Bible Commentaries
Tito 3

Versículo 1

Acuérdense de estar sujetos a los principados y potestades, de obedecer a los magistrados, de estar dispuestos a toda buena obra,

Versículos 1-3

Una advertencia a la obediencia y la mansedumbre.

Versículo 2

no hablar mal de nadie, no ser alborotadores, sino mansos, mostrando toda mansedumbre a todos los hombres.

Versículo 3

Porque también nosotros mismos fuimos a veces necios, desobedientes, engañados, sirviendo a diversas concupiscencias y placeres, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros.

Además de las amonestaciones que Tito, de acuerdo con las instrucciones de Pablo, debía dirigir a las personas en varios lugares de las congregaciones, el apóstol inserta aquí algunas exhortaciones generales para todos los cristianos: Recuérdeles que deben estar sujetos a sus gobernantes y autoridades, ser obediente, estar listo para toda buena obra. No solo los miembros de las congregaciones de Creta, sino todos los cristianos deben recordar y recordar continuamente el hecho de que deben lealtad y obediencia al gobierno que Dios les ha dado.

En todos los asuntos que no estén cubiertos por una prohibición real de Dios, deben someterse voluntariamente, incluso si sus sentimientos personales no están de acuerdo con las políticas de los gobernantes. No importa si la política nacional es republicana o monárquica, si los gobernantes profesan el cristianismo o no, si sus políticas son beneficiosas o no, los cristianos en cada país deben someterse, ser obedientes a ellos por la voluntad de Dios, Romanos 13:1 .

Sólo hay una excepción, a saber, cuando las ordenanzas del estado se oponen a la clara voluntad de Dios, Hechos 4:19 ; Hechos 5:29 . Incluso en una república, el sentimiento de obediencia, de reverencia y la correspondiente voluntad de dar evidencia concreta de este sentimiento en todo momento deben ser evidentes entre los cristianos.

Si, en este caso, no creen que los hombres que representan al gobierno estén trabajando por los mejores intereses de todo el país, pueden expresar su desaprobación a través del discurso, la prensa o las urnas; pero mientras un gobierno esté en el poder, debe ser apoyado por los cristianos de la tierra. Concordando así sus actos externos con la disposición de sus mentes, estarán dispuestos, como es natural, a toda buena obra, en toda relación que mantengan en la vida, no sólo con los magistrados, sino en general.

Como dice un comentarista: "Un cristiano debe estar siempre dispuesto a hacer el bien en la medida de sus posibilidades. No debe necesitar que lo instan, ni lo persuadieron, sino que debe estar siempre tan listo para hacer el bien que contará". es un privilegio tener la oportunidad de hacerlo. ”(Barnes.) Por cierto, los cristianos escaparán así de la acusación como si fueran una asociación opuesta a toda cultura y caracterizada por el odio a todos los hombres.

El apóstol quiere que los cristianos sean activos en todas las buenas obras, que sean un ejemplo para todos los hombres: que no difamen a nadie, que no sean pendencieros, que se sometan humildemente, que muestren toda mansedumbre hacia todos los hombres. No es sólo una cuestión de prudencia cristiana, sino de la voluntad expresa de Dios que los cristianos no hablen blasfemamente de ningún hombre ni de sus convicciones. Bien se puede respetar las convicciones de otros hombres sin negar su propia fe con una sola palabra, un gesto.

Buscar deliberadamente a los incrédulos con el propósito de ridiculizar muchas de las opiniones falsas que sostienen en lugar de intentar ganarlas mediante la persuasión paciente, es el colmo de la locura. En un caso de perversión deliberada y maliciosa de la verdad, por supuesto, o de evidente hipocresía, uno adoptará un tono que expresará plenamente su justa indignación ante la actitud blasfema del oponente.

Pero ser contencioso, buscar peleas, ese no es el espíritu que concuerda con el ejemplo de Aquel que, cuando fue injuriado, no volvió a insultar; cuando sufría, no amenazaba, 1 Pedro 2:23 . En conjunto, se espera de los cristianos que prefieran ser humildes en su actitud en lugar de desafiar agresivamente, que muestren mansedumbre hacia todos los hombres.

Ésta es una virtud que no se muestra tanto con aquellos que son bondadosos con nosotros como con aquellos de quienes podemos recibir la mayor provocación. Esta mansedumbre y humildad sólo se puede aprender en la escuela del Espíritu Santo, con el ejemplo de Cristo ante los ojos sin cesar.

Al instar esta virtud, el apóstol menciona siete puntos que caracterizan a los no regenerados, de quienes los creyentes han sido separados por la gracia de Dios: Porque también nosotros una vez fuimos necios, desobedientes, descarriados, sirviendo varios deseos y concupiscencias, pasando nuestros días en malicia y envidia, abominables, odiándose unos a otros. El cuadro que dibuja el apóstol no es agradable, pero se presenta a propósito en colores deslumbrantes, para mostrar la gracia de Dios de manera más gloriosa por contraste.

De nosotros, antes de que la misericordia del Señor obtuviera fe en nuestros corazones, de todos los hombres por naturaleza, es cierto que son necios, que no usan sus sentidos correctamente de acuerdo con la voluntad de Dios. No solo hay una falta de conocimiento espiritual en sus corazones, no hay entendimiento de las cosas que sirven para su salvación, sino que no tienen idea, no comprenden lo que es bueno y verdadero; utilizan su mente sólo con el propósito de enriquecer la sabiduría humana, sin la base del conocimiento de Dios en Cristo Jesús.

Por lo tanto, también están atados a la desobediencia, están en una condición de rebelión contra Dios. Ver Romanos 1:32 ; Romanos 2:12 . No hicieron caso del conocimiento natural de Dios y de los impulsos de su conciencia, o los ignoraron deliberadamente.

De ello se deduce que los incrédulos se extravían en todo momento, no pueden encontrar el camino correcto; no importa en qué dirección se dirijan, sus errores los abarcan. Por lo tanto, están esclavizados por varios deseos y lujurias. Ver 2 Timoteo 3:6 ; Santiago 4:1 .

Del Espíritu de Dios y su dirección amable, del camino de la santificación, no tienen idea. La voz de advertencia de su conciencia ahogan. Las concupiscencias y los deseos de su carne, la incitación a la falta de castidad, la codicia, la falsa ambición y otros pensamientos impíos gobiernan sus corazones y mentes por completo. Siempre están inquietos, nunca satisfechos, toda su vida la pasan en la malicia y la envidia.

Están llenos de entusiasmo por hacer daño a los demás, porque no pueden soportar ver que otros tengan alguna ventaja sobre ellos. Todo el objetivo y objeto de su vida, en última instancia, es el egoísmo y la codicia. Por tanto, son una abominación para el Señor y un objeto de desprecio para aquellos que tienen un mejor conocimiento de la voluntad de Dios. Ni siquiera entre ellos mismos, en su propia clase, son capaces de mantener la paz, porque están llenos de odio hacia los demás.

Es una condición terrible y deplorable en la que se encuentran los no regenerados. Y dado que esa era también la condición original de los cristianos, no rechazarán a los incrédulos con una actitud malévola, sino que, de todas las formas posibles, intentarán llevarles el mensaje de salvación en Cristo Jesús.

Versículo 4

Pero después apareció la bondad y el amor de Dios, nuestro Salvador, para con el hombre,

Versículos 4-8

El lavado de la regeneración y su maravilloso poder.

Versículo 5

no por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo,

Versículo 6

que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador;

Versículo 7

para que, justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna.

Versículo 8

Palabra fiel, y quiero que las afirmes constantemente, para que los que han creído en Dios tengan cuidado de mantener buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.

Este es otro excelente ejemplo de la manera notable en la que el apóstol saca a relucir el motivo de una vida de santidad. Al recordar a los cristianos el gran contraste entre su anterior condición lamentable y su bendito estado actual, encuentra la razón más fuerte posible para una vida de gratitud hacia Dios: Pero cuando apareció la bondad y benevolencia de Dios, nuestro Salvador. En este pasaje, Dios el Padre también es llamado expresamente "nuestro Salvador", una designación eminentemente apropiada para Aquel cuyo amor se manifestó tan maravillosamente en el envío de Jesucristo.

Juan 3:16 , y en el hecho de que Él estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, 2 Corintios 5:19 . Este amor de Dios como nuestro Salvador se manifiesta en dos virtudes que aquí se le atribuyen. Apareció la bondad de Dios. Su cordialidad, favor, benignidad, según los cuales Su trato hacia nosotros, como escribe Lutero, es tal que incita amor a cambio.

El otro atributo es Su benevolencia, literalmente, Su filantropía, por la cual el Señor, en el Evangelio, no solo muestra Su bondad, sino que también ofrece a todos los hombres el uso pleno y gratuito de todos los dones de Su cielo, Su eterna amistad y gracia. Así, la inmerecida y gratuita gracia de Dios apareció a todos los hombres, fue revelada y traída a la atención de los hombres en Cristo Jesús, con la encarnación de Cristo y la proclamación inequívoca del Evangelio relacionada con ella, que Él ha traído en toda su gloria. .

Las consecuencias de esta maravillosa revelación y manifestación se nombran: No por las obras (realizadas) en justicia que hicimos, sino por Su misericordia, Él nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que derramó sobre él. abundantemente a través de Jesucristo, nuestro Salvador. Con la revelación de la bondad y benevolencia de Dios en Jesucristo se llevó a cabo la maravillosa obra de salvación.

Lo hizo Dios con la total exclusión de todo mérito por parte del hombre. El énfasis en este hecho es necesario tan a menudo como se menciona el tema de la gracia de Dios, porque el orgullo del corazón humano se aferra a cada gota de su propia justicia. No hay obras de parte de los hombres que puedan obtener la salvación eterna para ellos. Incluso en las mejores obras del hombre, tal como está constituido por la naturaleza, no hay nada que haya merecido el amor de Dios en Cristo Jesús.

No importa si tales obras son una demostración tan excelente de justicia de vida ante los hombres, no se puede instar a que posean mérito a los ojos de Dios. Así, la misericordia de Dios se revela ante nosotros en toda la belleza de su esplendor. Solo de acuerdo con Su misericordia, por Su misericordia, nos salvó. El apóstol representa la salvación como un hecho consumado: la salvación se ha realizado, se ha realizado; no hay nada que añadir: nada que corregir.

Los creyentes están en plena posesión de su salvación, aunque todavía no disfrutan de sus bendiciones en toda su extensión. Y esta salvación nos es transmitida, ha sido dada a los creyentes, a través del lavamiento de la regeneración. Dios usa un lavamiento de agua. Santo Bautismo, como medio para transmitir y sellar al creyente los inestimables beneficios de la salvación. A través del Bautismo, la regeneración se realiza en el corazón del hombre; nace de nuevo a una maravillosa vida espiritual.

Al mismo tiempo, por lo tanto, el agua del Bautismo también obra una renovación del corazón y la mente. La regeneración es un acto único, pero la renovación así iniciada por el Espíritu Santo continúa a lo largo de la vida del cristiano. La nueva criatura espiritual forjada o creada en el Bautismo se renueva de día en día, 2 Corintios 4:16 ; 1 Pedro 4:1 .

Así, el agua del Bautismo, en sí misma agua simple, está dotada, por el poder de Dios y del Espíritu Santo, de propiedades tan maravillosas que de hecho llega a ser portadora de la salvación de Dios para el corazón del hombre.

Con gran énfasis el apóstol enfatiza el hecho de que la obra del Espíritu Santo en el corazón del creyente continúa de día en día cuando dice que el Espíritu Santo es derramado, derramado sobre nosotros abundantemente, en abundancia. Lo que el Señor había prometido repetidamente en el Antiguo Testamento, Joel 2:26 ; Zacarías 12:10 ; Isaías 44:3 , se cumplió en la época del Nuevo Testamento, comenzando con el gran Día de Pentecostés.

Especialmente en el bautismo, como uno de los medios de gracia, el Espíritu Santo viene a nosotros con la plenitud de sus dones de regeneración y santificación. Él imprime en nuestros corazones no una imagen borrosa e imprecisa de nuestro Redentor, sino una que nos da una idea clara y comprensión de Su satisfacción vicaria en su aplicación a nosotros. Este envío e impartición del Espíritu Santo en el bautismo se realiza por medio de Jesucristo, nuestro Salvador, el exaltado Señor de Su Iglesia.

Juan 14:26 ; Juan 15:2 ; Juan 16:7 . Este hecho, que el Salvador, quien obtuvo la redención para nosotros en su totalidad, ahora también. en su estado de exaltación, se ocupa de apropiarnos de los dones y las gracias de esta salvación a través del Espíritu Santo, y que esta rica impartición de sus bendiciones se haga incluso en el bautismo, nos consuele y nos dé gran confianza en nuestra fe.

Jesucristo, por Su perfecta redención, ha restaurado la relación original entre Dios y el hombre, y el fruto de esta actividad mediadora de Cristo es impartido a los creyentes en el Bautismo a través de la Palabra. Nota: Tito 3:4 contiene una prueba clara de la trinidad de Dios, ya que es Dios el Padre quien derramó sobre nosotros el Espíritu Santo a través de Jesucristo, nuestro Salvador.

Sin embargo, la obra iniciada en el bautismo no agota la bondad amorosa y la benevolencia de Dios para con nosotros. Su propósito más bien es este: que, siendo justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna. La regeneración y la conversión se tratan adecuadamente como sinónimos; porque al obrar en nosotros el nuevo nacimiento espiritual, Dios también nos ha dado el perdón de todos nuestros pecados y nos ha imputado la plena justicia de Jesucristo.

Somos justificados ante Dios: Él mismo ha devuelto el veredicto de "No culpable" en nuestro caso. Somos redimidos y declarados justificados, no solo con respecto al pecado, sino también con respecto a la culpa y el castigo del pecado. No, en verdad, como si cualquier obra que pudiéramos haber hecho o incluso nuestra aceptación de la salvación en Cristo nos hiciera dignos y nos diera mérito ante los ojos de Dios, sino que somos justificados por Su gracia, por la gracia de Dios en Cristo. .

Al recibir esta gracia por la fe, que se obra en nosotros en el Bautismo, entramos una vez más en la debida relación con Dios, en la de hijos y herederos: Romanos 8:17 ; Romanos 6:15 . La vida eterna, la vida de salvación eterna en y con Cristo, está abierta para nosotros.

Es nuestro según la esperanza, en la esperanza; tanto su posesión como su disfrute son seguros, porque Dios nos los garantiza. Como herederos del cielo, todos los bienes y bendiciones de la eternidad son en realidad nuestros. Nuestra herencia incorruptible e inmaculada está reservada para nosotros en el cielo. Aquí disfrutamos sólo de los primeros frutos de la salvación en medio de muchas miserias y tribulaciones; allí, el Señor nos abrirá los ricos tesoros de Su ilimitado depósito y nos invitará a participar de ellos en una felicidad sin interrupciones, por un mundo sin fin.

Es a todo este párrafo al que se refiere Pablo cuando agrega: Fiable es la palabra, y quiero que insista en estas cosas con firmeza para que aquellos que tienen su creencia centrada en Dios puedan tener cuidado de poner el énfasis apropiado en las buenas obras. Esto está bien y es útil para los hombres. El resumen del Evangelio tal como lo ha incluido Pablo en esa hermosa frase es una palabra en la que una persona puede confiar con absoluta certeza.

Sin embargo, su propósito no es simplemente recordarle a Tito estas hermosas verdades, sino también animarlo y estimularlo para que haga de estos mismos hechos el tema de su enseñanza. Debe afirmar y aseverar, hablar desde la firme convicción de su corazón. Para los cristianos de todos los tiempos, todos los verdaderos creyentes, aquellos cuya fe realmente descansa en Cristo, deben mostrar su aprecio por las bendiciones de la salvación en toda su vida, dejando que las buenas obras sean el ámbito en el que se mueven y tienen su existencia.

Los creyentes se cuidan de hacer esto, se preocupan por ser encontrados comprometidos en buenas obras. Porque estos últimos son como bienes que han sido confiados a los cristianos, a su mayordomía, que los usan, que se ejercitan en ellos. Tal enseñanza, tales consejos, son buenos y útiles para los cristianos. Es totalmente aceptable a los ojos de Dios si tanto la fe como la vida de los cristianos se mencionan debidamente en las enseñanzas y amonestaciones tanto públicas como privadas. Es la lección más práctica del mundo.

Versículo 9

Pero evita las preguntas necias, las genealogías, las contiendas y las contiendas acerca de la Ley; porque son inútiles y vanidosos

Versículos 9-11

La conducta de Tito hacia los falsos maestros y herejes.

Versículo 10

Un hombre que es un hereje, después de la primera y segunda amonestación, rechace,

Versículo 11

sabiendo que el tal es pervertido y peca, siendo condenado por sí mismo.

El apóstol había instado en el último párrafo a una adhesión firme a la verdad evangélica completa, tanto en la doctrina como en la amonestación. Ahora advierte a Tito contra la actividad de los maestros judaizantes que evidentemente también estaban presentes en las congregaciones: Pero las disputas y genealogías necias y las controversias y contiendas acerca de la Ley eviten, porque son inútiles y vanas. La peculiaridad de los maestros con tendencias judaizantes era que preferían ocuparse de cuestiones que no tenían conexión orgánica con las doctrinas fundamentales del cristianismo.

Trabajaban en la línea de los hombres como también los conocemos, hombres que tienen la manía de discutir las cuestiones que pueden relacionarse con la doctrina bíblica, pero que no son reveladas por Dios. Por supuesto, el planteamiento de tales cuestiones estaba destinado a dar lugar a disputas, que por lo general se desarrollaban con el mismo grado de amargura que también de locura. Esto se aplica especialmente a las interminables genealogías de los judíos, en las que se esfuerzan por complementar la revelación con tradición y conjeturas, y de otras controversias y disputas relacionadas con la comprensión individual de la Ley Ceremonial por parte del maestro.

El número de dichos, exposiciones, adiciones que los abogados judíos hicieron a lo largo del tiempo fue anotado fielmente por sus alumnos, y aunque todo esto es contradictorio en innumerables casos, sin embargo, todo ha encontrado defensores hasta el día de hoy. Y hay multitud de maestros en medio de la así llamada Iglesia Cristiana que han encontrado montones de venas similares y asuntos inútiles para atraer su atención, en lugar de enseñar lo único necesario.

Pablo tiene una sola palabra en cuanto al tratamiento de tales personas, a saber, evitarlas. La inutilidad y vanidad de las cuestiones que argumentan hombres de ese tipo es tal que ocuparse de cuestiones de similar naturaleza será una mera matanza de tiempo. Pueden profesar adherirse a las verdades fundamentales de las Escrituras, pero los métodos empleados por ellos seguramente resultarán en la negligencia y, finalmente, en la tergiversación de la doctrina de la fe. El mejor consejo hasta el día de hoy es dejarlos muy solos.

La situación se vuelve más grave, sin embargo, si se ha producido disensión y ofensa en la congregación: Una persona herética evita después de la primera y segunda amonestación, sabiendo que tal persona es corrupta y peca, siendo condenada a sí misma. Había hombres, incluso en aquellos días, que no estaban satisfechos con discutir todo tipo de cuestiones conectadas remotamente con el cristianismo, sino que iban más allá de ese punto al tratar de formar facciones propagando errores que entraban en conflicto con la ortodoxia de la sana doctrina apostólica.

Si hay tal persona en una congregación cristiana que sostiene y defiende falsas doctrinas, que son contrarias a la religión cristiana, debe ser objeto de amonestación. Si el primer intento de convencer a esa persona resulta en un fracaso, el esfuerzo debe repetirse. El poder de la Palabra de Dios es tan grande que bien puede ser posible ganar de nuevo a una persona así para la verdad. Pero si todos los intentos de conquistar a tal persona fracasan, entonces la gloria de Dios y de la Iglesia finalmente exigirá que los miembros de la congregación declaren que el hereje ya no pertenece a su comunión.

No se recurre a la excomunión formal en un caso de este tipo, ya que dicha persona ya se ha retirado públicamente de la comunión de los creyentes ortodoxos. Se debe seguir esta forma de procedimiento, ya que es seguro que tales herejes están pervertidos, corrompidos, subvertidos en su propia mente. Incidentalmente, su conciencia les dice que están pecando, que están haciendo mal. Sin embargo, continúan en su actitud anti-bíblica, condenándose a sí mismos, su propia conciencia los acusa y los juzga.

Si una congregación se resuelve abiertamente sobre un veredicto de condenación en el caso de tal hereje, entonces puede haber alguna esperanza de que la conmoción lo devuelva a su sano juicio y, por lo tanto, le salve el alma.

Versículo 12

Cuando te envíe a Artemas oa Tíquico, sé diligente en venir a mí en Nicópolis; porque he decidido allí pasar el invierno.

Versículos 12-15

Direcciones y saludos finales.

Versículo 13

Lleva a Zenas, el abogado y Apolos en su viaje diligentemente, para que nada les falte.

Versículo 14

Y aprendan también los nuestros a hacer buenas obras para los usos necesarios, para que no sean sin fruto.

Versículo 15

Todos los que están conmigo te saludan. Saludad a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. Amén.

La carta propiamente dicha ha concluido. Pablo simplemente agrega unas pocas palabras, indicando a Tito que se encargue de ciertos asuntos. Le informa, en primer lugar, que tiene la intención de enviar a Artemas (o Artemidoro) o Tíquico, este último se menciona a menudo en sus cartas, 2 Timoteo 4:12 ; Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 , para relevar a Tito en Creta.

Cualquiera de estos dos hombres que Pablo quería enviar a Creta lo antes posible, porque quería que Tito viniera lo antes posible, a Nicópolis, una ciudad de Epiro, en el golfo Ambraciano, una rama del río Jónico. Sea, ahora el Golfo de Arat, en el límite sur de Albania. No fue solo la cercanía del invierno y la incertidumbre de viajar lo que hizo que el apóstol escribiera en términos tan urgentes, sino también el hecho de que añoraba a su compañero más joven y necesitaba sus ministraciones.

Los hombres nombrados en la oración nido. Zenas y Apolo, fueron probablemente los portadores de esta carta. El primer hombre, Zenas, era abogado, no según la manera judía de hablar, sino romana: ejercía la abogacía en el Imperio Romano, hecho que demuestra que la práctica de la abogacía no interfiere intrínsecamente con el buen cristianismo. Apolos es probablemente el hombre que conocemos por otros escritos del Nuevo Testamento.

Hechos 18:24 ; Hechos 19:1 : 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 16:12 .

Ambos hombres podrían ser de gran valor para Titus en su trabajo. Pablo escribe acerca de ellos; Ayúdalos a seguir adelante en su viaje con toda diligencia, para que no quieran nada. La palabra usada por el apóstol describe la manera de recibir y cuidar a los viajeros de una manera verdaderamente hospitalaria. No solo se les debe proporcionar todo lo que necesitan durante su visita a la isla, sino que también se les deben proporcionar provisiones y ropa para la continuación de su viaje.

Dado que esta hospitalidad fácilmente podría exceder los escasos medios de Titus solo. Pablo agrega: Pero también nuestro pueblo aprenda a practicar las buenas obras para todas las necesidades reales, para que no sean infructuosas. Los cristianos están siempre dispuestos a aprender y progresar en todas las buenas obras, en todas las formas de caridad, también en la verdadera hospitalidad. Siempre que y dondequiera que un hermano o una hermana necesiten ayuda, esta ayuda debe llegar con toda alegría, como fruto de la fe activa en el amor.

Pablo tiene cuidado de mencionar que los hermanos que lo acompañan envían sus saludos cordiales al hermano lejano. La fe que une los corazones de los cristianos bien puede expresarse también en tan pequeñas formalidades que muestren la ternura del amor que vive en ellos. Tito, a su vez, debe ser el portador de saludos para todos los que ya están unidos con el apóstol y con todos los demás cristianos en la fe.

Con el saludo apostólico, no solo a Tito, sino a todos los que lean o escuchen esta carta, cierra el apóstol. La gracia de Dios en Cristo Jesús, con todos los derechos, privilegios, bendiciones y dones que están relacionados con ella, es la posesión más preciosa y más preciada de los cristianos, dándoles verdadera felicidad aquí y salvación eterna allá.

Resumen

El apóstol da instrucciones en cuanto a la manera en que se debe amonestar a los cristianos para que practiquen la obediencia al gobierno con el verdadero espíritu de mansedumbre, sobre la base del lavamiento de la regeneración y su poder renovador; los maestros judaizantes y los herejes deben evitarse; concluye con algunas indicaciones sobre varios hermanos y con el saludo apostólico.