Bible Commentaries
Tito 3

Introducción

Tito es aún más dirigido por Pablo, tanto en lo que se refiere a las cosas que debe enseñar como a las que no debe enseñar; también está dispuesto a rechazar a los herejes obstinados; hecho lo cual, le asigna el tiempo y el lugar en que debe venir a él; y así concluye.

PORQUE los judaizantes afirmaron, que los adoradores del Dios verdadero no debían obediencia a los magistrados que eran idólatras, y porque, por esa doctrina, convirtieron no solo a muchos judíos, sino a profesores gentiles en malos súbditos, y los expusieron a ser castigados como malhechores, (ver Romanos 13 ) el apóstol ordenó a Tito que inculcara con frecuencia a los cretenses, que obedeciera a los magistrados bajo cuya protección vivían, aunque eran idólatras, Tito 3:1 . por razón de su nación o religión, o por cualquier otra razón, excepto en la defensa necesaria de la verdad y la religión, Tito 3:2. — Porque, dijo el apóstol, incluso nosotros de la nación judía, que ahora creemos en el evangelio, antes teníamos un comportamiento tan malo como los paganos; ser necio, desobediente, etc.

Tito 3:3 — Y por la inmerecida misericordia de Dios hemos sido liberados de nuestro estado pecaminoso anterior, por el baño de regeneración y renovación del Espíritu Santo, Tito 3:4 . — Que siendo rescatados de la ignorancia y la maldad por gracia , podríamos llegar a ser herederos de la vida eterna, Tito 3:7 — Luego, el apóstol ordenó a Tito que afirmara enérgicamente que todo aquel que ha creído en Dios, está obligado a practicar buenas obras, Tito 3:8 —También le ordenó en sus discursos, para evitar las preguntas tontas y las genealogías en las que insistían los falsos maestros, Tito 3:9. — Y amonestar a los maestros herejes, tanto en cuanto a su doctrina como a su práctica; y después de una primera y segunda amonestación, si no enmendaban, echarlos de la iglesia, Tito 3:11 . dispuesto a estar ociosos, Tito debía ordenarles que siguieran alguna ocupación honesta, mediante la cual pudieran mantenerse y hacer obras de caridad con los afligidos, Tito 3:14 . —El apóstol concluyó su epístola con saludos; y con una bendición para todos en Creta, que reconocieron su autoridad apostólica, Tito 3:15 .

Versículo 1

Tito 3:1 .—Losjudíoseran de un espíritu muy sedicioso y rebelde en la época en que se escribió esta epístola; y fue con gran desgana que obedecieron a los gobernadores civiles, excepto a los de su propia nación. Loscristianos judaizanteseran demasiado propensos a imitarlos y a retener este espíritu conflictivo; que habrían infundido en los cristianos gentiles, y les habrían enseñado a tener un desprecio tan soberano por los hombres de otras religiones, como ellos mismos. En oposición a lo cual, Tito debía enseñar a los cristianos a prestar la más estricta obediencia a sus gobernadores civiles ya ser de espíritu benigno con todos los hombres; incluso a hombres de diferentes naciones, sectas y religiones: y para hacer cumplir esto, se cree que San Pablo instó a su propio ejemplo, Tito 3:3 . Anteriormente había sido un perseguidor de los cristianos tan furioso, y un judío tan intolerante como cualquiera de los judíos incrédulos o cristianos judaizantes podría serlo; pero como por gracia había abrazado el cristianismo en su vida y poder, su caridad se amplió, y vio la razonabilidad, la necesidad de amar y hacer el bien a todos los hombres, de cualquier fe o profesión.

Tito iba a inculcar perpetuamente a los cristianos este temperamento y comportamiento, como infinitamente preferible al respeto por las genealogías, tradiciones y ceremonias judías; y no sólo debía enseñar esto él mismo, sino que también estaba informado de que los cristianos judíos como hechos facciones propagando sus imposiciones, eran herejes; y como tales los cristianos debían considerarlos y no tener ninguna sociedad familiar con ellos. Ver 1 Timoteo 2:1 . Romanos 13:1 ; Romanos 13:7 .

Versículo 2

Hablar mal, etc.— No calumniar a nadie; ni siquiera su vecino pagano o judío, dice el buen Dr. Barrow, por enorme en sus vidas o cruel en su comportamiento hacia usted.

Versículo 3

Para nosotros también— Que San Pablo, como muchos otros autores, habla con frecuencia de sí mismo en la primera persona del plural, es bien conocido por todos los que han prestado atención a su fraseología y al curso de estas anotaciones. Tampoco hay ninguna razón en el mundo por la que San Pablo deba excluirse del número de aquellos que eran por naturaleza pecadores; al contrario, en todo momento está dispuesto a confesar el estado oscuro y pecaminoso en el que se encontraba antes de su conversión por la gracia de Cristo. Podemos observar que las palabras traducidas a concupiscencias y placeres, no sólo significan vicios más groseros, sino un intenso deseo criminal por cualquier cosa: en cuyo punto de vista señalan con más fuerza a S.

El carácter de Pablo antes de su conversión. Había sido culpable de seguir su propio placer o inclinación y satisfacer sus intensos deseos de perseguir a los cristianos, por lo que se consideraba el más grande de los pecadores antes de su conversión, y el más pequeño de todos los santos después de su conversión.

Versículo 4

Dios nuestro Salvador— Se puede observar que Dios el Padre es aquí llamado nuestro Salvador; para insinuar que fue su amor paterno por nosotros, lo que lo comprometió a nombrar a su Hijo para redimirnos, y a realizar para nosotros todos esos oficios importantes, por los cuales él logra la salvación de los fieles.

Versículo 5

No por obras de justicia, etc. - "Porque no fue por ninguna obra de justicia que nosotros hubiéramos hecho, ni por ningún acto de obediencia, ya sea a preceptos ceremoniales o morales, por los cuales nos hicimos dignos de su consideración favorable; sino de acuerdo con su propia misericordia, que nos salvó de la condenación y la ruina, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo; el cual, por su influencia purificadora, opera para convertir a Dios a todos los que se rendirán para ser salvos por gracia. , y los incorpora al número de sus hijos, y luego avanza la obra feliz en todos los que perseveran en adherirse a él, mejorándolos cada vez más en la vida y la imagen divinas ".

Versículos 6-7

El cual derramó sobre nosotros abundantemente, etc.— "Por el Espíritu que derramó sobre nosotros rica y abundantemente, en sus diversos dones y gracias, por Jesucristo nuestro Salvador, en virtud de cuya intercesión se ha impartido a los niños de los hombres; que siendo justificados por su gracia, podamos llegar a ser herederos de las bendiciones más valiosas, según la esperanza de la vida eterna, que como don de esa gracia ha exhibido a nuestros puntos de vista creyentes, como el gran y noble objeto de nuestra vida. búsqueda."

Versículo 8

Este es un dicho fiel, etc.: "Pero aunque los creyentes son puestos en un estado de justificación, simplemente por gracia o por el favor divino, este es un asunto de cierta verdad y gran importancia; y, en cuanto a estas cosas, ordeno que insista enérgicamente en ello, que aquellos que han creído en Dios, como él se ha revelado en el evangelio de su Hijo, deben tener mucho cuidado de defender las buenas obras: " - es decir, todas aquellas acciones que abarcan o incluyen nuestro deber hacia Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos. Los cristianos debían mantener y defender estas buenas y excelentes obras ; a defenderellos, por así decirlo, de cualquier cosa que pudiera tender a volverse negligentes en su ejecución. Nada puede encajar más exactamente en la conexión: los judaizantes no dieron cuenta de las buenas obras; los representaron como de poco o ningún momento, en comparación con creer, como decían, en las fábulas judías , o en las genealogías interminables, o generaciones de los Eones; la perpetuidad de la ley mosaica, y su obligación para los gentiles, así como para los cristianos judíos.

(Véase Tito 3:9 ) Por tanto, el apóstol, en contradicción con una jerga tan vana e inútil, ordena a Tito, cap. Tito 2:1 , etc. para enseñar cosas que se convirtieron en sana doctrina; a saber, que todas las personas deberían practicar las buenas obras; (ver también Tito 3:14 .) Y aquí nuevamente inculca fuertemente las mismas verdades importantes. Merece una gran consideración que San Pablo considerara esto como un asunto de máxima importancia; y le ordenó a Tito que no instara a hacer buenas obras de vez en cuando, o como algo por el momento; sino estar constantemente, o con todas sus fuerzas, afirmando que los cristianos deben mantener buenas obras. Ver com. Cap. Tito 2:14 .Las buenas obras se presentan aquí como amables y excelentes en sí mismas, y sumamente útiles y provechosas para la humanidad; por eso se llaman καλα εργα, obras hermosas. Estas, por tanto, son cosas que los ministros de Cristo deben afirmar constante o vigorosamente.

Versículo 10

Un hombre hereje, etc.— La palabra Theιρεσις, del verbo αιρεω, elegir, significa una forma o modo de adoración, disciplina u opinión religiosa, que cualquiera elige, sigue y profesa; o, las personas que siguen tal forma o modalidad. Ver Hechos 5:17 ; Hechos 15:5 ; Hechos 24:5 ; Hechos 26:5 ; Hechos 28:22 . Esta palabra parece ser usada por San Pedro en el sentido de elegir, abrazar o defender algún error fundamental, concerniente a la doctrina cristiana, ya sea de fe o de práctica. 2 Pedro 2:1 .

"Yo defino herejía, dice el Dr. Waterland, no simplemente un error de juicio, aunque en los fundamentos, sino que defiendo ese juicio erróneo: ya sea enseñándolo o difundiéndolo, o apoyando o ayudando abiertamente a quienes lo hacen". Por tanto, αιρετικος, un hereje, es un hombre que elige y defiende algún error fundamental con respecto a la doctrina cristiana; "No todo el que se equivoca de juicio, aunque en asuntos de gran importancia, en puntos fundamentales, pero el que defiende abiertamente tales errores fundamentales, lo considero un hereje, dice el Dr. Waterland, en la noción verdadera y completa de las Escrituras. de la palabra; "- una definición, muy de acuerdo con el excelente dicho de San Austin,Errare possum, haereticus esse nolo, "Puedo equivocarme, pero no estoy dispuesto a ser un hereje". San Pablo ordena a Timoteo, después de la primera y segunda amonestación, que rechace a tal persona, es decir, que la declare incapaz de ser considerada más como miembro de la iglesia, y que la trate como tal, que rechace toda clase de de aviso o preocupación con respecto a él; sabiendo que el que es tal, que es, continúa como después de dos advertencias, es ahora sin excusa; - αυτοκατακριτος; - y, por así decirlo, passessentenceupon a sí mismo;ya sea como separándose voluntariamente de la iglesia por una rebelión abierta, o como volviéndose incapaz de los privilegios y bendiciones que le pertenecen, renunciando a su fe: que, en una construcción justa, es juzgarse o declararse indigno de las bendiciones licitado.

Véase "La importancia de la doctrina de la Trinidad" de Waterland, pág. 114-120. El Dr. Benson observa bien, que San Pablo no le dice a Timoteo: "Después de la primera y segunda amonestación, encarcela al hereje; apresáalo con exámenes ingeniosos, astutos e insinuantes; o ponlo a la tortura para hacerle confesar; y luego si no se retracta, ásalo en un fuego lento y persistente, como un hereje convicto: "tales reglas nunca procedieron de los apóstoles de nuestro Señor, sino de la sinagoga de Satanás; que responden a la descripción apostólica de los herejes,mientras que muchos de aquellos a quienes condenan como herejes, tienen la marca de ser fieles seguidores de Cristo y miembros de su verdadera iglesia. "Excitar la ira de la población, o despertar el celo del magistrado civil; infligir dolores corporales y penas, confiscar posesiones o usar los nombres de los hombres y las personas enfermas, debido a que piensan por sí mismos, o al elegir adorar a Dios de acuerdo con sus propios las conciencias, —nunca se ha encontrado todavía el camino para iluminar el entendimiento de los hombres, o para hacerlos mejores cristianos o hombres más honestos ".

Versículo 12

Tito 3:12 .—El apóstol procede a ordenar a Tito que se acerque a él, cuando llegue la persona, a quien enviaría para liberarlo; y mientras tanto, enviarle aZenasyApolos; pero, lleno del gran tema de la epístola, le pide a Tito que ponga a los cristianos gentiles en Creta para que les proporcionen lo que era apropiado para su viaje, como prueba de la influencia que el verdadero cristianismo tuvo sobre ellos; y que debía mostrarse, no por ideas ociosas o ceremonias vacías, sino por obras sustancialmente benéficas y buenas, Tito 3:12hasta el final.

Había pueblos en varios países, de nombre Nicopolis; pero esto fue muy probablemente en Epiro. Se la llamó Nicópolis, o "la ciudad de la victoria", porque fue construida en memoria de la victoria que Augusto obtuvo sobre Antonio en Actium. De la última cláusula de este versículo se desprende que San Pablo estaba ahora en libertad; y por todas las circunstancias parece más probable que esta epístola fue escrita entre su primer y segundo encarcelamiento.

Versículo 13

Traed a Zenas, etc. San Pablo, muy probablemente, sabía que Zenas y Apolos iban a atravesar o tocar la isla; y por lo tanto ordenó a Tito, σπουδαιως προπεμψαι, que los condujera con todo cuidado; o para proporcionarles provisiones que les ayuden a avanzar cómodamente en su viaje. Ver 3 Juan 1:6 . Como la palabra Νομικος es la palabra utilizada, Mateo 22:35 y como Zenas se menciona aquí con Apolos, parece más probable que fuera un judío, que un abogado romano.

Versículo 14

Y aprendamos también los nuestros, etc.— " Aprendan nuestros hermanos (como dije Tito 3:8 ) A ser los primeros en la práctica de las buenas obras en ocasiones de necesidad; particularmente para ayudar a los hermanos cristianos que viajan a predicar los puros. evangelio de Cristo; para que no sean infructuosos y actúen como si no hubieran aprendido nada más que estériles especulaciones de esa religión, que está tan bien calculada para inspirar y animar todo sentimiento de benevolencia y beneficencia ".

Versículo 15

La gracia sea con todos vosotros. Amén.— Este saludo muestra que, aunque la epístola fue dirigida y enviada a Tito, estaba destinada al beneficio de todos los verdaderos cristianos de Creta.

Inferencias.— El recuerdo de las irregularidades de las que nosotros mismos fuimos una vez culpables, y de ese estado pecaminoso y miserable en el que una vez estuvimos, debería hacernos sinceros con los demás y silenciar nuestras severas censuras contra ellos, cap. Tito 3:2 . Que la bondad, la infinita filantropía de Dios, sea celebrada y adorada diariamente por nosotros; de DIOS, que salva a los fieles con su misericordia rica y desbordante; quien nos justificó por su gracia gratuita en Cristo, y por eso nos hizo herederos, según la esperanza de la vida eterna. Tampoco olvidemos nunca cuánto estamos en deuda con las influencias regeneradoras y renovadoras del Espíritu Santo, derramado sobre nosotros ricamente por Jesucristo nuestro Salvador.

¡Que lave y purifique nuestras almas cada vez más de toda mancha de pecado, y nos inspire con un piadoso ardor para honrar nuestra profesión con una vida santa! habiendo profesado nuestra fe en Dios, practiquemos cuidadosamente todas las gracias y virtudes del carácter cristiano; porque esas cosas son en verdad buenas y provechosas para los hombres, protegiéndose al mismo tiempo de todas esas aireadas curiosidades y especulaciones abstrusas, que por el contrario son inútiles y vanas.

Cuán grandemente es de desear, que todas las iglesias de Cristo fueran liberadas de miembros y maestros tan rebeldes, que se apartarían de la regla infalible de la verdad establecida en la palabra de Dios, y subvertirían la fe una vez entregada a los santos; —¡Introduciendo, en lugar de eso, las doctrinas de los hombres y enseñando cosas que tienden a alejar las mentes de los cristianos del evangelio, y entre sí, a fin de establecer su propia autoridad y promover un interés secular privado! indudablemente debemos ser cautelosos en la forma en que dictamos semejante censura a determinadas personas, sin pruebas claras y evidentes; pero cuando surge tal prueba, y las personas en cuestión parecen ser los herejes turbulentos y perniciosos que St.

Pablo describe, Tito 3:10 , que sería de desear que siempre pudieran recibir el tratamiento que él recomienda. Primero deben ser amonestados clara y seriamente ; y si se rechazan repetidas amonestaciones, es deber de las partes más sabias y sólidas de las iglesias cristianas expulsarlas ; para que sean menos capaces de hacer daño, y para que la gangrena de principios tan perniciosos no se extienda, para desgracia y ruina de las iglesias a las que pertenecen.

Pero, recordemos siempre, este es todo el remedio que las Sagradas Escrituras nos sugieren o nos proporcionan: y aquellos que, a la solemne censura de las iglesias perturbadas y dañadas, agregan severidades corporales o castigos civiles de cualquier tipo, o toman Las armas que Cristo nunca ha puesto en sus manos, muy probablemente pueden hacer más daño en la iglesia y en el mundo, que el más erróneo de aquellos contra quienes armarían sus terrores.

[Ver Calmet, Benson, Michaelis, Lardner, Grotius, Hammond, Doddridge, Bentley, Lightfoot, Raphelius, Wetstein, Parkhurst, Spanheim, Erasmus, Beza, Bishop Pocock, Elsner, Plutarch, Morris, Wolfius, Suicer, Locke, Bishop Sherlock, Barrow, Taylor, L'Enfant, Craddock y Heylin.]

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol prosigue,

1. Dirigir a Tito respetando la obediencia que debe inculcar al magistrado civil. Póngalos en cuenta para estar sujetos a principados y potestades, sea ​​cual sea el gobierno en el que vivan; obedecer a los magistrados con lealtad y sumisión voluntaria; Estar dispuesto a toda buena obra, cumpliendo en todos los grados de los hombres el deber que les corresponde: no hablar mal de nadie ni calumniar a nadie, no insultar a los magistrados, ni dar ninguna denuncia calumniosa de ningún ser humano; no ser alborotadores , perturbar la paz de la sociedad, turbulento y pendenciero; pero manso de temperamento y modales, mostrando toda mansedumbre a todos los hombres,por muy perversa o provocadora que sea su conducta hacia nosotros.

2. Sugiere las razones más convincentes para hacer cumplir su exhortación.
[1.] La consideración de su estado pecaminoso anterior: y cuanto más profundamente seamos sensibles a nuestra propia vileza, más nos sentiremos obligados a soportar a los demás. Porque nosotros también fuimos a veces necios, como lo son ahora nuestros oponentes, ignorantes de la verdad divina, y bajo las tinieblas de nuestras mentes caídas; desobedientes en espíritu y práctica, negándose a escuchar y obedecer los dictados de la palabra de Dios; engañados y descarriados, bajo la influencia de un corazón corrupto y las artimañas de Satanás; al servicio de diversas concupiscencias y placeres: esclavos perfectos de nuestros apetitos sensuales, la más baja de todas las servidumbres; viviendo en la malicia y la envidia;poseído y gobernado por estas pasiones diabólicas; en cuanto a otros, que eran los más prósperos del mundo, con ojo maligno; y complacido con las miserias que les sobrevinieron; odioso a Dios a causa de estas abominaciones; y odiándonos unos a otros, con implacable resentimiento. ¡Qué descripción más espantosa! sin embargo, que en este espejo cada pecador iluminado descubra sus propios rasgos por naturaleza y adquiera el parecido humilde; porque así como el rostro responde al rostro, así el corazón de un hombre natural a otro.

[2.] La bondad y el amor de Dios para con ellos en su miserable estado, debería motivarlos a mostrar igual piedad y compasión hacia los demás. Pero después de eso, a pesar de lo viles que éramos, la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador, no obstante, para con el hombre, apareció de manera más ilustre en su glorioso evangelio; no por obras de justicia que habíamos hecho, porque todas nuestras obras fueron al revés, y sólo merecieron la máxima ira; pero según su misericordia, de la manera más asombrosa extendida a los miserables y desesperados, nos ha salvado gratuitamente, por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo,quién es el agente glorioso del cambio divino realizado en la regeneración; limpiando nuestras almas del poder de la corrupción, avivándonos a una vida de gracia y santidad, manteniéndola y manteniéndola en los fieles hasta el día perfecto; cuyo Espíritu Santo derramó sobre nosotros abundantemente, tanto en sus dones como en sus gracias, por medio de Jesucristo nuestro Salvador, comprador de toda bendición para su pueblo fiel y dispensador de este Espíritu para ellos; que habiendo sido justificados por su gracia, y por la fe de la operación de Dios llevados a un estado de perdón y reconciliación, seamos hechos herederos de gloria según la esperanza de la vida eterna, que nos ha dado en ese adorado Redentor, que ha obtenido una salvación completa para todo santo fiel, no sólo de todas las miserias del pecado, sino para toda la bienaventuranza de la eternidad.

Nota; (1.) La salvación del pecador es enteramente por gracia; el perdón, la santidad y la esperanza de la vida eterna, son todos el don de Dios por medio de Jesucristo nuestro Salvador, y todo será realizado para todo creyente perseverante. (2.) Aunque somos justificados gratuitamente, no por nuestra propia justicia, sino por el mero favor de Dios; sin embargo, desde ese momento nos convertimos en hombres diferentes y nuevas criaturas, por el Espíritu de nuestro Dios renovado en nuestra mente, y persiguiendo la gloria que está preparada para los justos.

2º, El apóstol,
1. Inculca la doctrina que Tito debe predicar. Este es un dicho fiel, todo lo que he declarado anteriormente sobre los deberes que incumben a los creyentes, la miseria de la que han sido redimidos y la gracia asombrosa de la que han sido hechos partícipes, debe ser creído y aceptado firmemente: y estos cosas que quiero que afirmes constantemente; insistiendo a menudo en ellos en el curso de tu ministerio, hasta el fin, para que los que han creído en Dios, hasta la presente salvación de sus almas, tengan cuidado de mantener buenas obras; sobresalir y liderar el camino hacia los demás (προιστασθαι), con toda diligencia y celo mejorando cada oportunidad que ofrece para ser útil.

Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres; las doctrinas aquí impuestas, tienen la tendencia más inmediata a promover el beneficio de la humanidad y promover su bien presente y eterno. Nota; La doctrina de la justificación por gracia mediante la fe está tan lejos de destruir la obligación de las buenas obras, que es el único principio real y eficaz que puede hacernos cuidadosos en mantenerlas.

2. Le advierte qué debe evitar. Pero evite preguntas tontas, genealogías, contiendas y contiendas acerca de la ley, que afectan los maestros judaizantes, con gran perjuicio para el cristianismo; porque son inútiles y vanos; no atendiendo a ningún propósito útil, sino sembrando discordia en la iglesia y corrompiendo la sencillez del evangelio.

3. Un hombre que es hereje, que profesa y mantiene abiertamente doctrinas subversivas de los artículos fundamentales de la fe, después de rechazar la primera y segunda amonestación; si continúa obstinado en sus errores, sácalo de tu comunión, y no lo reconozcas más como hermano: sabiendo que el que es tal, está subvertido, apóstata de Cristo, único fundamento; y peca voluntariamente, siendo condenado a sí mismo; Abordando abiertamente sus sentimientos, apartándose de la confesión de la verdadera fe, que él hizo anteriormente, y separándose abiertamente de la iglesia de Dios. Nota; Aquellos que se niegan a ser rescatados de errores importantes mediante repetidas amonestaciones, deben ser separados del cuerpo de la iglesia visible mediante la excomunión.

En tercer lugar, tenemos,
1. Algunas instrucciones particulares dadas a Tito.
2. Tenemos un mandato sagrado. Y aprendan también los nuestros a mantener buenas obras para los usos necesarios, para que no sean infructuosas, sino que adornen la profesión que hacen, diligentes en sus diversos empleos y generosas según su capacidad, en el mantenimiento de sus ministros o en la asistencia. cualquiera de sus hermanos que pueda necesitar su apoyo.

3. Concluye con saludos y su bendición apostólica. Todos los que están conmigo, os saludan afectuosamente. Saludad a los que nos aman en la fe y son uno en sentimiento y corazón con nosotros. La gracia sea con todos ustedes, en sus frutos más abundantes y en sus más ricas manifestaciones, ¡Amén! Así reza tu fiel amigo.