Bible Commentaries
1 Timoteo 5

Versículo 1

CAPÍTULO V.

Reglas que han de observarse al dar reproches a los viejos y a los

jovenes , 1, 2.

Instrucciones relativas a las viudas , 3-16.

De los ancianos que gobiernan bien , 17, 18.

Cómo proceder contra los ancianos cuando son acusados, y contra

Delincuentes notorios , 10-21.

Instrucciones relativas a la imposición de manos , 22.

En cuanto a la salud de Timoteo , 23.

Razones por las que ninguna persona debe ser designada apresuradamente para el sagrado

oficio , 24, 25.

NOTAS SOBRE EL CAP. V

verso 1 Timoteo 5:1 _ No reprendas a un anciano... Es decir, a una persona anciana; porque la palabra πρεσβυτερος se toma aquí en su sentido natural, y significa uno de edad avanzada. En 1 Timoteo 5:17 , se toma en lo que puede llamarse su significado eclesiástico, y significa un oficial en la Iglesia, lo que comúnmente llamamos un presbítero u obispo ; porque a veces estos términos se confundían.

Hay pocos casos en los que conviene a un joven reprender a un anciano, y especialmente a uno que es padre en la Iglesia. Si tal persona hace algo malo, o se sale del camino, debe ser tratado como un padre, con gran cautela y respeto. A esto al menos le da derecho su edad. La palabra επιπληξης significa, no herir ; es decir, no los tratéis con dureza , ni con austeridad magisterial .

Los más jóvenes como hermanos... Mostrando humildad, y sin arrogarte nada a causa de tu oficio. Siente por ellos lo que debes sentir por tus propios hermanos.

Versículo 2

verso 1 Timoteo 5:2 _ Las ancianas como madres... Tratándolas con el respeto debido a su edad.

Las más jóvenes como hermanas... Sienten por cada miembro de la Iglesia, viejos y jóvenes, hombres y mujeres; considérenlos como padres, madres, hermanos y hermanas; trátalos a todos con dulzura; y trabajen para mantenerlos, no para expulsarlos de la Iglesia.

Con toda pureza... εν παση αγνεια. Con toda castidad. Ver nota en  1 Timoteo 4:12 .

Hay algunos que parecen tener un bárbaro placer en expulsar a miembros de la Iglesia. Deben continuarse en el mayor tiempo posible; mientras estén en la Iglesia, bajo sus ordenanzas y disciplina, hay alguna esperanza de que sus errores sean corregidos; pero una vez expulsada de nuevo al mundo, esa esperanza necesariamente debe extinguirse. Así como el juicio es la extraña obra de Dios, la excomunión debería ser la extraña, la última y la obra más renuentemente realizada por todo ministro cristiano.

Versículo 3

Verso 1 Timoteo 5:3 . Honra a las viudas que en verdad son viudas... Un significado de la palabra τιμαω, honrar , es apoyar, sostener, etc. , Mateo 15:4 ; y aquí es más obvio que debe tomarse en este sentido. Proveed especialmente a aquellas viudas que son viudas de verdad, personas verdaderamente indigentes , ancianas y desamparadas, que no tienen hijos ni amigos que las cuiden, y que se comportan como corresponde a su estado de indigencia. Pero vea la nota en 1 Timoteo 5:10 .

Versículo 4

Verso 1 Timoteo 5:4 . Pero si alguna viuda tiene hijos o nietos...  Esto muestra que las viudas son, en efecto, las que no tienen ni hijos ni nietos, es decir, ningún pariente que quiera o pueda ayudarlas, o ningún pariente cercano vivo.

Que aprendan primero a mostrar piedad en el hogar... Que estos hijos y nietos mantengan a sus padres o parientes ancianos o desamparados, y no carguen a la Iglesia con ellos mientras puedan mantenerlos.

Y que retribuyan a sus padres... Και αμοιβας αποδιδοναι τοις προγονοις- Que aprendan a dar beneficio por beneficio. Tus padres te apoyaron y alimentaron cuando eras joven y desvalido; debes, por tanto, apoyarlos cuando sean viejos y estén desamparados. Esto se llama mostrar piedad; y sin duda hay una alusión al quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, y ayúdales en su vejez y en sus aflicciones; Dios lo ordena.

Versículo 5

Verso 1 Timoteo 5:5 _ Sola...  και μεμονωμενη. Completamente sola, sin hijos ni parientes que la cuiden.

Confía en Dios... Al no tener otra ayuda, continúa en la oración y la súplica , para que pueda obtener de Dios lo que, en el curso de su providencia, él la ha privado de entre los hombres.

Versículo 6

Verso 1 Timoteo 5:6 .

Pero la que vive en el placer... Ἡ δε σπαταλωσα- La que vive delicadamente-voluptuosamente complaciéndose con manjares; no indica placeres groseramente criminales; sino que simplemente significa una que se complace en el buen comer y beber, mimando su cuerpo a expensas de su mente. La palabra se utiliza en referencia a lo que llamamos niños mimados y consentidos; y un pasaje notable, es producido por Kypke, de una epístola de Theanus a Eubulus, que se encuentra en Opusc. Myth. Galaei, página 741, donde dice: "¿Qué se puede hacer con ese niño que, si no tiene comida cuando y como quiere, estalla en llanto; y, si come, tiene que comer delicadezas y dulces? Si hace calor, se queja de cansancio; si hace frío, tiembla; si se le reprende, le regaña; si no se le proporciona todo lo que desea, se enfurece. Si no come, estalla en ataques de ira. Se entrega vilmente al placer, y en todos los aspectos actúa voluptuosamente y afeminadamente. Sabiendo entonces, oh amigo, ὁτι τα σπαταλωντα των παιδιων, ὁταν ακμασῃ προς ανδρας, ανδραποδα γινεται, τας τοιαυτας ἡδονας αφαιρει- que los muchachos que viven así voluptuosamente, cuando crecen suelen convertirse en esclavos; quitadles, pues, tales placeres. " He introducido esta larga cita, para fijar mejor el sentido del apóstol, y para mostrar que la vida de placeres que aquí se menciona no significa prostitución o impureza de ningún tipo, aunque tal vida pueda conducir naturalmente a modales disolutos.

Está muerta mientras vive... La existencia de tal persona no responde a ningún propósito de la vida. Séneca, en Epist. 60, dice de los que llevan una vida voluptuosa: Hos itaque animalium loco numeremus, non hominum: quosdam vero ne animalium quidem, sed mortuorum-mortem antecesserunt. "Clasificamos a tales personas con los animales, no con los hombres; y algunos de ellos ni siquiera con los animales, sino con los cadáveres. Anticipan su propia muerte". Tales personas están, como dice el apóstol en otra parte, muertas en delitos y muertas en pecados.
 

Versículo 7

Versículo 7. Para que sean irreprensibles... Encarga a toda la Iglesia que se ocupe de estas cosas, para que sean irreprensibles. Las palabras no se refieren solamente a las viudas, sino a la Iglesia o a sus ministros; no puede restringirse a las viudas , pues el adjetivo ανεπιληπτοι es tanto del género masculino como femenino.

Versículo 8

Versículo 8. Pero si alguno no provee para los suyos , su propio pueblo o parientes .

Los de su propia casa... Es decir, su propia familia, o una viuda pobre o pariente que vive bajo su techo.

Ha negado la fe... La religión cristiana, que inculca fuertemente el amor y la benevolencia a toda la humanidad.

Es peor que un infiel... Porque lo que se llama los dictados de la naturaleza llevan a los hombres a sentir y proveer a sus propias familias. Los escritores paganos están llenos de máximas de este tipo; Tácito dice: Liberos cuique ac propinquos NATURA carissimos esse voluit. "La naturaleza dicta que a cada uno le sean más queridos sus propios hijos y parientes". Y Cicerón, en Epist. ad Caption: Suos quisque debet tueri. "Cada hombre debe cuidar de su propia familia".

Versículo 9

Versículo 9. Tomada en la lista... Que no sea tomada en la lista de aquellos a quienes la Iglesia debe proveer. Pero algunos piensan que el apóstol se refiere a la lista de las que fueron diaconisas en la Iglesia; y que ninguna viuda debía ser admitida en ese rango que no respondiera al siguiente carácter. Ver nota en 1 Timoteo 5:10 .

Menos de sesenta años... Como se podría suponer que, antes de esta edad, podrían hacer algo para su propio sustento. Ver nota en  1 Timoteo 5:10 .

Habiendo sido mujer de un solo hombre... Habiendo vivido en fidelidad conyugal con su marido; o haber tenido un solo marido a la vez; o, según otros, no haber estado casado sino una vez. Pero la primera es la opinión de algunos de los padres griegos más eminentes, y parece ser la más consistente con el alcance del lugar y con la verdad.

Versículo 10

Versículo 10. Testimonio de buenas obras...  Que otros puedan dar testimonio , como la palabra implica, que no sólo se ha apartado de todo pecado, sino que ha andado conforme al testimonio de Dios.

Hijos criados... Era costumbre entre los gentiles exponer a sus hijos, cuando eran tan pobres que no podían mantenerlos. La gente piadosa y humana los tomó; y los alimentó, vistió y educó. Las palabras mencionadas pueden referirse a los hijos de otros , quienes fueron educados en la fe cristiana por piadosas mujeres cristianas.

Extranjeros alojados... Si se ha dado a la hospitalidad, contribuyendo gratuitamente a lo necesario, cuando lo tuvo en su poder.

Lavó los pies de los santos... Este fue un oficio de humanidad mostrado a todos los extranjeros y viajeros en los países del este, quienes, ya sea caminando descalzos , o teniendo solo una especie de suela para defender el pie, necesitaban ser lavados cuando llegaban al final de su viaje.  Las mujeres piadosas generalmente hacían este acto de bondad.

Aliviaba a los afligidos... Visitaba y atendía a los enfermos.

Siguió diligentemente toda buena obra... En una palabra, si ha sido enteramente cristiana , viviendo según los preceptos del Evangelio, y haciendo la obra del Señor con todo su corazón, alma y fuerza.

Por el carácter dado aquí de la viuda, ciertamente , puede dudarse si χηρα, viuda , no era en algunos casos el nombre de un oficio , nombre que podría tener por ser ocupado ordinariamente por viudas . Difícilmente se puede suponer que una viuda, a menos que tuviera una propiedad considerable, podría haber hecho las cosas enumeradas en este versículo, algunas de las cuales ocasionarían gastos no pequeños.

La viuda de hecho puede significar una persona que iba a ser empleada en algún oficio en la Iglesia; y se ordena a Timoteo que no acepte a nadie en ese cargo a menos que antes haya sido notable por su piedad y humanidad. Algunos piensan que las viudas de las que habla el apóstol habían sido diaconisas , y ahora deseaban ser incluidas en lo que podría llamarse la lista de jubilados ; y el apóstol establece reglas para la admisión de tales, la suma de las cuales es: Que nadie entre en esta lista de jubilados a menos que tenga por lo menos sesenta años de edad, y pueda traer prueba de que ha desempeñado concienzudamente el oficio y el deber de un diaconisa _

Versículo 11

Versículo 11. Pero a las viudas más jóvenes rehúsad... No admitáis en este oficio a las menores de sesenta años. Probablemente aquellas que fueron recibidos en tal lista prometieron permanecer en su viudez . Pero como las mujeres jóvenes o comparativamente jóvenes pueden tener ocasión y tentaciones de volver a casarse, y así romper su compromiso con Cristo, no deben ser admitidas. No es que el apóstol condene su nuevo matrimonio como un crimen en sí mismo, sino porque era contrario a su compromiso. Ver nota en 1 Timoteo 5:14 .

Cera indecente... καταστρηνιασωσι. De κατα, intensivo, y στρηνιαω, actuar de forma lujosa o gratuita. Se supone que la palabra deriva de στερειν, quitar, y ηνια, la rienda; y es una metáfora tomada de un caballo mimado, al que se le ha quitado la rienda de la boca, de modo que no hay nada que lo controle o confine. La metáfora es bastante clara, y la aplicación fácil.

Versículo 12

Versículo 12. Tener condenación... En el sentido en que usamos esta palabra, estoy convencido de que el apóstol nunca tuvo esa intención. Es probable que se refiera aquí a alguna promesa o compromiso que hicieron cuando fueron tomados en la lista ya mencionada, y ahora tienen la culpa de haber violado esa promesa; esta es la κριμα, o condenación, de la que habla el apóstol.

Han desechado su primera fe... Al jurar su fidelidad a un esposo, se han desprendido de su fidelidad a Cristo, ya que la vida conyugal y su compromiso anterior son incompatibles. El Dr. Macknight traduce estos dos versículos así: Pero las viudas más jóvenes rechazan , porque cuando no pueden soportar el reinado de Cristo , se casarán; incurriendo en condenación , por haber desechado su primera fidelidad .

Versículo 13

Verso 13. Y además aprenden a estar ociosas... No aman el trabajo, y no quieren trabajar.

Deambulando de casa en casa... Paseando, chismeando; nunca contenta con su  hogar; viven siempre visitando a los demás.

Y no solo ociosa... Si no fuera más allá, esto sería tolerable; pero son chismosas , susurradoras; personas ligeras y triviales; Todo ruido y nada de trabajo.

Entrometidas... Personas que se entrometen en las preocupaciones de los demás; que se ocupan de los asuntos de todos menos de los suyos propios.

Hablando cosas que no deben... Mentiras, calumnias, calumniando a sus vecinos, y sembrando por todas partes la semilla de la disensión.

Versículo 14

Versículo 14. Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen... Como el discurso anterior ha versado sobre las viudas más jóvenes, y esto es una deducción del mismo, es muy evidente que por las mujeres más jóvenes el apóstol se refiere a las viudas jóvenes. A éstas las considera no aptas para el oficio del diaconado femenino, por lo que les pide que se casen, eduquen a los hijos y se dediquen por completo a los asuntos domésticos. Aquí el apóstol, lejos de prohibir las segundas nupcias, las ordena positivamente o al menos las recomienda. ¿Y qué hombre sensato podría haber hecho lo contrario en los casos que menciona? No es pecado en ningún caso casarse, tener hijos y cuidar de una familia; pero es pecado en todos los casos ser personas ociosas, chismosas, charlatanas, entrometidas, escudriñando y detallando los secretos de la familia, etc. El buen sentimiento, puesto por un hábil poeta y piadoso divino en boca de los niños pequeños, no puede ser mal aplicado a multitudes de mujeres, madres y abuelas: -

"Mira cómo la pequeña abeja ocupada

Mejora cada hora brillante

Y recoge miel todo el día

¡De cada flor que se abre!

En las obras de trabajo o de habilidad,

Deberíamos estar ocupados también

Porque Satanás encuentra alguna travesura, todavía

para que las manos ociosas lo hagan". DR. WATTS.

El adversario... Cualquier persona, ya sea judía o gentil, que pueda estar buscando una ocasión para reprochar, a través de la mala conducta de sus profesores, la causa del cristianismo.

Versículo 15

Versículo 15. Porque algunas ya se han desviado... Algunas de estas jóvenes viudas, porque parece que todavía las trata, se han desviado a la idolatría , para seguir a Satanás en lugar de a Cristo. Ligeras desviaciones, en primera instancia, de una línea recta, pueden llevar al final a una distancia infinita de Cristo.

Versículo 16

Versículo 16. Si algún hombre o mujer creyente... Si algún cristiano o cristiana tiene viudas pobres, que son sus parientes, que las alivie - que les proporcione lo necesario para la vida, y que no cargue a la Iglesia con su mantenimiento, para que los fondos puedan ser ahorrados para el mantenimiento de aquellas viudas que estaban empleadas en su servicio, enseñando a los niños, visitando a los enfermos, etc. Para el desempeño de tales oficios es muy probable que no se empleara a nadie más que a las viudas, y éstas fueron elegidas, en igualdad de condiciones, entre las más indigentes de las viudas, y por eso el apóstol las llama, aquí y en  1 Timoteo 5:3 , αἱς οντως χηραι, viudas en verdad , viudas desoladas, sin sustento y sin parientes. Ver nota en 1 Timoteo 5:10 .

Versículo 17

Verso 17. Que los ancianos que gobiernen bien... Anciano es probablemente aquí el nombre de un oficial eclesiástico, similar a lo que ahora llamamos presbítero . Ver nota en 1 Timoteo 5:1 . El Dr. Macknight ha comentado que, "en la primera edad, el nombre πρεσβυτερος, anciano , se daba a todos los que ejercían algún oficio sagrado en la Iglesia, como queda claro en Hechos 20:28 , donde las personas son llamadas επισκοποι, obispos , los cuales, Hechos 20:17 , eran llamados πρεσβυτεροι, ancianos .

Lo mismo aparece en Tito 1:5 , donde se llama ancianos a los que, Tito 1:7 , se nombran obispos ; y de 1 Timoteo 4:14 , donde, colectivamente, todos los que ocupaban oficios sagrados en Listra son llamados πρεσβυτεριον, el presbiterio o ancianato , y se dice que coincidieron con San Pablo en apartar a Timoteo para el ministerio".

Doble honor... Διπλης τιμης. Casi todos los críticos destacados admiten que τιμη aquí significa recompensa, pago, salario . Que tenga doble o mayor salario el que gobierna bien; ¿y por qué? Porque en el desempeño de su oficio debe hacerse cargo, en proporción a su diligencia, de visitar y socorrer a los enfermos, de hospedar y proveer a los extranjeros; en una palabra, en su entrega a la hospitalidad , que se requería de todo obispo o presbítero.

Especialmente los que trabajan en la palabra y la doctrina. ] Los que no sólo predican públicamente, sino que instruyen en privado, catequizan, c. Algunos piensan que esto se refiere a distintas órdenes eclesiásticas pero estas distinciones técnicas fueron, en mi opinión, obra de épocas posteriores.

Versículo 18

Versículo 18. La Escritura dice: No pondrás bozal al buey... Esta es una prueba manifiesta de que por τιμη, honor, en el versículo anterior, el apóstol quiere decir salario o sueldo: "Los ancianos que gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor", un salario mayor que el de cualquiera de las viudas oficiales antes mencionadas, pues "el obrero es digno de su salario." El mantenimiento de cada hombre en la Iglesia debe ser proporcional a su propio trabajo y a las necesidades de su familia. El que no trabaja no debe tener salario. En la Iglesia de Cristo nunca puede haber una situación de gratuidad. Los que ministran en el altar deben vivir del altar; el buey que pisa el maíz no debe ser amordazado; el trabajador es digno de su salario; pero el altar no debe mantener al que no ministra en él; si el buey no pisa el maíz, que vaya al común o sea amordazado; si el hombre no trabaja, que no tenga salario.

Versículo 19

Versículo 19. Contra un anciano...  Mucho cuidado con recibir malos informes contra aquellos que tienen por oficio predicar a otros, y corregir sus vicios. No consideréis a un anciano como culpable de ningún presunto delito, a menos que sea probado por dos o tres testigos. Esto requería la ley de Moisés con respecto a todos. Entre los romanos, un plebeyo podía ser condenado por la declaración de un testigo creíble; pero se requerían dos para condenar a un senador .

La razón de esta diferencia es evidente: aquellos que tienen por oficio corregir a los demás, por lo general tendrán muchos enemigos; por lo tanto, se debe tener mucha cautela al admitir acusaciones contra tales personas.

Versículo 20

Versículo 20. A los que pecan, repréndelos delante de todos... Es decir, delante de los miembros de la Iglesia; cual era la costumbre de los judíos en sus sinagogas. Pero, si las palabras se refieren únicamente a los ancianos, entonces el anciano transgresor debe ser reprendido ante sus compañeros, y debe ser juzgado por ellos.

Que otros también puedan temer... Este es el gran objetivo de las censuras de la Iglesia, reclamar a los transgresores y advertir a otros.

Versículo 21

Versículo 21. Te encargo delante de Dios...  El apóstol quiere que Timoteo considere que todo lo que hizo lo hizo a la vista de Dios, el Padre de los espíritus de toda carne; a la vista de Cristo, el Salvador de los pecadores, que compró la Iglesia con su propia sangre; y a la vista de los santísimos, aprobados y eminentes ángeles, cuyo oficio era ministrar a los herederos de la salvación. La palabra εκλεκτοι, elegidos, aplicada aquí a los ángeles, se supone que distingue a los que permanecieron, cuando otros cayeron de su primer estado. Los primeros fueron elegidos, o aprobados; los segundos reprobados, o desaprobados. Este es un sentido no poco frecuente de la palabra εκλεκτος, elegido. Tal vez no se refiera a otra cosa que a los ángeles que son elegidos de entre otros, por el propio Señor, para ser siervos ministrantes de la Iglesia.

Sin preferir a uno antes que a otro... χωρις προκριματος. Sin prejuicios. No promuevas la causa de nadie; no te decidas en ningún caso, hasta que hayas sopesado ambas partes, y hayas oído a ambas partes, con sus respectivos testigos; y entonces actúa imparcialmente, según aparezca el asunto para ser probado. No trates a ningún hombre, en asuntos religiosos, según el rango que tenga en la vida, o según cualquier apego personal que puedas tener por él. Todo hombre debe ser tratado en la Iglesia como será tratado en el tribunal de Cristo. Un ministro del Evangelio que, en el ejercicio de la disciplina en la Iglesia, se deja llevar y deformar por consideraciones seculares, será una maldición más que una bendición para el pueblo de Dios. Aceptar las personas de los ricos, en asuntos eclesiásticos, ha sido una fuente de corrupción en el cristianismo. Con algunos ministros, la muestra de piedad en un hombre rico va más lejos que la más sólida experiencia cristiana en los pobres. ¿Qué cuenta pueden dar tales personas de su mayordomía?

Versículo 22

Versículo 22. No impongas las manos de repente a nadie...  No apresures a nombrar a nadie para el ministerio sagrado: que la persona sea bien probada antes de recibir la imposición de manos . Algunos entienden esto de imponer las manos sobre los enfermos.

Ni ser partícipe de los pecados de otros hombres...  Es un pecado para cualquier persona impropia lanzarse a sí mismo en el oficio sagrado; y participa de ese pecado quien lo introduce, lo ayuda a avanzar o lo sanciona en él. ¡Oh, qué cuenta tendrán que rendir a Dios los obispos, presbíteros y otros temerarios, faltos de discernimiento y llenos de prejuicios por sus ordenaciones ! Poner sus manos imprudentes o descuidadas "sobre cabezas que no pueden enseñar y no quieren aprender"; mientras que probablemente se nieguen a inducir a otros bien calificados para el ministerio cristiano.

Mantente puro... De este y todos los demás males.

Versículo 23

Versículo 23. No beba más agua, sino use un poco de vino... Todo este versículo parece, para varios críticos y teólogos eruditos, extrañamente insertado en este lugar; podría tratarse, según ellos, de una nota que el apóstol insertó al margen de su carta, al recordar el precario estado de salud de Timoteo, y su gran sobriedad y abnegación. Creo que el verso está en su lugar apropiado; y, por las razones que aduciré, no menos necesaria que las instrucciones que la preceden y la siguen.

Pero puede ser necesario indagar un poco en las razones del propio consejo. Los sacerdotes bajo la ley mosaica , mientras realizaban ritos sagrados, tenían prohibido beber vino: No bebas vino ni licor , tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis ; sea estatuto perpetuo por vuestras generaciones ; Levítico 10:9 ; Ezequiel 44:21 .

Lo mismo ocurría con los sacerdotes egipcios. También estaba prohibido entre los romanos, y en particular para las mujeres y los jóvenes. PLATO, De Legibus, lib. ii., edit. Bip., vol. viii., página 86, habla así: Αρ' ου νομοθετησομεν, πρωτον μεν, τους παιδας μεχρις ετων οκτωκαιδεκα τοπαραπαν μη γευεσται; - μετα δε τουτο, οινου μεν δη γευεσθαι του μετριου, μεχρι τριακοντα ετων- - τετταρακοντα δε επιβαινοντα ετων, εν τοις ξυσσιτιοις ευωχηθεντα, κ. τ. λ. "¿No hemos de ordenar por ley, en primer lugar, que los muchachos no prueben, bajo ningún concepto, el vino hasta los dieciocho años? En segundo lugar, deberíamos informarles de que el vino debe usarse con moderación hasta los treinta años. Pero cuando hayan cumplido los cuarenta años, entonces podrán asistir a las fiestas; pues Baco ha concedido el vino a los hombres como remedio contra la austeridad de la vejez, της του γηρως αυστηροτητος εδωρησατο τον οινον φαρμακον, ὡστ' ανηβᾳν ἡμας, και δυσθυμιας ληθην γιγνεσθαι, μαλακωτερον εκ σκληροτερου το της ψυχης ηθος, καθαπερ εις πυρ σιδηρον εντεθεντα, γιγνομενον- para que por medio de esto adquiramos una segunda juventud, olvidemos el dolor, y los modales de la mente se ablanden, como se ablanda el hierro por la acción del fuego. " Pero el vino, según afirman algunos, fue dado a los hombres como castigo, para que se volvieran locos: Ὁ δε νυν λεγομενος ὑφ' ἡμων, φαρμακον επι τουναντιον φησιν αιδους μεν ψυχης κτησεως ἑνεκα δεδοσθαι, σωματος δε ὑγιειας τε και ισχυος- página 100. "Pero ahora hemos dicho que es, por el contrario, medicina; y fue dada para que el alma adquiera modestia, y el cuerpo salud y vigor".

De Ateneo aprendemos que los griegos a menudo mezclaban su vino con agua; a veces una parte de vino por dos de agua; tres partes de agua por una de vino; y otras veces tres partes de agua por dos de vino. Véase su Deipnosophistae, lib. ix. "Entre los locrianos, si se descubría que alguien había bebido vino sin mezclar, a no ser que fuera prescrito por un médico, era castigado con la muerte; las leyes de Zaleucus así lo exigían. Y entre los romanos, ningún siervo, ni mujer libre, ουτε των ελευθερων οἱ εφηβοι μεχρι τριακοντα ετων, ni los jóvenes de calidad, bebían vino hasta los treinta años." Deipnosoph., lib. x. c. 7, p. 429. Y era una máxima entre todos, que el consumo continuado de agua dañaba el estómago. Así Libanio, Epist. 1578. Πεπτωκε και ἡμιν ὁ στομαχος ταις συνεχεσιν ὑδροποσιαις- "Nuestro estómago se debilita por beber agua continuamente".
De 1 Timoteo 4:12 aprendemos que Timoteo era un hombre joven ; pero como entre los griegos y romanos el estado de juventud o adolescencia se extendía a treinta años, y ningún joven respetable podía beber vino antes de ese tiempo; admitiendo que Timoteo tenía unos veinte años cuando Pablo lo hizo circuncidar, que fue, según Calmet, en el año de nuestro Señor 51, y que esta epístola fue escrita sobre 64 o 65, d.C entonces Timoteo debe haber tenido unos treinta y cinco años cuando recibió esta epístola; y como eso estaba en los límites de la adolescencia , y como la Escritura generalmente llama a esa juventud que no es vejez , Timoteo podría ser tratado como un hombre joven por San Pablo, como en el texto anterior, y aún podría sentirse bajo el costumbre de su país relativa a beber vino, (porque su padre era griego , Hechos 16:1 ), y, por la influencia de su profesión cristiana, todavía continúa absteniéndose del vino, bebiendo sólo agua; lo cual debe haber sido muy perjudicial para él, considerando su débil estado de salud, la delicadeza de su estómago y el exceso de sus labores eclesiásticas.

Como la vida de Timoteo era de gran importancia para la Iglesia de Dios en Éfeso, no era indigno del Espíritu de Dios dar la dirección en el texto, y mezclarla inmediatamente con lo que algunos han llamado un consejo más solemne e importante.

1. Era necesario que se realizara en la Iglesia de Éfeso la obra que el apóstol designó a Timoteo.

2. No había en Éfeso otra persona apta para hacer esta obra que Timoteo.

3. Timoteo no podía seguir haciéndola si seguía su actual modo de abstinencia.

4. Era necesario, por lo tanto, que recibiera instrucciones de la autoridad divina en relación con la preservación de su vida, y en consecuencia la continuación de su utilidad, ya que no es probable que una autoridad menor hubiera pesado con él.

Versículo 24

Versículo 24. Los pecados de algunos hombres están abiertos de antemano... Al nombrar hombres para cargos sagrados en la Iglesia, entre los candidatos Timoteo encontraría,

1. Algunos que no sabían nada, sino sólo que profesaban el cristianismo; que los tales sean probados antes de ser nombrados.

2. Algunos de cuya fe y piedad tenía pleno conocimiento, y cuya utilidad en la Iglesia era bien conocida.

3. Algunos cuyas vidas no estaban reformadas en absoluto o sólo parcialmente, que seguían sin cambios en sus corazones, y sin santidad en sus vidas.

Los pecados de estos últimos eran conocidos por todos; así que con ellos no podía tener ninguna dificultad. Con los de la primera clase debía tener más dificultad, pues podía haber hipócritas entre ellos, cuyos pecados no podían conocerse hasta después de haber entrado en el oficio sagrado. Los caracteres de todos debían ser investigados completamente. Los pecados de algunos, antes de esta investigación, podrían ser tan manifiestos como para llevar de inmediato εις κρισιν a la condenación. Los pecados de otros podrían ser descubiertos después, o como consecuencia de esta investigación; y los que fueran de otra manera no podrían ser ocultados por mucho tiempo de su conocimiento, o del conocimiento de la Iglesia. Por todo ello, la exhortación es necesaria: No impongas las manos repentinamente a nadie.

Versículo 25

Versículo 1 Timoteo 5:25 . También las buenas obras de algunos... 
Aunque los que son muy santos y muy útiles en la Iglesia no pueden ser desconocidos, sin embargo hay otros no menos santos que necesitan ser presentados; que hacen mucho bien en privado; y su carácter y buenas obras no se conocen completamente hasta después de una diligente investigación. Estos son los que no dejan que su mano izquierda sepa lo que hace su derecha.

1. DESPUÉS de un examen tan largo y minucioso de los temas de este capítulo, poco queda por decir en cuanto a una explicación más amplia y satisfactoria. Todo el relato relativo a las viudas, quiénes eran, y cuál era su provisión, y cuál su ocupación, y cómo se mantenían, son para mí cuestiones de considerable dificultad. En las notas he dado la mejor explicación de los diferentes temas que tengo a mi alcance. Si el lector queda satisfecho y edificado, habré conseguido mi fin.

2. Sobre el tema de la imposición de las manos, o lo que vulgarmente pero impropiamente se llama ordenación, no he dicho mucho aquí, habiendo dado mi opinión sobre el tema en otra parte de estas notas. Ver nota en 1 Timoteo 3:1

Debo declarar de nuevo mi convicción de que lo que se dice sobre este tema en este capítulo, y de hecho en la epístola, debe entenderse más bien proféticamente y haber sido pensado para una época mucho más baja de la Iglesia cristiana. Me parece totalmente inexplicable que alguna persona, por motivos impuros o seculares, deseara ser nombrada para el cargo ministerial en ese momento, cuando la pobreza y la persecución eran lo menos que podían esperar razonablemente. Pero que muchos, después de que la Iglesia fue acreditada y establecida, y una amplia renta designada para sus ministros por los emperadores y reyes, deseen entrar en el sacerdocio por sus emolumentos, es una verdad melancólica, que la experiencia de cada año atestigua. Para aquellos que tienen la autoridad del Estado para nombrar ministros para la Iglesia, este capítulo es una lección solemne y terrible. Y no sólo para ellos, sino para todos los que tienen el nombramiento de ministros o predicadores en cada secta y partido. Cuán pocos son los que encenderían el fuego en el altar de Dios si no hubiera emolumentos seculares para ello. Me temo que el poeta escocés dijo la verdad cuando dijo: -

"'Tis gow'd makes sogers feight the fiercer,

Sin él, la predicación sería más escasa".

El oro o el dinero es el primum mobile en todos los ámbitos de la vida. ¡Proh dolor!