con la actitud mercenaria de los falsos maestros, 'la piedad acompañada de contentamiento' es mayor riqueza que todas las ofrendas recolectadas por los falsos maestros.

Pablo mismo había aprendido tal contentamiento ( 1 Pedro 4:11 ). Piedad del tipo correcto, entonces, sin ningún pensamiento mercenario de que se use como. trampolín hacia la riqueza o la aclamación mundana, pero junto con. la conciencia pura y la paz del alma proporcionarán una satisfacción mucho mayor que cualquier cosa que este mundo pueda ofrecer. Esta es una gran ganancia” (Reese p. 273).

Tenga en cuenta que la "autosuficiencia" aquí es la de ser autosuficiente porque toda nuestra confianza está en Dios. Es decir, estamos agradecidos y contentos con lo que Dios nos ha dado. Además, el verdadero contentamiento es independiente tanto de la pobreza como de la riqueza ( 1 Pedro 4:11 ), y se disfruta más en las bendiciones espirituales que Dios nos ha dado que en nuestras bendiciones temporales.

Versículo 7

“Porque”: Esto explica el razonamiento detrás de los versículos anteriores.

1 Timoteo 6:7 “Nada hemos traído al mundo”: Comparar conJob 2:21 ; Salmo 49:17 ; Lucas 12:15 ; Eclesiastés 2:15 .

Esta declaración también debe recordarnos que, dado que no trajimos nada con nosotros, las cosas que hemos adquirido en esta vida son temporales y, a menudo, se adquieren gracias a la bondad, la ayuda y el apoyo de otros, como los padres, y sin las bendiciones de vida de Dios. , salud, comida, etc., no podríamos haber adquirido nada. La palabra “nada” en el versículo anterior es enfática, “no. cosa” trajimos a este mundo.

1 Timoteo 6:7 “Así que tampoco podemos sacar nada de ella”: Lucas 12:20 . Todas las posesiones terrenales son solo temporales, por lo que es una locura atesorar o convertirse. avaro. Además, la muerte nos separará de nuestras posesiones, y si todo nuestro contentamiento estuviera envuelto en nuestras cosas, ¡entonces la muerte pondrá fin a nuestro contentamiento! Un escritor señaló: “No podemos llevar nuestro dinero más allá de la tumba; y si pudiéramos, en qué valdría la pena.

ciudad donde el oro se usa como asfalto para pavimentar las calles? ( Apocalipsis 21:21 ) (Orrin Root). Entonces, obtener posesiones materiales es solo de importancia temporal y, por lo tanto, la piedad siempre debe ocupar el primer lugar en nuestra lista de prioridades. “Por lo tanto, las pocas cosas que realmente necesitamos mientras estamos en la tierra no deben perturbar indebidamente las mentes de las personas piadosas” (Kent p. 194). El verso anterior tiene sus contrapartes modernas como “No hay bolsillos en el sudario” y “No ves. Camión U Haul siguiendo al coche fúnebre”.

Versículo 8

“Si tuviéramos comida y cobijo”: El término “cobertura” aquí incluye tanto ropa como cobijo. “Ropa o. casa” (Arndt p. 753).

1 Timoteo 6:8 “Con esto nos contentaremos”: Comparar conHebreos 13:5 ; Lucas 3:14 ; Proverbios 30:8 .

Este versículo ciertamente prueba el nivel de nuestra fe. Hoy, ¿estamos satisfechos con suficiente para comer, suficiente ropa y. cálido y seco para vivir, o seríamos miserables en tal existencia? El filósofo griego Epicuro dijo de sí mismo: “Para quien poco no es suficiente, nada es suficiente” (Barclay p. 149).

“Cualquiera que haya sido nuestra actitud anterior, esto es lo que haremos de ahora en adelante. Todo lo que se nos conceda por encima de nuestras necesidades reales será recibido con gratitud, pero el cristiano fervoroso y devoto quedará satisfecho cuando sus necesidades reales sean suplidas” (Hiebert p. 113).

Versículo 9

“Pero los que quieren enriquecerse”: Aquí está el peligro de buscar la riqueza como primer fin de la vida. “Pablo muestra lo que le sucede a la gente que no tiene esta actitud de contentamiento cristiano” (Hiebert p. 113). Recuerde, Pablo no está hablando simplemente de personas en el mundo que desean ser ricas, sino de cristianos y maestros en la Iglesia que sitúan la obtención de riquezas como el fin principal de la vida.

1 Timoteo 6:9 “Caer en tentación y. lazo”: Todos los hombres son tentados, pero éste es el que ha caído. estado de tentación, es decir, quien va cediendo a una tentación tras otra. El término "trampa" significa. "trampa". La palabra “caer” también está en tiempo presente, sugiriendo. caída continua.

Este deseo de ser rico a toda costa trae una tentación de compromiso tras otra. Así se ven tentados a sacrificar la moralidad, los principios, la honestidad, la bondad y la amistad para salir adelante. “¡Cuando se da la máxima prioridad a acumular riquezas, cosas como la honestidad, la generosidad y la amabilidad tienen que ocupar el segundo lugar, o el tercero o el cuarto lugar!” (Reese pág. 277).

1 Timoteo 6:9 “Y. trampa”: “La idea aquí es que aquellos que tienen este deseo de enriquecerse se enredan tanto que no pueden escapar fácilmente. En sus esfuerzos por ganar dinero, ya no pueden ser hombres libres. Se encuentran atrapados en la tentación de mentir, engañar, robar, vender productos que saben que son dañinos…” (Reese p.

277). Tenga en cuenta también que muchas personas que desean enriquecerse nunca alcanzan la meta. Por cada persona codiciosa que llegó a la cima, hay miles que se vieron atrapados en un mal negocio tras otro, o cayendo en una estafa tras otra. Hay muchas personas en nuestra sociedad actual que están dispuestas a aprovecharse y explotar a la persona que quiere enriquecerse rápidamente.

1 Timoteo 6:9 “Y muchos insensatos”: La codicia se moverá. persona a tomar decisiones imprudentes, y tales deseos son necios en el sentido de que no producen la felicidad que prometieron. Además, las personas infectadas por la codicia a menudo viven en un mundo irreal. mundo en el que exigen que se cumplan todos los deseos que tienen y que las cosas que poseen les brinden felicidad.

Es una tontería creer que el dinero puede hacernos felices y es igualmente una tontería creer que merecemos que cada deseo que tenemos se cumpla en la forma exacta en que lo exigimos. Sumado a esto, la codicia crea la falsa ilusión de que las posesiones materiales traen consigo seguridad y protección.

1 Timoteo 6:9 “Y los deseos dañinos”: La avaricia muchas veces es muy dañina para uno mismo y para los demás. “Hacen un gran daño al carácter ya la vida espiritual de uno, y disipan las energías de uno y apartan el interés de uno de la actividad espiritual. Los deseos son dañinos porque destruyen relaciones ricas y plenas” (Reese p. 278). Tales deseos son dañinos porque destruyen lo mejor del hombre. “Haciéndolos envidiosos, avaros y duros de corazón en sus tratos sin escrúpulos” (Hiebert p. 114).

1 Timoteo 6:9 “que hunden a los hombres en ruina y destrucción”: El término aquí traducido “sumergir” o “ahogar” no se refiere simplemente a. persona ahogándose, pero de. naufragio, donde el barco y todo lo que hay en él se hunden juntos (Barnes p. 199). Los términos “ruina” y “destrucción” se refieren a la ruina total.

Algunos creen que la distinción aquí es entre la ruina en esta vida, es decir, la ruina total de la felicidad, la virtud, la reputación, el matrimonio, la familia y la destrucción que aguarda en la eternidad.

“Da la imagen de estos deseos que abruman al hombre, como las olas que lo cubren. hundiendo el barco y sumergiéndolo en la perdición” (Hiebert p. 114). Compárese con Proverbios 1:19 ; Proverbios 15:27 ; Proverbios 10:2 ; Proverbios 15:6 ; Proverbios 15:16 ; Proverbios 16:8 ; Proverbios 28:22 .

La ruina mencionada en el versículo anterior también implicaría infelicidad y miseria personal, porque la persona que desea ser rica por encima de todo, nunca está satisfecha aunque se haga rico ( Eclesiastés 2:10 ). Para alcanzar esta meta, a menudo han sacrificado todo lo demás que es de valor verdadero y duradero ( Eclesiastés 2:8 ). La vida es trágica para la persona que tiene mucho para vivir pero nada por lo que vivir.

Versículo 10

“Por amor al dinero lo es. raíz de toda clase de males”: Nota: El dinero en sí mismo no es malo, y tampoco la avaricia es “la” raíz de todos los males, más bien, la avaricia es simplemente “una” raíz del mal, existen otras raíces. No es la posesión de las cosas, sino el amor a las cosas lo que induce a los hombres a la tentación. Jesús enseñó la misma verdad ( Mateo 6:24 ). ¡Cuánto mal puede resultar de la codicia!

Causó que el joven gobernante rico se alejara de Cristo.

Hizo que el rico insensato de Lucas 12:1 se engañara a sí mismo.

Hizo que el hombre rico descuidara a Lázaro.

Hizo que Judas traicionara a su Maestro y se suicidara.

Hizo que Ananías y Safira dijeran mentiras.

“El deseo de dinero tiende a hacer. hombre egoísta. Si. el hombre está movido por el deseo de riqueza, no le importa nada que alguien tenga que permanecer pobre para poder acumular más, o que alguien tenga que perder para poder ganar. El deseo de riqueza fija. los pensamientos del hombre sobre sí mismo y los demás se convierten en meros medios u obstáculos en el camino de su propio enriquecimiento” (Barclay p. 153).

1 Timoteo 6:10 “Y algunos anhelándolo”: El término “anhelando” significa alcanzar, de tenderse a sí mismo. cosa, de añorarla, con énfasis en el objeto deseado (Vine p. 298).

1 Timoteo 6:10 “Se han desviado de la fe”: Nótese que estamos hablando de cristianos que se vuelven codiciosos. Una de las razones por las que algunos cristianos se apartan es porque están tratando de servir a dos señores ( Mateo 6:24 ).

1 Timoteo 6:10 “Descarriado”: ​​Hacer descarriar. “La fe que una vez profesaron ha sido desplazada por su amor por el dinero como el objetivo principal de sus vidas” (Hiebert p. 114).

1 Timoteo 6:10 “Y fueron traspasados ​​de muchos dolores”: Nótese la palabra “muchos”. La codicia provoca todo tipo de dolores que consumen, ya sean dolores del cuerpo, de la mente o de ambos. El término “dolores” en este versículo se refiere a consumir y comer dolores. Además, trajeron tales sobre sí mismos.

“Se han apuñalado a sí mismos, por así decirlo, de la cabeza a los pies y por todas partes, hasta quedar totalmente cubiertos de heridas” (Macknight, pág. 262). “Lo extraño es que el deseo de riqueza se basa en el deseo de seguridad, pero termina en nada más que preocupación y ansiedad. Cuanto más. el hombre tiene que conservar, más tiene que perder” (Barclay p. 153). “Al buscar la comodidad material, los hombres han perdido la paz mental, perdido amigos, alienado a miembros de la familia, destruido su propio carácter y respeto por sí mismos, se han encontrado azotados por la conciencia y el temor de ser descubiertos en la deshonestidad” (Reese p.

281). Los “dolores” presentes experimentados por la persona que ha sacrificado su fe en aras de la codicia incluyen dolores de conciencia, desilusión, inquietud, aburrimiento, envidia, remordimiento, reflexiones dolorosas sobre su locura y otras cosas.

1 Timoteo 6:10 “Horado”: ​​La idea aquí es que no se han horadado a sí mismos una vez, sino por todos lados.

Versículo 11

“Pero huye de estas cosas”: Eso es evitar, rehuir. agudo contraste con aquellos que están “alcanzando” tales cosas. Evite la causa raíz y podrá evitar las consecuencias. La palabra "huir" es. presente imperativo y denota acción continua. “No hay una distancia segura a la que uno pueda dejar de huir” (Reese p. 282). Nótese cuidadosamente que Pablo no creía eso. Christian puede volverse tan fuerte que puede coquetear con la tentación. ¡Incluso el Timoteo espiritual necesita huir!

1 Timoteo 6:11 “Varón de Dios”: “La designación 'varón de Dios' es una de las más empleadas por los profetas ( 1 Samuel 2:27 ), caracterizando al individuo como perteneciente a Dios y representándolo. A Timoteo se le recuerda que el predicador lo es.

hombre que pertenece a Dios, en lugar de uno cuyo corazón está poseído por el deseo de riqueza” (Kent p. 199). “Los tesoros que debía codiciar como 'un hombre de Dios' eran 'la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre” (Reese p. 283). Para la expresión “hombre de Dios” ver ( Deuteronomio 33:1 ; Jueces 2:6 ; 1 Reyes 2:22 ; 2 Reyes 2:9 ; Jeremias 2:4 ; 2 Timoteo 3:17 ; 2 Pedro 1:21 ).

1 Timoteo 6:11 “Y persigue”: Busca con afán, esfuérzate por adquirir, lucha, aspira, y el tiempo está presente, sigue persiguiendo. El cristiano puede huir del mal persiguiendo al mismo tiempo el bien. “El verbo 'perseguir' tiene la imagen de. cazador que persigue a un animal con un propósito intenso, porque si no logra cazar, pasará hambre. Ese es el tipo de intensidad que exhibe el 'hombre de Dios' cuando persigue las seis cualidades y virtudes que se van a enumerar” (Reese p. 283).

1 Timoteo 6:11 “Justicia”: El carácter o cualidad de ser correcto o justo. “La conformidad en carácter a la voluntad divina en propósito, pensamiento y acción” (Hiebert p. 116). Cumpliendo con el deber de uno hacia Dios y el hombre.

1 Timoteo 6:11 “Piedad”: “Es la reverencia del hombre que a lo largo de toda su vida nunca deja de ser consciente de que toda vida se vive en la presencia de Dios” (Barclay p. 156).

1 Timoteo 6:11 “Fe”: Confianza activa en Dios y Su palabra incluyendo la idea de fidelidad y honradez. La persona que es leal a Cristo en todas las circunstancias de la vida. La confianza que permite confiar en Dios en todo.

1 Timoteo 6:11 “Amor”: 1 Corintios 13:4 .

1 Timoteo 6:11 “Perseverancia”: Esta no es una actitud que se sienta con las manos cruzadas y simplemente soporta las cosas, más bien, como señala Barclay, es “resistencia victoriosa, constancia masculina bajo prueba. La virtud que no acepta tanto las experiencias de la vida como las conquista” (Barclay p. 156).

1 Timoteo 6:11 “Mansedumbre”: “Describe el espíritu que nunca arde en ira por sus propios errores, pero que puede estar pura y devastadoramente enojado por los errores de otros. Describe el espíritu que sabe cómo perdonar y, sin embargo, sabe cómo librar la batalla de la justicia” (Barclay p.

156). “Él no debe exhibir ese comportamiento orgulloso, autoafirmativo y arrogante, que los hombres no salvos admiran como varonil” (Kent p. 200). Véase Mateo 11:29 ; Mateo 5:5 . “Habla del control de la fuerza para producir los mejores resultados, en lugar de usar la fuerza para lastimar” (Reese p. 284).

Versículo 12

“Luchar”: Luchar, contender, en tiempo presente e indica la continuidad de la lucha de esta vida. Los cristianos son soldados en la batalla espiritual ( 2 Timoteo 2:3 ; Efesios 6:10 ; 2 Corintios 10:3 ).

Esta es la lucha por la que vale la pena luchar, esta es la verdadera batalla, la batalla entre el bien y el mal. Hay tantas luchas y “causas” en el mundo, esta es la lucha a la que se debe dirigir toda nuestra energía. Una vez más, se usa el tiempo presente, sigue peleando la buena batalla.

1 Timoteo 6:12 “La buena pelea”: La noble contienda, la pelea que vale la pena pelear. En el concurso, algunas personas optan por el “concurso” de adquirir riquezas, Timoteo debe evitar ese “concurso” y más bien contender por la fe. Tenga en cuenta que el término "lucha" sugiere que esto es. lucha que ganaremos o perderemos, no hay empates.

1 Timoteo 6:12 “Echa mano”: Nótese bien que la vida eterna para el cristiano no es automática ni incondicional. Timoteo debe hacer algo para obtener la vida eterna y debe aferrarse activamente a la relación con Dios que tiene actualmente. La vida eterna es. regalo ( Romanos 6:23 ), pero lo es. regalo que debe ser tomado y retenido por el creyente. “Dios no se lo da a nadie que no lo aprecie lo suficiente como para hacerlo. arduo esfuerzo para obtenerlo” (Reese p. 286).

1 Timoteo 6:12 “a la cual fuisteis llamados”: Es decir, el evangelio llama a uno a la vida eterna ( 1 Corintios 1:9 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ; 2 Tesalonicenses 2:14 ; Hebreos 3:1 ).

1 Timoteo 6:12 “Y hiciste la buena confesión delante de muchos testigos”: Algunos creen que esta es la confesión de Timoteo ante varios gobernantes ( Hebreos 13:23 ), o puede referirse a la confesión hecha antes de su bautismo ( Hechos 8:37 ),.

confesión que se espera que Timoteo honre a lo largo de su vida. Compárese con Mateo 10:32 . “Dejar de apoderarse de la vida eterna sería, en efecto, negar lo que una vez había confesado” (Reese p. 287).

Versículo 13

“Os encargo”: Mandar, ordenar, dar órdenes, instruir, dirigir.

1 Timoteo 6:13 “Delante de Dios”: Comparar conGálatas 1:20 ; 1 Timoteo 5:21 ; 2 Timoteo 2:14 ; 2 Timoteo 4:1 .

“Él le advierte que recuerde que Dios atestigua y le pedirá cuentas estrictas si no cumple con la responsabilidad que ha tomado sobre sí mismo” (Lipscomb p. 184). Aquí hay un incentivo a la fidelidad, Dios siempre está mirando.

1 Timoteo 6:13 “Quien da vida a todas las cosas”: Esto representa a Dios como la fuente de toda vida. En griego, esto es. participio presente, y así caracteriza a Dios como. continuo dador de vida. VerHechos 17:25 ; Números 2:22 .

“Quizás quiere decir que Dios es la fuente de la vida, y que así como le dio vida a Timoteo, la tenía tanto natural como espiritual. derecho de requerir que sea empleado en Su servicio” (Reese p. 288). “Ve a Dios como el Preservador de todo, capaz de preservar a Su siervo fiel hasta la muerte en una valiente defensa del Evangelio” (Reese p. 117).

Al ver que Dios da vida a todas las cosas, debemos rechazar la teoría acientífica de la generación espontánea, que naturalmente excluye la teoría de la evolución que se basa en la premisa falsa anterior. Nada surgió por accidente.

1 Timoteo 6:13 “Y de Cristo Jesús, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato”:

El mismo Jesús que trajo todas las cosas a la existencia ( Juan 1:1 ; 1 Corintios 8:6 ; Hebreos 1:2 ; Colosenses 1:16 ), es el mismo Jesús que se paró ante el Ponto Pilato e hizo la buena confesión ( Mateo 27:11 ; Marco 15:2 ; Lucas 23:3 ; Juan 18:33 ).

1 Timoteo 6:13 “Ante Ponto Pilato”: Pilato fue. gobernador del 25 al 37 dC Eusebio, que vivió en el siglo IV, nos dice, con la autoridad de ciertos historiadores griegos, que Pilato cayó en tales calamidades y que se suicidó. Pablo le escribió a Timoteo alrededor del 66-67 dC, cómo habían cambiado los tiempos.

“Su confesión ante Pilato se convirtió en el modelo, el motivo y el poder de todas las confesiones que Sus seguidores hacen por Él” (Hiebert p. 118). Ante Pilato, Jesús confesó que era Rey ( Mateo 27:11 ; Marco 15:2 ; Lucas 23:2 ; Juan 18:37 ), y que lo tenía.

reino cuyo origen no era de este mundo ( Juan 18:36 ). “Pablo llama a la confesión de Cristo 'buena' porque contiene las grandes verdades que hacen posible la salvación de los hombres. Así es el Salvador-Cristo quien está vitalmente interesado en los ministerios de Sus siervos” (Kent p. 202).

Versículo 14

“Que guardéis el mandamiento”: El término “guardar” aquí significa “atender con cuidado, cuidar, conservar intacto”. La palabra “mandamiento” representa todo el cuerpo de los mandamientos de Dios en el Nuevo Testamento ( 2 Pedro 2:21 ; 2 Pedro 3:2 ; 1 Timoteo 1:5 ).

La KJV aquí tiene "este mandamiento". “Toda la verdad del Evangelio que ha confesado y que ha sido comisionado a predicar y defender está aquí unificada bajo el sustantivo singular 'mandamiento'” (Hiebert p. 118). Jesús a menudo enfatizó la necesidad de una obediencia completa a Su voluntad ( Juan 14:15 ; Juan 15:10 ; Juan 15:14 ; Mateo 28:20 ; Mateo 7:21 ).

1 Timoteo 6:14 “Sin mancha”: Libre de censura, intachable ( 2 Pedro 3:14 ; Santiago 1:27 ; Efesios 5:27 ).

1 Timoteo 6:14 “O reproche”: Timoteo debe vivir la vida que predica, no se debe permitir que nuestras vidas deshonren la verdad que predicamos. A menudo Dios enfatiza que el cristiano individual debe velar y guardar su ejemplo personal ( 1 Corintios 1:8 ; Colosenses 1:22 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Pedro 3:14 ; Jueces 1:24 ). Timoteo debe vivir en tal. manera que ninguna culpa se atribuye al cristianismo por algo malo que está haciendo.

1 Timoteo 6:14 “Hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo”: Timoteo debe permanecer fiel hasta que Jesús venga de nuevo ( 2 Timoteo 1:10 ; 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 4:8 ; Tito 2:13 ; 2 Tesalonicenses 2:8 ).

“No hay relajación de este cargo” (Reese p. 290). Esto significa que todos los cristianos todavía están bajo este cargo. Note que la Segunda Venida es una aparición. término que significa “hacerse visible”. Jesús no viene en secreto o en silencio en algún supuesto rapto, sino que vendrá y todos lo verán ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

Versículo 15

“Lo cual hará a su debido tiempo”: Jesús vendrá en el momento oportuno, pero el “tiempo” permanece. secreto ( 1 Tesalonicenses 5:1 ). Además, no hay señales que den pistas o señales para este regreso. La expresión “hacer” significa hacer pasar, producir lo que se ve, exhibir, señalar y dar a conocer.

Muchos sienten que el “Él” en este versículo es el Padre, viendo específicamente que el “Él” que se describe más adelante se habla de “a quien ningún hombre ha visto”, lo cual sería cierto del Padre ( Juan 1:18 ). . Sin embargo, los hombres han visto a Cristo.

1 Timoteo 6:15 “El que es bendito”: El término “bendito” también se usa en referencia a Dios en1 Timoteo 1:11 . “Dios es descrito por el término 'el bendito' porque Él es la fuente de toda bienaventuranza y felicidad” (Reese p. 292).

1 Timoteo 6:15 “Soberano único”: Este término significa gobernante y es de donde deriva nuestra palabra en español “dinastía”. El único soberano de todos los cielos y la tierra. Dios no comparte esta responsabilidad con nadie. “Absolutamente incomparable en Su derecho de hacer lo que le plazca, por ejemplo, elegir la época apropiada para la segunda venida de Cristo” (Reese p. 292).

1 Timoteo 6:15 “Rey de reyes y Señor de señores”: El original dice, “Rey de los que gobiernan y Señor de los que se enseñorean”. Compárese conSalmo 136:2 ; Deuteronomio 10:17 .

Dios está sobre todos los gobernantes humanos. El mismo título se aplica a Jesús en la carta del Apocalipsis ( 1 Timoteo 17:14 ; 1 Timoteo 19:16 ; 1 Timoteo 1:5 ).

Todos los gobernantes humanos deben recordar que su autoridad para gobernar proviene de Dios ( Daniel 2:21 ; Daniel 4:25 ; Daniel 5:26 ; Romanos 13:1 ).

Versículo 16

“El único que posee inmortalidad”: La palabra “inmortalidad” literalmente significa inmortalidad, la palabra “inmortal” significa incorruptible, imperecedero. Solo Dios tiene la libertad de la muerte, el envejecimiento y la decadencia. Dios disfruta de la exención de la muerte, esta es una de las razones por las que Jesús tuvo que hacerse carne, para que Él asumiera. estado en que podría morir ( Juan 1:14 ).

Jesús notó que el Padre tiene vida en Sí mismo ( Juan 5:26 ). Esto también inferiría que cualquier “inmortalidad” que disfruten los ángeles o los redimidos es una inmortalidad que les ha sido dada, viviremos para siempre porque Dios sigue viviendo. Pero solo Dios posee realmente la inmortalidad como parte de Su naturaleza.

1 Timoteo 6:16 “Mora en luz inaccesible”: “Esto habla de la inaccesibilidad de Dios a los sentidos humanos. Él mora en una atmósfera demasiado gloriosa para que las criaturas mortales se acerquen” (Hiebert p. 119). Sin embargo, a los redimidos se les permitirá acercarse a Él en la eternidad.

Compárese conApocalipsis 4:3 ; Ezequiel 2:4 ; Salmo 104:2 ; Daniel 2:22 . Tal. la luz brillante es. recordatorio de la santidad y pureza de Dios.

1 Timoteo 6:16 “A quien ningún hombre ha visto ni puede ver”: La palabra “invisible” ya ha sido utilizada en1 Timoteo 1:17 ; véase tambiénÉxodo 2:20 .

Jesús notó que ningún hombre ha visto jamás a Dios ( Juan 1:18 ). Sin embargo, un día los salvos verán a Dios ( 1 Juan 3:2 ; Mateo 5:8 ). Hay momentos en el Antiguo Testamento cuando los hombres atrapan.

vislumbrar a Dios en la teofanía ( Génesis 32:30 ; Éxodo 2:9 ; Jueces 2:22 ), pero Dios nunca ha sido visto como Dios. Esto es cierto incluso en el caso de Jesús, quien fue visto en carne pero nunca en su verdadero estado natural.

1 Timoteo 6:16 “¡A Él sea la honra y el imperio eterno! Amén”: Dios es digno de toda honra, digno también de ser Aquel que tiene el dominio eterno. “Todo este pasaje lo es. magnífica encarnación de los atributos del Dios viviente, suprema bienaventuranza y todopoderoso poder, dominio universal y ser inmutable, majestad inescrutable, santidad radiante y gloria inaccesible e inalcanzable para sus criaturas” (Reese p.

295). El término “dominio” significa fuerza, fuerza, poder manifestado, gobierno y soberanía. Para desilusión de los malvados y aliento de los justos, Dios nunca dejará de estar a cargo.

Versículo 17

Instrucciones para los ricos

1 Timoteo 6:17 “Instruye a los ricos de este siglo”: El término “instruir” es lo mismo que el término “encargar” en 1 Timoteo 6:13 . Significa mandar y ordenar. Seguro que hay. una buena cantidad de "pedidos" pasando en.

Timoteo ( 1 Timoteo 1:3 ; 1 Timoteo 4:11 ; 1 Timoteo 5:7 ; 1 Timoteo 6:13 ).

Estos pasajes deben recordarnos que la Biblia lo es. libro de órdenes de Dios y Él espera que obedezcamos. Las instrucciones en 1 Timoteo 6:6-10 eran advertencias acerca de los que desean enriquecerse y los que aman el dinero, esta sección trata de las personas que son ricas y se enriquecieron sin comprometer los principios de Dios.

“Las personas que Pablo tiene en mente son legítimamente ricas. No da ninguna sugerencia de avaricia o deshonestidad involucrada en la adquisición de la riqueza. Pablo no sigue la línea comunista de negar la propiedad personal y la riqueza. Él no condena a los ricos porque son ricos, pero les advierte de la falsa confianza que pueden desarrollar fácilmente” (Kent p. 206).

Tenga en cuenta que no hay nada de malo en ser rico. Reese nos recuerda que cuando el ingreso promedio para todo el mundo es de alrededor de 200,00 por año, nuestros ingresos promedio nos hacen ricos. En lugar de mirar a su alrededor y pensar que estos pasajes solo se aplican a la parte superior. por ciento en nuestro país, pueden estar pasando por alto el hecho de que estamos en el 20 por ciento superior de todo el mundo.

1 Timoteo 6:17 “En este mundo presente”: Esto debería recordarnos que la riqueza terrenal es temporal y por lo tanto tiene limitaciones definidas y un valor limitado. Este mundo presente es tan corto comparado con la eternidad que cualquier riqueza que tengamos deberíamos tenerla. poca influencia en cómo vivimos.

1 Timoteo 6:17 “No ser engreído”: La palabra “engreído” significa altivo, orgulloso, exaltado de mente. El rico no debe pensar que su riqueza lo es. marca de especial favor divino. “En consecuencia, si. cristiano tiene riquezas, no puede ser considerado como prueba de que es más agradable a Dios que sus hermanos cristianos más pobres” (Kent p.

206). “No deben suponer que son hombres mejores, o más cercanos al cielo, porque son ricos. La propiedad realmente no hace distinción en las grandes cosas que pertenecen al carácter y la salvación” (Barnes p. 202).

1 Timoteo 6:17 “O para fijar su esperanza”: La riqueza trae consigo la tentación de confiar en tal riqueza, como si tal riqueza pudiera salvarnos o librarnos. “Un hombre que es rico puede confiar en sus riquezas y suponer que no necesita nada más (¡incluso a Dios!). Siente que no depende de sus semejantes, y es muy probable que sienta que no depende de Dios” (Barnes p. 202).

1 Timoteo 6:17 “Incertidumbre de las riquezas”: Comparar con Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:28 ; Proverbios 23:5 ; Proverbios 27:24 .

“La duración de la vida misma, incluso por. el día es incierto. y la riqueza no se puede poseer después de la muerte. En segundo lugar, las circunstancias cambiantes de la vida, como las depresiones comerciales y la guerra, hacen que la riqueza sea incierta. ¡Qué insensatez, entonces, transferir la confianza de Dios a las riquezas! Sin embargo, los hombres muestran. preferencia por confiar. cuenta bancaria en lugar de. Dios en el Cielo” (Kent p. 207). Mateo 6:19 .

1 Timoteo 6:17 “Sino de Dios, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”: “Pablo les recuerda a los ricos que Dios es quien nos ha provisto todas las cosas. Ningún hombre posee nada que Dios no haya provisto ( Santiago 1:17 ; Salmo 104:28 ; Salmo 145:16 ).

Además, Dios proveyó abundantemente estas bendiciones para nuestro disfrute. Aquí se marca el ascetismo. mentir. Las bendiciones de Dios no deben ser rehuidas, sino usadas como Dios quiso, y cuando se hace esto, el usuario las recibe. satisfacción piadosa” (Kent p. 207). “Su amable Amo en el cielo no solo permite a los hombres placeres y gratificaciones razonables, sino que incluso Él mismo les provee abundantemente.

Dios no proporciona riqueza material para estimular el orgullo o la exaltación propia, sino que tiene la intención de que sus dones se usen y disfruten con toda gratitud” (Hiebert p. 121).

Versículo 18

“Enséñales a hacer el bien, a ser ricos en buenas obras”: Es decir, a hacer tesoros en el cielo ( Mateo 6:19 ). Si. una persona rica puede usar tal riqueza para ayudar a otros espiritual y físicamente, y disfrutar haciéndolo, entonces está usando su riqueza como Dios lo dispuso. La frase “hacer el bien” está en tiempo presente. “No es suficiente para. cristiano para esforzarse por evitar el mal, también debe esforzarse por hacer el bien” (Reese p. 299).

1 Timoteo 6:18 “Rico en buenas obras”: “Las buenas obras son la única riqueza verdadera, como también son el único adorno verdadero ( Apocalipsis 19:8 ; 1 Pedro 3:3 )” (Reese p.

300). Tendemos a olvidar que es verdad. lujo de poder usar la riqueza de uno para ayudar a otros. Por otro lado, “un hombre rico es extremadamente pobre si su único deseo es atesorar riquezas” (p. 300).

1 Timoteo 6:18 “Ser generosos y dispuestos a compartir”: Esto no es comunismo, sino que debemos ser generosos y compartir con aquellos que legítimamente están en necesidad. Compárese conHechos 2:42 ; Hechos 4:34 .

“Compartir bien no es tan fácil como uno podría pensar. Si. el hombre distribuye el dinero sin pensar, lastima a las personas destruyendo su iniciativa. El dar sabiamente requiere mucho cuidado y pensamiento. Algunos que están dispuestos a compartir no están dispuestos a tomarse el tiempo y hacer el esfuerzo de asegurarse de que realmente lo están haciendo bien” (Reese p. 300). Tal terminología también infiere que el cristiano rico no debe mantenerse al margen de los necesitados.

Versículo 19

“Acumulando para sí”: Mientras los ricos están haciendo el bien y siendo ricos en buenas obras, al mismo tiempo están acumulando para sí riquezas reales y duraderas. “Haciendo buenas obras, construimos. posesión espiritual sólida y estable” (Reese p. 301).

1 Timoteo 6:19 “El tesoro de. buen fundamento para el futuro”: Marco 10:21 ; Lucas 16:9 ; Mateo 6:19 .

1 Timoteo 6:19 “Para que se apoderen de lo que en verdad es vida”: “El contraste es así entre el vivir egoísta y mundano como vida no real, y el vivir altruista y benéfico como lo que es vida verdadera” (Hiebert p. . 122). Siendo generoso y ayudando a la gente, la persona rica obtendrá. gusto de la vida verdadera y tal vida también resultará en la vida eterna.

Versículo 20

“Oh Timoteo, guarda lo que se te ha confiado”: ​​Lo que se le había encomendado a Timoteo era la verdad de Dios ( 2 Timoteo 2:2 ), y se espera que Timoteo guarde esta verdad, es decir, la predique fielmente sin ninguna adición ni sustracción. ( 2 Timoteo 4:2 ).

Y, para predicarlo cuando necesita ser predicado. ¿Sentimos la misma responsabilidad de guardar la verdad de Dios? ( Proverbios 23:23 ).

1 Timoteo 6:20 “Evitando la mundanalidad y la vana charla”: El tiempo aquí está presente, Timoteo debe estar continuamente evitando tales cosas. “Mundano” significa aquello que es de carácter no sagrado. El término “vacío” se refiere a “argumentos sin contenido real” (Reese p. 303).

1 Timoteo 6:20 “Y los argumentos contrarios de lo que falsamente se llama 'conocimiento'”: Muchas veces los que abogan por el error afirman que su error es el verdadero conocimiento ilustrado sobre la materia o como la teoría de la Evolución, que es “científica” . Timothy tuvo que luchar contra el falso o el pseudo-conocimiento tal como lo hacemos hoy.

No es nada nuevo que alguien afirme que lo ha hecho. conocimiento superior a lo que se revela en la Biblia. “Este conocimiento con nombre falso sujeta a Dios y Su revelación a la mente del hombre. A lo largo de la historia de la iglesia, ha habido hombres que han reclamado. conocimiento superior, y han subyugado las Escrituras a su intelecto jactancioso. Ya sea que se llamen gnósticos o liberales modernos, la actitud es la misma” (Kent p. 210).

Versículo 21

“La cual profesando algunos, se desviaron así de la fe”: Es decir, tal había sucedido en Efeso a algunos de los miembros. El peligro de tal falso conocimiento es que ha alejado a algunos cristianos de la fe.

1 Timoteo 6:21 “La gracia sea contigo”: “Esta bendición puede ser breve, pero es rica en significado, porque la gracia (toda la ayuda que Dios puede dar al hombre) es la mayor bendición de todas. Con esa ayuda, Timothy puede llevar a cabo todos los cargos dados en esta epístola” (Reese p. 306).