Bible Commentaries
Tito 1

Versículos 1-16

Análisis y anotaciones

I. INSTRUCCIONES Y ADVERTENCIAS

CAPÍTULO 1

1. El saludo ( Tito 1:1 )

2. Instrucciones sobre los ancianos ( Tito 1:5 )

3. Advertencias contra los falsos maestros ( Tito 1:10 )

Tito 1:1

Pablo se llama a sí mismo por escrito a Tito "siervo de Dios y apóstol de Jesucristo", porque habla en estas palabras introductorias de los elegidos de Dios y su fe en Él; y la promesa de la vida eterna, Dios, que no puede mentir, la dio antes de que comenzaran las dispensaciones; y que Su Palabra ahora se manifiesta a través de la predicación que le fue encomendada por nuestro Salvador-Dios. Los elegidos de Dios son aquellos que han confiado en Cristo.

Tienen fe personal en Dios y conocen Su amor y están en relación con Él. Pero tal fe y relación exige piedad; por lo tanto, la declaración: "El reconocimiento de la verdad que es después de la piedad". Estos dos, la verdad y la piedad, van de la mano. Si la verdad se abandona o no se retiene, también se abandona la piedad; la verdad debe manifestarse en piedad. En cuanto a la declaración sobre la promesa de vida antes de que comenzaran las edades, véanse las anotaciones en 2 Timoteo 1:9 .

Tito 1:5

Pablo había dejado a Tito en Creta. De Hechos 2:11 aprendemos que los habitantes de Creta estaban presentes el día de Pentecostés y escucharon a Pedro predicar. Estos judíos cretenses pueden haber traído el evangelio a la isla. Pablo le encomendó a Tito que pusiera en orden las cosas que faltaban y que nombrara ancianos en cada ciudad.

(Para una discusión de que los obispos son ancianos, vea las anotaciones en 1 Timoteo 3:1 .) No encontramos la misma intimidad entre él y Tito que la intimidad y la confianza que existía entre Pablo y Timoteo. No le abre su corazón como lo hizo con Timoteo. Él confiere a Tito la autoridad para nombrar ancianos y declara las calificaciones que el anciano debe poseer.

Estas calificaciones también se mencionan en la Primera Epístola a Timoteo ( 1 Timoteo 3:1 ). Aquí se agrega que sus hijos deben ser fieles y no acusados ​​de disturbios o rebeldes. El obispo también debe ser irreprensible como mayordomo de Dios, no obstinado (obstinado), no enojado pronto, no dado al vino, no huelguista, no buscador de ganancias deshonestas.

Lo que ha de ser se da en Tito 1:8 . “Pero amante de la hospitalidad, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, templado; reteniendo la palabra fiel de acuerdo con la doctrina enseñada, para poder exhortar con la sana doctrina y convencer a los contrarios ”. Así tenemos nuevamente que la piedad y la sana doctrina van juntas.

Tito 1:10

Afirma que había muchos habladores y engañadores rebeldes y vanos, especialmente los de la circuncisión. Los maestros judaizantes estaban trabajando entre los cretenses. Tito debió de resultarles especialmente desagradable, porque era un griego incircunciso. Estos judíos cretenses que afirmaban haber aceptado el cristianismo obraron mal en la asamblea. El apóstol exige que se les cierre la boca, porque trastornaron casas enteras, enseñando cosas que no debían, en aras de ganancias viles.

Luego se describen los rasgos nacionales de los cretenses. Uno de sus propios profetas había dicho: "Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones ociosos". Esta es una cita de Epiménides, quien vivió seiscientos años antes de Cristo. Los cretenses fueron clasificados junto con los capadocios y los cilicios (todos comenzando en griego con una "K") como los más malvados y corruptos del mundo griego. Y Pablo da testimonio de la veracidad de esto: “Este testimonio es verdadero.

"Deben ser reprendidos duramente, para que sean sanos en la fe," sin prestar atención a fábulas judías y mandamientos de hombres que se apartan de la verdad ". Estos maestros judaizantes eran ascetas, prohibían ciertas cosas, establecían reglas para la conducta externa. Ciertas cosas estaban prohibidas por sus ordenanzas y mandamientos; sin embargo, aunque ayunaban y eran continentes, lo eran, porque no habían sido regenerados, contaminados por dentro e incrédulos.

Pablo califica a estos judaizantes en esta epístola como "contaminados e incrédulos", con una confesión de que conocen a Dios, pero que lo niegan con sus obras. Habla de ellos como abominables, desobedientes y reprobados a toda buena obra.