Bible Commentaries
Tito 2

Versículo 1

pero habla tú lo que conviene a la sana doctrina,

Versículos 1-5

Advertencias sobre varias estaciones. Tito 2:1

La forma de tratar con los miembros mayores:

Versículo 2

que los ancianos sean sobrios, serios. templado, sano en la fe, en la caridad, en la paciencia.

Versículo 3

Asimismo, las ancianas, que se porten como conviene a la santidad, no falsas acusadoras, no dadas a mucho vino, maestras de lo bueno,

Versículo 4

para que enseñen a las jóvenes a ser sobrias, a amar a sus maridos, a amar a sus hijos,

Versículo 5

ser discretos, castos, cuidadores de la casa, buenos, obedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada.

Por el énfasis en el discurso en este punto, el apóstol se coloca a sí mismo y especialmente a su compañero de trabajo Tito en el contraste más fuerte posible con los falsos maestros, mostrando que hay una gran diferencia, tanto en doctrina como en trabajo pastoral, entre las dos clases: Tú sin embargo, hable de lo que se convierta en una doctrina sana. Toda la doctrina, todas las exhortaciones que Tito pronunció en la administración de su oficio, debían estar de acuerdo con la sana y sana doctrina, tal como había aprendido del apóstol.

El ideal que iba a inculcar a sus oyentes era el de un cristianismo práctico, basado en la sana doctrina, el medio dorado entre la ortodoxia muerta y la perfección de las obras. Debe tratar de plantar las semillas de tales virtudes, de tales frutos de verdadera fe, conforme a la pura doctrina de la Palabra de Dios.

En cuanto a la instrucción de los miembros mayores de las congregaciones, el apóstol escribe: (Amonesta) a los ancianos para que sean cuerdos, serios, sensatos, sanos en la fe, en el amor y en la paciencia. El apóstol está hablando de hombres de edad avanzada, no de los presbíteros, a quienes se ha referido antes. Quiere que sean sobrios, que tengan la mente y el intelecto claros y cuerdos, sin la imprudencia y ligereza de la juventud, sin la tendencia a dejarse llevar por los deseos carnales y la excitación histérica.

A esto hay que añadir la debida seriedad o dignidad, sin rastro de tonta frívola. Además, deben ser sensatos, utilizar su sano sentido común en todas las situaciones en las que puedan encontrarse: deben mostrar firmeza de carácter, que los haga fiables y dignos de confianza en todo momento. En lo que respecta a su cristianismo, deben ser sanos y sanos en la fe, poniendo su confianza no en sus sentimientos, en el mejor de los casos un fundamento muy incierto, sino en la Palabra eterna e inmutable de Dios; en el amor, dejando que todas sus buenas obras fluyan de su fe con el único objeto de servir, no esforzarse por el reconocimiento ante los hombres: con paciencia, con alegre disposición para ser fieles también en medio de las persecuciones y aflicciones.

Pero el apóstol también tiene una palabra para las ancianas: las ancianas también (amonesta) en el comportamiento a ser reverentes, no calumniadoras, no adictas al mucho vino, maestras del bien. El apóstol se refiere en primer lugar a la conducta y el comportamiento, a la apariencia completa de las ancianas. No importa en qué posición y en qué posición se encuentren esas mujeres mayores, nunca deben ofender la decencia cristiana ni la reverencia y el decoro que se convierten en cristianas en todo momento.

Como en la actualidad, así en aquellos días la influencia de la falta de moral presentaba la tentación, especialmente a las mujeres mayores, de conformarse al mundo en materia de vestimenta y comportamiento. Una mujer cristiana, sin embargo, nunca debe olvidar a quién pertenece, no sea en su comportamiento. el lenguaje y el vestido ella deshonra el nombre de Cristo. A esto pertenece también que las mujeres mayores no ofendan el Octavo Mandamiento, un vicio al que tantas de ellas son adictas.

Ya sea que el tiempo realmente les cuelgue de las manos o no, parece que la tentación de ser calumniadores y entrometidos es demasiado fuerte para que la superen. Por tanto, es necesario que luchen contra este pecado con toda sinceridad. Deben evitar también el peligro de convertirse en esclavos de la intemperancia, vicio que es particularmente repugnante en el caso de las ancianas, y que tiene sus víctimas aún hoy, con todas las guaridas insistiendo en la abstinencia total.

En lugar de buscar la gratificación de sus deseos pecaminosos de esta manera, las mujeres mayores deberían usar el tiempo y los medios a su disposición para ser maestras del bien en sus familias y en su vecindad inmediata. Del rico tesoro de su conocimiento y experiencia cristianos deben impartir y dispensar libremente siempre que tengan la oportunidad. A este respecto, su ejemplo, por supuesto, será de gran valor, ya que cada uno de sus actos será parte de esa impresionante instrucción que fue tan importante en la vida de Jesús.

El apóstol analiza este pensamiento con más detalle: Que aconsejen sinceramente a las jóvenes que amen a sus maridos, que amen a sus hijos, que sean sensatas, castas, domésticas, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada. . Aunque la labor pastoral de Tito no se circunscribe en modo alguno a estas amonestaciones, el apóstol tiene en mente principalmente este punto, que las mujeres mayores, por falta de ocupación adecuada, no se vuelven adictas a los vicios antes mencionados.

Por medio del consejo apropiado y la amonestación amorosa, muchas esposas jóvenes han sido retenidas de algún paso tonto. San Pablo quiere que se recuerde a las mujeres más jóvenes su deber de amar a sus maridos, tal como se había dirigido a los maridos, Efesios 5:25 . En medio del trabajo y la angustia de esta vida, que incluye también la carga diaria de las faltas y debilidades del otro, siempre existe el peligro de que el amor de cualquiera de los cónyuges se enfríe.

Pero el amor conyugal no es una cuestión de inclinación y capricho, ya que está mandado por Dios. Lo mismo ocurre con el amor por los niños. Donde la Palabra de Dios no gobierna, siempre existe el peligro de que el amor de la madre cambie al contrario, especialmente en nuestros días, cuando los niños no son bienvenidos en muchos hogares. Por lo tanto, es necesario que las esposas jóvenes también crezcan en carácter cristiano, para luchar mejor contra todos los deseos y concupiscencias pecaminosas y para gobernar en cuerpo y alma de la manera adecuada, con la medida adecuada de sentido común decente.

Una parte de esta fuerza cristiana de carácter se muestra en la castidad, que es uno de los ornamentos de una mujer cristiana. En medio de la multitud de tentaciones y ocasiones para el pecado de la inmundicia, la pureza, no solo en palabras y hechos, sino también en pensamientos y deseos, es deseable y ordenada. Una virtud que también nombra el apóstol es esta: que las esposas cristianas sean verdaderamente domésticas, buenas amas de casa.

Esto no significa simplemente que una mujer debe ser una buena ama de llaves, sino que se esfuerza por todos los medios para convertir la casa, como morada para la existencia de la familia, en un hogar, donde ella misma, su esposo e hijos se sientan. en casa. Es cierto, por supuesto, que en nuestros días estos puntos de vista son contemplados con lástima por una multitud cada vez mayor de mujeres emancipadas, que exigen reconocimiento en el foro, en el mundo empresarial, incluso en la Iglesia, mientras que la posición de un hogar fiel -El hacedor y la madre son mirados con compasivo desprecio.

Sin embargo, recordemos que el apóstol no está expresando sus propios puntos de vista y opiniones, sino que ha registrado la voluntad del Dios eterno. A este molino pertenece también esto, que la mujer cristiana sea obediente a su marido, Efesios 5:22 ; 1 Pedro 3:1 .

Las mujeres que tienen un marido cristiano saben que este reconocimiento de la jefatura del hombre no interfiere con su propia dignidad, sino que las eleva aún más a los ojos de Dios y de sus propios maridos. Y el apóstol insiste en todas estas calificaciones, a fin de que ninguna vergüenza y desprecio golpeen la Palabra de Dios. Los enemigos del Evangelio aprovecharán la ocasión, y con razón, para despreciar y ridiculizar la religión cristiana y la Biblia cristiana, si hay escándalos en las familias cristianas y disputas entre marido y mujer que se sabe que son miembros de una congregación. Las obras de los cristianos deben complementar siempre sus palabras.

Versículo 6

Asimismo, los jóvenes exhortan a ser sobrios,

Versículos 6-10

Sobre los jóvenes y los esclavos:

Versículo 7

mostrándote en todas las cosas un modelo de buenas obras; en doctrina mostrando incorrupción, gravedad, sinceridad,

Versículo 8

habla sana, que no puede ser condenada; para que el que sea de la parte contraria se avergüence, no teniendo nada malo que decir de ti.

Versículo 9

Exhorta a los siervos a ser obedientes a sus propios amos. y agradarles bien en todo. sin contestar de nuevo,

Versículo 10

no robando, sino mostrando toda buena fidelidad, para que adornen en todo la doctrina de Dios, nuestro Salvador.

Habiendo dado instrucciones completas con respecto a las mujeres más jóvenes, el apóstol no pasa por alto las amonestaciones para los hombres más jóvenes también: Los hombres más jóvenes también amonestan a ser sensatos. Esto incluye un comportamiento o conducta que esté en armonía con la sana doctrina que enseñó Pablo. Deben mostrar esa firmeza de carácter que les permita, por la gracia de Dios, usar su sano sentido común en todas las circunstancias de la vida.

El comportamiento apasionado de la juventud irreflexiva ya no debe encontrarse en hombres que han aprendido el autodominio en la escuela del Espíritu Santo. En todo, con referencia a todas las situaciones, los hombres más jóvenes deben hacer uso de esta sensatez. Si son asaltados por cualquier forma de tentación. no jugarán con fuego, sino que suprimirán todos los pensamientos que tienden al pecado, ya que su voluntad está sujeta al mandamiento de Dios.

Para que tenga el peso adecuado esta amonestación que Tito dirige a los más jóvenes, San Pablo añade: Ofreciéndote como tipo de buenas obras, en la incorrupción de la doctrina, en la dignidad, en el habla sana, irreprochable, para que él de la oposición puede estar confundida, sin tener nada malo que decir de nosotros. Es una obligación importante que San Pablo impone aquí a su joven colaborador, obligándolo a practicar lo que predicaba.

Era casi evidente que los miembros más jóvenes de las congregaciones, al escuchar las exhortaciones de la boca de Tito, observaban y preguntaban si las buenas obras que él alababa tanto se encontraban en su propia vida. Y ciertas obras y virtudes el pueblo tenía particular derecho a esperar de Tito, ya que eran las que pertenecían a su oficio en el sentido más estricto. Debía mostrar sinceridad, o integridad, y seriedad, o impresionante, en su doctrina.

Una casta sinceridad de mente, dando plena evidencia de su propia confianza en la Palabra de Gracia, debía combinarse con una dignidad y gravedad en sus modales. Todo lo que no concuerda con la seriedad de la verdad cristiana no tiene derecho en el púlpito: hay un gran grito de la popularidad a la vulgaridad. A esto pertenece también que el discurso, el discurso público, del verdadero ministro sea sano, sano, libre de todo entusiasmo morboso y de intentos superficiales de despertar los sentimientos de los oyentes.

La predicación debe ser siempre de tal naturaleza que haga imposible que se puedan tomar excepciones válidas en su contra. Los adversarios no deben tener la oportunidad de hacer críticas bien fundamentadas. La predicación de la Palabra debe ser tan segura, tan clara, tan decidida, tan convincente, que el oponente se sienta confundido y avergonzado. En tales circunstancias ideales, todos sus esfuerzos por encontrar algo malo de qué informar y burlarse de los cristianos y su doctrina fracasarán.

¡Qué ferviente amonestación para todos los predicadores de ser fieles en la preparación y presentación de sus sermones, y para todos los feligreses de ayudar a su párroco para que esta parte de su trabajo no sea descuidada!

El apóstol, como en otras cartas, incluye una amonestación también con respecto a aquellos cristianos que ocuparon el puesto de esclavos: esclavos (amonestar) a estar sujetos a sus amos, en todo para dar cuenta satisfactoria de sí mismos, no contradecir, no malversando, pero mostrando la máxima confiabilidad, que adornan la doctrina de nuestro Dios Salvador en todas las cosas. Ver 1 Timoteo 6:12 .

El apóstol pudo haber tenido varias razones para referirse a los esclavos de esta manera. En primer lugar, el número de esclavos en las primeras congregaciones parece haber sido bastante grande. Entonces también la posición de los esclavos en aquellos días era tal que los hacía anhelar la libertad o aligerar su suerte. Y finalmente, muchos de ellos pueden haber estado infectados con opiniones carnales sobre la libertad del Evangelio.

Pero la religión cristiana no elimina la distinción de posiciones en la vida social. Por tanto, el apóstol advierte a los esclavos que no alberguen pensamientos rebeldes, sino que se sometan a sus amos que tenían el derecho de disponer sobre ellos. En ciertos asuntos, de hecho, podría suceder que el esclavo se sintiera obligado por el temor y el amor de Dios a rechazar la obediencia, es decir, cuando el honor del Señor de arriba estaba en juego.

Hechos 5:29 . Pero en general, se mantenía la regla de que un esclavo debía obedecer a su amo, no solo al amable y gentil, sino también al perverso. 1 Pedro 2:18 . Debe esforzarse por dar satisfacción a todos, por lo que el maestro se ve obligado a estar muy complacido con él.

Para ello, los esclavos deben dejar de lado todas las formas contradictorias, no deben pensar en frustrar los planes, deseos u órdenes de sus amos. Además, dado que los esclavos tenían tan a menudo la oportunidad de robar o desfalcar los bienes de su amo, o de usar lo que no les pertenecía en detrimento de su amo, se les dice que no se vuelvan culpables de tal transgresión de la ley. Séptimo Mandamiento.

Deben demostrar su total confianza, haciendo posible que su amo confíe absolutamente en ellos. Una conducta de este tipo seguramente dejaría una impresión como el apóstol y el Señor querían que se hiciera. Los amos paganos y otros sacarían sus conclusiones sobre la doctrina en la que creían estos esclavos. Su comportamiento serviría así para adornar la doctrina cristiana del gran Redentor y Salvador: haría que los hombres declararan que la religión cristiana debe ser una doctrina extraordinaria, fina y gloriosa.

Así, la obra humilde y fiel de los esclavos cristianos sería una buena obra de gran mérito, mediante la cual la causa de Dios, su Salvador, volvería a ser ayudada. Por cierto, la eliminación de los prejuicios contra la religión cristiana, incluso mediante la fidelidad de un trabajador cristiano honesto, podría allanar el camino para la proclamación del Evangelio.

Versículo 11

Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres,

Versículos 11-15

La gracia de la salvación y su poder santificador.

Versículo 12

enseñándonos que, negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente;

Versículo 13

esperando esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo,

Versículo 14

quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.

Versículo 15

Estas cosas habla, exhorta y reprende con toda autoridad. No dejes que ningun hombre te desprecie.

Fue una feliz elección la que hizo de este pasaje, con la excepción del último versículo, la lección de la epístola para la fiesta de Navidad; porque aunque el milagro de la Navidad en sí mismo no se discute, sin embargo, la gloria de la salvación que apareció en el Bebé de Belén con todas sus consecuencias se presenta aquí de una manera que la hace valiosa para toda la pera. El apóstol escribe: Porque ha aparecido la gracia de Dios, que trae salvación a todos los hombres.

Así dice el apóstol la razón, el motivo, que debe impulsar a los cristianos de todos los niveles a vivir una vida conforme a la voluntad de Dios. Apareció, se manifestó, brilló sobre el mundo, como la estrella de la mañana después de la mayor oscuridad de la noche, la gracia de Dios. Los paganos fueron cubiertos con las tinieblas de su idolatría, y los judíos fueron cegados por la insensatez de su doctrina de las obras.

Pero así como el sol penetra a través de la niebla, las nubes y las tinieblas, y llena el mundo entero de maravillosa gloria, así resplandeció la gracia de Dios en Cristo Jesús en la persona de Jesucristo de Nazaret, nacido en Belén. Al traer salvación a todos los hombres, se reveló esta gracia, este favor gratuito de Dios. Esta gracia trae sanidad en la enfermedad del pecado; trae liberación en peligro de condenación.

Nadie está excluido de la gracia que existe en Cristo Jesús; porque ha aparecido a todos los hombres, todos ellos, sin una sola excepción, incluidos en la misericordiosa voluntad de Dios. Nota: Este pensamiento de la universalidad de la gracia debería inspirar a los cristianos a ser más infatigables en la difusión de la gloriosa noticia que contiene la maravillosa salvación en Cristo y por medio de él.

El apóstol ahora muestra qué prueba de fe sigue el conocimiento contenido en el anuncio de la gracia de Dios: Educándonos para que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, vivamos con sensatez, rectitud y santidad en este mundo. El apóstol considera ambos lados de la vida de un cristiano al presentarnos la gracia de Dios como educador. Tan pronto como los milagros que se nos anuncian en las grandes fiestas y a lo largo del año llenen nuestro corazón con la gozosa certeza de nuestra salvación, con la fe en Jesús, nuestro Salvador, el recuerdo continuo de estas bendiciones educará o capacitará ejercerá disciplina sobre nosotros, haciéndonos ansiosos por seguir la santificación en el temor de Dios.

La gracia de Dios engatusa, estimula, inspira, nos da la fuerza para negar y rechazar toda impiedad, todos los deseos y concupiscencias de este mundo. La vida del cristiano consiste, por un lado, en una renuncia y un rechazo incesante de todo aquello que tiende a obstaculizar su desarrollo al servicio de la gracia de Dios. Con la fe en esta gracia viviendo en el corazón del creyente, la batalla en su corazón sólo puede tener un final, a saber, una victoria completa para el Espíritu de Dios.

Es por su poder que los cristianos, por otro lado, están capacitados para vivir una vida de auto-dominio sensible, de integridad y de piedad en este mundo actual. Con respecto a su propia persona, el cristiano vivirá para controlar todos los deseos y tentaciones de su carne; con respecto a su prójimo, llevará una vida de rectitud y rectitud que se abstiene de hacerle ningún daño; con respecto a Dios, se conducirá para temer, amar y confiar en Él sobre todas las cosas, para honrarlo y ser obediente a Él. En estas obras excelentes y dignas de alabanza, los cristianos se ejercitarán con todo anhelo y paciencia, mientras dure la vida presente.

La perfección plena y definitiva de la santidad se encontrará y será dada a los creyentes en la vida venidera: esperando la esperanza bienaventurada y la revelación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Cristo Jesús, que se entregó a sí mismo en nuestro lugar, para para redimirnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo agradable, celoso de buenas obras. Mientras que los cristianos llevan sus vidas aquí en la tierra en el recuerdo continuo de la gracia de Dios y las maravillosas bendiciones que les han dado, también viven en una firme esperanza, definitivamente están esperando la revelación del objeto de sus esperanzas.

Es una esperanza bienaventurada de gloria lo que tienen, es una expectativa feliz y gloriosa que llena sus corazones, porque Aquel, por cuya segunda venida están suspirando, posee gloria celestial en medida infinita. En su venida, esta gloria se revelará ante los ojos asombrados y asombrados de todos los hombres. Será una gloria tanto del gran Dios como de nuestro Salvador Jesucristo. Aquel que es Dios desde la eternidad con el Padre, Aquel que, en la plenitud de los tiempos, tomó sobre Sí nuestra propia carne y sangre para ganarnos la salvación, Aquel que ahora, según esta naturaleza humana, ha sido exaltado a la diestra de Dios, volverá en gloria para el juicio de toda la humanidad.

Así, la expectativa de los cristianos mira hacia el momento en que verán a su Redentor, que obtuvo una salvación completa para todos los hombres, en su gloria divina. Pablo dice definitivamente que la salvación se obtiene y está preparada para todos los hombres: quien se entregó a sí mismo por nosotros, en nuestro lugar. Jesucristo se ofreció a Sí mismo, entregó Su vida, como nuestro Sustituto. Con amor y misericordia inefables e inalcanzables, Él trajo este sacrificio de Su propio cuerpo y vida en nuestro lugar, para salvarnos de una muerte segura y condenación, ya que éramos por naturaleza hijos de ira.

Él pagó el precio de la redención, Su sangre, Su vida, cuya preciosidad divina era tan grande que sobrepasaba los pecados del mundo entero. Así nos ha redimido de la iniquidad en la que fuimos atrapados por la naturaleza, de la injusticia y transgresión que caracterizaron toda nuestra vida. En virtud, por el poder de la redención de Cristo, yo ya no estoy en el poder del pecado y la transgresión.

Somos liberados de su poder, somos limpiados de su inmundicia. Ahora somos un pueblo peculiar, pertenecemos a nuestro Salvador en virtud de Su obra vicaria, se me ha imbuido de Su poder para resistir el pecado. Junto con todos los demás creyentes, con quienes formamos la comunión de los santos, la santa Iglesia cristiana, el pueblo de Dios, luchamos por la santificación y la renovación de la imagen de Dios en nosotros. Somos estudiosos, diligentes, celosos en las buenas obras; es nuestro constante esfuerzo por sobresalir en una vida de amor tal que complazca a nuestro Padre celestial.

En cuanto a este maravilloso resumen de la doctrina cristiana, el apóstol ahora acusa a Tito: Estas cosas cuentan, exhortan y reprenden con toda autoridad; que nadie te desprecie. Aquí se mencionan las tres partes principales del trabajo de un ministro. Tito debe hablar, proclamar, enseñar, exponer la doctrina, participar en esta obra sin cansarse. A esto debe agregar una exhortación ferviente, urgente y estimulante, que diga a sus oyentes lo que la Palabra de Dios espera de cada uno de ellos en todas las situaciones y condiciones de la vida.

Y si alguno de ellos se vuelve culpable de algún mal o se declara en contra de la verdad, debe estar convencido de su error, para que pueda conocer la verdad en todas sus partes. Este triple deber recae sobre Tito, incluso si una timidez natural, posiblemente debido a su juventud, tienda a detenerlo. Como ministro del Señor, está revestido de autoridad desde arriba y hablará la Palabra con poder.

Sin embargo, para que esta consideración no tienda a interferir con el libre ejercicio de sus deberes, el apóstol agrega: Nadie te desprecie. Ver 1 Timoteo 4:12 . Si un pastor hace el trabajo de su llamado al enseñar, exhortar y reprender correctamente, entonces los oyentes deben aceptar la Palabra con toda obediencia mansa y no despreciar el mensaje debido a la edad del predicador.

Un ministro de Jesucristo, en lo que concierne a su oficio, es un representante de Dios, y debe ser tratado como tal siempre que predique la verdad de las Escrituras sin ninguna mezcla de doctrinas y opiniones humanas.

Resumen. El apóstol le da a Tito instrucciones sobre la manera de tratar con los hombres y mujeres de edad, en cuanto a las instrucciones que deben darse a los jóvenes y esclavos, basando sus exhortaciones en la gloriosa revelación de la gracia de Dios, la redención vicaria de Cristo.