Bible Commentaries
Tito 2

Versículo 1

Pero tú di lo que conviene a la sana doctrina:

Ver. 1. Pero habla tú, etc. ] Casi dicat, cuanto peores son los demás, mejor debes ser tú; manteniendo un constante movimiento contrario a los rumbos corruptos que están en el mundo a través de la lujuria. Una perla en un charco conserva su precio; y los peces de las aguas saladas conservan su frescura.

Versículo 2

Que los ancianos sean sobrios, serios, templados, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia.

Ver. 2. Que los ancianos estén sobrios, etc. ] No como se dice de los flamencos, que quo magis senescunt eo magis stultescunt, cuanto mayor es el más necio. (Erasm. En Moriae Encom.) Solomon y Asa eran así. Y los sabios paganos nos advierten sabiamente que la vejez es de temer, ya que no viene sola, sino que trae consigo muchas enfermedades tanto del cuerpo como de la mente. Saepe fit ut Satan, quem iuvenero capere non potuit, annosum fallat et capiat, dijo Bucholcerus. Muchos que han resistido bien en la juventud, han fracasado y se han visto frustrados vergonzosamente en la vejez.

Versículo 3

Las ancianas también, que sean de conducta como conviene a la santidad, no acusadoras falsas, no dadas a mucho vino, maestras de lo bueno;

Ver. 3. En comportamiento ] εν καταστηματι, o, en el hábito, vestimenta, andar, gesto.

Maestros de cosas buenas ] Como Betsabé, Proverbios 31:1,2 ; Lois, 2 Timoteo 1:5 ; Monica, etc.

Versículo 4

Para que enseñen a las jóvenes a ser sobrias, a amar a sus maridos, a amar a sus hijos,

Ver. 4. Ser sobrio ] O sabio, enseñándoles como los maestros de escuela a sus discípulos; por lo que significa la palabra σωφρονιζωσι. Fue un hombre tonto que dijo: Μισω σοφην γυναικα, me encanta no tener una mujer sabia. (Eurip.) "La esposa prudente es del Señor". Tal era Abigail, y Aspasia, Milesia, la esposa de Ciro, de quien se decía que era Καλη και σοφη, justa y sabia también. (Eliano. Xii. 1.) Amar a sus maridos, aunque viejos y menos adorables, como ese famoso Valadaura en Ludovicus Vives.

Amar a sus hijos ] Y sellar su amor, no abrazándolos hasta la muerte, como los simios hacen con sus crías; sino educándolos en el temor y la amonestación del Señor, como Betsabé, Proverbios 31:1 . Plutarco habla de una mujer espartana, que cuando sus vecinos mostraban sus vestidos y joyas, sacaba a sus hijos, virtuosos y bien educados, y decía: Estos son mis adornos y joyas. Las madres deben aprender a amar el alma de sus hijos, 1 Pedro 3:4 .

Versículo 5

Ser discretos, castos, cuidadores del hogar, buenos, obedientes a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

Ver. 5. Ser discreto, casto, etc. ] Coniugium humanae divina Academia vitae. Se pueden aprender muchas cosas buenas del matrimonio.

Cuidadores en casa ] Llevando su casa sobre su espalda, como lo hace el caracol. Sara fue encontrada en la tienda, al igual que Jael, la esposa de Heber. Las mujeres egipcias no llevan zapatos, para que mejor se queden en casa.

Versículo 6

Asimismo, los jóvenes exhortan a ser sobrios.

Ver. 6. Los jóvenes exhortan igualmente ] Véase Trapp en "2 Timoteo 2:22 ".

Versículo 7

Mostrándote en todas las cosas un modelo de buenas obras: en la doctrina mostrando incorrupción, seriedad, sinceridad,

Ver. 7. Un patrón de bien ] Gr. τυπος, un sello. Saca tus sermones de tu propio pecho y vívelos, cuando hayas terminado.

Versículo 8

Habla sana, que no puede ser condenada; para que el que sea de la parte contraria se avergüence, no teniendo nada malo que decir de ti.

Ver. 8. Puede estar avergonzado, tener, etc. ] Oh, es una cosa valiente tapar la boca abierta, sofocar la envidia, cortar toda ocasión de hablar mal.

Versículo 9

Exhortar a los funcionarios que sean sujetos a sus amos, y para complacer a ellos bien en todas las cosas ; no responder de nuevo;

Ver. 9. No responder de nuevo ] No charlar o frustrar. Servus sit monosyllabus Domino, dice uno. Apeles pintó a un criado con las manos llenas de herramientas, para indicar su diligencia; con hombros anchos para soportar los agravios; con patas de ciervo para correr velozmente por sus asuntos; con orejas de asno y boca cerrada con dos cerraduras, para indicar que debe ser rápido para oír y lento para hablar.

Versículo 10

No robando, sino mostrando toda buena fidelidad; para que adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas.

Ver. 10. No robar ] Intervertir, malversar las propiedades de su amo, ordinario entre los romanos, lo que les hizo llamar a los siervos y ladrones por un nombre, un ordinario entre los hebreos; de donde ese dicho de Rabí Gamaliel, Marbe gnabadim, marbe gezel, El que multiplica los siervos, multiplica los ladrones. Pirke-aboth, Tit 1: 1-16 Ordinario también entre nosotros, de ahí ese proverbio, "El que quiere ser rico debe pedir permiso a su siervo".

un Audent cum talia fures. Virgil.

Versículo 11

Porque la gracia de Dios que trae la salvación se ha manifestado a todos los hombres,

Ver. 11. Por la gracia de Dios, etc. ] Esto se traduce como una razón por la cual los siervos deben ser fieles, porque a ellos también les pertenece la promesa de salvación, sí, la recompensa de la herencia, como si fueran hijos, ya ellos se les predica el evangelio así como a otros.

Ha aparecido ] επεφανη. Como el sol en el cielo o como un faro en una colina.

Versículo 12

Enseñándonos que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente;

Ver. 12. Negar la impiedad ] Cada verdad del evangelio ataca algún pecado y, por lo tanto, puede ser discernida.

Sobria, justa y piadosa ] Este es el lema del cristiano, su símbolo y la suma de todo su deber.

" Haec tria perpetuo meditare adverbia Pauli:

Haec tria sint vitae regula sancta tuae. "

Los egipcios, cuando alababan a sus amigos fallecidos, solían elogiarlos por estas tres cosas: su piedad, justicia y templanza. (Diod. Sicul.)

Versículo 13

Esperando esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo;

Ver. 13. Buscando ] Como con el cuello estirado, o la cabeza extendida, αποκαραδοκια, Romanos 8:19 ; mientras la madre de Sísara miraba desde su celosía por el feliz regreso de su hijo, Jueces 5:28 .

Versículo 14

El se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.

Ver. 14. Para poder redimirnos ] Dios sacará el precio de la sangre de Cristo; él nos purificará completamente.

Un pueblo peculiar ] Gr. Un pueblo que comprende todo lo que Dios valora, que contiene todas sus adquisiciones; llamado en otra parte el pueblo de la adquisición, περιουσιος, 1 Pedro 2:9 . La palabra usada aquí Jerónimo dice que buscó entre los autores humanos y no pudo encontrarla. Por lo tanto, algunos piensan que la Septuaginta fingió esto, y επιουσιον, usado también en la oración del Señor. Teofilacto dice que significa gente que está familiarizada con los negocios de su amo, procurando riquezas y riquezas para él.

Celoso de buenas obras ] Dale a Dios tus afectos; de lo contrario, tus acciones nacerán muertas y no tendrán vida en ellas. Ahora bien, el celo es el calor extremo de todos los afectos, cuando están hirviendo o silbando, como es la palabra del apóstol, Romanos 12:12 , cuando amamos a Dios ya su pueblo con un corazón puro fervientemente, ζεοντες.

Non amat qui non zelat, dice Austin, no ama en absoluto en la cuenta de Dios, cuyo amor no es ardiente, desea ansioso, deleita deslumbrante, espera anhelo, odio mortal, ira feroz, dolor profundo, miedo terrible, voz, ojos, manos , gestos, acciones, todas animadas, como en santo Bucholcer, Lutero, Laurentius, Atanasio, Ignacio, Pablo, Baruc: Nehemías 3:20 , él fortificó fervientemente, seipsum accendit; estalló en un calor sagrado, obró con una especie de ira contra sí mismo y los demás, porque el trabajo no avanzaba más rápido.

No era de su temperamento el que decía: Deum colo, uti par est, voy por Dios tan lejos como en la discreción conviene. Religiosum oportet esse, sed non religantem; tales y tales son más precisos que sabios. El profesor reservado nunca se muestra sino en el semáforo; sigue a Cristo pero de lejos, como Pedro, o como el pueblo siguió a Saulo (tiemblan tras él, 1 Samuel 13: 7); tiene miedo de cada nuevo paso, diciendo como César en Rubicón, Sin embargo, podemos volver.

La discreción carnal controla su fervor, enfría su coraje, lo mantiene en que no puede ser celoso de las buenas obras, que hace en el mejor de los casos en una tensión floja, perezosa, superficial, como el ritmo que cabalga el español, como Adonikam, que fue el último. que puso un pie hacia el regreso de los cautivos y, por lo tanto, tuvo una suerte inferior a la de sus hermanos, Esdras 8:13 .

¿Dónde está ahora nuestro antiguo celo, ardiente y afilado (dice un reverendo fanático)? ¡Oh, qué fríos y descuidados, qué disolutos y diluidos somos! ¿No se puede decir de la mayoría de nuestros corazones y casas, como Isaías 47:14 , no hay carbón para calentarnos? ¿No puede renovarse bien la vieja queja: "No hay quien invoque tu nombre, que se despierte para asirme"? Isaías 64:7 . Dejemos que el amor de Dios en la obra de nuestra redención sea debidamente meditado (como aquí), y nos encenderá a una santa contención en la piedad.

Estas cosas hablan y exhortan ] Para que los hombres no piensen que sólo debemos predicar de Cristo y de la gracia, predique la obediencia y el celo, dice el apóstol.

Versículo 15

Estas cosas habla, exhorta y reprende con toda autoridad. No dejes que ningun hombre te desprecie.

Ver. 15. Nadie te desprecie ] περιφρονειτα Nemo te plus sapere ausit. O tener ocasión de creerse más sabio que tú. No dice, a 1 Timoteo 4:12 ; "Nadie desprecie tu juventud", porque Tito era (probablemente) mayor que Timoteo. El Sr. Calvin piensa que estas palabras se dirigen a la gente; son, en su mayor parte, de oídos delicados y no pueden soportar palabras sencillas de mortificación.