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1 Timoteo 6

Introducción

Introducción a I Timoteo 6.

En este capítulo, el apóstol da algunas instrucciones a los funcionarios; establece algunas reglas, por las cuales juzgar a los falsos maestros; asesora a la satisfacción; expone el pecado de la codicia; exhorta a Timothy para evitar el pecado, y seguir las cosas que son buenas, para ser constantes en su guerra, cuyo problema sería la vida eterna; le da un cargo con respecto a sí mismo, y le ordena lo que debe imponer a los demás, particularmente los ricos, y lo que debe hacer él mismo; y le desea la gracia a él, para que le permita cumplir con su deber. Las instrucciones para los funcionarios son de dos tipos; Primero, a tal que tenían maestros incrédulos, a quienes deberían honrar y obedecer; que el nombre y la doctrina de Cristo no sean malvados de: y luego a tal como hubieran creyendo a los maestros, que les desprecian no siendo hermanos, sino que los servirles más alegremente; Porque creyentes en Cristo, amado de Dios, y participantes de su gracia; ¿Qué deberes son dignos de estar insistiendo en el ministerio del evangelio, 1 Timoteo 6:1 y demás que enseñan no estas cosas deben tener en cuenta falsos maestros, cuyos personajes se dan en varios detalles; Como hombres malos, orgullosos, ignorantes, peleadores, y codiciados, y se retiraron de, 1 Timoteo 6:3. Y por lo tanto, el apóstol exhorta a la satisfacción; y argumenta por ello, en parte de la ganancia de ello junto con la piedad; y en parte de la consideración de lo que son los hombres, cuando vienen al mundo, y lo que serán, cuando salgan de él; y también de tener alimentos y vestidos, que incluyen todas las necesidades de la vida, 1 Timoteo 6:6. Y luego expone la locura y el peligro de la codicia, siendo la raíz de todo mal; un enemigo a la verdadera religión y la piedad; y la causa de la ruina y la destrucción, 1 Timoteo 6:9. Por lo que se dirige a Timothy, en particular, para evitar todo de este tipo; y seguir el reverso de esas cosas que estaban en los falsos maestros; para combatir la buena pelea de la fe, y luego se sostiene en la vida eterna; A lo que lo alienta, de su llamado, y la profesión que había hecho, de una manera muy pública, 1 Timoteo 6:11. Y luego sigue un cargo solemne a él, le dio ante Dios y a Cristo; que él observara lo que le había mandado de la manera más perfecta, hasta la aparición de Cristo; Lo que está seguro, y puede ser concluido será, de los diversos epítetos de Dios; ¿Quién lo hará manifestarse en su propio tiempo, 1 Timoteo 6:13. A lo que se agrega un orden judicial en Timoteo para cobrar a los hombres ricos para no ser elated con sus riquezas, ni confiar en ellos, ya que son cosas inciertas; Pero en Dios, de quien han recibido una medida tan abundante de ellos; que sean beneficiosos para los demás, lo que se convirtió en su propia ventaja en el tema, 1 Timoteo 6:17. Y para cerrar todo, es muy urgente en Timothy, para mantener el evangelio puro e incorpto, estaba confiado con; y evitar todo lo que era opuesto, como profano y mero balbuceo, y tener solo una demostración de conocimiento, pero no eso mismo; y, más bien, ya que algunos profesores y profesores profanos del Evangelio se habían equivocado a causa de ella: y concluiron con desearle gracia, que le permitiera asistir a las diversas instrucciones que le habían dado, 1 Timoteo 6:20.

Versículo 1

Deje que tantos sirvientes sean bajo el yugo, ... no bajo el yugo de la ley de Dios, o bajo el yugo de Cristo; aunque los sirvientes aquí hablados estaban bajo ambos; Pero "bajo el yugo del gobierno", ya que la versión árabe lo hace; Es decir, bajo el yugo de los hombres, en un estado de servidumbre, bajo el gobierno de maestros, y en su servicio; siendo los aprendices para ellos, o comprados con su dinero, o contratados por ellos:

contar sus propios maestros digno de todos honor; y dáselo a ellos; que incluye sujeción a ellos; obediencia a todos sus mandamientos legales, que son consistentes con la religión y la razón, con las leyes de Dios, y con la luz de la naturaleza; y toda la reverencia de ellos, y respetamos a ellos, expresados ​​por palabras y gestos: y todo esto se debe dar a sus propios maestros a los que pertenecen; que tienen una propiedad en ellos; cuyo dinero o bienes son; Y eso sea lo que lo harán, en cuanto a su religión y temperamento; si son creyentes o incrédulos; o si son buenos y gentiles, amables y humanos; O si fueran Froward, Peefish, y enfermos en Nature:

que el nombre de Dios y la [su] doctrina no sean blasfemados; Por maestros incrédulos, quienes, en caso de que sus sirvientes creyentes sean refractarios, desobedientes, rebeldes o irrespetuosos, serían aptos para decir, ¿qué dios a estos hombres sirven? ¿Es esta su religión? ¿Es este el evangelio de los que hablan? ¿Su doctrina les enseña tales cosas, para ser desobedientes a sus maestros, y llevarse a ellos irrespetuosos a ellos? ¿Los desactiva de las leyes de la naturaleza, y disuelven los vínculos de la sociedad civil y destruyen la relación que subsiste entre el hombre y el hombre? Si este sea el caso, lejos con su Dios y su doctrina también. Por lo tanto, el apóstol exhorta, que si los sirvientes creyentes tienen en cuenta ese nombre que son llamados, y piden, y a la doctrina del Evangelio, han abrazado y profesado; que serían obedientes y respetuosos con sus maestros; Que no tengan ocasión para hablar con reproche de Dios, y del Evangelio.

Versículo 2

Y ellos que tienen maestros creyentes, que creen en un solo Dios, en oposición a los gentiles, que sostuvieron a muchos dioses, y en Jesucristo, en distinción de los judíos; Quien creyó en él con el corazón, y lo profesó con la boca, y sostuvo el misterio de la fe en una conciencia pura. Lo que se dice antes, se dice a los sirvientes que tenían maestros incrédulos; Quién estaría listo para blasfemar, en caso de que actúen mal. Los servidores estaban bajo una trampa en ambos sentidos, a través de las insinuaciones de falsos maestros; quien sugirió, que su servidumbre no era consistente con su libertad cristiana; que no deberían servir a los hombres malvados, porque ser llamados de Dios, fueron avanzados por encima de ellos; Tampoco los hombres buenos, porque estaban en un nivel con ellos. Pero el apóstol enseña otra doctrina;

Que no les desprecien [ellos], porque son hermanos; de la misma familia nombrada de Cristo, y de la misma casa de Dios, y de la fe, y tienen el mismo padre; Porque solo con respecto a las bendiciones espirituales, los privilegios y las ordenanzas, eran iguales; sin embargo, no con respecto a los asuntos temporales y civiles; y, por lo tanto, no debe tratarlos con menos respeto, o ser más atrasado para obedecer sus mandamientos legales, en esa cuenta:

Pero más bien hacer el servicio [ellos]; Más especialmente, y con una mayor voluntad, en cuanto al Señor; Estos maestros le pertenecen, y participan en su causa; que ellos, sus sirvientes, al producir una obediencia alegre, están asistiendo en: y el mejor,.

porque son fieles; En las cosas menores, en darles a ellos, a sus sirvientes, lo que es justo e igual, la comida adecuada y la vestimenta adecuada, y sus salarios justos; y al usar su riqueza y riqueza de una buena manera, por el interés de Cristo, la asistencia de los santos pobres y la propagación del Evangelio; Y así, en cosas más grandes, sosteniendo rápidamente la profesión de su fe, adheriéndose a Cristo, sus verdades y ordenanzas: o "porque están creyendo, o creyentes"; Es la misma palabra que antes utilizada; y por lo tanto, deben ser preciosos para ellos, y altos en su estima; Porque la fe es una gracia preciosa, y tal como se elige de Dios, y preciosos:

y ser amado; de Dios, que los había elegido a la salvación; y de Cristo, que los había redimido por su sangre; y de los santos, a quienes se les enseña a Dios a amarnos unos a otros; Y esta es otra razón por la que deben ser servidos, y no se desprecian; y un tercero sigue:

Partes del beneficio; de la gracia libre de Dios; de redención y salvación por Jesucristo, y de todas las bendiciones espirituales en él; Y por lo tanto, debe servirles lo más alegre. La versión siríaca lo hace, "como disfrutar de descanso", o "se actualiza por su servicio"; o "por su servicio a ellos", como la versión árabe: el sentido es que, cuando los sirvientes creyentes sirven a sus maestros creyentes y fielmente, sus maestros están bien complacidos con ellos, deleite su servicio y lo consideren un beneficio para ellos, y una bondad los hizo; y, por lo tanto, debería animarlos y animarlos a servirlos. Algunos entienden estos personajes de.

Fiel y amado, de los sirvientes a sí mismos; eso porque son tales; Por lo tanto, deben servir, y no despreciar a sus maestros creyentes; y, en particular, la última cláusula, que puede ser prestada, "la OMS a cambio, recibe un beneficio de ellos", como alimento, vestimenta y salarios; Y además, se utilizan con la humanidad y la bondad, y de una manera que se convierte en cristianos; a lo que acuerda la versión etíope, que lo hace, "quien recibirá y lo ayudará"; Te cuidará y lo asistirá, y le suministrará lo que es adecuado y necesario:

Estas cosas enseñan y exhortan; Las versiones siríacas y árabes las agregan; los sirvientes. El apóstol no estaba por encima de instruir y exhortaron a las personas de tal capacidad, y en un estado de vida tan bajo; y se convirtió en que Timoteo lo hiciera así; y cada ministro de la palabra.

Versículo 3

Si algún hombre le enseña lo contrario, ... u otra doctrina, ya que la versión siríaca lo hace; una doctrina diferente de lo que el apóstol había enseñado ahora, con respecto al deber de los servidores a sus maestros; Al igual que los falsos maestros, que despreciaron el dominio o el gobierno; no solo el gobierno civil, y así habló mal de los gobernantes y los magistrados; y gobierno de la iglesia, y por lo tanto reveló a los apóstoles, ancianos y pastores de las iglesias; Pero el gobierno de la familia, y alentó la desobediencia a los padres y maestros; Ver 2 Pedro 2:10.

O Enseñe otra doctrina, de la de la Biblia, de Cristo y sus apóstoles:

y su consentimiento no sano de palabras: tales como las doctrinas del Evangelio; Son comida a los santos, leche para bebés y carne para hombres fuertes; Son alimentos dulces y sabrosos a un sabor espiritual; son nutritivos, y los medios de un crecimiento espiritual; Son saludables y saludables; No tienen corrupción, mancha, o veneno en ellos:

[incluso] las palabras de nuestro Señor Jesucristo; Las doctrinas que predicó cuándo en cada una, que fue ungida con el Espíritu de Dios, sin medida, para predicar el Evangelio, y por quien llegó todas las doctrinas de la gracia y la verdad; o las doctrinas relacionadas con Cristo, a su persona, oficinas, gracia, justicia, sacrificio y satisfacción; A lo que él es, lo ha hecho, lo hace, y lo hará.

Y a la doctrina que es de acuerdo a la piedad. Todo el evangelio es el misterio de la piedad; Es la verdad que lo persigue, y tiene una tendencia a promover la verdadera piedad en el corazón y la vida: incluso tal es la naturaleza de las doctrinas más distintivas de la misma, que se cobran con licencianidad; como la doctrina de la elección eterna y personal; Porque aunque no es de obras, sino de gracia, pero la santidad es un medio fijo en elección, y un fin asegurado por él; Es la fuente y la primavera de toda santidad real; La santidad del corazón es una evidencia de la misma a los creyentes; y la santidad de la vida es una evidencia de la misma al mundo; Tampoco puede causar nada más poderosamente a los hombres que la consideración de que son elegidos de Dios a la gracia y la gloria. El pacto de la gracia, que es absoluto e incondicional, proporciona tanto santidad interna como externa; y las promesas de ello, bajo la influencia de la gracia, operan poderosamente en la mente de los creyentes, a la limpieza de ellos de toda la impureza de la carne y el espíritu, y al perfeccionamiento de la santidad en el miedo al Señor: y así las doctrinas de libre justificación, por la justicia de Cristo, que no hace anular la ley, ni desalentar las buenas obras; y de Cristo está teniendo en cuenta los pecados de su pueblo, y la satisfacción por ellos, que están muertos al pecado pueden vivir la justicia; y de la redención de ellos por la sangre de Cristo de Pecado, Satanás y la ley, que se hace que podrían ser una gente peculiar, celosos de las buenas obras; y del llamado efectivo de ellos, que es con una santa llamada; y de su posible perseverancia en la gracia y la santidad, son todas las doctrinas según la piedad, y lo alientan enormemente y promovenla: ahora, quienquiera que no acceda a estas verdades, y considera en ellos, sino que difiere de ellos, y enseña lo contrario. De ellos, él es un maestro falso, y es todo lo que dice el apóstol en las siguientes palabras.

Versículo 4

Está orgulloso, ... o se hinchó y se hinchó con un vano de presiones de sí mismo y sus propias nociones, y se trata con un aire altivo a los fieles ministros de la Palabra. Las doctrinas de la gracia son de naturaleza humilde, especialmente cuando se conocen y experimentan experimentalmente y se han recibido; Pero el conocimiento nocional, el conocimiento de las cosas naturales y las doctrinas de los hombres, como son de su propia invención, llena la mente con orgullo y vanidad:

no saber nada; Como debe saberlo; No es nada que sea sólido y sustancial; Nada del Evangelio de Jesucristo: Él puede tener conocimiento de las cosas naturales y civiles, pero no de las espirituales; Es posible que haya recolectado una mezcla de conocimiento juntos, pero lo que no tendrá ningún uso real para sí mismo ni para otros:

Pero salpicando sobre las preguntas y las extras de las palabras: o está "enfermo o enfermo"; Su mente está distorsionada; Él es como uno en fiebre, eso es delirante; Su cabeza es ligera y salvaje; Su fantasía está vagando, y habla de cosas que no sabe, qué; Su cabeza corre sobre "preguntas"; Los tontos y desaprobados, sobre la ley y las obras, y la necesidad de ellos a la justificación y la salvación; Con respecto a las genealogías, y otros sujetos infructuosos y no rentables:

y se esfuerza de palabras; meras logomazas; Confiende y peleando más sobre las palabras que las cosas, que tienden a ningún beneficio, sino a los subverenciales y confundir a los oyentes. Los efectos negativos de los cuales son los siguientes:

de lo cual Vienza la envidia: en los regalos superiores y talentos de los demás; en su éxito, y cualquier pequeño grado de honor y respeto que tienen de otros; Lo que muestra que tales hombres, en los que este vicio es un gobernante, son hombres carnales, porque esto es un trabajo de la carne; y que son destituidos de la caridad, o la gracia del amor, que no entiende: también de ahí viene.

lucha; contienda, peleando; La paz y la comodidad de las personas particulares, e incluso de todas las comunidades, están rotas y destruidas por la presente; Para las preguntas tontas y desaprendidas, se esfuerza por género, 2 Timoteo 2:24 que son muy incómodos a los sirvientes del Señor, y muy incómodos a las iglesias de Cristo: Sí, estos también producen.

barandas; entre sí, y especialmente a los fieles ministros del Evangelio; Para cuando los falsos maestros no pueden superarlos por las Escrituras y el argumento, caen a la barandilla y la revelación de ellos: o entretenerse.

Sumos malvados; Sospechas infundadas: o por lo tanto, sigue, ya que las palabras pueden ser representadas, "opiniones malvadas": sobre el ser, las perfecciones, los propósitos y la providencia de Dios; sobre la persona y las oficinas de Cristo; Con respecto a la ley y el evangelio, la gracia y las buenas obras; Y así la versión siríaca lo hace, "una opinión malvada de la mente".

Versículo 5

Disputios perversos de los hombres de las mentes corruptas, ... quienes se corrompen en sus principios, y los corruptores de la Palabra de Dios, disputan de manera muy fronda y perversa, frotándose y gallando entre sí, y así provocan, a la ira y la ira. , y, todos los trabajos malvados:

e indigente de la verdad de Cristo, que es la verdad, no conociendo nada de él espiritual y salvaje; y del Evangelio, la Palabra de la Verdad; Y también de la verdad de la gracia, siendo carnal, sensual y no teniendo el espíritu de Dios.

Suponiendo que la ganancia es la piedad; Tales eran Simon Magus y sus seguidores, y otros maestros falsos, que hicieron mercadería de hombres, miraron a todos por su ganancia de su barrio, y actuaron como si no hubiera nada en la religión, sino ganancias y ganancias mundanas; Estos se sirvieron, sus propios vientres y sus intereses egoístas, y no el Señor Jesucristo. Por lo que el apóstol le da los siguientes consejos a Timoteo, y a través de él a todos los ministros e iglesias,.

de tal se retira a ti mismo: No se acerca a ellos; no tiene nada que ver con ellos; No los ponga las manos en ellos, o admítelos en el ministerio; No los sufra a predicar, ni animarlos escuchándolos: Si en la Iglesia, los eche; tener comunión con ellos, ni en una manera civil ni religiosa; Evita toda la conversación con ellos. Las versiones latinas y etíopeas vulgadas omiten esta cláusula; Es querer en la copia Alejandrian, y en el ejemplar Claromontane, pero está en otras copias.

Versículo 6

Pero la piedad con la satisfacción es una gran ganancia. Por "piedad" no se entiende ninguna gracia en particular, sino todas las gracias del Espíritu de Dios; Como fe, esperanza, amor, miedo, c. toda la religión interna, ya que se muestra en la adoración externa, y en todos los actos de santidad de la vida y la conversación y que la doctrina que está de acuerdo con la piedad enseña y se involucra a; Y esto es ganancia, una gran ganancia de hecho. Un hombre poseído de la verdadera piedad es un hombre ganador, próspero, que es piadoso, o verdaderamente amable, se encuentran en circunstancias buenas y felices, y son poseedor de las verdaderas, sólidas, satisfactorias, duraderas e innovables de la gracia. ; Se pagan todas sus deudas, están ricamente vestidas, y se alimentan deliciosamente, y están en una buena familia, incluso la familia de Dios, que antes estaban endeudadas, dispuestas en trapos, estaban en condiciones de hambre, y extraños y extranjeros; Sí, son herederos de Dios, herederos conjuntos con Cristo, y tienen tanto un derecho como una vínculo por la herencia celestial; Ahora están hechos de reyes y sacerdotes a Dios, y, en el estado actual de las cosas, hacen que Dios sea su parte, y que supere la gran recompensa; Tienen interés en Cristo, y en todas las bendiciones espirituales en él, y tienen el espíritu como el serio de su futuro herencia; Son ricos en la fe, y en buenas obras; Sus almas, que se perdieron, se ganan, y se salvarán con una salvación eterna; Y por mucho tiempo, serán poseídos de todas las riquezas de gloria, lo que significa que una casa no se hizo con las manos, una ciudad que tiene fundaciones, cuyo constructor y fabricante es Dios, una herencia incorruptible y un reino y la gloria: lo grande que es el ¡Ganancia de la piedad! Y lo que se suma a esta ganancia, y ahora se lleva bien con ella, es la "satisfacción"; porque esto no se debe considerar como la condición de la piedad es una gran ganancia, como si no fuera así sin ella; Pero como el efecto de la piedad, lo que produce, y como parte de su ganancia. La palabra aquí utilizada significa "suficiencia"; Y así se representa en la versión latina de la Vulgata: diseña una competencia de las cosas buenas de esta vida; y que es eso, se expresa en.

1Ti 6: 8 Y tal Dios les da a ellos que lo temen, sus piadosos, que no le faltarán algo bueno para ellos; Porque la piedad tiene la promesa de esta vida, así como de lo que es venir; Y Dios da a tales cosas relacionadas con la vida y la piedad, incluso todas las cosas ricamente para disfrutar. La palabra de hecho significa adecuadamente "autosuficiencia", que en su sentido estricto, solo pertenece a Dios, que es "El-Shaddai", Dios lo suficiente y autosuficiente; Pero aquí pretende que una suficiencia como un hombre mismo juzga para ser así; Porque esta frase no diseña tanto la cosa en sí, que es una suficiencia, como la opinión, el sentido que el hombre piadoso lo tiene, quién lo juzga, como lo hizo Jacob, para ser suficiente; Y un hombre así está contento con lo que tiene, y agradecido por ello, somete tranquilamente a la voluntad de Dios, y con paciencia tiene todas las providencias adversas: y esto es ahora la fruta y el efecto de la piedad, o la verdadera gracia, y es un considerable. parte de esa ganancia que la pieza trae consigo; Y un hombre así es un hombre feliz, de hecho, deja que sus circunstancias sean lo que lo harán. Los judíos tienen un dicho n, que.

"Es un hombre rico cuyo espíritu descansa, o está satisfecho con sus riquezas; ''.

Es decir, como lo explica el brillo.

"Quién se regocija en su porción, sea poco o mucho: así, aunque la piedad no es ganancia, ni gana la piedad, en el sentido de los falsos maestros, sin embargo, es una ganancia verdadera en un sentido espiritual".

n t. bab. Sabbat, fol. 25. 2.

Versículo 7

Porque no trajimos nada a este mundo, ... que es una razón por la que ambos demuestran claramente que la piedad es una gran ganancia, ya que aquellos que lo han llevado nada al mundo con ellos, pero el pecado, y, sin embargo, ahora están en circunstancias tan felices como antes descrito; Y que las personas piadosas deberían contentarse con lo que tienen, incluso de las cosas mundanas, viendo que son mucho más de lo que tenían cuando llegaron al mundo, en el que se desnudaron; y que debería ser una consideración de silencio bajo la mayoría de las providencias de eliminación; ver Job 1:21.

Y es seguro que podemos llevar nada: cuando los hombres vienen al mundo, así lo harán salir de ella; Tampoco necesitarán su sustancia mundana después de la muerte, más de lo que hicieron antes de que nacieran; Y lo que ahora tienen, y lo usan, no se perderán, se perderán, cualquier ganancia que pueda ser para otros: por lo que se convierte en ellos alegremente usando lo que tienen, y se contentan con él; Ver Eclesiastés 5:15. Los judíos tienen un dicho como este O, que.

"Como viene un hombre (en el mundo), בחליטין," Simplemente "o" desnatamente ", por lo que sale de la misma manera".

o Bereshit Rabba, Sect. 42. Fol. 36. 3.

Versículo 8

Y tener comida y vestimenta, ... "La comida" incluye todas las cosas necesarias para ser comidas y beber, de las cuales hay una gran variedad, y se expresa aquí en el número plural; y "Romen", cada cobertura necesaria, ya que la palabra usada significa, e incluye una habitación, que es una cubierta y refugio de las inclemencias del clima. Y ahora tener todas estas comodidades y necesidades de la vida, la comida para comer, y beber para extinguir la sed y refrescarse, vestirse, y una casa para morar,.

Convímos su contenido: hay muy buena razón por la que los santos deben estar contentos; Ya que no se puede disfrutar más de estas cosas; y estos tienen con una bendición, y como fruta y token del amor de Dios para ellos; Estos eran todo lo que Jacob deseaba, Agur solicitó, y Cristo dirige a sus discípulos diariamente para orar; y que tener, es tener suficiente, una suficiencia y competencia adecuadas: las palabras pueden ser representadas: "Nos contentaremos con ellos"; Lo que el Apóstol podría decir por sí mismo, Timoteo, y otros, que habían estado contentos, incluso cuando querían estas cosas. Las versiones latinas y etíopeas de Vulgate leen, "Estamos contentos"; y la versión siríaca, "la comida y la vestimenta son suficientes para nosotros"; Y así, el apóstol se pone a sí mismo, y otros, como ejemplos de satisfacción para ser imitados y seguidos.

Versículo 9

Pero ellos serán ricos, ... no son ricos; Porque algunos hombres ricos son hombres buenos; y hacer mucho bien con sus riquezas; y están tan libres de tentaciones y trampas, y lujurias tontas y hirientes, como otras personas, como Abraham, José de Arimathea, Gaius, y otros,; Pero tal que sería rico, que trabajaba después, apresurarse por ello, y se resuelve sobre él, en cualquier caso, correcto o incorrecto, ya que hay miles, que nunca lo alcancen; para que el apóstol no apunte a los hombres ricos particularmente, sino a tales que están decididos a ser ricos, ya sea que sean así o no: estos.

caer en la tentación; No en tal sentido en el que se usa la frase en Santiago 1:2 pero en tal sentido, como lo usa Cristo, Mateo 6:13, una caída en la tentación del pecado, a fin de ser arrastrado por él, y superarlo con él:

y una trampa; La versión latina de la Vulgata dice: "La trampa del diablo", y la copia claromontana de Beza; que quizás se toma de 1 Timoteo 3:7, y aunque esto parece no ser la lectura genuina, sin embargo, puede dar el verdadero sentido: Satanás puede compararse con un fowler; Sus tentaciones al pecado son sus redes y trampas; Y ellos serán ricos, son los pájaros que son atrapados y enredados allí, de los cuales a veces no es impracticable liberarse a sí mismos:

y en muchas lujurias tontas y hirientes; Las lujurias carnales y mundanas, las lujurias de la carne, la lujuria del ojo, y el orgullo de la vida, que son las cosas que están en el mundo y los atrae los afectos; Sí, qué pecado está allí, pero esas personas pueden, y caer; ¿Como defraudando al vecino, oprimiendo a los pobres, la mentira, el perjurio, el robo, el asesinato, la violación, la violencia y la injusticia de todo tipo? para que se les dice que sean "muchos", y algunos de ellos son "tontos". Todo el pecado es locura, y cada hombre malvado es una tonta, y actúa una parte bastante contraria a la razón; Pero algunas formas malvadas son notoriamente tontas, débiles y tontas, y las que serán ricas para obtener dinero; Aunque otros de ellos son lo suficientemente astos y artesanales, y todos ellos están "hirientes" a su crédito y reputación, o a la salud de sus cuerpos, y especialmente al bienestar de sus almas inmortales. Así que la frase יצריהון טפשא, "su lujuria tonta", es utilizada por la targumista en Ezequiel 20:25 y la corrupción de la naturaleza en general es por los judíos llamados rey antiguo e insensato, en Eclesiastés 4:13. Le preguntan p,.

"¿Por qué se llama a un rey? Porque todos lo obedecen; ¿Por qué se llama viejo? Porque se le une a él (un hombre) desde su nacimiento hasta su vejez; ¿y por qué se llama ככיל," tonto? "Porque él Le enseña una manera malvada, que no sabe cómo advertirle de nuevo. ''.

Que ahoga a los hombres en destrucción y perdición; Es decir, en la ruina absoluta, en la ruina tanto de alma como de cuerpo; y que es irrecuperable, como el del ahogamiento de un hombre en el mar, con una piedra de molino sobre su cuello; Dicha locura y el peligro hacen que esos se expongan a sí mismos, que serán ricos en cualquier caso.

P Midrash Kohelet, Fol. 70. 2.

Versículo 10

Porque el amor al dinero es la raíz de todo mal, ... de todos los males antes mencionados, y de otros; no el dinero en sí, como plata y oro, que son las criaturas de Dios, y sus dones, y pueden ser utilizados para, y responder a muchos propósitos buenos; Pero el amor de ello, y no en ningún amor por ello; porque puede haber un amor legal de ello, y el deseo después de él, en la medida en que sea requisito de las necesidades de la vida, responder a las llamadas de la providencia, los deberes que le debemos a Dios y los hombres, para atender el interés de Cristo, y hacer el bien a los compañeros de criaturas y compañeros cristianos: pero es un deseo insaciable inmoderado después de ella, y un amor excesivo de ello, que está aquí, tal como es la idolatría adecuada: como cuando un hombre lo ama, no solo además, sino por encima de Dios; lo sirve como si fuera Dios, y coloca su confianza y confianza en ella, independientemente de Dios y su providencia; Tal amor de ello es la fuente y la primavera de toda la iniquidad, como se indicó anteriormente; Era el pecado de Judas, y la raíz de toda su iniquidad. La frase es judía. Se dice que la idolatría es עיקר כל עונות, "la raíz de todas las iniquidades" q; ver Hebreos 12:15.

que mientras algunos codiciados después; De una manera codiciosa e insaciable:

Se han equivocado por la fe; La doctrina de la fe. Observando que los profesores de ella son generalmente pobres, han disminuido ese camino, y no han escuchado la palabra; Y si lo han escuchado y abrazado, sin embargo, cuando surge la persecución por eso, dejan caer su profesión; O, de lo contrario, sus mentes están tan llenas de cuidados mundanos, y riquezas engañosas, que la palabra se ahoga, y se vuelve poco rentable, y por y por, demas como, lo abandonan, habiendo amado este mundo actual.

Y se perforó a través de muchas tristezas; Por lo tanto, las riquezas se comparan con seguridad a las espinas, que dan grandes problemas y inquietud, tanto para conseguirlos como para mantenerlos; y muchas veces la reflexión sobre las formas ilegales y los medios que se utilizan para obtenerlos, da un dolor y angustia muy picantes; Consulte Job 20:15. El apóstol parece aludir a la palabra hebrea בצצ, usada para un hombre codicioso, lo que significa uno que perfora, cortes y heridas, como tal, uno se hace a sí mismo y otros.

q R. David Kimchi en ISA. xxvii. 9.

Versículo 11

Pero tú, oh, hombre de Dios, ... no solo por la creación, como todo el hombre es; ni simplemente por gracia especial, como todos, eso es elegido de Dios, canjeado por Cristo, y regenerado y santificado por el Espíritu; Pero por su consultorio peculiar, como evangelista y ministro de la Palabra, que se califica, y se dedicó a, y se empleó en el servicio de Dios. La frase se saca del Antiguo Testamento, donde los profetas, Elías y Eliseo, son llamados, 2 Reyes 1:9,.

huir de estas cosas; La versión árabe lee "estas abominaciones"; A saber, todas las preguntas y se esfuerzan por las palabras, desde donde siguen tantos males, 1 Timoteo 6:4 y toda ganancia mundana, interés egoísta y puntos de vista mercenarios en la religión; una resolución malvada para ser rica, a cualquier caso, y un amor inmoderado de las cosas del mundo, y una persecución ansiosa después de ellos, que se expone a un gran peligro, e incluso una ruina absoluta; Cosas muy impropias de cualquier profesor de religión, pero mucho más ministro del Evangelio.

Y seguir después de la justicia; No para la justificación ante Dios, que había seguido después, y logró, que es la justicia de Cristo, y no de la ley; Pero por el honor de la religión ante los hombres; y pretende el hecho de hacer justicia entre el hombre y el hombre, dando a todos los suyos, que en un afecto indebido por el mundo a veces lidera a los hombres de:

devoción; La religión espiritual, la santidad del corazón y la conversación, que tiene la promesa de esta vida, así como de la otra, y con satisfacción es una gran ganancia; Por lo tanto, para perseguir esto es mucho mejor que codicioso correr después de las riquezas de este mundo, o con los falsos maestros para suponer que la piedad se encuentra en la ganancia mundana, o en asegurar a un hombre su interés mundano:

fe; la gracia de la fe, que no parece haber visto las cosas, que son temporales, sino a las cosas que no se ven, que son eternas; y lleva a la mente de los disfrute sublunarios a Dios, y Cristo, y las glorias de otro mundo; y es la gracia principal a todos los demás, y la fundación de las buenas obras, sin las cuales no hay agradable en actos de justicia moral, o en ningún acto de adoración religiosa, que puede llamarse la piedad:

amor; a Dios, que es inconsistente con servir a mammos, o con un amor inmoderado por el dinero; y a Cristo, que pondrá a un hombre en la búsqueda, no de sus propias cosas, sino las cosas de Cristo; y a los santos, que lo dirigirán a servirles por actos de beneficencia y liberalidad:

paciencia; en los reproches de rodamientos e indignidades; en lesiones sufrientes, pérdida de bienes, encarcelamiento y todo tipo de persecución, por el bien del evangelio; que una disposición codiciosa no admitirá: último de todos,.

mansedumbre; o humildad, no busca grandes cosas, pero estando contentando con una estación de vida baja; Por lo general, es el orgullo que pone a los hombres a la determinación de ser rico en cualquier caso: también puede diseñar la mansedumbre al instruir al ignorante, en un error de refutación y para repartir a los delincuentes.

Versículo 12

Lucha la buena lucha de la fe, ... El apóstol le sugiere a Timoteo, que tenía otros asuntos que hacer que preocuparnos en las cosas de este mundo; Su vida fue un estado de guerra; Era un soldado, y no era para enredarse con las cosas de esta vida; Tenía muchos enemigos para participar, como Satanás, y sus principados y poderes; pecado, y las lujurias de la carne; El mundo, y los hombres de él, y una gran pelea de aflicciones para soportar con ellos; Como también los falsos maestros, con, en particular, debía luchar contra la buena lucha de la fe, eso, por lo que la verdad del Evangelio, que resistió, podría continuar con los santos. Esta lucha se llama "la lucha de la fe"; En parte, en oposición a la ley, y a מלחמתה של תורה, "la lucha", o "guerra de la ley", los judíos se hablan tanto de; y en el que los falsos maestros, en el momento del apóstol, estaban tan comprometidos, y contra los que los apóstoles se fijaron; y en parte porque la doctrina de la fe, la fe del Evangelio, la fe una vez entregada a los santos, es lo que sostienen seriamente, se esforzaron y lucharon; Y porque la gracia de la fe, tan familiar con las Escrituras de la Verdad, fue el arma con los que lucharon con: y esto puede llamarse una "buena pelea", porque está en una buena causa, la causa de Dios y la verdad; y bajo un buen capitán, Jesucristo el capitán de nuestra salvación; Por lo que se proporcionan buenas armas, incluso toda la armadura de Dios, y que no son carnales, sino espirituales y poderosas; a lo cual se puede agregar, que aquellos que están comprometidos en esta lucha pueden estar seguros de la victoria, y la corona de gloria, la vida y la justicia: para que cuando hayan hecho luchar, no tienen nada más que hacer sino a.

Coloque la vida eterna; Como Timoteo por su aliento es aquí, puja por hacer. La vida eterna es el premio del alto llamamiento de Dios, que se sostiene, y se ha extendido a aquellos que están luchando contra las batallas del Señor; Y esto deberían verse como la recompensa de la recompensa; Y esto pueden aferrarse, incluso ahora por la fe, creyendo su interés en él, su derecho a él, y que lo disfrutarán; de los cuales pueden estar los más asegurados, debido a su llamamiento efectivo:

a donde se llama el arte también; No apenas por la ministerio externo del Evangelio, en el que se llaman muchos sentidos, pero pocos elegidos y salvos; Pero internamente, por la gracia especial y el poder del Espíritu de Dios; Y tal que se llaman así, no solo se les llama a Grace, sino también a la gloria eterna; Y el dios de toda la gracia, que lo ha llamado, de su buena voluntad y placer soberanos, es fiel, y lo otorgará. La palabra "también" se deja fuera en la copia alejandriana, y en el latín vulgate, y en todas las versiones orientales; Pero parece ser enfático, y se usa para fortalecer la fe de Timoteo, en cuanto al disfrute de la vida eterna; Dado que no era solo la recompensa de la gracia, siguiendo la buena lucha de la fe, pero fue eso también a la que fue llamado por la gracia de Dios:

y ha profesado una buena profesión ante muchos testigos; Ambos ante los hermanos en Lystra, en su bautismo y su admisión en la Iglesia, antes de quien le dio cuenta de su fe, e hizo una profesión; y quién, sobre esto, y su agradable vida y conversación, le dieron un buen informe al apóstol Pablo, Hechos 16:1 y antes del apóstol, y el resto de los ancianos, cuando Él le pusieron las manos sobre él, por lo que se transmitió un regalo extraordinario a él, 1 Timoteo 4:14 o puede ser ante los hombres del mundo, algunos perseguidores violentos, ante los que valientemente, Y con gran intrepidez, profesó su fe en Cristo Jesús; y que continuó constantemente para hacer, en cada lugar dondequiera que viniera; Y que se hacen tan a menudo, y tan públicamente, es una razón por la que debería seguir adelante hasta que termine la batalla.

r Zohar en entumecido. Fol. 99. 4. T. Hieros. Taanith, fol. 69. 2. Bab. Chagiga, Fol. 14. 1. Megilia, fol. 15. 2. SANHEDRIN, FOM. 93. 2. 111. 2. Midrash Ruth, FOM. 31. 4. Echa Rabbati, Fol. 53. 2. CAFTOR, FOM. 93. 2. Seder Olam Rabba, c. 25. Jarchi in Cant. III. 8.

Versículo 13

Te doy a la vista a la vista de Dios, ... ¿quién es omnisciente y omnipotente?

Quien acelera todas las cosas; Todas las criaturas, ya que todas las criaturas animadas tienen su vida, movimiento y traen en él; y quién acelere a toda su gente, a primera conversión, cuando está muerto en el pecado, y luego cuando está aburrido y sin vida; Y quién acelerará a los muertos en el último día. Esto parece ser mencionado para fortalecer a Timoteo contra los temores de la muerte, eso debería morir en la lucha contra las batallas del Señor, pudo levantarlo de entre los muertos, y lo haría.

Y [antes] Cristo Jesús, que antes de que Pontius Pilate fuera testigo de una buena confesión; o más bien "bajo Poncio Pilato"; o, a medida que las versiones árabes y etíopeas lo hacen, "en el momento de Pontio Pilato"; Porque esto puede referirse no solo a la confesión de Cristo hecho en su presencia, en su examen, cuando se dedicó a ser un rey, declaró la naturaleza de su reino, y significó que el final de su encarnación era asumir un testimonio. a la verdad; Pero también puede referirse a la testigo fiel, sencilla y abierta, se llevó a cabo la verdad en todo su ministerio, bajo Pontio Pilato, por su doctrina y sus milagros, y por fin, sus sufrimientos y muerte, que soportó debajo de él; Y esto se menciona para la imitación de Timothy, y para animarlo, y a todos los demás santos, a mantener la profesión rápida de su fe hasta el final.

Versículo 14

Para que guardes este mandamiento, ... lo que significa lo que ahora había hecho todo lo que había hecho, para luchar contra la buena lucha de la fe; o la totalidad de las órdenes que le había dado a lo largo de la Epístola, relacionadas con la doctrina y la disciplina de la Casa de Dios; O, más bien, el trabajo y la oficina de predicar el evangelio, que se comprometió con él por el Espíritu Santo, y le ordenó el mandamiento del Dios eterno: y este el apóstol, ante Dios y Cristo, le cobró a observar y mantenerlo, en la siguiente manera,.

sin lugar, y sin refugio; El sentido es que descargaría su función ministerial con toda fidelidad y pureza; que él sinceramente, y sin adulteración, predicaría el evangelio puro de Cristo; Y que se comportaría tanto en su vida y conversación, que su ministerio podría no ser justamente culpado por los hombres, o que se reproduzca por la Iglesia aquí, o por Cristo en lo sucesivo, y esto lo haría, lo haría.

hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo; Para juzgar el rápido y muerto en el último día, y que será muy ilustre y glorioso. Ahora Cristo se esconde de los ojos de los hombres, pero para ellos que lo buscan, aparecerá por segunda vez en gran gloria; en la gloria de su padre, y por su cuenta, y de los santos ángeles; Y cuando sus santos aparecerán con él en la gloria: y este el apóstol, más bien menciona, ya que el trabajo y el ministerio de cada hombre se harán manifiesto; Este brillante día de la aparición de Cristo lo declarará, y todos deben darse cuenta de sí mismo, y sus talentos, a él: y esto demuestra que el apóstol no diseñó este cargo, y estas instrucciones, solo para Timothy, pero para todos los demás Ministros del Evangelio, hasta la Segunda Venida de Cristo; Aunque esto era entonces, como ahora, tanto desconocido, cuando sería, que no se podía decir, pero Timothy podría vivirla.

Versículo 15

Que en su ocasión mostrará, ... aunque la época de la aparición de Cristo es desconocida, pero la cosa misma es segura; Dios lo traerá, y lo hará manifiesto en su propio tiempo, en el tiempo que se fija y designado por él; y que solo se le conoce, y que se mantiene en su propio poder, y se ha reservado en su propio pecho:

¿Quién es el bendito? La versión siríaca lee, "el Dios bendito"; que es bendecido en sí mismo, en su hijo y espíritu, en las perfecciones de su naturaleza; quien es Dios lo suficiente, tiene suficiente en sí mismo por sí mismo, y para todas sus criaturas; ¿Quién es la Fuente y el autor de toda la bendición, temporal, espiritual y eterna, que cualquiera de ellos es, o será poseído de:

y solo potenciación; o gobernador de todo el mundo, que se puede decir de ninguna, pero él mismo: Él es el gobernador entre las naciones y sobre todas las naciones de la tierra; Su reino gobierna sobre todos los demás reinos; Y él tiene su poder y gobierno de sí mismo, mientras que todos los demás potentados tienen su poder de él, de la siguiente manera:

el rey de los reyes, y el señor de los señores; de quien reciben sus ceptres, coronas y reinos; por quien reinan, y se continúan en su poder; porque establece reyes, y elimina a los reyes de placer, y para él deben ser responsables de todas sus administraciones otro día; Y en la actualidad están bajo su influencia, y a su control; Él tiene sus corazones, y sus consejos, así como los reinos, en sus manos, y bajo su prestigio providencia; y hace que todos respondan a sus propósitos sabios y eternos. Estos títulos son utilizados por los judíos, que lo alejan,.

אדון כל האדונים מלך על כל המלכים, "Señor de todos los señores, rey sobre todos los reyes" s. El mismo nombre se da a Cristo, Apocalipsis 19:16 que le muestra a ser igual con el Padre.

s Zohar en entumecido. Fol. 100. 2.

Versículo 16

Quien solo tiene la inmortalidad, ... Los ángeles son inmortales, y también lo son las almas de los hombres, y también lo serán los cuerpos de los hombres después de la resurrección; Pero entonces ninguno de estos tiene la inmortalidad de sí mismos, lo tienen de Dios; Quien solo lo tiene, de sí mismo, originalmente, esencialmente, e inderivativamente.

Viviendo en esa luz que ningún hombre puede acercarse a: en este estado presente, frágil y mortal; Sí, los ángeles ellos mismos no pueden soportar el brillo, pero cubren sus caras con sus alas; Porque Dios está ligero, así como la ropa con luz, como con una prenda; Y es el padre y la fuente de luces a todas sus criaturas.

A quien ningún hombre ha visto, ni puede ver: en ninguna parte, pero en Cristo, al menos espiritual y salvador; y eso, pero muy imperfectamente en el estado actual: el pecado, la fragilidad y la mortalidad de la naturaleza humana deben ser retirados, para heredar el reino de Dios y disfrutar de la visión beatífica de él; que los santos en el cielo tienen, que lo ven como él, y de tal manera que ningún hombre ahora lo hace, o puede verlo:

A quien [sea] honor y poder eterna, amén. Que puede considerarse como un deseo, que tal honor, poder y gloria pueden ser atribuidos a él, como lo suministramos; o como afirmación de que se le da, como lo es por los ángeles, y por los santos en el cielo y en la tierra.

Versículo 17

Carguelos que son ricos en este mundo, ... o en las cosas de este mundo. La versión árabe dice: "En este mundo actual": en distinción del mundo por venir: algunos son pobres en este mundo, y son ricos en otro; Otros son ricos en este mundo, y pobres, y miserables, y miserables en el mundo por venir: algunos son ricos en ambos mundos, y tal estaban al menos algunos de los que se refiere el apóstol, que eran miembros de la Iglesia en Éfeso. , que era una ciudad rica, y algunos hombres ricos fueron llamados por la gracia de Dios; y para distinguirlos de los demás, que, aunque los pobres en este mundo, eran ricos en gracia y en los dones espirituales, él los llama; Además de observar que sus riquezas eran como el mundo en el que estaban, engañosa, vacía, insatisfactoria y perecen: estos el apóstol no solo habría hablado, instruido, exhortado y ruego, pero estrictamente cargado y ordenado, sin pagar. Cualquier respecto a su grandeza mundana y sus riquezas,.

que no sean de mente alta; La versión etíope dice, "que no se levantan en este mundo"; con su riqueza y sus sustancias mundanas, y mira hacia abajo desde la altura de su honor y las riquezas con desprecio a los pobres, entreteniendo pensamientos altos de sí mismos, como si sus cuerpos fueran de otro asunto y hago, cuando tienen todo un fabricante, son de una sangre, y de la tierra, terrenal, y debe volver a ella; o como si sus almas eran más grandes y capaces, y eran más sabias y más sabios, mientras que las riquezas no siempre son para los hombres de entendimiento, un tonto puede ser rico, y un hombre sabio pobre; O como si fueran los favoritos peculiares del cielo, cuando, en su mayor parte, Dios elige y llama a los pobres de este mundo; o como si otros fuera indigna de su apariencia, compañía y conversación. Las riquezas producen orgullo; Los hombres ricos son aptos para estar orgullosos de sí mismos, y despreciar a los demás; Y, por lo tanto, este mal se da cuenta de que, a medida que se advierten, y se cobran por el contrario:

ni confía en las riquezas inciertas; o "en la incertidumbre de las riquezas"; Están aquí hoy, y han ido mañana; Ningún hombre que esté poseído de ellos puede estar seguro de ellos un momento; Se hacen alas y huyen; El que les da, puede quitarlos con el placer: y hay varias formas por las cuales están repentinamente, y a la vez tomadas de los propietarios de ellos; según la pérdida en el comercio, por naufragio, por inundaciones, por incendio, por ladrones, c, y sin embargo, los hombres son aptos para prometerles una continuidad de ellos, y tener su dependencia de ellos, y poner su confianza y confianza en ellos, Sí, incluso los buenos hombres y de esa misma atención a la negligencia y desprecian a la Providencia de Dios, que siempre es mejor y más segura en todas las circunstancias y la estación de vida para depender, de la siguiente manera:

Pero en el Dios vivo, quien nos da ricamente todas las cosas para disfrutar; Casi todas las palabras llevan a cabo un argumento o una razón por la que se le debe confiar, porque él es Dios, y no una criatura; El Dios "Vivir", que tiene vida en sí mismo, esencialmente y originalmente; es el autor, donante y mantenedor de la vida en otros; y quién siempre es, siempre continúa sin cambios lo mismo: y "Giveth todas las cosas"; Cada buen regalo viene de él; Todos los regalos de la naturaleza, y las recompensas de la providencia; y como le da, puede quitarle, y por lo tanto debe ser considerado; y él da a todas las cosas "ricamente", en gran parte y plentemente; Lo que es necesario y conveniente, y abundantemente más de lo que los hombres merecen: y que "disfrutar"; No se acueste, sino para usar para apoyar, refrescos y placer, aunque no abusar.

Versículo 18

Que hacen bien, ... los hombres ricos a veces se enferman mucho a sí mismos, al dolor de sus cuerpos, por lujo, intemperance y libertinaje, y a sus almas, a la ruina de ellos; y a otros por fraude, opresión y violencia; porque está en el poder de sus manos hacer mucha maldad, y también para hacer mucho bien, como deberían; y se requiere mucho de ellos, ya que se les da mucho para hacer el bien con, y para los cuales son responsables: se convierte en ellos, y especialmente como creer en Cristo, hacer todo buen trabajo en general, y hacer actos de beneficencia. En particular, tanto para todos los hombres, como para la familia de la fe.

Que sean ricos en buenas obras; o abundan en el desempeño de ellos, ya que se dice que Dorcas está llena de buenas obras y hechos de limosna; y considerar que sus verdaderas riquezas se encuentran más en el ejercicio de la gracia, y en los frutos de él, haciendo buenas obras, que en sus disfrute mundanos. La frase parece ser rabínica. Se hace mención frecuente de עשיר בתורה, "rico en la ley", y עשיר במצות, "rico en los mandamientos" t; Y se dice que, ningún hombre es pobre, pero él no tiene la ley, y las buenas obras, ya que las riquezas de un hombre son la ley, y las buenas obras.

Listo para distribuir; no solicitado; y cuando se les pregunta, no se apague, y apague, pero dése a la vez, y sin dolor, y con alegría; No quiero argumentos para presionarlos, ni usarlo contra él.

Dispuesto a comunicarse; de sus cosas buenas a las necesidades de los pobres, haciéndolos comunes, y los partidistas de ellos. Algunos hacen que la palabra "sociable", en oposición a esa morosa, quietud, y esos aires altivos y prohibitivos, con los que los hombres ricos están dispuestos a tratar a los pobres, cuando deben ser afibles y cortéses para ellos, y admitirlos a un libre. conversación con ellos.

t Zohar en entumecido. Fol. 91. 3. Vajikra rabba, secta. 34. Fol. 173. 4. Terorador Hammaor, Fol. 15. 2. U RAYA MEHIMNA EN ÉXOD. Fol 48. 3. Vid. T. BAB. Megilia, fol. 11. 1.

Versículo 19

Ponerse en la tienda para sí mismos ... Disminuyendo un tesoro en el cielo, que será por sí mismos disfrutar de toda la eternidad; Considerando que lo que se acuestan aquí es para otros, para sus hijos o amigos, y algunas veces para extraños, y no saben quién, ya sea por un hombre sabio o un tonto, sí, incluso para los enemigos: así se dice del rey Munbaz, Cuando dispersó los tesoros de su padre a los pobres, sus hermanos y amigos se acercaron a él, quejándose de ello; A quien dijo w.

"Mis padres atesoraron abajo, atesoré arriba. Mis padres atesorados" para los demás ", atesoré a Up לצצמי," para mí "; mis padres atesoraron a este mundo, atesoré al mundo por venir".

Así que sigue aquí,.

Una buena base contra el tiempo para venir; Por lo cual se entiende, no es una base de la felicidad, ya que eso ya se pone, y por Dios mismo; Y mucho menos al hacer actos de beneficencia es que la Fundación Puesta; Porque no hay otro fundamento de la felicidad, la vida y la salvación, que se puede colocar, además de lo que se siente, que es Jesucristo: ni el apóstol habla de poner una base aquí, para construir, sino de establecer una base. en el cielo, por el cual pretende la felicidad misma; y que él llama una "fundación", porque es sólida y sustancial, permanente y duradera, en oposición a los disfrute inciertos, precarios, transitorios y perezosos y atesoros de esta vida; y.

Bien, porque es rentable, cuando la colocación de las riquezas mundanas suele ser a menudo al dolor de sus propietarios, y será útil, cuando no se beneficiarán; y además, siempre continuará, y serán una base que siempre los apoyará, y nunca cederá: ahora para establecer esto no es más que buscar esas cosas que están arriba, para mostrar una preocupación por ellos, y establecer el Los afectos en ellos, y viven en la cómoda esperanza y expectativa de disfrutarlos. La frase es la misma con la misma en Mateo 6:19 y toma en cuenta las riquezas espirituales, las riquezas de gracia fluyen, como la santificación, justificación y la gracia perdonante a través de Cristo; que será una buena base.

contra el tiempo para venir; y le dará tanto el derecho y la vegetidad para el disfrute de los tesoros celestiales, que serán para futurez, incluso a toda la eternidad.

Que puedan tener en cuenta la vida eterna; no a modo de mérito, sino como el regalo gratuito de Dios, que las riquezas de gracia le dan un título y un estado físico para; y que se colocará, y disfrutará de todos los que buscan las verdaderas riquezas. La copia Alejandrian, las versiones latinas, siríficas y etíopeas vulgadas, lee, "Vida True"; Por la vida actual es más bien un espectáculo, una apariencia de la vida, que la vida misma.

w t. bab. Bava Bathra, Fol. 11. 1.

Versículo 20

Manténlo bien comprometido con tu confianza, ... es decir, el evangelio, ver 1 Timoteo 1:11 que es un tesoro rico en los vasos de tierra, y debe mantenerse puro e incorruppos, y se dispensan fielmente, y se conservan diligentemente, para que pueda continuar genuino y sincero, y no ser adulterado y depravado, o ser eliminado por falsos maestros. Y también puede incluir sus dones para la ministración de ella, que se mantendrían en uso, y se agitó, y no se descuidó, sino que se cultivaron y mejoraron a la ventaja de la Iglesia, y del interés de Cristo:

evitando bablings profano y vano; sobre la ley, y la circuncisión, y otras cosas, que los falsos maestros insistieron en mucho tiempo, y con respecto a sus oyentes; y que eran charlas vanas, vacías, inútiles e inútiles y no rentables. Algunas copias, por lo que la versión latina de la Vulgata, lee, "Newnesses profanas de palabras"; o nuevas palabras, que no deben ser introducidas, ya que a menudo traen nuevas doctrinas: la forma de palabras sonoras, las palabras sanas, las palabras de nuestro Señor Jesucristo, las palabras que enseña el Espíritu Santo, debe mantenerse rápido; Y especialmente todas las palabras nuevas deben ser evitadas, lo que es contrario a ellos, o en el menos debilitan, o restan de ellos.

Y oposiciones de la ciencia falsamente llamadas; Los falsos maestros se jactaban de su ciencia y conocimiento, pero no era cierto, sólido, espiritual y ahorro; No era un conocimiento experimental del Evangelio; No fue el excelente conocimiento de Cristo, que tiene una vida eterna relacionada con ella; Fue meramente nocional y especulativo; Fue inactivo, vacío e inútil, la mera filosofía pagana y el engaño vano, sobre el cual formaron antitasas, oposiciones y objeciones a las verdades del Evangelio; e incluso se oponen a sí mismos, y la Palabra de Dios, así como los fieles ministros de ello.

(El conocimiento no está determinado por un "espectáculo de manos". A pesar de que la mayoría de las personas creen algo, eso no lo hace cierto. La mayoría de hoy no cree en la inundación de Noé, 2 Pedro 3:4, Isaías 8:20 editor.).

Versículo 21

Que algunos profesan, ... fingiendo ser maestros de la ciencia anterior, jactarnos y hacer un gran espectáculo y valorar sobre él:

se han equivocado con respecto a la fe: han vagado por el camino de la verdad, y se ha ido al camino del error; Han caído de la doctrina de la fe, y se convirtió en naufragio, y se convierte en apóstatas completos: del peligro que asiste a vano jangling, el uso de nuevas palabras, la profesión de una ciencia falsa, y hacer objeciones de ella contra la verdad, hace el El apóstol disuade Timoteo de ellos, ya que generalmente se emiten en la apostasía.

La gracia esté con ti. Amén. Esto le desea el apóstol, que podría estar habilitado para cumplir con cada rama de su deber que le había señalado en esta epístola, y para mantenerlo de todo el mal, y de todos los malos, y preservarlo seguro para el reino y la gloria. de Dios. Y que dudaba no, pero sería su caso, y por lo tanto pone su "amén". La copia de Alejandrian y la versión árabe leen, "Grace Be With You. Amén".

El primero en Timothy fue escrito desde Laodicea, que es la ciudad principal de Phrygia Pacatiana. Esta última cláusula se deja en la versión de Alejandrian Copy y Syriac; Y, de hecho, en el tiempo del apóstol, Frygia no fue conocida por una denominación tan conocida como "Pacatiana", que se le dio algunos años después de los romanos; y que muestra, que las suscripciones a las epístolas no solo son de la autoridad humana, sino de fecha posterior, al menos algunas de ellas. La versión árabe lo llama la metrópolis de Frygia, y deja "Pacatiana"; y uno de los manuscritos de Beza, en lugar de "Laodicea", lee "Macedonia", desde de dónde, a partir de Philippi, o alguna otra ciudad allí, cree que estaba escrito; Y varios hombres aprendidos han sido de opinión que fue escrito de Philippi.