Bible Commentaries
1 Timoteo 6

Versículo 1

Que todos los siervos que estén bajo el yugo consideren a sus propios amos dignos de toda honra, para que el nombre de Dios y su doctrina no sean blasfemados.

Ver. 1. Cuentan a sus propios amos ] Y no bajo el pretexto de la libertad cristiana, y porque en Cristo Jesús no hay esclavitud ni libertad, procuren sacudirse el yugo de obediencia que Dios ha colgado de sus cuellos. Ver 1 Pedro 2:18 .

Que el nombre de Dios y su doctrina, etc. ] Ser traducido como una doctrina de libertad. Los paganos yacían en la trampa, 1 Pedro 2:12 , espiando y fisgoneando (como la palabra εποπτευσαντες allí significa), e imputando todos los juicios públicos a los abortos involuntarios cristianos. Nunc macho audiunt castiganturque vulgo Christiani (dice Lactantius, de opif.

Dei ad Demet.) Quod aliter quam sapientibus convenit, vivent, et vitia sub obtentu nominis celent. Apenas se habla de los cristianos hasta el día de hoy, porque su conversación no es como corresponde al evangelio de Cristo, sino que piensan cubrir sus faltas con las hojas de higuera de la profesión.

Versículo 2

Y los que tienen amos creyentes, no los desprecian ellos , por ser hermanos; antes bien, hágales servicio, porque son fieles y amados, partícipes del beneficio. Estas cosas enseñan y exhortan.

Ver. 2. Participantes del beneficio ] es decir, de Cristo, a quien aquí se llama el beneficio, como Juan 4:10 , el don de Dios.

Versículo 3

Si alguno enseña otra cosa, y no a las sanas, incluso las palabras de nuestro Señor Jesucristo, ya la doctrina que es conforme a la piedad;

Ver. 3. Si algún hombre enseña lo contrario ] ετεροδιδασκαλει, descubrirse heterodoxo por afectación de singularidad, etc., como hacen los buceadores en esta época licenciosa; abordar cosas diferentes de la doctrina recibida, como sostenerla, con Foción, es algo bueno para disentir de los demás.

No consienta palabras sanas ] Palabras que tienen una propiedad curativa en ellas. La Escritura (como esa biblioteca de Alejandría) puede decirse correctamente que es la medicina del alma, η της ψυχης ιατρεια. Por la lectura de Livio, Curtius, Aventinus y otros historiadores, se dice que muchos se han recuperado de varias enfermedades desesperadas. 0 facile et beatum curationis género, dice John Bodin (de Utilit.

Historiae). Pero la lectura de las Sagradas Escrituras cura mucho más que esto para el alma. El rey Alfonso, curado de una fiebre leyendo a Quinto Curtius, gritó: Valeat Avicenna, vivat Curtius, Medicina de despedida, buena historia. ¿No podríamos decirlo mejor de estas sanas palabras, esta doctrina según la piedad, compuesta a propósito para promover la piedad en el mundo?

Versículo 4

Es orgulloso, no sabe nada, pero adora las preguntas y las contiendas de palabras, de las cuales vienen envidias, contiendas, reprimendas, malas conjeturas,

Ver. 4. Está orgulloso ] Gr. τετυφωται, está inflado, muy hinchado. La hinchazón es un síntoma peligroso en el cuerpo; pero mucho más en el alma. El orgullo y la vanidad es un bastardo (dice uno) engendrado entre una cabeza erudita y un corazón no santificado; el cual, una vez concebido en el alma, hace que se hinche hasta que se rompa en pedazos con desagradecimiento a Dios por el otorgamiento, con envidia, desprecio y desprecio de los hombres al impartir los dones que puedan ser beneficiosos para ellos. Algunos piensan que el apóstol alude aquí al viento Tifón, que los antiguos consideraban perjudicial para el ingenio y los sentidos de los hombres; de modo que los que fueron atacados con él se volvieron locos.

Sin saber nada ] sc. Bien, y como deben saber, 1 Corintios 8:2 . Ver a Trapp en " 1Co 8: 2 ". Los gnósticos se jactaban de que sabían todas las cosas cognoscibles. Ireneo dice que estaban tan embelesados ​​con una opinión de sí mismos que consideraron que sus propios escritos eran evangelios.

Estos autoadmiradores también eran los Iluminados (como se llamaban a sí mismos), los maniqueos, los novacianos. Y tales son ahora los jesuitas, los sectarios, etc. y otros feriati fanatici masculinos, que para que no tengan la reputación de saber algo desconocido para los demás, profesan una habilidad más allá de la circunferencia del conocimiento posible.

Cariñoso por las preguntas ] Gr. Pregunta enferma. Como los escolares y nuestros nuevos interrogadores. Pero Dios ama a los curristas non quaeristas, dice Lutero.

Y riñas de palabras ] λογομαχιας, preguntas frívolas y riñas. El ingenio de los herejes y cismáticos les servirá mejor para idear mil cambios para eludir la verdad de lo que su orgullo les permitirá ceder una vez y reconocerla.

Versículo 5

Perversas disputas de hombres de mente corrupta y desprovistos de la verdad, suponiendo que la ganancia es piedad: de los tales apártate.

Ver. 5. Disputas perversas ] ταραδιατριβαι, interminables e innecesarios discursos y ejercicios, opuestos a los anteriores, 1 Timoteo 4:13,15 . La palabra griega significa irritarse unos a otros con disputas, o frotarse unos contra otros, como lo hacen las ovejas con costra, y así propagar la infección.

De hombres de mente corrupta ] Que no les falta tiempo sino que lo desperdician, aliud agendo. Como dice Lactancio de algunos idólatras con enfermedades cerebrales en su tiempo, fingieron lo que les agradó, y luego temieron lo que fingieron; muchos presumen lo que les gusta y luego se creen obligados a justificar sus alocadas concepciones.

Retírate de los tales ] Gr. αφιστασο, manténgase alejado, manténgase a distancia, como lo haría con alguien que tiene una llaga de peste; Decid de ellos a vosotros mismos ya los demás, como Austin dice de ciertos herejes, Illi garriant, nos credamus. Que hablen como les plazca, retengamos la palabra fiel.

Versículo 6

Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento.

Ver. 6. Pero la piedad con contentamiento ] La verdadera piedad tiene verdadera abundancia, y nunca carece de una suficiencia satisfactoria , una plena autosuficiencia. El impío en la plenitud de su suficiencia está en apuros, Job 20:22 . Por el contrario, los piadosos en la plenitud de sus angustias están en suficiencia total.

Versículo 7

Porque no trajimos nada a este mundo, y es cierto que no podemos llevar a cabo nada.

Ver. 7. No podemos llevar a cabo nada ] Pero una sábana enrollada, como la camisa de Saladino, que ordenó colgar en su entierro, un sacerdote desnudo que va delante del féretro y proclama: Saladino, el poderoso monarca de Oriente, se ha ido, y no ha llevado con él más de lo que ves. (Carlon. Chron.) De hecho, leí de uno que, estando a punto de morir, se metió en la boca una pieza de oro de veinte chelines y dijo: Algunos son más sabios que otros; si debo dejar todo lo demás, me lo llevaré.

(Tratado de amor del señor Rogers). Pero éste no era uno de los hombres más sabios, dirás; como el gran califa una de Babilonia había ninguno de los más felices, que se murió de hambre por el gran Cham de Cataia, en medio de los infinitos tesoros de oro, plata y piedras preciosas que él y sus predecesores había amontonado más codiciosamente juntos, de lo cual se quiso que él comiera, y no perdonara. Está con nosotros en el mundo (dice uno) como estaba en los campos y huertos judíos; arrancarán y comerán, mientras estén allí; no de bolsillo, ni de poner. O como chicos que roban un huerto y se encuentran con el dueño en la puerta.

" - modo quem fortuna fovendo

Congestis opibus donisque refiereit opimis,

Nudum tartarea portarit navita cymba. "

De Annibale, Silius Ital.

a El título otorgado en los países musulmanes al principal gobernante civil y religioso, como sucesor de Mahoma. ŒD

Versículo 8

Y teniendo comida y vestido, estemos contentos con eso.

Ver. 8. Y tener comida y vestido ] Las casas no se nombran: para eso entonces debían estar listos para correr de un lugar a otro, y dejar la casa y todo detrás de ellos. Comida y vestido, τροφην ου τρυφην, σκεπασματα ου κοσμηματα, como Isidoro observa aquí elegantemente, Comida no juerga, vestido no adorno; prendas cuasi guardias para resguardarnos del aire frío.

La naturaleza se contenta con un poco, la gracia con menos; como, no morir de hambre, no tener sed, μη ριγαν, μη διψαν, dice Galeno; Cibus et potus sunt divitiae Christianorum, dice Jerónimo. El pan y el agua con el evangelio son buen ánimo, dice otro. Epicuro podría decir que se consideraría tan feliz como podría ser, si aquam haberet et offam, si pudiera conseguir un bocado de carne y un bocado de agua.

(Eliano.) Esto era extraño para Epicuro. Pero Epicurei mihi videntur melius facere quam dicere, dice Cicerón, Epicuro y sus seguidores practicaron mejor de lo que tenían. (Cic. De Fin. It.) Un poco de la criatura servirá a su vez para llevar a un hombre a través de su peregrinaje. Insaniae igitur damnandi sunt (dice Vives), qui tam multa tam ansie congerunt, quum sit tam paucis opus. Es poco más que un loco que amontona un trato así, cuando mucho menos lo hará.

Estemos contentos ] Gr. αρκεσθησομεθα. Tengamos lo suficiente, contémoslo lo suficiente, si tenemos las necesidades (para mantener nuestro estado y vivir como nosotros mismos); aunque no tengamos superfluidades, que parezca suficiente.

Versículo 9

Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición.

Ver. 9. Pero los que serán ricos ] Que estén resueltos a tenerlo, sin embargo rem, rem, quocunque modo rem. a "El que se apresura a enriquecerse no será inocente", Proverbios 28:20 .

Y una trampa ] Como la pantera, que tanto ama el estiércol del hombre, que si se lo cuelga a una altura de él, saltará, y nunca lo dejará hasta que se haya roto en pedazos para atraparlo.

Ahogar a los hombres en la destrucción y la perdición ] Ita demergunt ut in aquae summitate rursus non ebulliant, para que nunca más se muestren por encima del agua. b Leemos de los habitantes de Enoe, una isla seca al lado de Atenas, que dedicaron mucho trabajo a sacar un río para regarla y hacerla más fructífera. Pero cuando se abrieron todos los pasajes y se prepararon los receptáculos, el agua entró tan abundantemente que se desbordó por completo; y con la primera marea ahogó la isla y todo el pueblo.

Así ocurre con muchos caitiffs codiciosos, (desdichados) que parecen ser de la mente de Nevessan, el abogado: "El que no arriesga su cuerpo, nunca será valiente; el que no arriesga su alma, nunca será rico". Hubertus, un cormorán inglés, hizo este testamento: entrego mis bienes al rey, mi cuerpo a la tumba, mi alma al diablo. Cuánto mejor Aristipo y Crates el tebano, con su Hinc abite malae divitiae: satius enim eat a me vos demergi, etc.

: arrojaron sus riquezas al mar, diciendo: ¡De ahí, de ahí, basura vil! Es mejor que te ahoguemos en el mar que que tú nos ahogues en perdición y destrucción. Plutarco informa de un tal Philoxenus, que al ver que su corazón se veía afectado demasiado rápido por su riqueza, se la llevó; y dijo, no, juró, que se separaría de él antes que perderlo para siempre. c Los cristianos tienen una mejor manera de disponer de sus riquezas que tirarlas, Salmo 16:3 ; Lucas 16:9 .

Pero muchos desdichados ricos hacen lo que hizo Heliogábalo, que proporcionó cabestros de seda para ahorcarse, estanques de agua dulce para ahogarse, venenos dorados para envenenarse, en lugar de caer en manos de sus enemigos. Así que estos estrangulan, ahogan, envenenan sus preciosas almas con ganancias, placeres y prebendas, etc., y muchas veces se encuentran con la perdición y la destrucción, es decir, con una doble destrucción, temporal y eterna, como algunos lo exponen.

a Divis qui fieri vult, et cito vult fieri. Juv.

b βυθιζουσι, un ahogamiento tan desesperado.

c μα ατους θεους εμε, ταυτα, τα αγαθα ουκ απολει, αλλ 'εγω τυτα. Plut.

Versículo 10

Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males; el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y fueron traspasados ​​de muchos dolores.

Ver. 10. Por amor al dinero ] Phocylides dice lo mismo, ηη φιλοχρημοσυνη μητηρ κακοτητος απασης. La codicia es la madre de todas las travesuras. Bion la llamó la metrópoli de los delitos menores. Timón, el elemento propio de los males. Hay quienes lo aplican a través de todos los mandamientos y demuestran que es una infracción de todos.

La raíz de todo mal ] Como hay vida en la raíz cuando no hay savia en las ramas; de modo que la codicia vive a menudo cuando otros vicios mueren y decaen, como en los ancianos, quienes, como es probable que abandonen el mundo, se escupen en las manos y se apoderan mejor.

Se han desviado de la fe ] Vendiéndose al diablo, como Judas, Acab, ese Papa por siete años de gozo del Papa.

Y se traspasaron ] Undique transfixerunt, Se han irritado y corneado. El codicioso tiene su nombre en hebreo de una palabra que a veces significa perforar o herir, Salmo 10:3 ; cf. Joel 2:8 . El que quiere ser rico no descansa más que uno sobre un potro o un lecho de espinas; cuando se aferra con avidez a las cosas terrenales, no abraza más que el humo, que le arranca las lágrimas de los ojos y se desvanece en la nada. Tres buitres siempre ha alimentado su corazón, cuidado en conseguir, miedo en mantener, dolor en gastar y desprenderse de lo que tiene; para que esté en el infierno de antemano.

Versículo 11

Pero tú, hombre de Dios, huye de estas cosas; y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.

Ver. 11. Pero tú, oh hombre de Dios ] Si Timoteo fuera ese ángel de la Iglesia de Éfeso, Apocalipsis 2:1 , que dejó su primer amor (como algunos piensan que fue), este consejo era necesario. Cristo advierte a sus discípulos que tengan cuidado con la mundanalidad, Lucas 21:34 .

Huye de estas cosas ] Remis velisque, con todas tus fuerzas, para que no seas tachado con ellas, gravado por ellas.

Sigue la justicia ] Estos son antídotos notables contra la codicia. Paul le muestra un proyecto mejor; le señala un amuleto o antídoto soberano compuesto de estos preciosos ingredientes: 1. Justicia, que da a cada uno lo suyo. 2. La piedad, que da a Dios también lo suyo (esto el codicioso no puede hacer por un tiempo). 3. La fe, que no teme al hambre, apaga y mata la desconfianza.

4. Amor, un enemigo declarado del amor propio pecaminoso, ese nodriza de la codicia. 5. Paciencia, esperar en Dios y no apresurarse a enriquecerse. 6. Mansedumbre, en caso de accidentes cruzados; cuando el codicioso, perturbado por otros, perturba su propia casa y medita venganza.

Versículo 12

Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual también eres llamado, y has profesado una buena profesión ante muchos testigos.

Ver. 12. Pelea la buena batalla ] No solo sigue las gracias anteriores, sino lucha por ellas, en lugar de fallar en ellas.

Echa mano de la vida eterna ] Mientras que otros echan mano de las riquezas, los honores, etc. Atrapa la corona, la cual está colgada en alto, por así decirlo, y está provista sólo para conquistadores, que luchan hasta terminar, 2 Timoteo 4:7,8 . Tempus est nos de illa perpetua iam, non de hac exigua vita cogitare, diría el orador pagano (Cic. Ad Attic. X.). Ya es hora de que pensemos en el cielo. Aprovecha la oportunidad, mientras el eco atrapa la voz.

Versículo 13

Te encomiendo ante los ojos de Dios, que vivifica todas las cosas, y delante de Cristo Jesús, que ante Poncio Pilato dio testimonio de una buena confesión;

Ver. 13. ¿Quién ante Poncio Pilato ] No disimulando la verdad, aunque fue abucheado por Pilato, quien le preguntó con desdén: "¿Qué es la verdad?" qd ¿Se mantiene firme en su vida y, sin embargo, habla de la verdad? Juan 18:38 . Juliano y sus instrumentos paganos habían establecido ciertas relaciones tontas y falsas bajo el nombre de Pilato, con el propósito de ensuciar a Cristo, que son refutadas por Agustín y Cirilo.

Versículo 14

Que guardes este mandamiento sin mancha, irreprensible, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo:

Ver. 14. Sin mancha ] De los pecados Deuteronomio 32:5 , Deuteronomio 32:5 .

Irreprensible ] De modo que no se te puede hacer una excepción justa por la tolerancia de males menores.

Hasta la aparición ] επιφανειαν. Illustrem illum adventure, como Beza la traduce; la apariencia brillante, clara o radiante. San Pablo quería que Timoteo se comportara como si Cristo viniera entonces, y que no perdonara nada de su celo, aunque viviera hasta ese momento.

Versículo 15

El cual en su tiempo mostrará, ¿ Quién es el Bendito y único Poderoso, el Rey de reyes y Señor de señores?

Ver. 15. Que en su tiempo mostrará ] Por tanto, nadie pregunte: ¿Dónde está la promesa de su venida? Aunque sea lento, está seguro; y su tiempo es el mejor momento: espera, Santiago 5:7 .

El bendito y único potentado ] Una descripción viva y elevada de Dios, a quien nadie puede describir. A uno se le preguntó qué era Dios y respondió: Si scirem, Deus essem.

Versículo 16

Quien solo tiene inmortalidad, morando en la luz a la que ningún hombre puede acercarse; a quien nadie ha visto ni puede ver; a quien sea honor y poder eterno. Amén.

Ver. 16. Habitando en la luz ] Para que los serafines en sus direcciones a él, aplauden sus alas en sus rostros, Isaías 6:2 , como los hombres suelen hacer con sus manos cuando el relámpago brilla en sus ojos.

Ni podemos ver ] Solo podemos ver las espaldas de Dios y vivir: no necesitamos ver más para poder vivir para siempre.

Versículo 17

Encargad a los ricos de este mundo, que no sean altivos, ni confíen en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da en abundancia todas las cosas para que las disfrutemos;

Ver. 17. Que no sean altivos ] El diablo fácilmente hará estallar su cháchara, si no miramos. ¿Debería la hormiga considerarse un gran negocio por haberse subido a su montículo? ¿O el caballo de agua, porque está cargado de tesoros? ¿Debería el asno egipcio sentirse adorador por llevar a la dorada Isis sobre su espalda? Y, sin embargo, sucede en la experiencia común. El bien de muchos hombres y su sangre brota juntamente; sus corazones se enaltecen con sus propiedades, como un barco que se eleva con la subida del agua. Cada grano de riqueza tiene una plaga de orgullo y ambición. Magna cognatio ut rei, sic et nominis, divitiis et vitiis.

En riquezas inciertas] Las riquezas nunca fueron fieles a quienes confiaron en ellas. Vitrea est fortuna: cum splendet, frangitur. Las riquezas, como el vidrio, son brillantes pero quebradizas. (Mimus.) Algunos lo interpretan como la falta de evidencia de las riquezas (αδηλοτης); y de hecho no evidencian el amor especial de Dios; son bendiciones de su mano izquierda, de su escabel, bona scabelli. "No muchos ricos", etc.

Quien nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos ] Por tanto, las riquezas no pueden beneficiarnos. Los codiciosos no disfrutan de nada, ni los enfermos, ni los descontentos, ni de ninguna otra cosa, a menos que con las riquezas Dios mismo nos dé. Por tanto, se debe confiar en nuestro Dios, porque Isaías 1:1,31 . Un Dios viviente. 2. Un Dios generoso. Los atenienses hicieron a sus dioses de pie con las manos hacia arriba, como si estuvieran más dispuestos a recibir que a dar.

(Archaeol. Attic. Xlvi.) Pero nuestro Dios abre su mano, y deja caer su bendición sobre todo lo viviente, y tiene más bendición "dar que recibir", Hechos 20:35 .

Versículo 18

Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, dispuestos a distribuir, dispuestos a comunicar;

Ver. 18. Que hagan el bien ] No cuanto más ricos, más difícilmente; como el sol se mueve más lento cuando está en lo más alto del zodíaco, o como la luna cuando está más llena de luz se aleja más del sol.

Rico en buenas obras ] Esto es ser rico en Dios, Lucas 12:21 , cuando nuestras obras son buenas, Quoad fontem et quoad finem. Desde la fuente hasta el final.

Listo para distribuir ] Una virtud muy elogiada en los reyes de Egipto (Diod. Sic. I.); practicado por los pitagóricos, los esenios, pero especialmente por los cristianos primitivos, Hechos 4:34,35 . Vea mi Lugar común de las limosnas, y a los muchos ejemplos que allí se exponen de la generosidad cristiana, agregue el del Sr. Fox, que nunca negó ninguno que le pidiera algo por el amor de Jesús.

Y una vez que un hombre pobre le preguntó eso, le preguntó si conocía a Jesucristo. Y al encontrar señales de que el hombre era un creyente, le dio su caballo, cuando no tenía dinero. No elogio su discreción, pero su celo y caridad fueron admirables. Lo mismo se dice de Aidanus, como se ha dicho antes. La reina Ana Bolena dio una limosna de catorce o quince mil libras en tres cuartos de año, como informó el señor Fox; contando que no tenía nada propio más que lo que había regalado. Hoc habeo quodcunque dedi. (Séneca.)

Versículo 19

Atesorando para sí un buen fundamento para el tiempo venidero, para que echen mano de la vida eterna.

Ver. 19. Haciendo depósitos ] Como sabios comerciantes, felices usureros, separándose de lo que no pueden conservar, para ganar lo que no pueden perder.

Sobre la vida eterna ] O, como dicen algunas copias, "De la vida en verdad", της οντως ζωης. Aeterna vita, vera vita. (Agustín.)

Versículo 20

Oh Timoteo, guarda lo que está confiado a tu confianza, evitando balbuceos profanos y vanos, y oposiciones de la ciencia falsamente llamadas:

Ver. 20. Lo que es, etc. ] a saber. El tesoro de la verdadera doctrina, estimando cada partícula de ella preciosa, como limaduras de oro.

Versículo 21

Los cuales algunos profesantes se han equivocado en cuanto a la fe. Gracia sea contigo. Amén. La primera a Timoteo se escribió desde Laodicea, que es la ciudad principal de Frigia Pacatiana. >>

Ver. 21. Que algunos profesan ] Gr. Prometedor, como los gnósticos y otros herejes.