Bible Commentaries
1 Timoteo 5

Versículo 1

Un hombre anciano. [1] Aquí la palabra presbítero no se toma como en otros lugares, para un obispo o un sacerdote, sino para un anciano, a quien se debe tratar de otra manera que a los jóvenes. (Witham) &mdash- No podemos admirar suficientemente la ternura y la prudencia de todos los consejos de este santo. La reprensión, bajo cualquier circunstancia, es siempre suficientemente dolorosa, sin ir acompañada de palabras y modales ásperos e insensibles. La edad, aunque no exenta de culpa, debe tratarse siempre con ternura y respeto.

[BIBLIOGRAFÍA]

Seniori, griego: presbutero.

Versículo 2

Un médium justo debe observarse en la orientación del sexo, evitando igualmente una severidad indiscreta o un cariño demasiado tierno y rayano en la sensualidad. Una simple desconfianza en uno mismo es la mejor seguridad. &mdash- Toda castidad se refiere al corazón, ojos, oídos, palabras, miradas, con las precauciones de tiempos y lugares.

Versículo 3

Honra a las viudas. Para el honor, aquí significa para aliviar y mantener. (Witham)

Versículo 4

Que ella [2] aprenda primero, etc. Da esto como una marca para saber si las viudas merecen ser mantenidas fuera del capital social; si han tenido cuidado con su propia familia y han ayudado a sus padres, si todavía están vivos. En la mayoría de las copias griegas y en siríaco se lee, que aprendan; es decir, que los hijos y nietos aprendan a gobernar su familia ya ayudar a sus padres, cuando son viudas; que, como se dice ver.

16. la Iglesia no puede apoyarse en su mantenimiento. (Witham) &mdash- Que le preste a sus hijos los mismos buenos servicios que ha recibido de sus padres, para que también pueda esperar de ellos lo que le corresponde como madre. (Teodoreto)

[BIBLIOGRAFÍA]

Discat, en copias griegas del foso, discant, griego: manthanetosan. Sin embargo, San Juan Crisóstomo en su comentario ( griego: log. Ig.) Lo expone de la viuda.

Versículo 5

La que en verdad es viuda y desolada (desprovista de ayuda, como implica la palabra griega) puede ser mantenida; y luego que sea constante en oraciones y devociones día y noche. (Witham) &mdash el corazón de una viuda. Así evitará los peligros del mundo y asegurará la verdadera vida en una felicidad inalterable. (Haydock)

Versículo 6

Porque la que vive en los placeres (es decir, que busca vivir en la comodidad y la abundancia) está muerta [3] mientras vive, por la muerte espiritual de su alma en el pecado. Vea a San Juan Crisóstomo con no menos elocuencia que la piedad, exponiendo este enigma, como él lo llama, a saber, qué es estar vivo y muerto al mismo tiempo. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

San Juan Crisóstomo, ( griego: log. Ig. P. 301.) Griego: touto phusin ainigma, & c.

Versículo 8

Ha negado la fe (no con palabras, sino con sus acciones) y es peor que un infiel; más aún que los brutos, que cuidan a sus crías. (Witham) &mdash Tenemos horror del nombre de la apostasía, y no tememos sus obras. ¿No es esto ser cristiano en apariencia y infiel de corazón?

Versículo 9

No menores de sesenta años. Algunos piensan que habla solo de una viuda que se colocó sobre todas las demás: pero la exposición común es de todas las viudas que se mantuvieron de esa manera, que hicieron voto de castidad, que ayudaron a los ministros de la Iglesia a buscar los pobres, y en la administración del bautismo a las mujeres. &mdash- ¿Quién ha sido esposa de un solo marido; es decir, nunca se ha casado más que una vez. (Witham)

Versículo 11

En cuanto a las viudas más jóvenes, [4] no las admitas en ese número; porque cuando se han vuelto desenfrenados en Cristo, lo que puede significar en la Iglesia de Cristo, o como otros traducen, contra Cristo; cuando han sido nutridos en abundancia, complaciendo su apetito en comer y beber, en compañía y conversación, en familiaridades privadas e incluso a veces en fornicaciones sacrílegas contra Cristo y sus votos, están a favor de volver a casarse. Ver San Jerónimo. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Cum luxuriatæ fuerint en Christo, griego: otan gar katastreniasosi tou Christou. Ver Apocalipsis xviii. 7, 9. Es una metáfora de los caballos que no deben ser gobernados. Ver San Jerónimo, Ep. ad Ageruchiam. Tomás. iv. parte 2. p. 741. Griego: tou Christou, es decir, contra Christum, dicen Erasmo y Arius Montanus. In injuriam viri sui Christi, dice San Jerónimo.

Versículo 12

Tener, o incurrir y hacerse responsable de la condenación, por una violación de su primera fe, su voto o promesa, (Witham) por el cual se habían comprometido con Cristo. (Challoner)

Versículo 13

Inactivo, etc. Él muestra por qué escalones caen. Descuidando sus oraciones, se entregan a la ociosidad; van de casa en casa visitando; se dejan llevar por la curiosidad de oír lo que pasa y de hablar lo que no deben de las faltas de sus vecinos. (Witham) &mdash- La joven viuda que tiene un parecido con este retrato, no es menos lamentable por su propia cuenta que temida y rechazada por otros.

Versículo 14

Las más jóvenes [5] (viudas) deben casarse. Quienes entienden esto de un mandamiento o exhortación a todas las viudas a casarse, hacen que San Pablo se contradiga a sí mismo y al consejo que dio a las viudas 1 Corintios vii. donde él dice, (ver. 40.) Ella (la viuda) se alegrará si permanece de acuerdo con mi consejo; y cuando se diga, tendría que ser todo como yo mismo. [Vea las notas sobre esos lugares.

] Por lo tanto, sólo puede referirse a las viudas jóvenes, de las que está hablando, que están a punto de hacerlo peor. Así lo expone San Jerónimo a Sabina: [6] "Que prefiera tener marido que el diablo". Y en otra epístola, a Ageruchia: "Es mejor tener un segundo marido que muchos adúlteros". San Juan Crisóstomo [7] sobre este versículo: Me casaré o querría casarme, porque ellos mismos lo harán. Véase también San Agustín, [8] de Bono viduitatis, cap. viii. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Volo juniores nubere, griego: boulomai neoteras gamein.

[BIBLIOGRAFÍA]

San Jerónimo, (Ep. Ad Sabinam, tom. Iv. Part. 2. p. 669.) maritum potius accipiat quam diabolum. El mismo autor, (Ep. Ad Ageruchiam. P. 741.) multo tolerabilius habere secundum virum, quam plures adulteros.

[BIBLIOGRAFÍA]

San Juan Crisóstomo, ( griego: log. Ie . P. 311.) Griego: boulomai, epeide autai boulontai.

[BIBLIOGRAFÍA]

San Agustín, (de bono viduitatis, cap. Viii.) Nubant antequam Deo voveant, quod nisi reddant, jure damnantur. Y en el Salmo lxxv. ¿Quid est primam fidem irritam fecerunt? voverunt et non reddiderunt. Y de nuevo San Agustín, Non sitis pigri ad vovendum. Non enim viribus vestris implebitis: deficietes, si de vobis præsumitis, si autem de illo cui vovistis, vovete, securi reddetis.

Versículo 15

Porque algunos ya se han apartado de Satanás al romper los votos que habían hecho. "Sin embargo, no se sigue (dice San Agustín en el mismo lugar [de Bono viduitatis, cap. Viii.]) Que aquellos que no se abstienen de tales pecados puedan casarse después de sus votos. De hecho, podrían casarse antes de hacer votos; pero hecho esto, a menos que los guarden, justamente incurrirán en condenación ". "¿Por qué? (Dice de nuevo, en el Salmo.

lxxv.) anularon su primera fe? pero que hicieron votos y no los cumplieron. Pero no permitas que esto (dice él) te haga abstenerte de tales votos, porque no debes cumplirlos con tus propias fuerzas; caerán, si presumen de sí mismos; pero si confías en aquel a quien hiciste estos votos, los cumplirás con seguridad. "¿Cuán diferente fue la doctrina y la práctica del primero y principal de los supuestos reformadores tardíos, que fueron muchos de ellos apóstatas después de tales votos? ( Witham)

Versículos 17-18

Los sacerdotes o ministros antiguos (es decir, obispos, sacerdotes, etc.) merecen un doble honor; es decir, ser más generosamente abastecidos y mantenidos por el rebaño, especialmente cuando trabajan en la predicación de la palabra. &mdash Es obligación de los fieles proporcionar un sustento digno a sus pastores, y el deber de los pastores es contentarse con poco. ¡Feliz la iglesia donde no se encuentra más diferencia que entre la liberalidad de la primera y el desinterés de la segunda!

Versículo 19

Contra un sacerdote. La palabra presbítero [9] se expone comúnmente aquí de obispos y sacerdotes; aunque San Juan Crisóstomo lo entiende de hombres de edad avanzada. &mdash- No reciba una acusación; es decir, no se siente como juez, ni escuche tal información. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Adversus presbyterum, griego: kata presbuterou. Y San Juan Crisóstomo, (p. 313.) Griego: diez elikian.

Versículo 20

Los que pecan, para ser delincuentes públicos, etc. (Witham)

Versículo 21

Sin perjuicio [10] a favor o en contra de nadie, no declinar a ninguno de los lados, sujetando la balanza de la justicia por igual. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Sine præjudicio, griego: choris prokrimatos.

Versículo 22

No imponga a nadie las manos a la ligera al promoverlo a ministro de Dios por el sacramento del orden, a menos que esté debidamente calificado. &mdash- Ni en esto ser partícipe de los pecados ajenos, como se hacen ellos mismos los que ordenan a otros imprudentemente. (Witham)

Versículos 24-25

Los pecados de algunos hombres son manifiestos, etc. Estos dos versículos parecen estar relacionados con la amonestación antes dada, en cuanto a la ordenación de ministros, siendo tan evidentes los pecados de algunos hombres y la vida mala, que seguramente serán rechazados. &mdash De la misma manera también las buenas acciones y la buena vida de algunos hombres son tan manifiestas que son fácilmente admitidas.

Y los que son de otro modo (es decir, cuando desean ocultar sus virtudes) no se pueden ocultar: por examen y prueba aparecerán. (Witham) &mdash- Esto se refiere a lo que había dicho antes, que no debería ordenar fácilmente a otros, sino emitir su juicio con escrutinio e imparcialidad. Pero hay algunos a los que la voz pública ya condena; sus crímenes son manifiestos: y hay otros, aunque malos, cuyos crímenes no pueden probarse sin un examen.

(Calmet) &mdash- San Basilio cree que se refiere al juicio general. En la actualidad se manifiestan muchas acciones buenas y malas; otras no se conocerán hasta el día del juicio. Los hipócritas están reservados para ser juzgados por el Señor, ya que no podemos pronunciarnos sobre sus acciones. (San Basilio, lib. De Virgin.)