Bible Commentaries
1 Timoteo 5

Introducción

Introducción a I Timothy 5.

En este capítulo, el apóstol establece reglas sobre la forma de reprender a las personas, adecuadas a sus varias edades; Da direcciones relativas a las viudas, tanto antiguas como jóvenes; e instruye a Timoteo cómo comportarse con los ancianos en la oficina en diferentes cuentas. Las reglas para dar reprensión a los ancianos, como padres; a los jóvenes, como hermanos; A las mujeres mayores, como madres; Y a los más jóvenes, como las hermanas, están en 1 Timoteo 5:1. Siguiente Siga las instrucciones sobre cuidar de las viudas, que deben ser honradas y mantenidas por la Iglesia, que son viudas, 1 Timoteo 5:3 que no tienen relaciones capaz de tomar cuidado de ellos, que deberían hacerlo, y no cargar la iglesia; Dado que lo que lo hace es un acto de piedad, a los padres necesarios para su antiguo cuidado y amabilidad, y es bueno y aceptable a la vista de Dios, 1 Timoteo 5:4 pero tal que están desolados y solo, y no tienen esposos ni hijos, ni cualquiera para apoyar sus deseos, sino que dependen totalmente de la providencia de Dios, y son constantes en el trono de la gracia que llora por ayuda y alivio, lo que demuestra que son cristianos vivientes; Considerando que tales que pasan su tiempo en lujurios y placeres pecaminosos, están muertos mientras viven; Por lo tanto, si los miembros de las iglesias, con respecto a este negocio, serían sin culpa, deberían cuidar de lo primero, y reprenderon este último, 1 Timoteo 5:5. Y en cuanto a aquellas personas que arrojan sus pobres viudas en la iglesia, y no les proporcionará, cuando puedan ser considerados como negadores de la fe, y ser peores que los paganos, 1 Timoteo 5:8. Las calificaciones de las viudas a ser atendidas por la Iglesia, además de las mencionadas anteriormente, son, que son de sesenta años de edad, habiendo sido la esposa de un hombre, y es conocida por sus buenas obras, algunas de las cuales se mencionan particularmente , 1 Timoteo 5:9 Pero aquellos que están bajo la edad fijados, y especialmente son adecuados para el matrimonio, y la procreación de los niños, debe ser rechazada, debido a su dificultad, ociosidad, tactuling, y ocuparse sobre los asuntos de otras personas; Estos, por el contrario, deben dirigirse a casarse, llevar a los niños, cuidar los asuntos del hogar y no darle ninguna ocasión al enemigo para reprochar y blasfemar; Y se debe tomar los consejos más bien, ya que habían habido algunos casos tristes de apostasía en tales personas, 1 Timoteo 5:11. Y luego el apóstol repite su orden a los creyentes, para cuidar de sus pobres viudas, que pudieron hacerlo ellos mismos, para que la Iglesia no pueda ser cargada, y podría ser capaz de aliviar, como los objetos reales y adecuados, 1 TIMETEO 5:16 . Y luego seguir las reglas con respecto a los ancianos en el cargo, ya que aquellos que gobiernan bien, y el trabajo en el Ministerio de la Palabra, deben mantenerse de honor; que se confirma por un paso de las Escrituras en el Antiguo Testamento, y por un dicho de Cristo en el nuevo, 1 Timoteo 5:17, que una acusación no debe ser recibida contra una de esas personaje, pero por dos o tres testigos, 1 Timoteo 5:19 y que tal de ellos que cayeron en cualquier pecado notorio deben ser reprendidos públicamente, para que los demás tengan miedo de pecar, 1 Timoteo 5:20. Y estas cosas, el apóstol, de la manera más solemne, cargas a Timoteo, a la vista de Dios, Cristo y los ángeles, a observar, sin parcialidad, 1 Timoteo 5:21. A lo que agrega, de que él no le hiciera apresuradamente preocupado en la ordenación de nadie como un anciano, para que no debiera involucrarse en su pecado, mientras que al actuar de lo contrario, sería libre, 1 Timoteo 5:22 y luego inserta algunos consejos para sí mismo, para cuidar su salud, 1 Timoteo 5:23 y concluye el capítulo con la observación, en ocasiones de lo que había dicho, 1 Timoteo 5:22 que algunos pecados de los hombres estaban abiertos, y sus personajes fueron fácilmente discernidos, y otros eran privados, y también eran las buenas obras de los demás; lo que hizo que el caso fuera más fácil o más difícil de determinar qué se debía hacer; Y, por lo tanto, nada debe hacerse de repente y excesivamente, 1 Timoteo 5:24.

Versículo 1

Rebuke no es un anciano, ... por quien se entiende, no un anciano en el cargo, sino en edad; Los ancianos por los ancianos están hablados después, y se dan reglas particulares sobre ellos, 1 Timoteo 5:17. Además, un anciano se opone aquí, no a un miembro privado de una iglesia, sino a los jóvenes en edad; Y el apóstol está aquí dando reglas que deben observarse en los miembros reprendidos de iglesias, de acuerdo con su edad y sexo, y no de acuerdo con su oficina y estación; Y este sentido es confirmado por un texto paralelo en Tito 2:2. Ahora, un hombre antiguo, un miembro de una iglesia, no debe ser reprendido de manera afilada y severa; La palabra aquí usada significa Smite o huelga; Y así, la versión árabe lo hace, "No golpee a un anciano"; es decir, no con la mano, sino con la lengua, dando palabras duras, que son tan pesadas; La reprensión es un golpe, y hay un gentil y un afilado, Salmo 141:4. Es con el primero, y no es el último, ese hombre en los años de reprender, cuando está en una falla, ya sea con respecto a la doctrina o la práctica, ya que las personas pueden ser tan jóvenes; Y cuando se observa que se equivocan, no deben ser de manera aproximada y bruscamente:

Pero lo traza como padre; Como un niño debe rogar a un padre, cuando sale del camino; Dale honor y respeto, miedo y reverencia, y persuadirlo a desistir; súplica y le suplique para regresar al camino correcto de la verdad y la santidad; Úsalo como padre en Cristo, que lo conoció que es desde el principio, y a partir de largo plazo en la Iglesia: esto debe ser entendido de crímenes menores, y no de los atroces y asaltos, con obstinadamente, continuó obstinadamente, a los grandes. Escándalo de la religión, y deshonra del evangelio; Para entonces se deben utilizar los métodos severos; Ver Isaías 45:20. Pero aunque este es el sentido del pasaje, pero el argumento de por lo tanto es fuerte, que si un anciano en años, un miembro privado, que es antiguo, y en una falla, no debe ser usado aproximadamente, pero con suavidad. Mucho más un anciano en el cargo.

Y los hombres más jóvenes como hermanos; Las versiones siríacas, árabes y etíopeas leen, "como tus hermanos". Timoteo era un joven mismo; y como debía considerar a un anciano como su padre, y usarlo en consecuencia; Así que debía considerar a los jóvenes como iguales con él, al menos en edad, y tomar más libertad con ellos, para reprenderlos por sus fallas, y usar algo más autoridad con ellos; Y, sin embargo, considerarlos como hermanos en Cristo, y los reprenden a un camino fraternal, y con amor fraternal.

Versículo 2

Las mujeres mayores como madres, ... cuando ofenden en cualquier momento, deben ser razonadas, y argumentaron, y se suplicaron, ya que los niños deben con sus madres; Consulte Oseas 2:2 y deben ser considerados como madres en Israel, y ser tratadas con gran ternura y respeto.

Los más jóvenes como hermanas; Usando la libertad como un hermano mayo con una hermana; y considerándolos como hermanas en Cristo, y de una manera convirtiéndose en la relación, dígales sus faltas libremente y en privado, pero.

Con toda la pureza: de tal manera que preserva la castidad en las miradas, en palabras y acciones.

Versículo 3

Honor las viudas que son viudas de hecho. Quienes son, ver en 1 Timoteo 1:5. El honor que se les dará no es una colocación de ellos en la oficina de una diácona, en la iglesia; En qué oficina, algunos piensan, se menciona en Hechos 6:1, y se obtuvo en algunas de las iglesias primitivas; y podría ser que algunas de estas viudas, el apóstol aquí y en lo sucesivo habla de, podría ser preferido al resto, y ser ajustado sobre ellos, y tener el cuidado de tales, que estaban más enfermos; Pero entonces esto solo podría ser el caso de algunos, mientras que el honor aquí hablado es lo que se debe dar a todo lo que son realmente viudas; y, por lo tanto, en lo que respecta a algunos honor externo y respeto a mostrarlos, por palabras y acciones; Y especialmente, diseña una provisión honorífica para ellos, y el mantenimiento de ellos; En cuyo sentido se usa la palabra en 1 Timoteo 5:17. Entonces, con los judíos, dar regalos a las personas, y hacer regalos a ellos, se llama honor. Cuando Manoh le preguntó el nombre del ángel, que él pudiera hacerle honrar, cuando su dicho llegó a pasar, Jueces 13:17 El sentido, según ellos, es Q,.

"Que puedo preguntar en qué lugar puedo encontrarte, cuando se cumple tu profecía, y le doy a ti," un regalo "; porque no hay honor, pero lo que significa un regalo, como se dice, Números 22:17, "HONORANDO LE HORMARÉ TEE". ''.

Así que dar regalos a los pobres, o proporcionar su mantenimiento, lo está haciendo honor; Y que este es el sentido aquí, aparece por lo que sigue en el contexto.

Q Bamidbar Rabbah, sección. 10. de. 199. 4.

Versículo 4

Pero si alguna viuda tiene hijos o sobrinos, ... tales no son viudas; no están desolados, ni solos, o sin personas para cuidarlos; Sus hijos o sobrinos deben, y no sufrir a la iglesia que se agalle con ellos. Por lo que sigue,.

Déjalos aprender primero a mostrar piedad en casa; que algunos entienden de las viudas, que, en lugar de echarse sobre la Iglesia por un mantenimiento, o llevarles a ellos la Oficina de Deseones, para cuidar de los demás, deben continuar en sus propias familias y llevar a sus hijos y sobrinos De la misma manera, ya que han sido educados por sus padres, lo que será más agradable y aceptable para Dios; Pero es mejor interpretarlo de sus hijos; Y así, la versión etíope la expresa, "Deje que los niños aprendan primero a hacerlo bien a su propia casa", o familia. Es deber de los niños cuidar a sus padres en la vejez, y proveerlos, cuando no pueden por sí mismos: esta es una lección que deben aprender en primer lugar, y un deber que deben observar principalmente; No deben sufrirles que vinieran a una iglesia para aliviar, sino que primero se cuiden a ellos mismos, siempre y cuando estén en cualquier capacidad de hacerlo; y estos deberían ser su primer cuidado antes de cualquier otro; Entonces, hacer es un acto de piedad, una acción religiosa, una piadosa; Lo está haciendo de acuerdo con la voluntad y la ley de Dios, y le complace bien:

y recompensar a sus padres; Por todo el dolor, dolor, problemas, cuidado y gastos en los que han estado en el mundo y los llevan al mundo, al cuidarlos en su infancia, al traerlos, dándoles una educación, proporcionando comida y vestimenta. para ellos, y resolverlos en el mundo; Por tanto, descuidarlos en la vejez, cuando incapaz de proporcionarlos, sería una ingratitud base; Considerando que para cuidarlos es, pero un requisito de ellos, o un reembolso de los anteriores beneficios que los tenían:

porque eso es bueno y aceptable ante Dios; Es bueno en sí mismo, y agradecido, y bien agradable a su vista; Es parte de la voluntad buena, perfecta y aceptable de Dios; Y que, como se hacen otras acciones en la fe, es aceptable para Dios a través de Jesucristo.

Versículo 5

Ahora, eso es una viuda, de hecho, ... una viuda real, a quien los judíos llaman גמורה, "una perfecta", en oposición a uno que se divorcia, o la viuda de un hermano, que ha arrancado el zapato. ella: y tal uno como el apóstol significa, es uno que es.

Desolado, o "solo": quien no tiene ni esposo cuidar de ella, ni niños ni sobrinos para mostrarle bondad a ella, ni ninguna sustancia mundana para subsistir a:

Pero confía en Dios: no en el hombre, ni en un brazo de carne, sino en el Dios vivo, el dador de todas las cosas buenas, el juez de las viudas; ¿Quién reivindica su causa, los vengas las lesiones las realizan, protegen y la defiende, y alivia sus deseos y les brinda todos los estímulos, a confiar en él; Ver Jeremias 49:11.

y continúa en las súplicas y oraciones de noche y día; Como lo hizo la viuda Anna, Lucas 2:36. Una viuda, de hecho, es una que no tiene dependencia externa, a los Señor, le da confianza en él, y le llora continuamente por un suministro diario; Y tal uno, en medio de toda su pobreza y mezquindad, es un creyente vivo, uno que vive por la fe en el Señor; y es rentable, y útil para la Iglesia por sus oraciones y súplicas hechas por ellos, así como para ella; Mientras que ella que está en el siguiente verso descrito es solo lo contrario.

r Jarchi en EXEK. xliv. 22.

Versículo 6

Pero ella que liembra en placer, ... Voluptuamente, y deliciosamente; Vive una vida single, suelta y licenciosa, sirviendo a los buceadores y placeres :,.

está muerto mientras ella vive; está muerto en traspasos y pecados, mientras ella vive en ellos; Está muerto moral o espiritualmente, mientras vive una vida natural o corporal. Hay una semejanza entre una moral y una muerte corporal. En una muerte corporal, el alma está separada del cuerpo; Y en una muerte moral, las almas están separadas de Dios, y están alejadas de la vida de Dios; y están sin Cristo, que es el autor y el dador de la vida espiritual; y no tienen el espíritu, que es el espíritu de la vida: la muerte defaces y deforma al hombre, y una muerte moral se encuentra en la desfiguración de la imagen de Dios, primero estampada en el hombre, y en una pérdida de justicia original; Porque a medida que la muerte tira a un hombre desnudo de todos, como lo fue cuando entró en el mundo, por lo que el pecado, lo que trae esta muerte moral, ha despojado al hombre de su justicia moral, por lo que se está volviendo muerto, así como en Sin: y, como en la muerte, hay una privación de todo sentido, por lo que tales que están muertos, moral o espiritualmente, no tienen un verdadero sentido del pecado, y de su estado y condición; No están preocupados por el pecado, ni preocupados por ello, sino que se regocijan en ella, se jactan de ella, abogan por ello, y declararlo: entre esas personas y hombres muertos hay una gran similitud; Como los hombres muertos están indefensos para ellos mismos, también lo son; No pueden hacer nada, ni por sí mismos, en asuntos de naturaleza espiritual; Y como los hombres muertos no son rentables a los demás, así que son ellos a Dios, y al hombre; y, como los hombres muertos son hirientes e infecciosos para los demás, por lo que por sus malvados comunicaciones corrupta buenos modales; Y a medida que los cadáveres son náuseas y desagradables, también lo son tales personas, especialmente a un ser puro y santo; Y como los hombres muertos están privados de sus sentidos, también lo son: son ciegos, y no pueden ver y discernir las cosas del Espíritu de Dios; No tienen oídos para escuchar el alegre sonido del Evangelio, para entenderlo, apruenos y deleitarse en él; No tienen sentimientos, ni están cargados con el peso del pecado; Tampoco tienen algún sabor y sabor de las cosas de Dios, sino solo de las cosas de los hombres; De modo que, en un sentido espiritual, están muertos, mientras están vivos. Es común, diciendo que se cumpla en los escritores judíos, בחייהן קרויין מתים.

רשעים, "Los malvados mientras están vivos se dice que están muertos. Y ellos también dicen que los hombres se llaman מתים, "muertos", desde el momento en que pecan; Y que el que pecados se contabiliza כמת, "como un hombre muerto" u.

S T. BAB. Beracot, Fol. 18. 2. HIEROS. Beracot, Fol. 4. 4. Midrash Kohelet, Fol. 78. 2. Terorador Hammor, FOM. 58. 3. Caphtor, Fol. 79. 1, 2. 84. 1. Jarchi en Gen. XI. 32. Baal Hatturim en Deut. xvii. 6. T Teroror Hammer, Fol. 5. 9. U LB. FOM. 6. 2. 127. 2.

Versículo 7

Y estas cosas dan a cargo, ... en relación con las personas reprendidas de una edad y sexo diferentes, y con respecto al mantenimiento de las viudas; y particularmente que los niños proveen a sus padres cuando son indefensos; y que las viudas confían en Dios, y se dan a la oración y la súplica, y no viven en el pecado:

que pueden ser sin culpa; Antes de los hombres, y en la visión del mundo, y no ser cargables con ningún crimen notorio; Aunque ninguno no tiene la culpa en sí mismos, y ante Dios, pero como se considera en Cristo Jesús.

Versículo 8

Pero si alguno proporciona no por su cuenta, ... no solo para su esposa y sus hijos, sino para sus padres, cuando se cultiva, y no puede ayudarse a sí mismos:

y especialmente para los de su propia casa; Es decir, que son de la misma casa de fe con él; Consulte Gálatas 6:10, por lo que la versión siríaca lo hace, "y especialmente a aquellos que son los hijos de la Casa de la Fe"; Porque aunque el empate de la naturaleza lo obliga a cuidarlos, pero la de Gracia hace que la obligación sea aún más fuerte y vinculante; Y debe actuar tanto con la parte inhumana como la no cristiana, que no se ocupa de sus padres piadosos: por lo que sigue,.

Él ha negado la fe; La doctrina de la fe, aunque no en palabras, pero en obras; y se debe considerar de la misma manera, y ser tratado como un apóstata de la religión cristiana.

Y es peor que un infiel; Para los primeros paganos, se enseña y dirigen la luz de la naturaleza para cuidar a sus padres pobres y envejecidos. La hija de Cimon le dio a su antiguo padre el pecho, y lo amamó cuando estaba en prisión. Eneas arrebató a su padre de la envejecimiento de la quema de Troy, y lo sacó de la destrucción de esa ciudad en su espalda; Sí, estos son peores que las criaturas brutas y pueden ser realmente decidas que están sin afectos naturales; tal debería ir a las cigüeñas y aprender de ellos, de los cuales se informa, que los más jóvenes alimentarán a los viejos, cuando no puedan alimentarse; Y cuando se cansa, y no puede volar, los llevará en sus espaldas. Los judíos que tienen una regla o canon, que obligaron a los hombres a cuidar a sus familias, que se ejecutan así:

"Como un hombre está obligado a proporcionar a su esposa, por lo que es un sabueso para brindar a sus hijos e hijas, a los más pequeños, hasta que tengan seis años; y desde entonces les da comida hasta que se cultiven. el orden de los sabios; Si él no lo hará, lo reprendió, y lo hará avergonzado, y lo obligan; sí, si no lo hará, lo publican en la congregación, y dicen que tal es cruel, y no lo hará. proveer a sus hijos; y lo, es peor que una avenida inmunda, lo que la alimenta a su joven ''.

w maimon. Hilchot Ishot, c. 12. Sect. 14.

Versículo 9

No se lleven a una viuda en el número, ... eso es, de viudas, para ser mantenido por la Iglesia; Aunque algunos eligen entender estas palabras del número de tales que se hicieron diaconisses, y tenían el cuidado de las personas pobres de la iglesia comprometidas con ellos; Y así, la versión árabe lo hace, "si se elige una viuda una diaconisa"; Pero el antiguo sentido es el mejor, ya que aparece a partir de 1 Timoteo 5:1 que el apóstol aún está hablando de viudas que se aliviarán: ahora no se tomaron a la atención de la Iglesia por alivio. , bajo los años de tres años: por debajo de esta era, podría suponer que se casarían, y así no serían desoladas, pero tendrían esposos que los proveerían; o pueden ser capaces de trabajar, y así de cuidar de sí mismos. La edad de sesenta años fue por los judíos X calculados.

זזנה, "Edad de la vejez", pero no bajo.

Haber sido la esposa de un hombre; Es decir, a la vez; Para que no se condenan los segundos matrimonios, ya que esto sería condenar lo que permite el apóstol en otros lugares, Romanos 7:2. Tampoco es el sentido único, que debería ser uno que nunca tuvo más esposos que uno a la vez; Porque esto no fue habitual para que las mujeres tengan más esposos que una, incluso donde la poligamia obtenida, o donde los hombres tenían más esposas que una: esto, más, por lo tanto, es, por lo tanto, ser comprendido de uno que nunca había guardado a su marido, y se casó con otra, que a veces se hizo entre los judíos; ver Marco 10:12, y esta es una práctica escandalosa, el apóstol estaba dispuesto a poner una marca de infamia y excluir a tales personas que la habían sido culpables de la cantidad de viudas Aliviado por la Iglesia.

x Pirke Abot, c. 5. Sect. 21.

Versículo 10

Bien informado de buenas obras, .... Tanto por los miembros de la Iglesia, y por ellos que estaban sin:

particularmente si ella ha superado a los niños; Es decir, "Bueno", a medida que se agrega la versión árabe; En la nutrición y amonestación del Señor; mandándolos, como lo hizo Abraham, para mantener el camino del Señor, y para hacer justicia y juicio; Entréndolos en los caminos de la religión y la virtud, de los cuales no aparecerán tan fácilmente cuando se cultivan.

Si ella ha alojado extraños; Como Abraham y Lot, quienes entretenían a los ángeles desconocían: esto puede ser entendido de extraños en común, pero especialmente de los hermanos, ministros y otros, que vinieron de partes distantes, y viajaron a punto de difundir el Evangelio de Cristo. Los judíos y dicen muchas cosas, בכבוד אככניא, "en honor a la hospitalidad" o entretenido de extraños, especialmente de haber recibido en sus casas los discípulos de los hombres sabios, y dándoles comida y bebida, y el uso de sus bienes; Esto fue lo que le dio a las personas un personaje muy grande con ellos, y las recomendó.

Si ella ha lavado los pies de los santos; que era habitual en esos países calientes, donde solo llevaban sandalias, en parte para el refrigerio, y en parte para la eliminación de polvo y suciedad, contratados en caminar; Las instancias de esto tenemos en varios lugares de las Escrituras, Génesis 18:4. Fue una pieza de civilidad tan común, que nuestro Señor se queja de la negligencia hacia él, Lucas 7:44. Era lo que hizo a sus propios discípulos, y al hacerlo los estableció un ejemplo de lo que deberían hacer entre sí, Juan 13:14 y ser una oficina media y baja, y que Muy probable fue hecho por los sirvientes de la casa; El sentido puede ser, si ella ha condescendido a hacer la oficina más mala para los santos.

Si ella ha aliviado a los afligidos; ya sea en el cuerpo, con su bolso; o en mente, visitándolos y hablando cómodamente con ellos: en general,.

Si ella ha seguido diligentemente a cada buen trabajo; No solo han hecho buenos trabajos en ciertos momentos, sino que ha seguido lo que es bueno; Lo ha logrado de cerca, y que con gran entusiasmo y diligencia; Ha sido constante e infatigable en el desempeño de ello.

y t. bab. Beracot, Fol. 63. 2.

Versículo 11

Pero las viudas más jóvenes se niegan, ... para admitirlas en el número de viudas aliviadas por la Iglesia; en parte porque son aptos para la mano de obra, por lo que pueden cuidarse a sí mismos; y en parte porque pueden casarse, ya que el apóstol se aconseja posteriormente, deberían, por lo que tendría a los esposos que los cuidan:

porque cuando han comenzado a encerar los deseos contra Cristo; Es decir, estar a gusto, y sin trabajo, vive una vida sin sentido, suelta y licenciosa, y en las lujurias y placeres carnales, contrarios a los mandatos de Cristo, y al reproche y el deshonra de su nombre:

Ellos se casarán; No es que sea criminal para que se casen, o que los segundos matrimonios sean ilegales; Posteriormente, para el apóstol, significa que era correcto, en forma y correcto que tal deberían casarse; Pero su sentido es, que el matrimonio sea el efecto del deseo, no sería tan honorable en ellos, y especialmente después de haber hecho una solicitud a la Iglesia para el alivio, y se había declarado a sí mismos viudos, y desolados, y como confiar en Dios. , y se dio a la suplicación y la oración; por lo que sería mucho mejor para ellos, y más al crédito de la religión, para casarse primero, que después y sería mejor no aplicarse en absoluto a la Iglesia; Y si deberían, sería más recomendable rechazarlos por dichos motivos.

Versículo 12

Ver. 12 Tener a la condenación, c.] No por su segundo matrimonio, sino por su injorgencia contra Cristo, o su forma de vida pecaminosa y lujosa, contraria al Evangelio de Cristo: y esto debe entenderse no de la condenación eterna, lo que no puede, Se dice que con la propiedad, se le dice ahora, pero cualquiera de los reproches y el escándalo, y la religión, por su deseo; o el juicio y la censura de la iglesia por el mismo; o tener pecado, y la culpa del pecado sobre ellos, en el que se usa la palabra, Romanos 5:16.

Porque han desechado su primera fe; o esa fe que primero profesaban, incluso la doctrina de la fe; que se les dice que se desechen, porque no caminaron no, su conversación no se estaba convirtiendo en su profesión; Y aunque continuaron profesando la misma fe que hicieron en palabras, pero en obras lo negaron, o lo arrojaron; Por lo que se cayeron bajo el aviso, el juicio y la condena de la Iglesia, así como se expusieron al reproche de los hombres.

Versículo 13

Y con el que aprenden a estar ociosos, ... siendo cómodos, y sin trabajo, viviendo a expensas de la Iglesia: "Deambular por casa a casa"; Tener nada más que hacer: Tal es lo que los judíos z llaman a אלמנה שובית, "la viuda de Gadding"; quien, como dice el brillo,.

"Se acerca y visita a sus vecinos continuamente; y estos son ellos que corrompen el mundo ''.

De este tipo de mujeres deben entenderse que los judíos se entiendan, cuando dicen, es una de las propiedades de que sean יוצאניות "saliendo", o gadding en el extranjero, como lo hizo Dinah; y que otro es ser.

דבריות, "hablador", que está de acuerdo con lo que sigue:

y no solo inactivo, sino también a los tatuajes; Lleno de charla, que siempre tiene algunas noticias que contar, o informar para hacer de los asuntos de esto, o la otra persona, o la familia:

y cuerpos ocupados; En los asuntos de otras personas, que no les preocupan:

Hablando cosas que no deberían; Lo que ya sea cierto, y, si lo son, no se deben hablar, y llevarse de un lugar a otro: esto es un inconveniente muy grande, observa el apóstol, derivado de la admisión de tales viudas jóvenes a ser aliviada y mantenida. a cargo de la iglesia.

Z T. BAB. Sota, fol. 22. 1. Un Bereshit Rabba, Sect. 45. Fol. 40. 3.

Versículo 14

Por lo tanto, voy a que las mujeres más jóvenes se casen, ... o "las viudas" más jóvenes, más bien; y así algunas copias leen; Porque este no es el consejo del apóstol para las mujeres jóvenes en general, aunque se adaptará a ellos, pero con las viudas más jóvenes en particular, de las cuales está hablando:

llevar a los niños; y acercarlos, y alimentarlos, y nutrirlos, y traerlos de una manera religiosa:

guiar la casa; Gestionar asuntos internos, directamente, ordenar o hacer lo que se debe hacer por el bien de la familia; Lo que es mucho más encomiable que lanzarnos sobre la iglesia, y vivir una vida inactiva y sin sentido, y después de eso se casan: y así.

No le dé ninguna ocasión al adversario para hablar con reproche; Es decir, ya sea que Satanás, el Gran Adversario de los Santos, podría no tener la oportunidad de reprocharlos, y arrojarlos en sus dientes su caminata increíble, o acusarlos ante el trono; o que cualquier enemigo de la religión cristiana podría no tener espacio ni razones para hablar de cristo, su evangelio, las verdades y las ordenanzas, debido a la conversación desordenada de cualquiera que profesa su nombre; o que el ο αντικειμενος, el gran oponario de Cristo, el hombre del pecado, y el hijo de la perdición, incluso el anticristo, 2 Tesalonicenses 2:4, podría no tener un manejo de por lo tanto para hablar con reproche de El matrimonio, y lo prohíbe, bajo una pretensión de la santidad, como 1 Timoteo 4:3.

Versículo 15

Para algunos ya se desvían después de Satanás. Lo que significa algunas de esas viudas más jóvenes, a quienes el apóstol sabía, y había observado que se ha ido de la fe que primero profesaban, y volvieron sus espaldas en Cristo, y se entregaron a las lujurias y placeres carnales, y una vida y conversación ociosa e impur. , caminó de acuerdo con el curso de este mundo, y el príncipe de él, por quien fueron llevados cautivos a su voluntad; Porque todos los que apostatizan de una profesión de Cristo, y siguen a los falsos maestros, y sus doctrinas, como los gnósticos, que se pueden decir que condenó el matrimonio, o cualquier forma de vida pecaminosa e impura. Y como ese Apóstol sabía que era un hecho, desde su propia observación, por lo tanto, da el consejo anterior.

Versículo 16

Si algún hombre o mujer que cree que tenga viudas, ... es decir, si algún miembro de una Iglesia, ya sea un hermano o una hermana, tenga madres o abuelas, o cualquier naturaleza cerca de las viudas, en circunstancias medias e incapaz de tomar Cuidado de sí mismos:

Déjalos aliviarlos; fuera de su propia sustancia; que es lo que el apóstol antes de llamar a la piedad en el hogar, y solicitar a sus propios padres:

y no dejes que la Iglesia sea acusada; o cargado con el mantenimiento de ellos:

que puede aliviarlos que son viudas de hecho; que la Iglesia puede estar en una mejor capacidad, su acción no se está gastando en otros, para suministrar las necesidades de aquellos que son realmente viudas; que no tienen maridos, ni niños, ni ninguna relación, para proveerlos; Tampoco nada en el mundo para apoyarse.

Versículo 17

Deje que los ancianos que gobiernan bien, ... por quién se entienden no mayores en edad; aunque tal debe ser honrado y respetado, y tener un mantenimiento adecuado, ya sea de sus hijos o de la iglesia, cuando se reduzca, e incapaz de ayudarse a sí mismos; Pero entonces esto es lo que se debe hacer con todas esas personas, mientras que los ancianos aquí se describen particularmente como buenos gobernantes y trabajadores en la palabra y la doctrina; Además, los ancianos en edad se toman nota de antes; Tampoco pretendían los magistrados civiles, como los que se llamaban a los ancianos de Israel; Porque, por ejemplo, como la descarga, su oficina bien es digno de honor, sin embargo, no pertenece a ninguno de ellos para trabajar en la predicación de la doctrina del Evangelio: ni los diáconos están diseñados, ya que nunca se llaman ancianos en las Escrituras; Tampoco es su fallo de trabajo, sino por las mesas; Tampoco el Ministerio de la Palabra les pertenece como tal; Tampoco, cualquier mantenimiento les permitió de la Iglesia a causa de su oficina: ni las personas mayores son, que gobiernan, sino que no enseñan; ya que no hay tales oficiales designados en las iglesias de Cristo; Cuyos únicos oficiales son obispos o ancianos y diáconos: por lo que las calificaciones tales solo se dan en un capítulo anterior. No hay otro que gobierne en las iglesias, pero tal que también les hablen la Palabra de Dios; por lo que por parte de él, y el trabajador en Word y Doctrine, no se referían a dos órdenes distintas, sino a diferentes personas del mismo orden; algunos de estos gobernantes bien, pero no toman tantos dolores en el ministerio de la palabra; Mientras que otros de ellos ambos gobiernan bien y mano de obra en la Palabra, y que deben considerarse merecedores del honor en lo sucesivo mencionado. Estos se llaman "ancianos", porque comúnmente se eligen de los miembros principales de las iglesias, aunque no siempre, Timothy es una excepción a esto; y debido a su gravedad senil y prudencia, que eran necesarias en ellos: y se les puede decir que "gobiernan", porque se encuentran en el lugar más alto de la Iglesia, y sobre otros en el Señor, que se someterán a ellos, y obedecenlos. La iglesia de Cristo es un reino, él es rey de eso, y sus sirvientes ministrantes son gobernantes debajo de él; y quién gobierna "Bueno" cuando se gobiernan no con fuerza y ​​crueldad, o señor sobre el patrimonio de Dios; Pero cuando gobiernan de acuerdo con las leyes que Cristo rey y el legislón han prescrito; Cuando explican y hacen cumplir esas leyes, y muestran a la gente, y ven que se ponen en ejecución y cuando cumplen con esta parte de su trabajo con diligencia y prudencia. Ahora que tal ser.

contado digno de doble honor; que algunos entienden de honor en este mundo, y en el mundo por venir, y que tienen; Son honrados ahora por Cristo, aunque reprochado por el mundo, al ser llamados, calificados, y logró en el trabajo del Ministerio; Y cuando lo han dado de alta fielmente, serán honrados por él en lo sucesivo, y serán presentados en su alegría con la encomio, y brillarán como las estrellas para siempre. Pero, más bien, esto debe entenderse tanto de ese respeto externo que debe mostrarse por palabras y acciones; y de un mantenimiento suficiente que se debe proporcionar para ellos; En cuyo sentido se usa la palabra "honor" en este capítulo antes; 1 Timoteo 5:3, y algunos piensan que la comparación está entre las viudas antes mencionadas, y estos ancianos; que si las viudas pobres en la Iglesia sean honradas y mantenidas, entonces mucho más los oficiales de ello; Estos son dignos de más honor, incluso de honor doble, o, un inquilino más grande y más honorable: y, de hecho, este parece ser el significado de la palabra "doble" cuando se usa tanto en un sentido como en un buen sentido; ver Apocalipsis 18:6 y es una alusión al primogénito entre los judíos, que debía tener una doble parte de los bienes de su padre, Deuteronomio 21:17 Y así, aquí puede significar, que los ministros del Evangelio no deben tener un mantenimiento corto y escaso, sino un gran y honorable.

Especialmente ellos que trabajan en la palabra y la doctrina; que se encuentra en una lectura constante de las Escrituras, la Palabra de Dios y la búsqueda diligentemente en ellos, y comparándolos juntos, para descubrir la mente y la voluntad de Dios en ellos; en una meditación diaria sobre ellos, y estudia de ellos; y en la lucha frecuente y ferviente con Dios, o oración a él, para darles una comprensión de ellos; y en esforzarse por descubrir el sentido de pasajes difíciles, que son difíciles de entender; y en proporcionar los diferentes casos y circunstancias de oyentes, que todos puedan tener una parte; y en la elección de apuntes y palabras adecuadas para expresar la verdad, a las capacidades de todos: esto está trabajando en la palabra en privado; Además, lo cual está trabajando en la doctrina, en público; en predicar el evangelio constantemente, audazmente y fielmente; en sujetarlo rápido contra toda oposición, y en la defensa de la discusión, tanto por palabra como por escrito. La frase parece ser judía, una como una a menudo se encuentra en los escritos judíos: Rabbenu estaba sentado לעי באורייתא,.

"y trabajando en la ley" ante la Congregación de los Babilonianos en Tzippore B; ''.

y otra vez c,.

"R. Jonah le dio a los diezmos a R. Acha Bar Alia, no porque era sacerdote, sino porque él לעי באוריתא", trabajaba en la ley "; ''.

y ellos dicen d,.

"No hay mayor recompensa por un hombre en el mundo, ya que para él דלעי באוריתא," que hay trabajos de la ley "; ''.

Por lo tanto, leímos e de עמל תורה, "el trabajo de la ley", a los que dicen que está hecha la boca, y de los trabajadores en la ley F; y a las personas que juzgaron dignas del mayor respeto, y para ser preferidas a los demás. Para, ellos dicen g,.

"Si una congregación está obligada a dar un salario a un médico (o gobernante de la sinagoga), y a un ministro de la congregación, y no está en su poder dar a ambos; si el gobernante es un hombre famoso, y Ideal en la ley, y experto en Doctrina, debe ser preferido, pero si no, se prefiere el Ministro de la Congregación ".

B Bereshit Rabba, Sect. 33. Fol. 28. 3. C T. Hieros. Masser, Sheni, Fol. 56. 2. D Zohar en Gen. Fol. 60. 4. PASIRA. e T. bab. SANHEDRIN, FOM. 99. 2. F Derech Eretz, FOM. 17. 4. G Jore des, Tit. 251. Sect. 13.

Versículo 18

Ver. 18 Para la Escritura SAITH, .... en Deuteronomio 25:4.

No hiciste bozal el buey que pisa el maíz;

1 Corintios 9:9.

1 Corintios 9:10. El buey, por su fuerza y ​​mano de obra, es un emblema adecuado de un ministro del Evangelio; Y su pisada del maíz de la cáscara y el oído representa aptablemente la paliza, por así decirlo, de las verdades del evangelio, por los ministros de la misma, lo que hace que las doctrinas del evangelio sean claras, simples y evidentes para los entendimientos de los hombres; Por lo tanto, como el buey no estaba amordazado cuando saltó el maíz, pero podría alimentarse libremente y en gran medida sobre ella, por lo que tales trabajadores en la predicación del Evangelio deberían tener un mantenimiento suficiente y competente: ¿cuyo propósito está hecho esta cita? , como también lo siguiente:

y el trabajador es digno de su recompensa; que parece ser tomado de Lucas 10:7 que el Evangelio ahora estaba escrito, y en manos del apóstol; Quien aquí, por dos testimonios, el de Moisés, y el otro de Cristo, apoya el derecho del honorable mantenimiento de los Ministros del Evangelio.

Versículo 19

Contra un anciano no recibe una acusación, ... un cargo de cualquier delito:

pero antes de dos o tres testigos; Buenos suficientes, que son capaces de atestiguar el hecho: no se debe recibir fácilmente un cargo contra un pastor de una iglesia; No debe ser escuchado en privado, a menos que aparezca claramente por tales testigos; Tampoco debe ser llevado públicamente ante la Iglesia, hasta que sea privado y previamente probado, por un número suficiente de testigos creíbles, que es realmente un hecho. El sentido es, no que la sentencia no debe pasar contra él, sino por tales testigos, o que la evidencia en su juicio consistirá en un número de este tipo; Porque esto no es más que lo que debería estar en el caso de un miembro privado, y de cada hombre, según Deuteronomio 19:15. Pero el sentido es que, que el asunto de un anciano no se pondrá en un juicio, mucho menos pase, hasta que haya sido probado en contra de él, con testimonios adecuados, más allá de toda excepción; Solo en tal caso, si una iglesia admite un cargo contra su anciano. La razón de esta regla es, debido a su oficina principal y el honor de la Iglesia, que está preocupado por su, así como de la religión; porque la lleva un cierto grado de escándalo para que esa persona sea cargada, aunque pueda ser despejada; Como también debido a sus muchos enemigos, que a través de la envidia, la malicia y la instigación de Satanás, estarían molestando continuamente a la Iglesia con cargos, podrían ser admitidos.

Versículo 20

Ellos que el pecado reproche ante todos, ... este el apóstol se suma a la regla anterior, para demostrar que estaba lejos de examinar a los ministros malvados, o mayores, culpables de crímenes de esblosos y enormidades graves: para estas palabras, aunque pueden ser aplicado, y puede mantener bien a todos los delincuentes, que son miembros de iglesias; Sin embargo, parecen principalmente considerar a los ancianos, incluso a los que pecan, que continúan pecando, que viven en el pecado, en algún pecado notorio u otro; Lo que es evidente y conocido, al gran escándalo de la religión, y el deshonroso del Evangelio: y así algunos leen las palabras, "ellos que pecan ante todo, reprender"; No solo amonestan una y otra vez, sino que los degradó de su oficina y se retira de ellos, al igual que de otras personas desordenadas, y eliminarlas, y sacarlas de la iglesia, y eso de una manera pública; Y así, la versión árabe lo hace, "Antes de la congregación": que se realizó solo en caso de ofensas notorias: y qué regla es observada por los judíos y se ejecuta así H;

"Un hombre sabio, un anciano en la sabiduría, y por lo tanto un príncipe, o el padre del Sanedrim, que pecamos, no lo explican (con Niddui), siempre בפרהסיא," públicamente ", a menos que lo haga como Jeroboam, hijo de Nebat. y sus compañeros; pero cuando ponen otros pecados, lo castigan en privado. ''.

El final es,.

que otros también puedan temer; Ese otros ancianos, u otros miembros de la Iglesia, o otros, pueden temer a hacer las mismas cosas malvadas, para que no tengan el mismo censura y castigo: la versión siríaca lee, "otros hombres"; y la versión árabe, "el resto de la gente". La frase parece ser sacada de Deuteronomio 13:11.

h maimon Talmud Tora, c. 7. Sect. 1.

Versículo 21

Te cobro ante Dios, .... Quién ve y conoce todas las cosas, y es un juez justo y más imparcial; con quien no hay respeto a las personas, y en cuyo lugar y lugar, los jueces de la tierra, tanto civiles como eclesiásticos, parados; y a quien son responsables por el juicio que pasan por hombres y cosas; y en cuya casa o iglesia, Timothy, cuyo negocio estaba haciendo, y que debería hacerse, con miras a su gloria; Por lo tanto, el apóstol le da este cargo solemne como en su vista:

y el Señor Jesucristo: ¿Quién también es Dios omnisciente? Y es Jesucristo, los justos, el jefe de la Iglesia, y el juez de rápido y muerto; Antes de cuyo asiento del juicio debe aparecer; Donde no habrá respeto a las personas, ni la parcialidad utilizada.

Y los ángeles elegidos; por quien no se entiende algunos de los ángeles, más elección, excelente y principal entre ellos; Como los siete ángeles en la apoocryha:

"Soy Raphael, uno de los siete santos ángeles, que presentan las oraciones de los santos, y que entran y salen ante la gloria del Santo. '' (Tobit 12:15).

entre quienes se dice que Raphael es uno. Pero esta es una cuenta espuria, y no debe ser acreditada; Tampoco fue una antigua tradición de los judíos, que había siete ángeles principales; Apocalipsis 1:4. La paráfrasis de caldela en Génesis 11:7 está equivocada por el Sr. Mede, donde no "siete", sino "setenta" ángeles de los ángeles, pero aquí todos los buenos ángeles están diseñados, llamados a veces. los Ángeles Santos, y a veces los ángeles en el cielo; Y aquí, por la versión siríaca, "Sus ángeles"; ya sea los ángeles de Dios, ya que a veces están diseñados; o los ángeles de Jesucristo, siendo hechos por él, y ser ministros para él, y para él; y también "Elegir", porque elegido para pararse en esa integridad y santidad, en la que se crearon; y disfrutar de la gloria y la felicidad eternas, mientras que otros de la misma especie fueron aprobados y dejados caer de su primer estado, y se designaron a la ira y la condenación eterna: para que se pueda observar que la elección de Dios tiene lugar en los ángeles, así como en hombres; y que fluye de la voluntad soberana y el placer de Dios; y fue hecho en Cristo, que es su cabeza, y por quien se confirman en su estado feliz; y en el que deben considerarse en la masa pura, ya que nunca se cayeron; y que puede servir para ilustrar y confirmar la doctrina de la elección con respecto a los hombres. Ahora, antes de que estos los apóstoles cargan a Timoteo; ya que están cerca de los santos, acampes sobre ellos, ministrarlos y preocuparse por su bien; son espectadores de sus acciones, y testigos de lo que se realiza en las iglesias, ya que con frecuencia asisten a las asambleas de los santos, y descenderán con Cristo, cuando viene a juzgar al mundo en justicia: la mención de ellos en esto, el cargo da Sin rostro con la adoración de los ángeles, ya que no están puestos en un nivel con Dios y Cristo; Tampoco se entrega el cargo ante ellos como jueces, sino como testigos; Tampoco las palabras en forma de juramento, sino de una carga; Los ángeles no están jurados, ni han apelado a; Solo en su presencia es este cargo solemne dado; y se puede observar, que incluso las criaturas inanimadas, los cielos y la tierra, a veces son llamados como testigos; Y, además, era de costumbre con los judíos hacer tal tipo de obtención, así que Agrippa I, en su discurso a los judíos, exhortándolos a la fidelidad a los romanos, los suplica por sus cosas santas, και τους ιρους Αγγελους του τεοο, " Y los santos ángeles de Dios ", y su país común, es decir, lo bueno de ello, que permanecían firmes. ¿Cuál es la cantidad de este cargo que sigue,.

que observes estas cosas; todo lo que está contenido en la epístola, o más particularmente las reglas prescritas en este capítulo; con respecto a los miembros reprendidos de una edad y sexo diferentes, que proporcionan viudas deficientes y cuidando a los ministros del Evangelio, y principalmente lo que respecta a la disciplina de la Iglesia con respecto a los ancianos de la misma; como no admitir una acusación contra ellos, a menos que sea lo suficientemente evidente, y sin embargo, no se convierta en los pecadores notorios, sino que los reprenden públicamente; Y este cargo no solo pertenece a Timoteo, sino a toda la Iglesia, y para todos los ministros y iglesias sucesivas en todas las edades. La forma en que se deben observar estas cosas es,.

sin preferir uno antes de otro; o, como se pueden representar las palabras, "sin prejuicios"; es decir, sin prejustar un caso, o determinar, antes de escuchar, cómo será; o como la versión siríaca lo hace, "en la nada, deja que tu mente sea prepossed"; El sentido es que debe atender cualquier caso que deba surgir ante él en la Iglesia, sin prejuicios ni prepossession, y escuchar a lo que se dice en ambos lados; y juzgar imparcialmente, y no a toda prisa, sino pesar bien y considerar la evidencia que se da, y luego determina según el caso; Así que la versión árabe lo hace, "sin prisas", o precipitabilidad; a lo que acuerda el consejo de los hombres de la Gran Congregación, o la congregación de Ezra, que estaban en su tiempo, y lo sucedieron; הוו מתונים בדין, "Sé lento en el juicio" K, o mucho tiempo; que por un examen estricto y cercano, las cosas desconocidas al principio se pueden descubrir: y cuando se transmite el juicio, no debe ser a través del afecto a una parte, y la falta de respeto a otra; que se llama en las Escrituras un respeto a las personas, y aquí prefiere uno a otro; y que se explica aún más al agregar,.

no hacer nada por parcialidad; o inclinando a un lado más que a otro. Un juez no debe prefonderse a ambos lados, sino que debería mantener el equilibrio de la justicia, y no hacer nada a la escala de una manera u otra, sino como el peso y la verdad de la evidencia directa; Y tal regla debe ser observada en todos los asuntos de la iglesia.

Yo joseph. De Bello Jud. l. 2. c. 16. Secta. 4. K Pirke Abot, c. 1. Sect. 1. Vid. Maimon en IB.

Versículo 22

Coloque las manos de repente en ningún hombre, ... que no debe comprender la eliminación de las censuras de los delincuentes, en su arrepentimiento, lo que no debe hacerse de repente y apresuradamente; y que parece en tiempos posteriores se ha hecho por la imposición de manos; Pero como no se obtuvo tal costumbre en el tiempo del apóstol, y una descarga de censuras nunca está en las Escrituras, lo que significa que esta frase, no se puede intentar aquí; sino más bien la admisión de personas en el trabajo del Ministerio, y la instalación de ellos en la oficina de un o pastor; sobre quién, en estos primeros tiempos, las manos fueron colocadas por los apóstoles, por lo que se transmitieron regalos, al igual que en Timoteo;

1 Timoteo 4:14.

Y de este rito, este acto se llamó, como podría ser cuando se puso a un lado; Al igual que, con los judíos, se llama una ordenación de uno de sus médicos, "Imposición de manos", aunque lo realizaron por palabras, y no colocando en manos; Lo que ahora por ellos no se juzga a L: y entonces el sentido es, no es apresuradamente y, a la vez, admitir a cualquier persona en el trabajo sagrado del Ministerio, o constituirlo a un anciano, o pastor, sobre una iglesia de Cristo; Pero deja que se le demuestre primero, y déjelo claramente, que tiene la gracia de Dios en él, y tiene regalos para que el servicio público le otorgue; que él es un sonido en la fe, y de una buena vida y conversación; y un hombre de rectitud y fidelidad;

Ni ser participante de los pecados de otros hombres; de cualquiera de los miembros de la iglesia; Al hacer lo mismo, unirse a ellos en ellos, o consentirlos y disfrutar de ellos, como lo hacen otros; Al connivar en ellos, y no restringirlos, ni reprenderlos para ellos: o más bien, esto se refiere a la erupción y las ordenizaciones apresuradas de los ministros; Y, ya sea, sobre los pecados de los que ponen las manos repentinamente en los hombres, y con quienes el apóstol no tendría que unirse a Timoteo, que podría no ser un compañero en sus pecados; o de lo contrario, los pecados de los que están ordenados, y estos, ya sean antes o después de su ordenación; que tales se involucran en ellos mismos, que se ordenan de manera profunda e ignorantemente a tales personas; Y mucho más si lo hacen, conociéndoles que sean tales: y estos pecados pueden incluir la inmoralidad y el error; Ver # 2JO 10,11. Mantenerse puro; no de sus propios pecados, el pecado de la naturaleza, el pecado permanente y las transgresiones reales; Ningún hombre es, o puede ser puro, de cualquiera de estos; Tampoco puede cualquier hombre mantenerse; Cristo solo es capaz de evitar que caigan. Pero el significado del apóstol es, para que se mantenga puro de los pecados de los demás, al no con problemas y repentinamente admitiendo cualquier otro en el ministerio; Justo cuando el apóstol era puro de la sangre de todos los hombres, predicando fielmente el Evangelio; Así que sugiere que Timoteo sería puro de la participación de los pecados de otros hombres, observando una disciplina estricta en la Cámara de Dios. Algunos se refieren a esto a la castidad del cuerpo, en oposición al pecado de la suciedad, que su edad juvenil y las tentaciones sobre él pueden exponerlo al peligro de; y que es escandaloso e infame en un ministro de la palabra. El sentido sirve para mostrar la conexión de las siguientes palabras, lo que de lo contrario parece estar quedado desconectado.

l misn SANHEDRIN, C. 1. Sect. 3. Maimon. Bartenora en IB. Juthasin, fol. 60. 1. Maimon. Hilchot Sanhedrin, c. 4. Sect. 1, 2.

Versículo 23

Beba ya no agua, ... aunque estaba encomiable en él mantener bajo su cuerpo, como lo hizo el apóstol, por la vida abstemiosa, y no mimar la carne y alentar a los deseos de la misma, y ​​así preservar la pureza y la castidad; Sin embargo, era correcto que él debía cuidar su salud, que no estaba deteriorado por demasiada severidad, por lo que es incapaz de hacer el trabajo del Señor. Y parece que por esto, que su largo y único uso de agua para su bebida había sido perjudicial para su salud: por lo que se juzgó el siguiente consejo:

Pero usa un poco de vino; Algunos, por "un pequeño vino", no entienden la cantidad, sino la calidad del vino; un vino delgado, pequeño, débil, o vino mezclado con agua; y por lo tanto, la versión etíope hace las palabras, "bebe agua más simple", (o solo agua,) "Pero mezcle un pequeño vino"; aunque más bien se pretende la cantidad, y que se menciona. No como si hubiera algún peligro de que Timothy se encuentre en un exceso de bebida; Pero por el bien de los demás, para que no se abusen de tal dirección, para disfrutar de una manera excesiva; y principalmente para prevenir los burlas de personas profanas; Quién, de lo contrario, habría insinuado que el apóstol le daba a la intemperancia y el exceso: mientras que este consejo al uso del vino, no era por placer, y para la satisfacción de la carne, pero para la salud,.

por tu estomago; Para ayudar a la digestión, y para eliminar los trastornos que pueden asistir: la versión etíope la hace, "para el dolor del hígado", y "para tu enfermedad perpetua"; Lo que último podría ser un dolor en su cabeza, derivando del trastorno de su estómago: la última cláusula que rinden,.

y tu vida a menudo enfermedades; o debilidades del cuerpo, ocasionadas por estudios duros, ministraciones frecuentes y dolores y trabajos indefatigables que soportó en la propagación del Evangelio de Cristo.

Versículo 24

Algunos pecados de los hombres están abiertos de la mano, ... algunos hombres son pecadores tan abiertos y notorios, que no hay necesidad de ninguna consulta sobre ellos, o cualquier examen de ellos; o cualquier testigo que se llame a su carácter, para aprobar el juicio sobre ellos; Incluso previenen y reemplazan cualquier proceso formal sobre ellos. Con tales personas, el apóstol intima, Timothy no podría tener dificultades para él, qué hacer con ellos; Si se proponen para el ministerio, lo sabría a la vez que hacer con ellos; a saber, rechazarlos. No habría peligro de que sujetan las manos de repente sobre tal; Para la siguiente frase,.

Ir antes de juicio, no debe entenderse de la sentencia de Dios, o del último juicio y futuro del gran día, sino del juicio humano: es cierto de hecho que algunos pecados de los hombres son manifiestos y descalzos, antes de ese día viene; Mientras que otros son tan privados, que no se conocerán hasta ese día los declara, y lleva a encender las cosas ocultas de la oscuridad: y mucho que los judíos usan. quien dice m,.

"Quien comete una transgresión, (un notorio,) en este mundo, se une a él," y va delante de él ".

ליום הדין "al día del juicio". ''.

Pero este sentido acuerda no con el contexto; Y con qué propiedad sea, a lo que se puede decir, de algunos pecados de los hombres que van antes a juicio, no se puede decir con ninguno, que otros sigan después del juicio; Desde en el juicio general, cada trabajo, tanto bueno como malo, con cada cosa secreta, se llevará a él; Y nada seguirá después de eso: por lo que la próxima cláusula,.

y algunos [hombres] siguen después; es decir, algunos pecados de los hombres siguen después, deben ser comprendidos de su seguimiento después del juicio humano; o de su aparición en la luz después de que se les haya transmitido el juicio, lo que antes se escondió: y el sentido del conjunto es este, que los personajes de algunos hombres son tan conocidos, y es tan simple, que son destitutas de la gracia de Dios; no tienen regalos ministeriales; o son erróneos en la fe; o son hombres de vidas y conversaciones inmorales; Para que no pueda haber disputa sobre ellos, ya sea que sean admitidos en el Ministerio de la Palabra o se rechazan. Pero hay otras personas que pueden ser propuestas, cuyos pecados o errores son tan privados, que pueden no ser conocidos; y, sin embargo, puede aparecer después; Por lo que es correcto tomar tiempo, y no ser demasiado apresurado, o estar a las manos de repente en los hombres.

M T. BAB. Sota, fol. 3. 2. VID. Avoda Zara, Fol. 5. 1.

Versículo 25

Asimismo, también las buenas obras [de algunos] se manifiestan de antemano, ... los personajes de algunos hombres, por otro lado, son tan justos y brillantes; Y es tan claro un punto, que han recibido la gracia de Dios en verdad; y tener un rico mueble para el ministerio; y son sólidos en la doctrina de la fe; y son hombres de tales vidas y conversaciones piadosas, que previenen cualquier investigación, examen y juicio formales; y no puede haber dificultades para admitirlos a la vez: y por lo tanto, la regla anterior no está diseñada para tales personas, sino para protegerse contra aquellos con quienes las cosas no aparecen muy claras y manifiestas:

y ellos de otro modo no pueden ser escondidos; Si son hombres de malos principios o prácticas, se descubrirán en el tiempo; porque no hay nada oculto que no será revelado; El tiempo hará que todas las cosas se manifiestan; Sus errores y los pecados se separarán y se expondrán: y, por lo tanto, es correcto esperar un rato, y no ser rápido en la recepción de ellos en el Ministerio del Evangelio; Por lo contrario, se puede hacer mucha travesura a las almas de los hombres, y mucho deshonra provocó las formas y doctrinas de Cristo.