Bible Commentaries
Filemón 1

Versículo 1

Pablo, prisionero, & c.— San Pablo insinúa, Filemón 1:8 que eligió dejar a un lado toda su autoridad apostólica, y suplicar como un favor a Filemón el reconciliarse con Onésimo; y, para tocar y derretir el corazón de Filemón, comienza por autoproclamarse prisionero de Jesucristo. Esta manera de hablar afable y condescendiente debe ser más agradable y atractiva que la de la autoridad y el mando.

El apóstol podría llamar aquí a Timoteo el hermano, y no su hijo, como lo hace en otros lugares, para agregar peso y dignidad a su carácter, y así hacer que su nombre tenga más importancia en nombre de Onésimo. Quienes contribuyeron de alguna manera a ayudar a avanzar el evangelio, fueron llamados colaboradores del apóstol . Ver Filemón 1:24 .

Versículo 2

Apphia, - Este era un nombre romano. San Pablo lo escribe Apphia, a la manera hebrea; los romanos lo escribieron Appia. Algunos padres la conjeturan, y otros afirman que era la esposa de Filemón; y como se la menciona junto a Filemón, y antes de Archippus, que era ministro de la iglesia de Colosas, la conjetura no parece improbable. Por el estilo del apóstol a su hermana (según las varias copias y versiones antiguas) o al amado,según la lectura común, parece haber sido cristiana; y lo más probable es que se dirigiera a ella, con el fin de despertar su interés en favor de Onésimo, con miras a cuyo asunto fue evidentemente escrita toda la Epístola, en su sentido principal. Archippus ha sido generalmente consideradas como de Filemón hijo; probablemente era uno de los ayudantes de San Pablo, que tenía algunos dones del Espíritu y se había dedicado mucho a la obra del ministerio en Colosas.

Ellos podrían haber sido llamados compañeros de armas con los apóstoles, que con ellos combatido el buen combate de la fe; porque la vida cristiana es una guerra: pero el apóstol parece haber usado la frase para "los que en aquellos tiempos de persecución se esforzaron por predicar y difundir la religión cristiana", Filipenses 2:25 . 1 Timoteo 1:18 . 2 Timoteo 2:3 . Por la iglesia en la casa de Filemón, el apóstol parece haberse referido a toda su familia, que eran cristianos y estaban unidos en la adoración de Cristo. Ver Romanos 16:5 . 1 Corintios 16:19 .

Versículo 4

Filemón 1:4 .—El apóstol no pasa inmediatamente al tema principal de la Epístola; pero, después de los saludos habituales, se acerca más al grano; con el más admirable discurso agradeciendo a Dios que Filemón ya había sido tan generoso y amable, y había hecho tanto en otros casos como ahora le iba a pedir. Exhorta al hombre benévolo y bueno con su propio ejemplo pasado; como si hubiera dicho: "Sólo continúa actuando como tú mismo, y entonces harás todo lo que ahora voy a desear de ti". Esta fue sin duda una forma muy agradecida e insinuante de señalar a Filemón su deber, y la más adecuada y hermosa introducción a esta petición en particular: Filemón 1:4.

Versículo 5

Escuchando tu amor y fe, - "Escuchando, con mayor placer del que puedo expresar, de la firme fe que tienes, y siempre mantienes, en el Señor Jesucristo, como el gran objetivo al cual nuestra fe como cristianos está dirigida, y de tu ardiente amor a todos los santos, que son los mejores de la tierra y los más merecedores de nuestra estima y cariño ". Las palabras de este versículo están en el original tal como están ubicadas en nuestra versión; y el Dr. Whitby, en su nota erudita sobre este lugar, presenta muchos ejemplos de tal transposición ; pero el Sr. Blackwall observa justamente, que nuestro lenguaje no admite nada parecido, y por lo tanto propone la traducción que hemos seguido en nuestra paráfrasis anterior.

Versículo 6

Que la comunicación de tu fe, etc.— "Es, pues, asunto de mi más ferviente oración, que estas promesas aperturas sean abundantemente respondidas; y que tu comunión con nosotros en la fe de nuestro bendito Redentor, cuyas ventajas ahora Comparta tan felizmente, sea cada vez más aparentemente eficaz, en extorsionar de todos los que lo contemplen, el debido reconocimiento de todo lo bueno y valioso que hay en todos ustedes para con Cristo Jesús, y todos aquellos a quienes él se agrada poseer y favorecer. "

Versículo 8

Filemón 1:8 .—Después de esta preparación, el apóstol llega al tema principal de su Epístola; que era, pedirle a Filemón que tomara a Onésimo a su favor nuevamente. El principal argumento que él plantea es que él, por la gracia divina, había convertido a Onésimo al cristianismo genuino, quien por lo tanto demostraría ser otro tipo de sirviente de lo que había sido antes: tal suavidad de expresión, calidez de afecto y elegancia de dirección, se utilizan aquí, ya que merecen la más alta aprobación.

Versículo 9

Pablo el anciano, - Generalmente se piensa que esta Epístola fue escrita alrededor del año de Cristo 62; y si suponemos que San Pablo tenía veinticuatro años cuando Esteban fue apedreado, lo cual es consistente con que lo llamaran joven; —Que siendo alrededor del año 34, (porque no tenemos datos suficientes para determinar la hora exacta ) ahora tendría cincuenta y dos; y considerando cuánto probablemente su constitución se vería afectada por sus fatigas y sufrimientos, antes de ese momento podría llamarse apropiadamente a sí mismo πρεσβυτη -, - uno de edad avanzada,aunque no un anciano. Prestemos ahora un poco de atención a la fuerza del argumento contenido en el presente versículo. Es como si el apóstol hubiera dicho: "Me he convertido en un humilde peticionario; y piensa en ti mismo quién es el que pide este favor: es Pablo; un nombre que una vez te sonó agradable a tus oídos, y una persona para quien profesaste una alta estima; esa misma persona, que ha viajado muchos cientos de millas por mar y por tierra, a través de innumerables dificultades y mucho maltrato por sus intentos de hacer a los hombres sabios, santos y buenos mediante la gracia de Dios en Jesús. Cristo: a quien tú, Filemón,así como muchos miles, deben instrumentalmente la salvación de sus almas, y cuyo mismo nombre puede llevar en la fuerza de muchos argumentos: la persona que ahora te pide humildemente, es alguien que podría dirigirse a ti de otra manera: ha sido iluminado con abundancia de revelaciones del cielo, favorecido con el poder de obrar numerosos, grandes y benéficos milagros, y por la imposición de sus manos es, bajo el Espíritu de Dios, capaz de comunicar dones espirituales o poderes milagrosos a otros.

Ha sido enviado entre las naciones, ha desconcertado la sabiduría del mundo, ha prevalecido contra la elocuencia de los oradores y ha derribado los planes de los filósofos paganos, y de los escribas y rabiosos judíos: por gracia, ha hecho numerosos conversos, tanto entre judíos como entre gentiles; convirtiendo a los hombres de la ignorancia, la superstición, la idolatría y el vicio, al conocimiento, la santidad, la piedad, la virtud y la felicidad. Tiene una comisión de naturaleza sublime y de la mayor importancia para el bienestar de la humanidad; y lleva consigo sus credenciales: es embajador de Cristo, como si Dios te suplicara por él; y te reza , en lugar de Cristo, reconcíliatea Onésimo de nuevo. Permítaseme añadir también otra circunstancia, que en todas las personas humanas, y más especialmente en todos los cristianos genuinos, debe tener un gran peso: el anciano embajador es ahora también prisionero de Jesucristo. Llevo casi dos años bajo la custodia de un soldado ya menudo encadenado a él; confinado a un compañero desagradable, y muy en su poder ya su merced.

Pregunte ahora en Roma por el anciano embajador de Jesucristo, lo encontrará bajo custodia, como un criminal; aunque en realidad llevaba esa cadena sólo para predicar el evangelio, especialmente entre ustedes, los gentiles. Y, finalmente, considérense aquel de quien soy embajador y prisionero; mi comisión es de una Persona de la más alta dignidad, por cuya causa puedo soportar una prisión y llevar con alegría esta cadena; y estoy persuadido de que su consideración por él no es pequeña, ni permitirá que un embajador y prisionero de Cristo haga una petición en vano. "Casi cada palabra tiene la fuerza de un argumento; el amor de Filemón por la persona de San Pablo , —Su consideración por su alto cargo y dignidad, como el anciano embajador de Cristo, —su amor y alegre obediencia al mismo Señor Jesús, se tocan o se insinúan en esta breve frase

Versículo 10

Te suplico por mi hijo Onésimo, - El orden de las palabras originales es este: Te suplico por un hijo mío, a quien engendré en mis ataduras, Onésimo. Así, la mente se mantiene en una suspensión agradable; y debió haber afectado a Filemón de tal manera que le resultó imposible resistir una súplica propuesta con tanta delicadeza y modestia.

Versículo 11

Para ti no rentable, pero ahora rentable, etc. - La palabra Onésimo es generalmente conocida por significar rentable, y Onésíforo tiene mucho de la misma importancia: eran nombres que quizás se les podrían haber dado a los esclavos a modo de buen augurio, expresando la expectativa de que traería ventaja a sus amos; y es muy evidente que San Pablo se refiere a la etimología de la palabra.

Versículo 12

Mis propias entrañas: - Hay una serie de pasajes en los antiguos escritores griegos y latinos, donde a los niños se les llama las entrañas de sus padres. Observe cómo el apóstol se eleva en sus expresiones: en Filemón 1:10 estaba, mi hijo Onésimo: aquí está mis propias entrañas, o "mi hijo más querido y tiernamente amado"; y Filemón 1:17 es, yo mismo, o yo mismo. Hay algo en el cristianismo que hasta ahora derriba las distinciones, como para poner a todos los hombres buenos en un nivel, sin destruir en el menor grado esa subordinación que es esencial para la existencia de la sociedad. Un esclavo, al convertirse en un buen cristiano, es el hijo, elamigo, el hermano, las entrañas y el alma o yo mismo del gran apóstol de los gentiles: tal alteración hace el evangelio en lo espiritual, mientras que no destruye las distinciones civiles entre los hombres.

¡Cuán graciosa es la manera de condescendencia del apóstol! Antes había dejado a un lado toda su autoridad apostólica y había suplicado a Filemón como un suplicante: ahora se humilla al nivel de Onésimo, para exaltar el carácter de Onésimo e insinuar la dignidad de la persona por la que estaba pidiendo. ¡Con qué celo y afecto ardiente sirve a su amigo! ¡Cuán hábil y enérgicamente defiende su causa! añadiendo motivo a motivo, aunque de la manera más concisa y elegante, como quien no está dispuesto a aceptar una negación. Scipio Gentilis se ha esforzado por mostrar que esta Epístola tiene varias de las bellezas que brillan en Demóstenes y Tully, y que Aristóteles y Longino han admirado y celebrado en los antiguos poetas y oradores.

Versículo 13

En los lazos del Evangelio: - Es la cuarta vez que San Pablo, en esta breve Epístola, recuerda a Filemón sus lazos: los toca por quinta vez, Filemón 1:23 . Y quien se tome la molestia de comparar los lugares en los que ha mencionado esos lazos y otras aflicciones, encontrará que siempre lo ha hecho con una elegante corrección, que marca su gran penetración y juicio. Ver particularmente Hechos 26:29 .

2 Corintios 11:23 . Efesios 4:1 ; Efesios 6:20 . Filipenses 1:7 . 2 Timoteo 2:8 . &C.

Versículo 14

Que tu beneficio— Es decir, "Tu bondad para con Onésimo, al perdonarlo prontamente y tratarlo con bondad para el futuro".

Versículo 15

Porque quizás, por lo tanto, partió. Como Filemón 1:13 se introdujeron entre paréntesis, este versículo 15 debe considerarse conectado en sentido con Filemón 1:12. Como el evento había sido tan feliz, San Pablo lo atribuye a Dios: Onésimo no diseñó tal cosa con su vuelo; Filemón no lo envió a Roma con ese propósito, y San Pablo no lo había enviado a Colosas: no había ningún artificio humano para llevar a cabo un evento tan grande y bueno; pero Dios, en el curso de su sabia providencia, lo había ordenado de tal manera que la marcha de Onésimo a Roma había sido la feliz ocasión de que se convirtiera en un cristiano bondadoso. Filemón, por lo tanto, no podría enojarse por tal evento, a menos que tuviera la intención de pelear con la Divina Providencia, el progreso del evangelio, la conversión y el bienestar de Onésimo, y lo que al final resultaría su propia ventaja.

Así, el patriarca José atribuyó su entrada a Egipto a la Divina Providencia, aunque había sido ocasionada por la traición y malicia de sus hermanos. Ver Génesis 45:5 ; Génesis 50:20 . Puede que no sea impropio prestar atención a la manera suave y tierna del apóstol de expresar esto: Quizás —habla un poco dubitativo: no estaba dispuesto a indagar en los puntos de vista secretos de la Providencia; pero el evento pareció justificar tal construcción. La palabra 'Εχωρισθη la hemos traducido él partió; —Que es más suave que haber dicho, se fugó, o se escapó, como un criminal; pero la palabra griega significa que fue separado,que es aún más suave. Esa separación había sido de muy corta duración; προς οραν, durante una hora; por un espacio tan corto, que difícilmente podría ser considerado un fugitivo; especialmente porque había regresado voluntariamente y había mejorado mucho.

Estuvo separado de su amo por una hora, para poder recibirlo de nuevo para siempre. En estas palabras, San Pablo promete, en efecto, que Onésimo no volverá a huir: estaba plenamente persuadido de la sinceridad de su arrepentimiento y conversión, y de que se comportaría bien en el futuro. Ver Éxodo 2:6 . Deuteronomio 15:17 . Levítico 25 .

Versículo 16

Ahora no como sirviente. La palabra Δουλον debería haberse traducido como esclavo.Luego se compraba y vendía esclavos, como ganado, en el mercado; y los descendientes de tales esclavos nacieron esclavos: no recibían salario ni podían alquilarse a otros amos a su gusto, sino que eran considerados bienes y posesiones de sus amos. El cristianismo, como hemos observado a menudo, no altera las obligaciones o privilegios civiles de los hombres; pero debe observarse que la compra y venta de hombres para esclavos es un asunto completamente diferente, y que preocupa mucho a quienes se dedican a él a considerarlo muy seriamente: y es con gran placer, que en esta ocasión me refiero al Sr. El humanitario y benévolo tratado de Granville Sharpe sobre el tema, titulado "Una representación de la injusticia y la peligrosa tendencia de tolerar la esclavitud".

Versículo 17

Si me tienes por compañero, - "Si, por lo tanto, tú esteemest mí como un amigo y compañero en Cristo." L'Enfant lo traduce: "Te conjuro, por tanto, por todo lo que es común entre nosotros, recíbelo como a mí mismo". Pero el pensamiento principal que prevaleció en la mente del apóstol parece haber sido la participación que ambos tenían en las bendiciones del evangelio, que era el vínculo más claro de su amistad. El apóstol pide como uno muy en serio.

Ver Filemón 1:12 . La amistad cristiana no es como las amistades de este mundo, que a menudo son confederaciones en el vicio, o ligas en el placer: se basa en la verdad, la santidad, la piedad y la virtud extensa, y por tanto es la amistad más cálida, sincera y duradera; no inconsistente, pero acompañado de benevolencia para toda la humanidad.

Versículo 18

Si te ha hecho daño, aquí tienes una clara confirmación de la doctrina de la restitución. Cuando una persona ha ofendido a otra, está obligada por las leyes de Dios y la conciencia a reparar en la medida de sus posibilidades, incluso cuando la ley del país no lo obligue a hacerlo; a menos que la parte agraviada lo perdone libremente. Podemos observar aquí de nuevo cuán cautelosamente procede el apóstol: no mencionaría el hurto o el robo, hasta que hubiera preparado el camino diciendo algunas cosas amables de Onésimo; y luego, cuando llega a tocarlo, ¡qué suave es su lenguaje! Él no lo llama robo, o robo, pero hacer mal o hiriendo a él en algún aspecto; o debiéndole algo de dinero;cuál último es el idioma en caso de una deuda contraída honorablemente. Observe además, el apóstol no afirma absolutamente, que Onésimo le había hecho algún daño a Filemón, o que le debía dinero; pero si fue así: y finalmente podemos comparar las circunstancias del apóstol con las de Filemón.

El apóstol estaba preso; Filemón en plena tranquilidad y libertad: el apóstol pobre; Es muy probable que Filemón sea dueño de una propiedad abundante; quien era mucho más probable que hubiera otorgado algo al apóstol, que haberle quitado cualquier cosa. Pero San Pablo salvaría algo por la bondad y la caridad de sus amigos mientras estaba prisionero, o trabajaría con sus propias manos cuando fuera puesto en libertad, para recaudar el dinero, en lugar de no hacer restitución, si Filemón llegara a hacerlo. insistir en ello: o Filemón podría considerarlo como una condonación, al menos en parte, de la deuda que tenía con el apóstol como su padre espiritual bajo la gracia de Dios.

Versículo 19

Yo, Pablo, lo he escrito de mi propia mano: El apóstol parece haber dictado comúnmente, y otra persona ha escrito lo que dijo; o haber escrito una copia y otra transcrita; (ver 2 Tesalonicenses 3:17 . 2 Pedro 3:1 ) pero probablemente escribió toda esta carta con su propia mano; no sólo para comprometerse a hacer una restitución, si se le exigía, sino para que Filemón viera cuánto se interesaba por este asunto.

Promete directamente hacer restitución; pero de una manera indirecta sólo insinúa su propio derecho sobre Filemón; Siendo cuya conversión una de las felices consecuencias del ministerio de San Pablo, el apóstol podría decir justamente que Filemón le debía incluso a él mismo, o incluso a su alma. ¡Qué gran obligación ha expresado en estas pocas palabras!

Versículo 20

Sí, hermano, - La palabra 'Αναπαυσον, traducida refrescar, es muy enfática; literalmente significa apaciguar o callar; lo cual insinúa fuertemente la emoción que sintió el apóstol, a través del ardor de su preocupación por Onésimo, y parece representar el anhelo de su deseo de restablecerse en el favor de Filemón, por el apetito del hambre. Compárese con Filemón 1:7 donde se usa la misma palabra, y parece que aquí se hace referencia a ella con peculiar belleza y propiedad. Ver Mateo 10:40 , & c. y Mateo 25:40 ; Mateo 25:45 .

Versículo 21

En tu obediencia— La palabra 'Υπακοη frecuentemente significa obediencia. Aquí debe entenderse por cumplimiento, ya que el apóstol había declarado, Filemón 1:8 podría haber mandado, pero prefirió suplicar.

Versículo 22

Pero prepáreme, etc.— El deseo del apóstol de que Filemón le preparara un alojamiento, muestra que él tenía expectativas de ser puesto en libertad, y que luego les diseñó una visita a Colosas: también puede llevarnos a concluir, que este La epístola fue escrita poco antes de que el apóstol fuera puesto en libertad de su primer confinamiento en Roma, menciona Hechos 28:30 . Consulte también Filipenses 2:24 . Hemos observado antes que Filemón era un hombre rico; su casa parece haber sido un lugar de entretenimiento para los cristianos que viajaban por ese camino; y por lo tanto St.

Pablo deseaba hospedarse entre los demás; pero la opinión principal parece haber sido, no solo comunicarle a Filemón la agradable noticia de que probablemente tendría un invitado así, sino ponerlo a considerar cómo podía ver el rostro del apóstol. , si negaba su solicitud razonable y seria de Onésimo. Ver Hechos 12:5 ; Hechos 12:25 .

Versículo 25

Esté con su espíritu, - 'Υμων, su, está en plural, y denota no solo el espíritu de Filemón, sino también el de toda su familia, o todas las personas a las que se dirige al principio de la Epístola. Ver 1 Tesalonicenses 5:28. Con frecuencia hemos insinuado la excelencia de esta epístola; que debe permitirse que sea una obra maestra en su género, considerada como una composición meramente humana; ¡Cuánto más según lo dicta el infalible Espíritu de Dios! Podríamos, con el lector erudito, compararlo con una epístola de Plinio, que parece haber sido escrita en una ocasión similar: —lib. 9: ep. 21 que, aunque escrito por uno universalmente al que se le permite sobresalir en el estilo epistolar, y aunque indudablemente tiene muchas bellezas, todo lector imparcial debe reconocer que es muy inferior a esta composición animada de nuestro apóstol.

Inferencias.—¡Cuán amable es la condescendencia del santo apóstol! ¡Qué encantador y delicado su discurso en todo este capítulo! San Pablo deja a un lado la autoridad que le dio su oficio, su edad, su sufrimiento, para dirigirse a Filemón, como sobre un pie de igual amistad, eligiendo más bien por amor la súplica. Dejemos que el ejemplo sea imitado por aquellos en posiciones superiores y relaciones de vida; y aprendan igualmente, de la ternura que tal hombre expresa hacia este pobre esclavo, en quien trazó la apariencia de un temperamento verdaderamente cristiano, a interesarse por la felicidad de aquellos cuyo rango está muy por debajo del suyo; y aprender a hacer más fácil la situación de sus sirvientes mediante un trato amable y amistoso. Bien puede esperarse tal cuidado, especialmente cuando podemos mirar a tales hermanos, amados en el Señor,

Aquellos a quienes Dios ha bendecido las labores de sus ministros fieles, como medio de su conversión, lo recuerden con agrado y lo atribuyan a las riquezas de la gracia divina, a la cual todo debe ser rastreado originalmente; recordando también, que hay un sentido en el que incluso ellos mismos se deben a aquellos que han sido honrados como los instrumentos para llevarlos a Cristo, sin un conocimiento con quien se habían perdido y arruinado para siempre. Que la bondad que san Pablo expresa por Onésimo, al querer que su deuda con Filemón sea cargada a su cuenta, nos lleve a reflexionar sobre nuestras infinitas obligaciones para con un Redentor bondadoso, que ha pagado un rescate completo por los pecados del Señor. mundo.

¡Y que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con nuestro espíritu, para producir esas fuertes impresiones de asombro, agradecimiento y amor, que deberían llenarlo en cada recuerdo de la misericordia tan desbordante y triunfante que nuestro adorable Salvador nos ha manifestado! Amén.
[Ver obispo Smallridge, Lardner, Benson, Michaelis, Locke, Whitby, Blackwall, Doddridge, Ward, Bentley, Wetstein, Wolfius, Pricaeus, Le Clerc, Granville Sharpe, Foster, Ralphelius, Stockius y Theodoret.]

REFLEXIONES.— 1º, Tenemos el prefacio de esta breve pero hermosa epístola; y puede observar,

1. Las personas de quienes proviene: de Pablo, un prisionero de Jesucristo, que ahora sufre por la causa del evangelio; y Timoteo nuestro hermano: y cuando dos siervos tan eminentes del Salvador concurrieron en una petición, ¿qué se les podría negar?

2. Las personas a quienes se dirige: a Filemón, nuestro amado hermano en Cristo y colaborador en el evangelio; ya nuestra amada Apia, ya Arquipo nuestro compañero de guerra, en la gloriosa guerra bajo el mando de Cristo, Capitán de nuestra salvación; ya la iglesia en tu casa, toda su familia se ha convertido a la fe, o los fieles en Colosas reunidos allí para adorar; y, al saludarlos así, parece deseoso de interesarlos en su nombre y de solicitar su conformidad en la petición que estaba a punto de hacer.

3. El saludo. Gracia a ti, en todo su alcance integral; y paz, que fluye de un sentido de perdón y aceptación; y ambos proceden de Dios nuestro Padre, de su amor gratuito e inmerecido, y del Señor Jesucristo, por quien se han comprado todas las bendiciones espirituales, y solo por medio del cual nos son otorgadas.

4. Su agradecimiento y oración. Doy gracias a mi Dios, a quien amo ardientemente, mencionándome siempre en mis oraciones, cada vez que me acerco a un trono de gracia, oyendo el amor y la fe que tienes para con el Señor Jesús y todos los santos; por lo cual ofrezco mis alabanzas incesantes, y añado mis fervientes oraciones, para que la comunicación de tu fe sea eficaz, para comprometerte con cada nuevo ejemplo de generosidad y benevolencia, reconociendo todo lo bueno que hay en ti, en, o hacia Cristo Jesús,a quien mucha gloria redundará, y muchos agradecimientos serán ofrecidos por aquellos que sientan el beneficio de estas bondadosas disposiciones que el Salvador ha implantado, y que se manifiestan en toda obra y labor de amor hacia su pueblo por él: porque tenemos grandes gozo y consuelo al escuchar tu distinguido amor, porque las entrañas de los santos son refrescadas por ti, hermano, que reconoces con gratitud tu extensa caridad; y esto me anima a tener la esperanza de que en el presente caso mi petición tenga éxito.

Segundo, el apóstol llega al asunto principal de la epístola, para suplicar por el pobre Onésimo: e insinúa una multitud de los argumentos más poderosos que deberían hacer que Filemón le concediera su petición y se reconciliara con su siervo fugitivo.
1. Pudo haber usado su autoridad apostólica, pero prefiere la súplica del amor. Por tanto, aunque podría ser muy atrevido en Cristo, para ordenarte lo que es conveniente, y tu deber habría sido en el presente caso obedecer implícitamente; sin embargo, por amor, más bien te suplico, agitando toda superioridad y suplicando por ese amor que Jesús te ha mostrado, y siento por ti, siendo como Pablo el anciano, envejecido en el servicio de nuestro Señor común,y ahora también prisionero de Jesucristo; por lo tanto, no puedo dejar de estar seguro de que cualquier cosa que pueda ser un consuelo para mí en estos años de decadencia y que sirva para aligerar mi cadena, Filemón, por amor a su Maestro y al mío, no dejará de concederlo. Inimitable es la manera en que el El apóstol introduce el punto que tenía en mente. Habiendo levantado en su seno todo tierno sentimiento de amor y amistad, él,

2. Presenta bellamente en la luz más entrañable el tema de su solicitud. Te suplico por mi hijo, uno que ahora está en esa relación cercana conmigo, y no te asustes por el nombre, por extraño que parezca, la persona no es otra que Onésimo, a quien he engendrado en mis ataduras. Tan misteriosos son los caminos de la Providencia, que, aunque fugitivo de ti, lo ha conducido a mi prisión, para recibir allí a través de mi instrumentalidad las generosas ofertas de las bendiciones del evangelio.

3. Sugiere el feliz cambio que ahora se ha producido en él, que en el pasado no fue provechoso para ti; con vergüenza arrepentida ha reconocido su antigua mala conducta, sobre la que yo arrojaría un velo de olvido; pero ahora puedo hablar de él como un hombre diferente, cuyo espíritu y acciones, estoy seguro, corresponderán con su nombre, y será útil para ti si lo recibes de nuevo a tu servicio; y, como he demostrado por alguna experiencia, me habría sido de gran utilidad . Nota; (1.) Cuando hablamos de las faltas de los penitentes, debe ser con ternura, no con severidad. (2.) Dondequiera que venga la gracia divina, hace una bendita alteración. (3.) Un siervo cristiano es un miembro verdaderamente provechoso en cada familia.

4. Su propio amor por este converso señalado debería involucrar al de Filemón con él. Cuando haya enviado de nuevo a tu servicio; Recíbelo, pues, que es de mis entrañas; muy tiernamente amada, y por quien suplico con todo el cariño que debería sentir por mi propio hijo.

5. Se había privado del muy útil servicio que Onésimo le habría prestado para devolverlo a su legítimo amo; refiriéndolo a Filemón si lo enviaría de regreso a Roma o no. A quien hubiera querido retener conmigo, para que en tu lugar me hubiera servido con los lazos del evangelio, y me hubiera hecho los amables oficios que sé que te habrías complacido de haberme concedido tú mismo.

Pero sin tu mente no haría nada, ni lo retendría más aquí; que, si te place hacerme el favor de enviarlo aquí de nuevo para que me ministre, tu beneficio no debería parecer como una necesidad, sino voluntariamente, como un acto voluntario de generosidad y amistad.

En tercer lugar, el apóstol procede a sugerir otros argumentos para involucrar a Filemón amablemente en recibir a este fugitivo.
1. La misericordia que Dios le había mostrado. Porque quizás, por tanto, partió por una temporada; con tanta ternura menciona el apóstol su falta al hacer el servicio de su amo, ya que ahora estaba tan maravillosamente gobernado por la providencia de Dios para siempre; que lo recibirás para siempre, como siervo de por vida, si te place; y si ambos continúan con perseverancia aferrándose a Jesús, un compañero para toda la eternidad: pero no ahora como siervo común o esclavo, sino por encima de siervo, incluso como hermano en el evangelio, amado y amado;especialmente a mí, que he sido el feliz instrumento de su conversión; pero cuánto más para ti, tanto en la carne como como miembro de tu familia, conviértete en el más fiel y trabajador; y en el Señor, como participante igualmente de las bendiciones de la gracia y el amor del Redentor.

Nota; (1.) Dios a veces sorprendentemente domina el mal para producir el mayor bien. (2.) Aunque el cristianismo mantiene de la manera más estricta toda la debida subordinación de puestos, los verdaderos siervos cristianos tendrán un respeto y consideración especial que les muestren los maestros piadosos, quienes, como miembros del mismo cuerpo, los estiman como sus hermanos amados.

2. La comunión que subsistía entre ellos, como coherederos de un mismo reino. Por tanto, si me tienes por socio, participante de la misma gracia y heredero de la misma gloria contigo, recíbelo como a mí mismo, con afecto sincero y sincera reconciliación.

3. Se convierte en la fianza de Onésimo por cualquier daño que Filemón haya sufrido. Si, como tengo motivos para sospechar, te ha hecho daño o te debe algo, ponlo en mi cuenta. Yo, Pablo, lo he escrito de mi propia mano, lo pagaré y me comprometeré por este medio para darte plena satisfacción si así lo solicitas. Aunque no te digo cuán profundamente estás en deuda conmigo, como instrumento de Dios, y que me debes, lo que es infinitamente más valioso que todas las riquezas del mundo, incluso tu propia alma.

4. Este ejemplo de su condescendencia a su petición, daría al apóstol una satisfacción singular, como una nueva prueba de la fidelidad de Filemón. Sí, hermano, permíteme tener gozo de ti en el Señor: por tu propia cuenta, así como por el bien de Onésimo, te lo pido, para que me goce por ti, como un miembro vivo de Jesús. Refresca mis entrañas en el Señor, y dame este consuelo en mis ataduras, por causa de ese Redentor en cuyo nombre exhorto mi petición, Nota; (1.) Los cristianos son hermanos y, como tales, deben deleitarse en servirse unos a otros. (2.) Es sumamente deber del pueblo esforzarse por consolar a sus ministros y hacer todo lo que pueda darles gozo y animarlos en sus labores y sufrimientos por causa del evangelio.

5. Concluye expresando su confianza en Filemón, quien le imponía la obligación más fuerte de no defraudar sus expectativas. Confiando en tu obediencia al mandamiento de nuestro Señor de perdonar toda ofensa, te escribí, sabiendo que tú también harás más de lo que digo, y mostrarás mayor bondad al pobre Onésimo de lo que te he pedido, excediendo incluso mi deseo.

En cuarto lugar, habiendo terminado su negocio principal, cierra,
1. Con la insinuación de una visita en breve. Pero con todo, preparadme también un alojamiento, porque confío en que por vuestras oraciones seré liberado de mi actual encierro y os seré dado como un nuevo acto de gracia de Dios, quien, para vuestra mayor edificación, me permitirá una vez más para ministrar su bendito evangelio entre ustedes. Nota; (1.) La oración es el medio eficaz para procurar todas las misericordias para nosotros y para los demás. (2.) Que los ministros de Dios no trabajen aún más entre nosotros, es un favor señalado.

2. Envía los saludos de muchos que deseaban ser recordados con amabilidad por él.
3. Concluye con su bendición habitual. La gracia de nuestro Señor Jesucristo, en todos sus frutos felices y efectos eternamente permanentes, esté con tu espíritu, contigo y con todos los que están cerca y son queridos por ti, para bendecirte, preservarte y guardarte para su reino eterno. . Amén.