Bible Commentaries
Tito 3

Versículo 1

III.

(1) Téngalos en cuenta para estar sujetos a principados y potestades. - Muy cuidadosos y escudriñadores han sido los encargos del Apóstol a Tito respecto a los maestros de la Iglesia, su doctrina y su vida; muy particulares han sido sus orientaciones, sus advertencias y exhortaciones a hombres y mujeres de diferentes edades sobre el tema de su vida hogareña . Pero, con la excepción de una ligera digresión en el caso de un esclavo de un amo pagano, sus palabras habían sido escritas con una referencia general a la vida cristiana entre los cristianos.

Pero entonces había una gran vida fuera del pequeño mundo cristiano; ¿Cómo iba a regular el pueblo de Cristo su comportamiento en su trato con el vasto mundo pagano exterior? San Pablo va de inmediato a la raíz del asunto cuando dice: "Tenlos en cuenta", etc. En Creta era muy necesario este recordatorio con respecto a la obediencia. La isla, cuando San Pablo le escribió a Tito, había estado un siglo y cuarto bajo el dominio romano.

Su gobierno anterior había sido democrático; e historiadores, como Polibio, que han escrito sobre Creta, se han centrado particularmente en el espíritu turbulento y conflictivo que animaba a su pueblo; Además, los muchos judíos que sabemos que formaban una gran parte de la Iglesia cristiana allí, siempre impacientes por un yugo extranjero, estarían en tal atmósfera de excitación especialmente ansiosos por hacer valer su derecho a estar libres de la odiada regla de Roma.

Las palabras griegas traducidas como "principados y potestades" se traducen mejor aquí por "gobernantes y autoridades", ya que la palabra "principados" se usa ocasionalmente en la versión en inglés para una "orden de ángeles". Los términos incluyen a todos los gobernadores y funcionarios constituidos, romanos y otros, en la isla.

Obedecer a los magistrados. - Tomado absolutamente, para obedecer al poder temporal. Las palabras de nuestro Señor fueron el modelo para toda la enseñanza en esta división de la ética cristiana. Un gran maestro tras otro, con el mismo espíritu, en un lenguaje variado, insta al pueblo de Cristo a reverencia y sumisión a toda autoridad legalmente constituida en el estado. Esta devota lealtad cristiana, ninguna oposición amarga en años posteriores a sus principios podría enfriar, ninguna persecución cruel de los individuos disminuir.

Agustín, escribe el profesor Reynolds, podía jactarse de que cuando Julián pidió a los cristianos que sacrificaran y ofrecieran incienso a los dioses, ellos, a toda costa, se negaron severamente; pero cuando los convocó a luchar por el imperio, se apresuraron al frente. “Distinguieron entre su Señor Eterno y su gobernante terrenal, y sin embargo, rindieron obediencia a su gobernante terrenal por amor a su Señor Eterno.

“Menos que nadie deberíamos esperar que San Pablo escribiera tales palabras, tan leal y fiel a Roma. De hecho, había encontrado pocas razones en su accidentada y turbulenta vida para estar personalmente agradecido con el Imperio; Roma había escuchado alguna vez con oídos demasiado atentos las crueles “informaciones” que sus implacables enemigos judíos habían puesto en su contra; lo había encarcelado, encadenado, obstaculizado su trabajo y amenazado su vida; y cuando estaba escribiendo estas inmortales palabras suyas, instando a su devoto rebaño a una lealtad inmutable y verdadera, para él la suprema venganza de Roma estaba cerca.

Estar dispuesto a todo buen trabajo. - Dispuestos alegremente a ayudar a todas las autoridades legales, municipales y de otro tipo, en sus obras públicas emprendidas para la ciudad o el estado. El rebaño de Tito debe recordar que el verdadero cristiano debe ser conocido como un buen ciudadano y un devoto patriota.

Versículo 2

Para hablar mal de ningún hombre. - Estos mandamientos de San Pablo a la Iglesia de Creta respiran en todo el espíritu de Cristo, quien "cuando fue injuriado, no volvió a injuriar"; quien dijo: "Ama a tus enemigos, haz bien a los que te odian y ora por los que te maltratan y persiguen". El cristiano en los días de San Pablo, y durante “muchos días” después de que San Pablo había dado ese valiente testimonio suyo fuera de las puertas de Roma, era ciertamente llamado a menudo con triste seriedad para poner en práctica estos cargos del Apóstol. .

En días de persecución, en tiempos de sospecha, cuando la profesión cristiana exponía a los hombres al odio y a un gran peligro, cuando todos los hombres hablaban mal de ellos, estas palabras de San Pablo fueron recordadas y puestas en práctica, y no solo en Creta.

No ser alborotadores, sino mansos, mostrando toda mansedumbre a todos los hombres. - O mejor, no contencioso, pero, etc. Estas características no eran virtudes comunes en Creta, entonces centro turístico y mercado de tantas nacionalidades diferentes. Se ha notado su singular situación en el Mediterráneo, a medio camino entre Europa, África y Asia, así como las disposiciones y vicios de los habitantes.

Seguramente, insta San Pablo, los profesos seguidores del Crucificado entre los cretenses deberían aspirar a un nivel de vida más noble que el común entre estos comerciantes rudos y a menudo egoístas. Estas cosas cargadas aquí por San Pablo eran nuevas virtudes para los hombres. No son admirados por moralistas paganos. La mansedumbre significa tolerancia bondadosa. Este sentimiento cristiano, que mira con amor a toda clase y condición de los hombres, al extraño y al marginado, incluso al pecador más vil, se ordena aquí especialmente.

Es el mismo dulce espíritu de amor que desea, en 1 Timoteo 2:1 , que se haga oración y súplica en la asamblea cristiana pública por todos los hombres.

Versículo 3

Porque también nosotros a veces fuimos necios, desobedientes, engañados. - Mejor traducido, Porque una vez fuimos nosotros mismos necios, desobedientes, descarriados. Seguramente, argumenta el Apóstol, los cristianos nunca pueden negarse a obedecer a alguien en autoridad, o negarse a ser mansos, corteses, bondadosos y tolerantes con sus vecinos, porque, en verdad, consideran al magistrado en autoridad oa sus vecinos como idólatras y, por lo tanto, fuera de ella. la palidez de la misericordia de Dios y su cortesía; para recordar, escribe St.

Paul, que fueron una vez (no hace mucho) a nosotros mismos en su condición. Una vez necesitábamos misericordia de nosotros mismos. Este fuerte llamado a los cristianos, por el recuerdo de su pasado, por el recuerdo de lo que alguna vez fueron, debe haber ido a casa de alguien como Tito, él mismo de una familia gentil, y muy probablemente alimentado en la idolatría. Sin duda, se repetiría con extraña y conmovedora seriedad este argumento de St.

Pablo por Tito cuando habló a la asamblea de los cretenses cristianos. Una vez fuimos nosotros mismos "necios", es decir, sin comprender lo que era verdad; y “desobediente”, es decir, no dispuesto, indispuesto, a hacer lo correcto; “Engañado”, o más bien descarriado ( errantes ) , alejándose del camino angosto que lleva a la vida.

Sirviendo a diversos deseos y placeres. - Este es el servicio que servimos en los días pasados ​​de nuestro pecado y vergüenza, mientras éramos “desobedientes” a lo que era recto y puro. Obedecíamos, “sirviéramos” como esclavos, muchas concupiscencias impuras, muchas concupiscencias injustas, pues las concupiscencias y los placeres a los que se refería San Pablo eran los de la gente con la que por el momento se clasificaba el Apóstol.

Los placeres de estos pueblos en parte griegos y en parte asiáticos consistían, en verdad, en la satisfacción desenfrenada de los deseos de la carne; sus desvergonzados deleites estaban apenas cubiertos con su velo delgado y endeble de belleza y falso refinamiento.

Viviendo en la malicia y la envidia, odiando y odiándonos unos a otros. - Estos amantes de los placeres y complacientes envidiaban cada uno a su prójimo las cosas buenas que poseía; y así nosotros —pues recordemos, fuimos una vez de este número— una vez pasamos nuestras vidas en esta atmósfera de odio, odiando a los demás con una aversión celosa, nos odiamos a nosotros mismos por las mismas razones. ¿Rechazaremos entonces, una vez como ellos, toda simpatía por estas pobres almas que aún quedan en la ignorancia y el pecado?

Versículo 4

Pero después de eso apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre. - Otro pensamiento surge ahora en la mente del Apóstol. Nosotros, por nosotros mismos, nunca deberíamos habernos convertido en hombres transformados, si no se hubiera manifestado la bondad de Dios y su amor divino por los hombres. De hecho, no tenemos motivos para exaltarnos a nosotros mismos, ni excusas para tratar con altivez a los demás, ni en pensamiento ni en acción; porque si ahora vivimos otras vidas y más puras de las que ellos viven, nuestro cambio a cosas mejores y más elevadas no se debió a ningún mérito o mérito nuestro, sino únicamente a la misericordia y el amor de Dios.

La vida cambiada se atribuye aquí únicamente a la manifestación al hombre de la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador. Aquí Dios nuestro Salvador, como en 1 Timoteo 1:1 , y en varios otros pasajes de las Epístolas Pastorales, debe entenderse como "Dios el Padre"; la "bondad" se diferencia del "amor hacia el hombre".

”El primero significa generalmente ese amor divino, inconmensurable y completo que sabemos que es el atributo glorioso de Dios. La segunda expresión habla del amor especial que el Todopoderoso tiene por el hombre, y que se ha mostrado tan maravillosamente en el sacrificio y muerte del Hijo de Dios por nosotros. Las dos palabras, el amor divino e inconmensurable que abraza a toda la creación, y el amor especial de Dios por el hombre, juntas forman la única idea expresada por la “gracia que trae la salvación”, de Tito 2:11 de esta epístola.

En la rara palabra filantropía, el "amor de Dios hacia el hombre", se da un recordatorio tranquilo pero muy solemne a aquellos "cristianos" que no quieren tratar con sus vecinos paganos menos puros. La palabra que se aplica aquí a Dios les dice que amen a los hombres, incluso a los enemigos de su santa religión; deben obedecer al magistrado pagano, y pensar con bondad y actuar con cortesía hacia su vecino pagano, porque Dios ha amado a los hombres, a todos los hombres. Aquí deben ser imitadores de la piedad divina, copistas del amor divino.

Versículo 5

No por obras de justicia. - Esto de ninguna manera afirma que tales obras se hayan hecho alguna vez, y luego se hayan producido, por así decirlo, ante el tribunal de Dios, y que se pesen y se consideren insuficientes; pero simplemente sostiene que para ganar la salvación es necesario hacerlo. La triste experiencia, más contundente que cualquier afirmación teológica, nos ha demostrado la total imposibilidad de que cualquiera de nosotros, incluso el más santo, jamás, ni siquiera por un día, haga las obras de un hombre puramente justo.

Pero según su misericordia. - Como no había nada en nosotros que exigiera tal salvación, como no hubo actos nuestros que merecieran recompensa, Su regalo de salvación, que incluye ( Tito 3:7 ) la vida eterna, se debió enteramente a Su amor divino que vio y compadeció nuestra miseria, nuestro sufrimiento sin fin. De este estado desesperado, la piedad eterna nos levantó y nos puso en un estado de salvación.

La siguiente cláusula especifica el signo externo y visible de la salvación que nuestro amoroso Dios se complació en ordenar en Su Iglesia, a saber, "bautismo"; pero aquí hay que tener mucho cuidado para comprender lo que quiso decir San Pablo con este bautismo, al que atribuyó tan gran poder. En la mente de San Pablo no se trataba de una mera observancia, sino de un sacramento, en el que todo lo interior acompañaba propia y completamente a todo lo exterior.

En otro lugar, el Apóstol ha parafraseado grandiosamente sus palabras aquí. En la Carta de Gálatas ( Gálatas 3:27 ) escribe cómo "todos los que fueron bautizados en Cristo se han revestido de Cristo", es decir, han entrado en unión vital con Él, un estado bienaventurado, que sin duda conduce a la vida eterna. , si los bautizados permanecen fieles.

Por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo. - Viendo, entonces, que Dios nos ha salvado por Su propio acto, independientemente de cualquier obra nuestra, preguntamos: ¿Cómo ha efectuado esto? Las palabras que estamos considerando aquí dan la respuesta a la pregunta. El griego debería traducirse, "por la fuente de la regeneración", etc. Entonces, por medio de la fuente de regeneración, etc., Dios nos ha puesto en un estado de salvación.

En otras palabras, Él ha hecho esto por medio del "bautismo" (porque la fuente aquí sólo puede significar la fuente bautismal, y se llama la fuente de la regeneración porque es el vaso consagrado al uso de ese sacramento), por lo que, en su plenitud como sacramento, se transmite la nueva vida en Cristo. El bautismo, entonces, es el medio por el cual recibimos la gracia salvadora de Cristo; en su fuente nacemos de nuevo a una nueva vida, en ella recibimos fuerza por el Espíritu Santo para renovar y desarrollar constantemente esta nueva vida, porque no es solo la fuente de la regeneración sino también de la renovación por el Espíritu Santo.

Pero el bautismo se entiende aquí en toda su plenitud: el signo visible exterior acompañado de la gracia espiritual interior. En el caso de alguien que ha alcanzado años de entendimiento buscando el bautismo, se requiere absolutamente el arrepentimiento y la fe en las promesas de Dios. En el caso de los infantes, que también desde los tiempos más remotos han sido, por esta misma fuente, inscritos en la comunión de los cristianos, se requiere la misma profesión, sólo que la hacen por sus fianzas, y directamente que han llegado a los años. de discreción asienten solemne y públicamente a lo ya afirmado en su nombre.

Así, por medio de la fuente de la regeneración, etc., o, en otras palabras, por el bautismo en toda su plenitud - el acto exterior acompañado de la fe interior - nos salvó, es decir, nos puso en un estado de salvación. De la diferencia entre "regeneración" y "renovación", la primera, "regeneración", está bien explicada en las palabras de la colecta del día de Navidad, que habla de los "regenerados" como "hechos hijos de Dios por adopción y gracia".

”La segunda,“ renovación ”, de la que habla la misma colecta, cuando ora para que“ los regenerados ”“ sean renovados diariamente por el Espíritu Santo ”. San Juan habla de la primera, "regeneración", en sus palabras: "Os es necesario nacer de nuevo" ( Juan 3:7 ); San Pablo alude al segundo cuando escribe: “El hombre interior se renueva de día en día” ( 2 Corintios 4:16 ).

Versículo 6

Que derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador. - En otras palabras, que - es decir, el Espíritu Santo - el Padre derramó abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo, nuestro Salvador. El argumento continúa así: Él (Dios) nos salvó primero por la fuente de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo, que Dios - procede a decir - derramó (o derramó ) abundantemente sobre nosotros, y esta constante renovación del Espíritu Santo. El espíritu derramado en el corazón de cada creyente individual se debió a la mediación de Jesucristo, sin cuya bendita expiación nunca había tenido lugar esta efusión del Espíritu Santo. En este versículo se exponen claramente las diversas operaciones de cada una de las Personas de la Santísima Trinidad.

Es el Padre quien siempre está derramando sobre nosotros el Espíritu Santo. Es debido a la expiación e intercesión del Hijo que este bendito derramamiento tiene lugar. Es el Espíritu Santo derramado abundantemente sobre nosotros quien nos edifica en la nueva vida y nos prepara para las glorias de la eternidad. Aquí al "Hijo" se le da el mismo título de "Salvador", que, en el versículo anterior ( Tito 3:5 ), se aplicó al "Padre".

El apelativo pertenece tanto a la Primera como a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, ya que se puede decir que el Padre fue el arquitecto de nuestra salvación, mientras que el Hijo fue su constructor.

Versículo 7

Que, justificados por su gracia, seamos herederos según la esperanza de la vida eterna. - Aquí aparece el glorioso designio de la salvación de Dios. Estábamos en un estado desesperado y perdido, del cual el amor de Dios por el hombre nos salvó por la fuente de regeneración y renovación; y este fue el fin por el cual nos salvó: que seamos herederos de la vida eterna. “Ser justificados”, es decir, liberados del castigo futuro y de las consecuencias del pecado, y recibidos en el favor y la amistad de Dios, cuyo favor y amistad habían sido perdidos por el pecado.

“Por Su gracia”, por el favor y la bondad de Dios el Padre somos restaurados a Su amor y amistad. “Herederos”, véase Romanos 8:17 , donde se amplía este pensamiento de nuestra herencia del cielo. "Según la esperanza de la vida eterna"; esta vida eterna está todavía para nosotros en el futuro, aunque siempre presente con respecto a la esperanza; En verdad somos hijos de Dios, y partícipes de muchas buenas dádivas de nuestro Padre, pero la vida eterna, esa gloriosa herencia, está todavía en el futuro lejano, y hasta ahora solo podemos disfrutarla con esperanza, pero es un seguro la esperanza, la vida eterna, cuya esperanza es la fuente principal de toda obra y actividad cristiana, aunque la incluye, por supuesto, es algo mucho más que una mera existencia sin fin.

Un velo, impenetrable a los ojos de los mortales, cuelga entre nosotros y las muchas mansiones de la casa del Padre. "Aún no parece lo que seremos"; sólo sabemos que entonces, en compañía de una innumerable hueste de seres bienaventurados, compartiremos la visión beatífica; solo sabemos que entonces "estaremos para siempre con el Señor"; y que con este pensamiento y con estas palabras debemos consolarnos unos a otros. (Ver 1 Tesalonicenses 4:17 .)

Versículo 8

Este es un dicho fiel. - Entonces San Pablo, habiendo pintado, con esas pocas pero sublimes palabras que hemos estado considerando, nuestro presente estado feliz, feliz incluso en la tierra, donde la gloriosa herencia prometida era todavía sólo una esperanza, y habiendo mostrado cómo esta bienaventuranza era la resultado de ningún esfuerzo propio, sino que se lo debemos únicamente al tierno amor y a la divina piedad de Dios por el hombre - clama: Sí, "¡fiel es esta palabra!"

Y estas cosas quiero que las afirmes constantemente. - Quiero que una y otra vez, en la congregación, estas palabras mías, entretejidas en el tapiz del credo, o himno de acción de gracias o súplica, sean repetidas por los fieles creyentes en el Señor, para recordarles, no solo la gloriosa esperanza de vida eterna, pero también para recordarle a quien deben esta gloriosa herencia; y a medida que repitan o escuchan las palabras que les hablan de la maravillosa misericordia que se les mostró sin mérito o mérito propio, pensarán con más buena voluntad y actuarán con lealtad a otros hombres que aún viven en esa profunda y repugnante oscuridad. donde una vez habitaron, hasta que Dios, en su compasión, los libró.

¿Oyendo este "dicho fiel", pensó? el anciano San Pablo, mis hijos en Cristo seguramente estarán dispuestos a ser súbditos más leales, ciudadanos más fieles, vecinos más amorosos, aunque sus magistrados civiles, sus conciudadanos, sus vecinos, sigan siendo idólatras, viviendo sin Dios en el mundo. Y había otra razón más para la constante repetición de este "dicho fiel": los hombres verían que debían todos sus gloriosos privilegios cristianos, su paz presente, su esperanza futura, a la gracia gratuita de Dios: que no habían hecho nada para merecerlo todo. esta. Seguramente tal pensamiento los incitaría a realizar actos nobles, si tan solo fuera para demostrar que no son del todo ingratos. Por eso escribe: Sí, afirme constantemente este dicho fiel.

Para que los que han creído en Dios tengan cuidado de mantener buenas obras. - Pero San Pablo no sólo quiere que muestren su gratitud por la gran misericordia que han recibido, sino que está especialmente ansioso de que aquellos que por la gracia de Dios habían sido conducidos a la compañía cristiana ahora no sólo tomen parte en silencio y discretamente. buenas obras, pero siempre debe tener cuidado de ser adelante en todas esas cosas; desea que los cristianos se destaquen en su generoso celo por promover todas las empresas buenas y útiles.

Las “buenas obras” aquí de ninguna manera se limitan a las obras de misericordia y caridad, aunque, por supuesto, las incluyen, pero poseen en este pasaje un significado mucho más amplio. Todas las empresas útiles y benéficas, tanto públicas como privadas, se cuentan entre estas "buenas obras". Como se señaló anteriormente, el cristiano ideal de San Pablo debe ser un hombre generoso y de espíritu público. A los ojos de este gran maestro, el asceta de clausura habría encontrado muy poco favor; su héroe, aunque siempre fue el amante devoto y abnegado del Señor, debe ser conocido entre sus conciudadanos "como cuidadoso en mantener buenas obras".

Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres. - La traducción exacta del griego aquí sería: Estas son las cosas que son buenas y útiles a los hombres; pero las autoridades más antiguas omiten el artículo, ta, antes de kala.La traducción, entonces (omitiendo el artículo), como se da en la versión en inglés, sería correcta: "Estas cosas", es decir, esta enseñanza práctica cotidiana, que invita a los cristianos a distinguirse entre sus conciudadanos y compatriotas en toda generosidad y empresas útiles —en todas las cosas buenas, públicas o privadas— estas cosas, dice el Apóstol, son buenas y provechosas para los hombres; en marcado contraste con los puntos poco prácticos e inútiles sobre los que se insiste en la falsa enseñanza, aparentemente demasiado común en la Iglesia de Creta, y contra los cuales se advierte seriamente a Tito en el siguiente versículo (noveno).

Versículo 9

Pero evita las preguntas tontas y las genealogías. - Las “preguntas” y las “genealogías” se han discutido anteriormente ( 1 Timoteo 1:4 ). El Apóstol los caracteriza como "necios", porque eran de una naturaleza totalmente impracticable y consumían tiempo y poderes que eran necesarios para otras cosas mejores.

Las "contiendas" fueron disputas y disputas que surgieron a partir de argumentos presentados por diferentes maestros sobre las "preguntas" y las "genealogías". Las "luchas por la ley" fueron, muy probablemente, argumentos sugeridos por puntos en disputa e intrincados relacionados con la ley de Moisés. En el Talmud poseemos innumerables ejemplos de todas estas extrañas y curiosas indagaciones sobre las cuales los hombres luego disputaron y discutieron gravemente, pero ninguna de las cuales podría enseñar a los hombres de ninguna manera cómo hacer la vida más hermosa y amorosa, más parecido al hermoso patrón que St.

El Maestro de Pablo amaba. San Pablo, bien versado - gracias a su temprana y elaborada preparación - en toda esta inútil y curiosa tradición, de una vez por todas expulsaría de la enseñanza cristiana ortodoxa todo lo que pareciera tener relación con esta teología judía favorita, así llamada. Como un cáncer, había devorado la vida del judaísmo; no debería, si pudiera evitarlo, envenenar de la misma manera la vida joven del cristianismo.

Versículo 10

Un hombre que es heredero. - La palabra griega traducida "heretick" en el Nuevo Testamento sólo aparece aquí. El término "herejías" aparece dos veces ( 1 Corintios 11:19 ; Gálatas 5:20 ). Sin embargo, en ninguno de estos pasajes la palabra significa un error fundamental o doctrinal.

Este sentido pertenece a un uso de tiempos posteriores. Del significado de la palabra "herejía" en estos pasajes de San Pablo, podemos deducir el significado del término "hereje" aquí. El "hereje" de la Iglesia de Creta parece haber sido un hombre que, insatisfecho con la organización y la disciplina introducidas por Tito en la comunidad cristiana, no considerándose improbable de alguna manera desairado, se retiró del cuerpo común y se reunió en torno a él. él, otros espíritus descontentos, estableció lo que podría llamarse una Iglesia rival en Creta.

Aunque al principio, tal vez, ninguna enseñanza errónea marcada forma parte de la práctica de tales cismáticos, todavía la tendencia en comunidades rivales tan pequeñas es cada vez más a distinguir entre su enseñanza y la del cuerpo más grande de quien, al principio, ejemplo, dejarse llevar.

Después de la primera y segunda amonestación, rechace. - La palabra griega traducida "rechazar" se traduciría con más precisión como evitar, o evitar. Sin duda, había en Creta algún líder partidario voluntarioso, bien conocido por San Pablo, a quien se refería aquí; pero en parte por la amorosa esperanza de que Tito lo ganara a su lado, en parte porque sabía que esta Carta era una instrucción pública para muchas iglesias además de la de Creta, el perturbador permaneció sin nombre.

Estaba a ser exhortado una vez, dos veces, y luego si permanecía contumaz que iba a ser dejado solo, simplemente a sus propios dispositivos. La comunidad que presidía Tito en lugar de Pablo ya no iba a conocer al hereje obstinado como un hermano.

Versículo 11

Sabiendo que el tal es pervertido y peca, siendo condenado a sí mismo. - Mejor traducido, se pervierte y peca, condenándose a sí mismo. Por lo que sabes, viendo que tus reprensiones y advertencias no han surtido efecto, que él está "completamente pervertido", la expresión es muy fuerte y significa que literalmente se ha vuelto del revés. El mismo verbo se usa en la LXX.

traducción de Deuteronomio 32:20 , la “ generación muy perversa ” de la versión inglesa - habiendo sido advertido una y otra vez, no tiene la excusa de la ignorancia, pero Deuteronomio 32:20 en la plena conciencia de su vida voluntaria y sediciosa. Su conducta perversa al despertar el sentimiento partidista en la Iglesia lo convence públicamente de cometer el mismo mal que, en general, profesa condenar.

Con estas palabras se cierra la parte pública u oficial de la Carta al presbítero que preside en Creta. Pablo había comenzado con las instrucciones sobre cómo debía organizarse la vida de la iglesia de la isla, hasta este período aparentemente desprovista de organización; Concluye con instrucciones sobre cómo tratar a cualquiera que presuma de oponerse a sus planes para el gobierno de la comunidad. La parte central de la carta está ocupada en discutir cómo la doctrina cristiana ha de influir en la vida de quienes la aceptan, y especialmente trata de la conducta de los cristianos hacia el mundo pagano, con quien necesariamente se pondrán en contacto.

Versículo 12

Cuando te envíe a Artemas oa Tíquico, procura venir a mí con diligencia. - Pero aquí se recuerda a Tito, quizás con alguna referencia a la cuestión del tratamiento de los facciosos o herejes a los que acabamos de aludir, que él es solo el gobernante temporal de la Iglesia de Creta, en una comisión especial del gran apóstol misionero. No es improbable que uno de estos dos supusiera el lugar de Tito cuando este asistente favorito y de confianza de St.

Paul fue llamado al lado de su amo. De Artemas no se sabe nada con certeza. La tradición, sin embargo, lo convierte posteriormente en obispo de Listra. Tíquico se menciona en cinco de los escritos del Nuevo Testamento: en Hechos 20:4 ; Colosenses 4:7 ; 2 Timoteo 4:12 ; y aquí.

Parece haber sido uno de los amigos más estimados de St. Paul. Habla de él como un hermano amado, un ministro fiel y consiervo en el Señor; y la importancia de las misiones que su maestro le confió a iglesias lejanas nos muestra cuán alto estaba este discípulo en la opinión de San Pablo.

A Nicópolis: porque he decidido allí pasar el invierno. - Hay varias ciudades que llevan este nombre: en Cilicia, en Tracia y en Epiro; y prevalecen dudas considerables sobre a qué se ha referido el Apóstol. En general, el Nicópolis de Epiro parece el lugar más probable en el que se haya fijado el Apóstol. Esta ciudad fue construida por Augusto después de la batalla de Actium, de donde deriva su nombre, "la Ciudad de la Victoria".

Versículo 13

Trae al abogado Zenas. - Un nombre contraído, al parecer, de Zenodoro. El término “abogado” posiblemente podría indicar que este amigo de Pablo era un jurista romano, pero es más probable que la ley en la que él era experto fuera la de Moisés. Hipólito lo cuenta entre los setenta discípulos y relata que años después fue obispo de Diospolis. Nunca se menciona por su nombre en el Nuevo Testamento, excepto en este lugar.

Y Apolos. - Este famoso maestro aparece a menudo en los registros del Nuevo Testamento, en los Hechos y en varias de las epístolas. Distinguido erudito alejandrino y discípulo de Juan el Bautista, fue convertido al cristianismo por la agencia de los devotos Priscila y Aquila, los hacedores de tiendas. Se convirtió en amigo y colaborador íntimo de St. Paul y, si lo hubiera elegido, podría haber rivalizado o incluso superado a St.

Pablo en su autoridad suprema sobre las iglesias plantadas a lo largo del litoral mediterráneo. Pero Apolos parece haber declinado resueltamente tal rivalidad y haber vivido siempre como el amigo leal y devoto del gran Apóstol; quien, sin embargo, siempre parece haber tratado al erudito y elocuente alejandrino como un poder igual en la Iglesia de Cristo, clasificando a Apolos con San Pedro y él mismo.

La conocida sugerencia de Lutero de que Apolos era el escritor desconocido de la Epístola a los Hebreos - "auctor Epistolæ ad Hebros ... ut ego arbritror Apollo" - cuya autoría (aunque no la canonicidad) ha sido un punto en disputa desde hace mucho tiempo. como los días de Orígenes, en la primera mitad del siglo III, ha sido adoptado, aunque, por supuesto, con mucha reserva, por muchos. Se ha llamado la atención sobre el hecho algo notable de que los nombres de estos tres amigos de St.

Pablo, que fue clasificado entre sus seguidores más fieles en esta casi la última epístola que escribió, se derivó de tres de las deidades paganas más famosas: Zenas de Zeus; Artemas de Artemisa, la famosa diosa tutelar de Éfeso; Apolos del conocido dios del sol.

Versículo 14

Y aprendamos también a mantener buenas obras para los usos necesarios. - “Nuestros”, es decir, aquellos que con San Pablo y Tito en Creta invocaron el nombre de Jesús. Un último recordatorio a los hermanos, a quienes con un pensamiento amoroso llama “nuestros”, que practiquen constantemente obras buenas y benéficas. En la expresión “aprendan también los nuestros”, parecería que San Pablo haría que los cristianos fueran entrenados para la realización sabia y reflexiva de obras de misericordia y caridad.

Fue con mandatos como estos que hombres como San Pablo y Santiago pusieron los cimientos de esas grandes obras cristianas de caridad, todas inimaginables antes de la mañana de la Resurrección, pero que han sido durante dieciocho siglos en todos los países, la gloria de la religión de Jesús - un gran resultado de la presencia del Maestro con nosotros en la tierra, que incluso Sus enemigos más acérrimos admiran con una admiración a regañadientes.

En el breve espacio de estas epístolas pastorales, en los trece capítulos, no tenemos menos de ocho recordatorios especiales para ser fervorosos y celosos en las buenas obras. Evidentemente, había un temor en la mente de San Pablo de que algunos de los que profesaban el amor de Jesús, y decían que anhelaban la gran salvación, se contentaran con una conformidad soñadora en las grandes verdades, mientras la vida permanecía inalterada.

Es de notar que estas epístolas, que contienen tantas exhortaciones urgentes a trabajar por Cristo, fueron las últimas palabras inspiradas de San Pablo. Los pasajes en cuestión son Tito 1:16 ; Tito 2:7 ; Tito 2:14 ; Tito 3:14 ; 1 Timoteo 2:10 ; 1 Timoteo 5:10 ; 1 Timoteo 6:18 ; 2 Timoteo 2:21 .

Versículo 15

Todos los que están conmigo te saludan. - No se sabe dónde estaba Pablo cuando escribió esta carta. “Todos los que están conmigo” incluyen a los que están con él, viajando en su compañía. No se nombran, porque los individuos que componen el seguimiento inmediato de San Pablo probablemente sean bien conocidos por Tito.

Saludad a los que nos aman en la fe. - Un saludo inclusivo, abrazando a cada miembro de la Iglesia de Creta cuyo amor hacia él (San Pablo) se basaba en la fe común en el Señor Jesús. Saludad a todos los que me aman, como ferviente predicador de su fe y de la mía.

Amén. - La mayoría de las autoridades antiguas omiten "Amén".