Bible Commentaries
Filemón 1

Versículos 1-3

Pablo, prisionero de Jesucristo A quien, como tal, Filemón nada podía negar. Pablo no se llama a sí mismo apóstol, porque le escribió a Filemón sólo en el carácter de un amigo, para pedirle un favor más que para ordenar lo que era conveniente, Filemón 1:8 ; y Timoteo, quien ahora estaba con Pablo en Roma, aunque es probable que no en prisión; nuestro hermano Así lo llama el apóstol, para agregar dignidad a su carácter; a Filemón, nuestro amado , es decir, el amado de ambos; y colaborador en el evangelio. Esto muestra que Pablo y Filemón se conocían personalmente.

Y a nuestra amada Apia, que algunos de los padres pensaban que era la esposa de Filemón, a quien también pertenecía en parte el asunto sobre el que Pablo escribe; y Arquipo, nuestro compañero de guerra, en esa guerra santa en la que estamos comprometidos. Esta persona, piensa Lightfoot, era el hijo de Philemon. El apóstol, al dirigir esta carta no solo a Filemón, sino también a estas personas, y a todos los creyentes que se reunieron en su casa, y deseándoles toda clase de felicidad, interesó a toda la familia de Filemón para que lo ayudara en su solicitud. para Onésimo. Gracia a ti , etc. Ver Romanos 1:7 .

Versículos 4-6

Doy gracias a mi Dios , etc. Esta epístola, que trasciende infinitamente toda la sabiduría de este mundo, nos da un ejemplo admirable de cómo los cristianos deben tratar los asuntos seculares desde principios más elevados; haciendo mención de ti en mis oraciones Ver Romanos 1:9 ; Escuchar tu amor y tu fe “Al decirle a Filemón que siempre agradecía a Dios en sus oraciones por su creciente fe y amor, lo preparó de una manera muy delicada para escuchar la petición que estaba a punto de hacer en favor de Onésimo. Porque le estaba diciendo, de manera indirecta, que su propia disposición benevolente lo llevaría a perdonar a Onésimo, aunque lo había ofendido mucho ”. Que la comunicación de tu fe sea eficaz , etc.

Es decir, que tu generosidad hacia los santos, procedente de tu fe, o los frutos de tu fe comunicados a ellos, en los muchos buenos oficios que realizas, pueda ser eficaz para llevar a otros al reconocimiento de las cosas buenas que están en el camino. tú y tu familia; en , o hacia, Cristo Jesús O, como otros entienden el versículo, el apóstol oró para que los esfuerzos de Filemón para comunicar su fe en Cristo a otros, o para hacerlos creer en Cristo como él lo hizo, pudieran ser efectivos a través de la excelencia evidente de su propio ejemplo y el de su familia, induciéndolos a abrigar una opinión favorable de esa religión que producía tan benéficos efectos en la conducta de quienes la abrazaron.

Versículo 7

Porque tenemos gran gozo y consuelo, Timoteo y yo estamos muy contentos y consolados; en , o por, tu amor a Dios y su pueblo; porque las entrañas de los santos , es decir, los santos mismos, a quienes parece que la casa de Filemón estaba abierta; eres reconfortado por ti, hermano. Así lo llama el apóstol; no solo porque era un creyente en Cristo, sino porque era alguien a quien amaba tiernamente. “El refrigerio del que habla el apóstol fue producido por el alivio que les trajeron las obras de caridad de Filemón en sus aflicciones.

Y los santos que así fueron renovados no fueron solo los que vivían en el vecindario de Filemón, sino también los que fueron expulsados ​​de sus hogares por el nombre de Cristo, o que andaban predicando el evangelio. Quizás también el apóstol quiso decir que el conocimiento de las acciones caritativas de Filemón dio gran gozo incluso a los santos que no necesitaban sus buenos oficios ”. Macknight.

Versículos 8-9

Por tanto, porque estamos tan seguros de tu disposición benevolente y de tu constante disposición a hacer todo el bien que esté en tu poder; aunque podría ser muy valiente en Cristo, podría obtener una gran libertad en virtud de mi relación con él y la autoridad que me ha dado; para recomendarte a ti y a los demás lo que sea conveniente, apropiado y razonable. Sin embargo, por amor , etc. Es decir, en lugar de usar mi autoridad; Más bien te suplico por el amor que tienes por los santos y por mí. De qué manera tan hermosa el apóstol simplemente insinúa, e inmediatamente abandona, la consideración de su poder para mandar, y suplica tiernamente a Filemón que escuche a su amigo, su viejo amigo,¡y ahora prisionera por Cristo! a Pablo, su padre espiritual; Pablo, envejecido en el servicio del evangelio, y ahora también confinado con una cadena para predicarlo; Consideraciones que deben haber causado una profunda impresión en Filemón, quien, siendo él mismo un cristiano sincero, no podía sino desear complacer a quien, a expensas de un trabajo y un sufrimiento indecibles, había prestado el mayor servicio a la humanidad, comunicándoles el conocimiento de Dios, de Cristo y del evangelio.

Versículos 10-14

Te ruego que haya un hermoso énfasis en la repetición de estas palabras, que él había introducido en el versículo anterior; para mi hijo El hijo de mi edad. El orden de las palabras originales es este; Te suplico por un hijo mío, a quien he engendrado en mis cadenas , Onésimo En este Macknight comenta lo siguiente: “El nombre de Onésimo al final de la oración tiene un efecto excelente, al mantener al lector en suspenso. Esto toda persona de gusto debe percibir. El apóstol ni siquiera mencionó el nombre de Onésimo hasta haber preparado a Filemón para escucharlo; y cuando lo menciona, en lugar de llamarlo esclavo fugitivo , o incluso esclavo simplemente, lo llama su propio hijo., para demostrarle que le tenía un tierno afecto y que estaba muy interesado en su bienestar. Y luego, al decirle a Filemón que lo había engendrado en sus cadenas, insinuó que Onésimo no se desanimaba de convertirse en cristiano por las cadenas del apóstol. Siendo, por tanto, un firme creyente, no era indigno del perdón que el apóstol le solicitaba.

De hecho, en este hermoso pasaje hay un grupo de los argumentos más conmovedores estrechamente agrupados. Por un lado, tenemos la propia reputación de bondad de Filemón; su amistad con el apóstol, su respeto por su carácter, reverencia por su edad (ahora se supone alrededor de sesenta o sesenta y tres), compasión por sus lazos, y al mismo tiempo una insinuación de esa obediencia que Filemón le debía. como apóstol. Por otro lado, tenemos el arrepentimiento y regreso de Onésimo a la virtud, su profesión de cristianismo, a pesar de los males a los que lo expuso, y siendo objeto del tierno afecto de su padre espiritual. En resumen, cada palabra contiene un argumento. Filemón, por lo tanto, debe haber sido muy afectado por este pasaje conmovedor ". Quien en el pasado fue inútil para tiAcabamos de ver con qué cariño el apóstol llamó a Onésimo su hijo , engendrado en sus cadenas, antes de mencionar su nombre; Aquí vemos con qué excelente dirección, tan pronto como lo mencionó, toca su mala conducta anterior, dándole el nombre más suave posible, y pasando instantáneamente al feliz cambio que ahora se hizo en él, disponiendo así a Filemón para asistir. a su petición, y los motivos por los cuales la hizo cumplir: pero ahora provechoso No se debe esperar que nadie sea un buen siervo antes de que él sea un buen hombre.

El apóstol alude manifiestamente a su nombre Onésimo , que significa provechoso. Para ti y para mí O mejor dicho, incluso como para mí.Para mostrar la sinceridad del arrepentimiento de Onésimo, el apóstol menciona la experiencia que él mismo había tenido de su disposición benevolente, en los muchos servicios afectuosos que había recibido de él durante su encierro. Después de tal prueba, Filemón no podía tener ninguna duda de la piedad y fidelidad de Onésimo. “Se ha observado con justicia que era extraño que Onésimo, que había sido tan perverso en la piadosa familia de Filemón, en medio de todas las oportunidades religiosas que disfrutaba allí, encontrara la conversión en sus paseos por Roma. A menudo han ocurrido casos de naturaleza similar; pero es muy injustificable, y probablemente puede ser fatal, que alguien presuma de semejantes interposiciones extraordinarias de la providencia y la gracia a su favor ”. Doddridge. QuiénCuán agradable y útil pudo haber sido para mí aquí; Te he enviado de nuevo; por tanto, recíbelo en tu familia con prontitud y afecto.

Recibe él , fue lo que dije? mejor dicho, recibir, por así decirlo, mis propias entrañas. Una persona a quien amo tan tiernamente, que puede parecer, por así decirlo, que lleva mi corazón consigo adondequiera que vaya. Tal es el afecto natural de un padre en Cristo hacia sus hijos espirituales. Como observa Bengelius, al dejar a un lado su autoridad apostólica, San Pablo se había puesto al nivel de Filemón; y ahora para exaltar a Onésimo, y para mostrar esa dignidad que un hombre adquiere al convertirse en un cristiano sincero, lo llama, no simplemente su hijo , sino sus propias entrañas; o, como se expresa Filemón 1:17 , él mismo. A quien hubiera retenido, que en tu lugar, &C. Para que pudiera haberme prestado esos servicios, que tú, si estuvieras presente, con mucho gusto los hubieras realizado tú mismo. Así, el apóstol le insinúa a Filemón la obligación que tenía de asistir, con sus servicios personales, al que fue su padre espiritual; y más especialmente mientras estaba confinado con una cadena para predicar el evangelio de Cristo.

Pero sin tu mente Es decir, sin tu expreso consentimiento; No haría nada en este asunto. De esto aprendemos que, por muy justo que sea nuestro título para las acciones benéficas de otros, no deben ser obligados a realizarlas; deben hacerlo voluntariamente; que tu beneficio no debería ser como si fuera una necesidad o una obligación, porque Filemón no lo habría rechazado; pero de buena gana“Si Onésimo se hubiera quedado con el apóstol en Roma, y ​​Filemón lo hubiera perdonado por intercesión del apóstol, ese favor no habría parecido tan claramente otorgado voluntariamente, como cuando Onésimo regresó y se puso en el poder de su maestro, y fue recibido de nuevo a su familia, el apóstol, por tanto, lo envió de regreso a Filemón, para que se supiera que su recepción procedía de su propia disposición misericordiosa ”. Macknight.

Versículos 15-16

Porque quizás por eso partió Δια τουτο εχωρισθη, por esta razón fue separado; una expresión suave, para denotar la huida de Onésimo de su maestro; porque contiene una insinuación de que esto había sucedido providencialmente; por una temporada Προς ωραν, por una hora , un ratito; para que lo recibieras Ινα αιωνιον αυτον απεχη m, podrías tenerlo o poseerlo; para siempre Es decir, como el Dr. Doddridge parafrasea la cláusula, “para que no sólo sea querido y útil para ti durante el resto de su vida, como un sirviente, cuyo oído está, por así decirlo, aburrido en la puerta de tu casa, (para aludir a la costumbre hebrea, Éxodo 21:6,) sino que él podría ser una fuente de eterno deleite para ti en ese mundo infinitamente mejor, donde todas las distinciones entre amos y sus esclavos cesarán, incluso ese mundo de completa libertad y eterna amistad ”. El apóstol aquí hizo la misma clase de disculpa por Onésimo que José hizo por sus hermanos ( Génesis 45:5 ). Ahora, pues, no te entristezcas; porque Dios me envió delante de ti para preservar la vida. La providencia de Dios a menudo saca el bien del mal.

Sin embargo, no debemos por eso hacer el mal para que venga el bien. No ahora como sirviente o esclavo , como lo era antes, cuando era ignorante y malvado, y mucho menos como esclavo fugitivo, para ser mal visto durante mucho tiempo; pero por encima de un esclavo, o incluso un sirviente común como en otro, una relación mucho más querida y honorable; como hermano amado, especialmente a mí, a quien ha atendido con gran asiduidad en mis aflicciones; pero cuánto más a ti a quien pertenece; ambos en la carne Como un siervo obediente; y en el Señor como hermano cristiano. Que Filemón no se sintiera ofendido con él por llamar hermano a su esclavo fugitivo., el apóstol también lo reconoce como su propio hermano, como ahora hijo de Dios y heredero de la vida eterna.

Versículos 17-20

Por tanto, si me tienes por socio Κοινωνον, un compañero , uno que tiene comunión contigo en Cristo, o un partícipe contigo en las bendiciones del evangelio, el vínculo más querido de la amistad; recíbelo como a mí mismo. Así como tú me recibirías a mí, si pudiera tener la satisfacción de hacerte una visita en persona. Si te ha ofendido Ει τι ηδικησε, si te ha ofendido en algo; o te debe algo. No podemos inferir de esto que Onésimo le había robado a su amo: no parece ser más que una manera suave de expresar la pérdida que Filemón había sufrido al ser privado del servicio de su esclavo; pon eso en mi cuenta Cárgalo a mí. He escrito esto con mi propia manoY con ello, por así decirlo, te da seguridad jurídica; Te lo pagaré si me lo pides; aunque no lo digo , etc. Es decir, no para decirte que como yo fui el instrumento de tu conversión a Cristo; además de perdonar a Onésimo, me debes a mí incluso a ti mismo , bajo Dios, tu misma existencia como cristiano, o la salvación presente y eterna de tu alma.

¡Qué inmensa obligación! Sin embargo, en lugar de verse obligado a solicitar el perdón de Onésimo debido a esa obligación, él mismo le pagaría a Filemón todo lo que Onésimo le debía. Cuán ingrato se habría mostrado Filemón si se hubiera negado a conceder el deseo del apóstol. Sí, hermano. Permíteme prevalecer sobre ti en esta petición; déjame tener gozo de ti en el Señor. Déjame obtener de ti esta bondad por amor del Señor, que me alegrará mucho. Refresca mis entrañas. Dame el placer más exquisito y cristiano; en el Señor en un asunto tan agradable a la voluntad de Cristo. La palabra αναπαυσον, traducida refrescar , “es muy enfática. Literalmente significa, apaciguar osilencio , que insinúa fuertemente la conmoción que sintió por el ardor de su preocupación por Onésimo; y parece representar el anhelo de su deseo de restablecerse en la familia de Filemón, por el apetito del hambre ". Doddridge.

Versículos 21-22

Confiando en tu obediencia que cumplirás con mi petición; Más bien escribí , escribí; a ti con gran libertad; sabiendo que harás más de lo que digo. Mostraré a Onésimo más bondad de la que he expresado. Algunos comentaristas piensan que el apóstol le insinúa a Filemón que sería apropiado que le diera la libertad a Onésimo, y muchos opinan que en realidad lo hizo. Pero con Αμα δε, pero al mismo tiempo , que te suplico que perdones a Onésimo, te pido también que me prepares un alojamiento.En Colosas. “El apóstol”, dice Macknight, “habiendo experimentado la ventaja de tener una casa propia alquilada en Roma, donde predicaba el evangelio a todos los que venían a él, muy prudentemente deseaba a Filemón que le proporcionara otra casa en Colosas, y no un alojamiento en la propia casa de Filemón, como algunos suponen. Parece que se propuso quedarse un tiempo en Colosas, y deseaba tener una casa en alguna parte frecuentada de la ciudad, para recibir convenientemente a todos los que pudieran desear información sobre su doctrina ”. Teodoreto observa que la resolución del apóstol de visitar pronto a Filemón, que le significó en esta carta, naturalmente añadió peso a su solicitud en favor de Onésimo.

Porque confío en Ελπιζω, espero; que a través de sus oraciones se les entregará Seré restaurado a la libertad. La eficacia que en la Escritura se atribuye a la oración, es un gran estímulo para que el pueblo de Dios recurra a ella en todos sus apuros, conforme a la exhortación y ejemplo de Cristo y sus apóstoles. Pero para que la oración sea eficaz, debe, como observa Santiago, ( Santiago 1:6 ) ser ofrecida con fe; es decir, con plena persuasión de la sabiduría y el poder, la bondad y la fidelidad de Dios, y la confianza en él de que, cuando pedimos con sinceridad, seriedad e importunidad, lo que es conforme a su voluntad o lo que su palabra nos autoriza. para pedir, él concederá nuestras peticiones, en la medida en que sea para nuestro bien y su gloria. Ver1 Juan 5:14 . Sobre este pasaje, Whitby observa justamente que si el apóstol creía que las oraciones de los ángeles y los santos difuntos eran eficaces para procurar bendiciones al pueblo de Dios en la tierra, es extraño que no lo haya hecho, a lo largo de todas sus epístolas, ni una sola vez. les dirigió sus oraciones, u ordenó a otros que lo hicieran.

Versículos 23-25

Allí te saluda Epafras , etc. Respetando a estas personas, ver Colosenses 4:10 . Colosenses 4:10 ; Colosenses 4:12 ; Colosenses 4:14 . En ese capítulo, Filemón 1:10 , se llama a Aristarco el compañero de prisión del apóstol; pero como ese particular no se menciona aquí, no es improbable que hubiera obtenido su libertad en el momento en que se escribió esta carta.

Luego Demas abandonó al apóstol, es decir, durante su segundo encarcelamiento, del amor a este mundo presente, 2 Timoteo 4:10 . La gracia de nuestro Señor Jesucristo , es decir, su favor inmerecido y las influencias de su Espíritu; esté con su espíritu impartiendo esa sabiduría y poder, esa paz y consuelo, que nada más que las comunicaciones de su gracia pueden dar. Como la palabra υμων, tu , es plural, significa que el deseo del apóstol no respetaba solo a Filemón, sino a todas las personas mencionadas en la inscripción de esta carta.