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Filemón 1

Introducción

Introducción a Filemón 1.

Esta epístola tiene una inscripción, saludo y prefacio, lo mismo con otros, que se encuentran en Filemón 1:1, la opinión principal de ella es persuadir a Filemón para recibir a su sirviente ONEIMUS; Los argumentos utilizados se toman del carácter general que tuvo por amor a los santos, y por lo tanto, y, por lo tanto, se esperaba que actuara en este caso, Filemón 1:5 , de la consideración de la persona que le hizo la demanda, que podría haber usado autoridad, pero eligió más bien para que lo enamore; y también de su edad, y la condición en la que fue, un prisionero de Jesucristo, Filemón 1:8 de la relación espiritual ONEIMUS fue al apóstol, que lo había engendrado en su Bonos, Filemón 1:10 de la utilidad actual de él, tanto a Filemon como al apóstol, que antes era inútil, Filemón 1:11, de la fuerte afecto que el apóstol tenía para él, siendo como sus propias entrañas, Filemón 1:12 de su falta de voluntad para hacer cualquier cosa sin su consentimiento, aunque podría haberlo detenido al pie de equidad y justicia , para haberle servido en su lugar, Filemón 1:13, de la providencia de deriva de Dios, que lo había ordenado, que debería partir de él por un tiempo, que podría ser Recibido por siempre, Filemón 1:15 del personaje bajo el cual ahora podía ser recibido, no como sirviente, sino como un hermano amado, Filemón 1:16, Filemón 1:17 de la seguridad que le dio reembolsándole lo que su sirviente le debía, y haciendo lo que le hubiera lesionado, Filemón 1:18, Filemón 1:20. Y, en general, el apóstol expresa su confianza de que otorgaría su solicitud, obedecería sus órdenes, e incluso hará más de lo que le había mencionado, Filemón 1:21. Y luego le da una esperanza de que se libra de la prisión, a través de las oraciones de Filemón y otras, y de verlo en breve; y, por lo tanto, desea preparar un alojamiento para él, Filemón 1:22 y se cierra con los salutizaciones de varios amigos, mencionados por su nombre, con sus personajes, Filemón 1:23 y con su propio saludo común, Filemón 1:25.

Versículo 1

Pablo, un prisionero de Jesucristo, ... no hizo prisionero por Cristo, aunque fue detenido, sentado y detenido por Cristo como prisionero de esperanza, en su conversión; Pero esto no se pretende aquí: pero era prisionero en Roma por el bien de Cristo, a causa de profesarlo y predicando en su nombre; Sus vínculos fueron por el bien del evangelio de Cristo; Y, por lo tanto, están en esta epístola llamada los bonos del Evangelio. Él no era un prisionero por ningún crimen de capital, y por lo tanto no tenía ninguna razón para avergonzarse de su cadena, ni él era él; Pero más bien gloried en él, ya que se lleva este título y carácter para sí mismo, y la prefijo a esta epístola muestra; y que elige hacer uso de un siervo de Dios, o un apóstol de Cristo, ya que él en otra parte lo hace, que podría no por restricción, ni autoridad, sino por amor, mover la compasión y la compasión de Filemon a conceder su solicitud, y recibir a su sirviente; Lo que, debería negar, sería agregar aflicción a sus bonos: y que esta es su opinión en la elección de este personaje, se manifiesta de Filemón 1:8.

y Timoteo, nuestro hermano, no de acuerdo con la carne, o como del mismo país, porque era el invierno de ninguno de los dos; ni solo por ser un regenerado que, nacido de Dios, un hijo de Dios y de la misma familia; Pero principalmente porque era de la misma función, era un ministro del Evangelio: Él el apóstol se une a sí mismo en la epístola, y por lo tanto, en la solicitud, porque podría ser bien conocido por Filemón, y ser muy respetado por él; y demostrar que estaban unidos en este asunto, y ambos deseaban este favor de él; Con la esperanza de que por su aplicación conjunta se obtendría:

a Filemón nuestro querido amado, y compañero de trabajo: el nombre de Filemón es griego; Había un poeta griego de este nombre, y un historiador griego que Pliny hizo uso de la compilación de su historia: de hecho, se menciona en los escritos judíos a, de un rabino cuyo nombre era פלימו, "Philema"; Pero este, nuestro Filemón parece haber sido un habitante de Colosse, y más bien haber sido un gentil que un judío; Era un hombre rico y hospitalario, y muy respetado, y por lo tanto, aquí llamado, "nuestro querido querido"; Es decir, querido, querido por el apóstol y Timoteo, no solo como un creyente, sino que también es generoso y útil en su estación, y igualmente como era un ministro del Evangelio; por lo que la siguiente frase, "y compañero obrero", parece importar; aunque aunque a veces se dice que tales son trabajadores y compañeros de ayuda con el apóstol, que asistieron a llevar a cabo sobre el interés de Cristo, con sus bolsos, y las oraciones, y la conversación privada; Sin embargo, como se usa en esta misma epístola, de tales que estaban en el trabajo del Ministerio, Filemón 1:24 es muy probable que es muy probable que se entienda aquí: y ahora aunque estos Las expresiones de afecto y respeto fueron sin disimulación; Tampoco fueron meros elogios; Sin embargo, la intención de ellos era trabajar en la mente de Filemón, para reconciliarlo a su sirviente; Sugiriendo que, como le interesaba los afectos del apóstol y otros, esto sería un medio para establecerlo, y estaría actuando de manera agradable a su carácter, como ministro del Evangelio.

un t. bab. Sota, fol. 4. 1. Menachot, Fol. 37. 1. JUCHASIN, FOM. 101. 1. 108. 1. 159. 2.

Versículo 2

Y a nuestro amado Apphia, ... la copia Alejandrian lee, "a la hermana Apphia"; y la versión latina de la vulgada, "a la amada hermana Apphia"; Porque este es el nombre de una mujer; Y se piensa que ella era la esposa de Filemón, ya que se encuentra junto a él, y antes de Archippus, un ministro de la Palabra; Y con mucha prudencia, ella le escribió, y justamente lo felicitó, para comprometerla a usar su interés con su esposo para que volviera a recibir a su sirviente, quien de lo contrario podría haberse mantenido en su contra, y ha sido un gran obstáculo para una reconciliación: esta cláusula Es querer en la versión etíope:

y archippus nuestro compañero soldado; que este archipus era un predicador del Evangelio en Colosse se manifiesta de 1 Tesalonicenses 4:17 por lo que el apóstol le estiliza un compañero soldado; Porque aunque este personaje pertenece a los cristianos privados, que se alistan como voluntarios bajo Cristo, el capitán de la salvación, y lucha bajo sus pancartas, contra el pecado, Satanás y el mundo, siendo acoplado con toda la armadura de Dios, y son más que Conquistadores a través de Cristo que les ha amado; Sin embargo, es muy eminentemente pertenece a los ministros del Evangelio, que están más especialmente llamados, para soportar la dureza, como buenos soldados de Cristo; Para garantizar una buena guerra, para luchar contra la buena lucha de la fe; Y además de los enemigos anteriores comunes a todos los creyentes, para participar con falsos maestros, y enfrentar con seriedad por la fe del Evangelio, para que pueda continuar con los santos. Ahora este hombre estaba en la misma compañía, y en el mismo servicio, se dedicó a la misma causa común, contra los mismos enemigos, y bajo el mismo capitán, y estaba esperando la misma corona de inmortalidad y gloria, y por lo tanto él lo llama su compañero soldado; Y él le inscribe sabiamente su epístola, para que pudiera hacer uso del interés que tenía en Filemón, y su esposa, para llevar este asunto a soportar, el apóstol escribe sobre:

Y a la iglesia en tu casa: no en la casa de archipus, sino en la casa de Filemón; y no diseña la iglesia en Colosse, como si se reuniera en su casa; Pero su propia familia, que por la gran piedad y la religión que estaban entre ellos, y para el buen orden y decoro en el que se mantuvieron, eran como una iglesia de sí mismos; Y aquí nuevamente, el apóstol actúa la parte sabia, con el fin de obtener su punto, tomando notificación de ellos, quienes podrían haber sido lesionados o rechazados por ONSIMUS, cuando con ellos; Y así se entretendía un poco de resentimiento contra él, y podría poner un bar en el camino de su recepción hacia la familia nuevamente.

Versículo 3

Gracia para ti y la paz, de Dios, ... que es la misma forma de salutización utilizada en las otras epístolas; Romanos 1:7 por aunque esta epístola es más que una muy pequeña, sin embargo, se introduce en la misma forma que las epístolas más grandes son; y tiene una inscripción en el versículo anterior, un saludo en esto, y un prefacio en los tres siguientes.

Versículo 4

Agradezco a mi Dios, ... significado a cuenta, de Filemón, por la gracia que le otorgó, a partir de entonces mencionada; Romanos 1:8 Haciendo otros santos, Romanos 1:9, el apóstol era un hombre mucho en la oración, frecuente al trono de la gracia; Y él oró no solo para todos, sino para todos los santos, para todas las iglesias y ministros del Evangelio; A quien no solo aburrió sobre su mente y corazón, sino que se mencionó, puede ser por su nombre; Sin embargo, los recordó, y colocó peticiones, con las gracias, para ellos; Y así lo hizo por Filemón; y que se nota con la misma opinión que antes: la palabra, "SIEMPRE", está tan colocada en el texto original, como para ser puesto a su agradecimiento a Dios, o sus oraciones, y puede ser cierto de ambos; Las versiones siríacas y árabes se unen a la primera; y el latín vulgato y las versiones étípicas lo colocan a este último.

Versículo 5

Audiencia de tu amor y fe, ... esos dos primavera del favor libre y el amor de Dios, y son los dones puros de su gracia; Y, por lo tanto, gracias a ser entregados para ellos a Dios; Tampoco están atribuidos al poder y la voluntad del hombre; Son los frutos del Espíritu de Dios; y son los principales ingredientes en la santificación, que es enteramente su trabajo; y están en todas las personas regeneradas; y son las evidencias de la regeneración; por el cual se sabe que los hombres se pasan de la muerte a la vida; Y siempre van juntos, y son inseparables entre sí: no puede haber una verdadera fe donde el amor está queriendo, porque la fe funciona por amor; Y no puede haber amor real, donde no hay fe; Solo aman a los santos correctamente, que los aman en la fe, y por eso; Y estas gracias son visibles, y para ser conocidas por sus frutos, por las cuales se les escuchan, y hablaron, ya que estos en Filemón fueron. La fe en el corazón está confesada por la boca; Y el amor, tanto para Cristo como a su pueblo, se muestra, así como la fe, en obras de justicia. A veces, la fe se pone antes del amor, siendo una gracia principal, y el gran receptor de todas las bendiciones de la gracia; Y aquí el amor se coloca antes de la fe, debido a que es más excelente debido a su continuidad y duración; o puede que no haya ningún diseño en absoluto; Pero, más bien, como a veces uno, y, a veces, se menciona primero a otro, muestra que están en un pie igual, y ambos tienen su lugar y la utilidad adecuados; Los objetos de ellos siguen:

que has hecho hacia el Señor Jesús, y hacia todos los santos; que son considerados como objetos igualmente de la misma gracia, o que son distintos; Es decir, ya sea que Cristo es el objeto tanto de fe como de amor, y los santos son el objeto tanto de fe como de amor; O bien, estas gracias deben distinguirse por sus respectivos objetos; Como esa fe es hacia Cristo, y el amor hacia todos los santos: que Cristo es tanto el objeto de la fe y el amor es cierto; Tampoco hay dificultades para considerarlo como tal; La fe es igualmente para ser ejercida en él, al igual que en Dios el Padre; y él es de hecho el objeto inmediato de la fe, y por quien los hombres creen en Dios; Y él debe ser amado, y es amado por su pueblo por encima de todas las cosas, y en todo momento, y en sinceridad: y que los santos son los objetos del amor de todas las almas verdaderamente graciosas, es un caso liso; Pero la mayor dificultad es, cómo deberían ser los objetos de su fe; Y, sin embargo, hay instancias de esto, Éxodo 14:31 y, de hecho, el amor verdadero cree todas las cosas, y espera todas las cosas,.

1 Corintios 13:7. Pero parece mejor dividir estos objetos de acuerdo con las diferentes gracias, y considerar la fe como hacia nuestro Señor Jesús; Lo que es un mirando hacia Cristo, un movimiento hacia él, una colocación sobre él, y abrazándolo, a quedarse y apoyarse en él, a ganarse la vida y caminando en él; y que en Filemón podría ser un fuerte, así como un inquebrantado, y operativo: y el amor puede ser considerado como hacia todos los santos; Porque todos los hombres son, en cierto sentido, ser amados, y amabilidad a mostrarles, y que incluso a los enemigos, pero más especialmente los santos; que se separan por Dios, el Padre, cuyos pecados son expiados por la Sangre de Cristo, y que están santificados internamente por el Espíritu, y están habilitados para vivir sobrio y juntas: y todos estos son los objetos de amor, ya sean ricos o creyentes pobres, mayores o menores, de malas o habilidades más grandes; porque todos son igualmente amados por Dios, redimidos por Cristo, y regenerados por su espíritu; están justificados por su justicia, son todos los niños y herederos de Dios, y son llamados en una esperanza de su llamamiento; Y los amor a ellos deberían ser infiesos, fervientes, activos y laboriosos, y como Cristo nos ha amado; y tal fue el amor de Filemón, así como lo universal y esta distribución de estas gracias a sus respectivos objetos se puede confirmar desde un lugar paralelo en 1 Tesalonicenses 1:4 que se escribió y envió la epístola Al mismo tiempo con esto.

Versículo 6

Que la comunicación de tu fe, ... la gracia de la fe en sí misma no puede ser comunicada de uno a otro; Un padre creyente no puede comunicarlo a sus hijos, ni un maestro para sus sirvientes, ni un ministro a sus oyentes; Pero una explicación de ella, de sus actuaciones y ejercicios, de la alegría de ello, y de la paz se llena un alma a través de creer, se puede dar a la comodidad mutua y la edificación de los santos; Y se puede aparecer a otros por los frutos de la misma, obras de justicia: pero aquí parece diseñar actos de beneficencia, comunicándose a las necesidades de los demás, como fluyendo de la fe; Y estas palabras deben estar conectadas con Filemón 1:4 como parte de las oraciones del apóstol, ya que lo que está contenido en el versículo anterior es la cuestión de su acción de gracias. Y su oración es, que tal comunicación de cosas buenas, que brota de la fe,.

Puede ser efectivo; para responder a algunos propósitos muy buenos, el bien de los demás, y el servicio del interés de Cristo, y la gloria de Dios; o, como la versión latina de la Vulgata dice, solo por el cambio de una letra, que "puede ser evidente"; a lo que la versión siríaca parece inclinarse, hacerla, que "puede ser fructífera en las obras"; o se muestran en frutos de justicia, en obras de misericordia y amabilidad; y el sentido del apóstol es, que podría ser cada vez más, así:

por el reconocimiento de todo lo bueno que está en ti en Cristo Jesús; El significado es que, que todo lo bueno que está en los santos, o entre ellos, debe ser reconocido para llegar a ellos en y a través de Cristo Jesús, en quien vive toda la gracia, y de quién se imparte todo; y que todo lo bueno que se comunica, o hecho en la fe, que es efectivo para cualquier buen propósito, debe ser propiedad de la gracia y la fuerza de Cristo, y hacerse a sus santos, como si se hubiera hecho para sí mismo, y ser Dirigida a su gloria: la frase, "en ti", respeta solo a Philemon solamente, sino Apphia, Archippus y la Iglesia en la Casa de Filemones; La versión árabe lee, en nosotros.

Versículo 7

Porque tenemos gran alegría y consuelo en tu amor, ... en las expresiones y actos de la misma a los santos pobres; por lo que el apóstol da gracias por ello antes; Y es un placer y consuelo a una mente ingenua, aunque no está en su poder hacer el bien a los santos pobres, para ver que otros tienen ambas habilidades, y un corazón para aliviarlas:

Porque las entrañas de los santos están, refrescadas por ti, hermano; Significado, no solo que sus vientres se llenaron de alimentos, ya que la frase se usa en Filemón 1:20 donde no se puede pretender; Pero sus corazones estaban llenos de alegría, la carga en sus espíritus, se eliminaron las presiones sobre sus mentes y tenían un placer interno en sus almas, y descansaban, el refrigerio y la comodidad, a través de las comunicaciones liberales de Filemón a ellos; ¿Quién hizo lo que hizo alegremente, eso fue bueno, así como sus cuerpos? Y al hacerlo, actuó la parte de un hermano en Cristo.

Versículo 8

Por lo tanto, aunque podría ser muy audaz en Cristo, ... o usar mucha libertad de expresión en nombre de Cristo, como embajador de su suyo, y gran autoridad como su apóstol, que le fue dado para la educación:

para enfocarte lo que es conveniente; que se convirtió en él como creyente en Cristo, y un ministro del Evangelio; cual fue su deber, y fue obligatorio con él, agradable a las doctrinas de Cristo; quien enseñó a los hombres a amar a sus enemigos, para ser reconciliados con sus hermanos, que los habían ofendido, especialmente cuando se arrepintieron; Y, por lo tanto, fue en forma y correcto que vuelva a recibir a su sirviente, ya que Dios lo había llamado por su gracia, y le había dado arrepentimiento por sus pecados: sobre este pie, el apóstol podría haberle mandado, como lo hizo en otros casos, <. ai="1"> 2 Tesalonicenses 3: 6 , pero eligió no dirigirse a él de una manera autorizada, sino a modo de súplica, de la siguiente manera.

Versículo 9

Sin embargo, por el amor del amor, prefiero brindarte, ... ya sea por el gran amor que el apóstol llevó a Filemón, ser, como él lo llama, su querida amada, tomó este método; O debido al gran amor de Filemón a todos los santos antes mencionados, se le alentó a proceder de esta manera, esperando que esa cuenta tenga éxito; O puede ser, fue por el bien de ese amor con el que Dios le había amado, y lo que lo considera en mente, para involucrarlo para otorgar su solicitud; que ver a Dios el Padre lo había amado, y lo elegió en Cristo; Y Cristo lo había amado, y lo redimió por su sangre; Y el Espíritu Santo lo había amado, y lo santificó por su gracia, eso, por lo tanto, recibiría a su siervo otra vez por el bien de este amor; Quien también fue el objeto de ello; Ver Romanos 15:30. La copia de Alejandría lee, "para", o "a través de la necesidad", como si la necesidad lo obligara a esta solicitud.

Siendo tal como Pablo el envejecido; o "el anciano"; lo que significa en la oficina, que podría mencionar con esta opinión, que su solicitud podría tener el mayor peso e influencia; o de lo contrario, en años, y que podría observar en parte para mover la compasión en Filemón, y que él podría no meterle en su vejez, como lo haría, debería negar su solicitud; y en parte para sugerirle, de que el consejo que estaba a punto de recibirlo, a recibir a su sirviente, no vino de un joven crudo, sino de uno bien afectado en años, con quien eran sabiduría y comprensión; y por lo tanto no ser tratados con negligencia o desprecio: la edad del apóstol en este momento, no está seguro; No podía ser menos de sesenta años de edad, o él no se habría llamado a sí mismo un anciano; Porque ningún hombre fue llamado así por los judíos, pero el que era a la edad de sesenta años. Algunas ediciones de la versión latina de la Vulgata, como la de la Biblia de Polyglot de Londres, leen, "verte a ti, tal como Pablo, envejecido"; Como si Filemón fuera un anciano, como era el apóstol, y por lo tanto no pondría sus mandamientos sobre él, ya que un hombre antiguo podría sobre un hombre joven, sino que lo rodea como igual a él en años: pero luego sigue, Lo que no parece ser cierto en Filemón, o que estaba en el caso similar,.

Y ahora también un prisionero de Jesucristo; que se observa con la misma vista que en Filemón 1:1.

Filemón 1:1.

B Pirke Abot, c. 5. Sect. 1.

Versículo 10

Le suplico para mi hijo Onésimus, ... Ahora se acerca a la solicitud en sí, y menciona por su nombre a la persona cuya cuenta lo hace, y a quién llama a su hijo; No solo por su afecto, sino porque realmente era su padre espiritual; Había sido el feliz instrumento de su conversión, y él era su hijo de acuerdo con la fe común, o en un sentido espiritual: por lo tanto, sigue,.

A quien he engendrado en mis bonos: lo cual debe entenderse de un engendro de nuevo, o de regeneración; No como si el apóstol fuera la causa eficiente de ello, como lo demuestra la naturaleza, lo expresa el hecho de que los hombres nacen desde arriba; por su acelerado, cuando muerto en traspasos y pecados; Al ser nuevas criaturas, y se transforman en la renovación de sus mentes; por que Cristo se forme en ellos, y por una participación de la naturaleza divina; ¿Y quién es suficiente para esas cosas? Además, se le niega expresamente a ser del hombre, pero siempre se atribuye a Dios, padre, hijo y espíritu; Pero como el instrumento y el medio de ello, a través de la predicación del Evangelio, la Palabra de la Verdad, por la cual Dios de su propia voluntad, y por el poder de su gracia, regeneró a esta persona; Y esto se dice que se hace "en sus bonos": por el cual aparece, que la Palabra de Dios no estaba obligada, pero tenía un curso gratuito, y se glorificó, y los vínculos del apóstol eran los medios de la propagación de la propagación de eso; y que asistió con gran poder, a la conversión de las almas: y se menciona a esta circunstancia para involucrar a Filemón para considerar la creatoria del apóstol; Había sido el instrumento de engendrar muchas almas a Cristo; Pero este hombre fue engendrado por él en sus bonos, cuando era un prisionero, y también lo era peculiarmente querido.

Versículo 11

Que en el pasado el pasado fue sin rentabilidad, ... sí, perjudicial y hiriente; uno que era un servidor ocular, que merodeó su tiempo, y estableció un mal ejemplo a los compañeros sirvientes; Y no solo así, sino que malgaste las mercancías de su amo, y lo robaron, y huir de él. Entonces, cada hombre, en su estado de ungeneración, es un hombre no rentable, Romanos 3:12 no rentable para Dios, a los hombres y a ellos mismos; Sus pecados no los beneficiarán, aunque pueden prometerles libertad y placer; Tampoco sus riquezas, deberían perder sus propias almas: ni su propia justicia, en el negocio de la justificación y la salvación; ni ni una profesión externa de religión: sí, no solo se dice que no son rentables, sino que están representados como buenos para nada; Por lo tanto, se comparan con recipientes deshonorables e inservibles; a los briers y espinas, y la tierra que los trae; a la sal que ha perdido su sabor, y está en forma para ni por la tierra, ni por el Dunghill; a los higos podridos, a paja, y escurrir de metales: sí, son hirientes y perjudiciales para ellos mismos, a los que traen ruinas y destrucción; a otros, a los hombres malvados, a quienes más y más corrompidos, y se endurecen en el pecado; Y a los hombres buenos, a quienes se afligen; Y también al interés y la gloria de Dios, cuyas leyes transgrede, y contra las que pecan, afrontan su justicia, y provocan los ojos de su gloria.

Pero ahora es rentable para ti y para mí; Es decir, ahora es probable que sea así, para ser rentable a Filemón, como sirviente, y al apóstol como un hermano ministerio. Algunos piensan que hay en esto una alusión a su nombre ONSIMUS, lo que significa "rentable"; Antes de que él no respondiera a su nombre, pero ahora era un verdadero onesimus, realmente una persona rentable; La gracia, de un hombre no rentable, es rentable. Tal uno es rentable para sí mismo; Su piedad es una ganancia para él, teniendo tanto la promesa de esta vida, como de lo que está por venir; Y es rentable para los demás, si tiene regalos que lo califican por la obra pública del Ministerio, como parece haber tenido ONSIMUS; Luego se hace y se vuelve muy útil para muchos por convicción, conversión, confort y edificación; Y, aunque solo sea un creyente privado, a menudo es rentable para los demás, al relacionar la obra de Dios sobre su alma; Es útil para el interés de Cristo, para el apoyo del Ministerio y el suministro de los pobres; Es útil por sus buenos ejemplos, y las oraciones, en el vecindario, la ciudad, la ciudad o la nación, en las que mora. Este argumento de las ganancias, el apóstol sabía que sería un compromiso.

Versículo 12

A quien volví a enviar, ... de Roma a Colosse, o a Filemón, dondequiera que estuviera, junto con esta epístola:

Por lo tanto, lo recibes, es decir, los intestinos propios; lo que significa que su hijo, que, en un sentido espiritual, salió de sus entrañas, a quienes se paró en la relación de un padre espiritual; Así que la versión siríaca lo hace, como mi hijo, así que lo recibe; Consulte Génesis 15:4 y para quienes tuvo un afecto más fuerte, y con licitación; Sus intestinos anhelaban por él, y él sugiere por esta expresión, eso debería rechazarlo, le daría el mayor dolor e inquietud; Y él debería estar obligado a gritar mientras el profeta Jeremy hizo: "Mis entrañas, mis entrañas, estoy dolido en el corazón"; Jeremias 4:19 por lo que le planea recibirlo de nuevo en su casa y familia, a su servicio, y en su corazón y afectos, donde el apóstol le había recibido.

Versículo 13

A quien habría conservado conmigo, ... en Roma, donde el apóstol era un prisionero:

que en tu lugar podría haberme ministrado en los vínculos del evangelio; El apóstol estaba en bonos, no por ningún crimen, por cualquier inmoralidad, había sido culpable, sino por el bien del evangelio, para profesar y predicar eso; Para esto era un embajador en bonos, como dice él en otra parte, Efesios 6:20. Ahora él habría mantenido a ONSIMUS con él, ya sea para haberlo esperado en él, en sus bonos, y haber proporcionado para él las necesidades de la vida; O para haberle ayudado en la Ministración de la Palabra, en la sala de Filemón, quien, si hubiera estado allí, habría sido empleado en dicho servicio; De modo que si el apóstol lo hubiera conservado, no habría estado actuando para sí mismo, sino en la habitación de su amo, y hacer lo que debería haber hecho, si hubiera estado en el lugar. Este, el apóstol observa para prevenir una objeción que podría haberse hecho; Que, dado que ONSIMUS se volvió tan rentable para él, ¿por qué lo devolvió? ¿Por qué no lo mantuvo por su propio servicio? Esto él obvia y elimina, al significar que debería haberlo hecho, pero por la siguiente razón.

Versículo 14

Pero sin tu mente no haría nada, ... lo que muestra una gran modestia y humildad en el apóstol, que, aunque, como tal, tuvo una autoridad, que podría haber usado, así como si lo hubiera usado. Sin consultar a Philemon, o tener su sentido de este asunto, pero optó por consultarlo: y también muestra la estricta consideración que el apóstol tenía que capital y justicia, que no haría nada con el sirviente de otro hombre sin su consentimiento; No parecería alienar, o absorber el derecho y la propiedad de otro hombre, cualquier poder que pudiera tener, como un apóstol, haber retenido a ONSIMUS como un ministro.

Que tu beneficio no debería ser, ya que era de necesidad, sino voluntariamente; Es decir, que su bondad en el perdonar a su siervo, y renunciar a todos los reclamaciones y propiedades en él, y admitirlo que continúe al servicio del apóstol, podría no parecer una cosa forzada; Pero que parece ser una acción voluntaria, cuando debería regresarlo, después de que lo hubieran enviado, y recibí por él.

Versículo 15

Por lo tanto, por lo tanto, se fue por una temporada, ... El apóstol en esta cláusula parece suavizar este negocio de ONSIMUS al alejar a su maestro; Él no lo llama a un horriente, sino una salida, una ausencia de él, y eso, pero por un momento; y sugiere que la mano de Dios podría estar en ella; que hubo una providencia de anulación que la asistió, tal como estaba en Egipto de Joseph; Y que esta separación de ONSIMUS de su maestro, por un corto tiempo, fue para que se unan nuevamente, y nunca se separan más, de la siguiente manera:

que deberías recibirlo por siempre; o durante la vida, refiriéndose a la ley en Éxodo 21:6 o a toda la eternidad, ya que estaban en la misma relación espiritual, participantes de la misma gracia, y tuvieron derecho a la misma celestial Herencia, y debería estar junto con Cristo para siempre.

Versículo 16

No ahora como un sirviente, ... eso es, no solo como un sirviente, para un sirviente que estaba, y debía ser recibido como tal; Su llamado de Grace no había disuelto la relación civil que era entre él y su maestro, aunque lo había agregado algo que estaba por encima de él, y más grande que él:

pero por encima de un sirviente; en una condición más alta, ya que la versión árabe lo hace, que un servidor; No apenas se considera en esa relación, sino por estar en uno de uno, preferible para él:

un hermano amado, especialmente para mí; un hermano en Cristo, y para ser amado en esa cuenta, como lo fue especialmente por el apóstol, que había sido el instrumento de su conversión; Consulte 1 Tesalonicenses 4:9.

¿Pero mucho más para ti, tanto en la carne como en el Señor? tanto en un sentido natural y civil, como de la misma nación y país, y como parte de su familia, su sirviente, y ahora se vuelven útiles y rentables; y, en un sentido espiritual, estar en el Señor, perteneciendo al Señor Jesús, a esa familia que se llama de él, siendo un compañero ciudadano con los santos, y de la casa de Dios, y, por lo tanto, debe ser doblemente querido para él. .

Versículo 17

Si me cuentas, por lo tanto, un compañero, ... un compañero y un amigo, que cuentan con los asuntos de los demás e interesan la suya: la palabra responde a חבר, una palabra que se usa a menudo en los escritos talmúdicos, para un asociado de los médicos o hombres sabios. : Aquí puede significar también un socio tanto en Grace, como en el Ministerio; Uno que se comparte en los mismos dones y gracias del Espíritu de Dios, y uno que debía ser un participante de la herencia con los santos en la luz: ahora si Filemón calculó al apóstol tal uno, como lo hizo sin duda, como se comprometió. en la misma causa común, y un participante de la misma fe común e interesada en la misma salvación común; Luego le plantea a causa de ONSIMUS, de la siguiente manera,.

recibirlo como yo; intimante, que era tan querido para él como él mismo; que lo amaba como su propia alma; y que debe tomar el respeto y el afecto se le mostrara a él como se hizo para sí mismo; Y que lo haría, lo recibiría a su casa, su corazón y sus afectos, como lo recibiría el apóstol, debería venir a él.

Versículo 18

Si él lo ha hecho mal, ... al despertar su tiempo, arruinar su trabajo o corromper a sus compañeros sirvientes:

o Oweth thee debería; por malversación de los productos de su amo, robándole su dinero, y huyendo de su servicio:

poner eso en la cuenta de la mina; Significando que sería responsable de todos, y haría buenas deudas y daños.

Versículo 19

Pablo lo ha escrito, con la mina propia, ... lo que significa esta epístola, que es corta, no usó amanuensis, sino que lo escribió todo mismo, y que podría tomarse como un compromiso para hacer lo que prometió; O bien, una factura, una nota de promisor, escrita con su propia mano, que envió con ONSIMUS, por la cual se puso obligado a dar la plena satisfacción de Filemón en todo, en la que había sido herido por su sirviente; añadiendo,.

Lo pagaré: esta no era una expresión irónica, ni un pedazo de vanidad en el apóstol; habló en serio, y con cordialidad, y significaba lo que dijo; Y aunque sus circunstancias a menudo eran tan importantes, que se vio obligado a trabajar con sus propias manos para ministrar sus necesidades; Sin embargo, tal fue su interés en las iglesias, y tal obligación para él, a causa de sus ministraciones personales y útiles para ellos, para que pudiera criar fácilmente una suma de dinero entre ellos, sobre cualquier ocasión emergente; para que Philemon tuviera una buena garantía y Paymaster del Apóstol: Y esto demuestra que su gran humildad sea un bondsman para un sirviente, y para hacer buenos daños y deudas de manera escandalosa; Como también, esa sorprendente en algunos casos es legal, aunque debería ser cautelosamente, y por muy buenas razones, entró en: y esta participación del apóstol para ONSIMUS lleva algo de parecido, y puede servir para ilustrar la creación de Cristo, por Su gente, ellos, y onesimus, siendo mucho en una condición similar; Como era un sirviente no rentable y huyendo, por lo que todos están fuera del camino, y juntos no se vuelven poco rentables; Y Cristo se comprometió con su padre para volver a traerlos, y los puso delante de él; y por sus sufrimientos y la muerte los han traído cerca, que estaban lejos; Mientras había inquietado a su maestro y estaba en deuda con él, por lo que han lesionado la ley de Dios, afrontó su justicia e incurrió en su disgusto; y haberle le adeudado a él más de diez mil talentos, y no tener nada que pagar, Cristo se comprometió a satisfacer la ley y la justicia, a hacer reconciliación para ellos y pagar todas sus deudas; Todo lo que en consecuencia ha hecho; Sus pecados han sido colocados a su cuenta, imputados y acusados ​​de él; y él los ha aburrido, y el castigo debido a ellos, y así lo ha satisfecho, y ha restaurado lo que no le quitó.

Aunque no le digo lo que le debes a mí, incluso a ti mismo, además; Tener respecto a su conversión, que era el feliz instrumento del apóstol era su padre espiritual, y él era su hijo, según la fe común; Él había sido el instrumento de salvar su alma de la muerte; Había sido el medio de eso en la mano de Dios, que todas sus riquezas, y las riquezas de sus amigos y relaciones, nunca podrían haber adquirido: la salvación de su alma, su mejor parte, fue instrumentalmente debido a él, y por lo tanto su propio yo; Y, por lo tanto, ¿qué favor podría no pedirle a él? ¿Y qué era él, o debería negarlo? Este, el apóstol introduce de manera muy artificial, y no lo insiste, pero sugiere, eso debería perdonar las lesiones y deudas, él le había llevado a hacer satisfacción, no sería un equivalente a la deuda que debía. a él. A partir de ahí se puede observar, cuán muy obligados a las personas regeneradas son para aquellos, que han sido los medios e instrumentos de su conversión.

Versículo 20

Sí, hermano, déjame tener gozo de ti en el Señor, ... a través del apóstol era su padre espiritual, habiendo sido el instrumento de su conversión, pero él le llama a su hermano, como un participante de la misma gracia, y un ministro del mismo Evangelio; e intimas a él, eso debería otorgar su solicitud, y recibir a su sirviente de nuevo, le daría una gran alegría y placer, y que no de un carnal, sino de un tipo espiritual, incluso de alegría en el Señor; Debería regocijarse en presencia del Señor, y ante él, con respecto a él; Él debe regocijarse en su fe en el Señor, y amarlo por él, y la obediencia a él; Todo lo que se descubriría en tal conducta: la versión siríaca lo hace, como una garantía para sí mismo,.

Seré renovado por ti en nuestro Señor; no dudando, sino que lo gratificaría en la cosa que le pidió, lo que sería un refrigerio para él; La versión latina de la vulgata lo hace, "puedo disfrutar de ti en el Señor": no significa que su empresa y presencia, ya sea en este mundo, o en el mundo por venir; Pero para que pueda disfrutar o recibir el favor de él, lo había solicitado, por el amor del Señor; La versión árabe lo hace, como una razón por la que debería hacerlo, "He sido rentable para ti en el Señor"; Confirmando lo que había dicho antes, que él se debía a él; Él le ha sido útil para llevarlo al conocimiento de Cristo, y la fe en él; Y la versión etíope lo remite a una promesa: "Voy a pagar en nuestro Señor"; En cosas espirituales en nuestro Señor, si no en las cosas temporales:

Actualizar mis intestinos en el Señor; o "en Cristo"; Como la copia de Alejandrian, las versiones siríacas y etíopeas, lee; y por sus "intestinos", él mismo significa ONSIMUS, como en Filemón 1:12 quien, en un sentido espiritual, salió de sus entrañas; o de lo contrario, su alma, su espíritu, sus partes internas; y así la versión etíope la hace, "refrescala mi alma"; Y el sentido es que lo deseaba en el Señor, y por su bien, para que él recibiera ONSIMUS otra vez, lo que le daría un placer interno, y refrescaría su espíritu; Y, de hecho, intima, que nada podría ser más animando y revivido para él.

Versículo 21

Tener confianza en tu obediencia, ... en su obediencia de fe a Cristo, y su Evangelio; Se ha hecho dispuesto en el día de su poder para servirlo, así como para ser salvado por él; y estar limitado por su amor, y el espíritu de Cristo ha forjado en él tanto a voluntad como para hacer de su buen placer:

Te escribí a ti, sabiendo que también hagas más de lo que yo digo; El conocimiento que el apóstol tenía la alegre obediencia de Filemón a Cristo en todas las partes del deber, lo alentó a escribirle, en esta cabeza; creyendo que incluso haría más de lo que había deseado.

Versículo 22

Pero withal prepare también un alojamiento, ... no que el apóstol espere o desee que se ajuste a ningún gran apartamento para él; Una habitación con tales muebles como la shunamita proporcionada por el hombre de Dios era suficiente para él, y con lo que habría estado totalmente satisfecho; Pero su opinión en esto fue, para dejar que Filemon supiera que esperaba ser liberado de sus bonos, y que él podría esperar verlo; Y esto lo insinuó, para agitarlo para recibir a su sirviente antes, y cuanto más fácilmente; Quien de lo contrario podría haber sido indiferente a él, y negligente de ello, pensando que nunca debería ver la cara del apóstol.

Porque confío, que a través de tus oraciones me daré; Para volver a ministrar en el Evangelio nuevamente entre ellos: el apóstol era un hombre de oración mismo, y tuvo un gran aspecto a las oraciones de los demás, y a menudo deseaba un interés en ellos; que podría realizar su trabajo ministerial como debería ser; que podría tener éxito en ello; y que podría ser entregado de los judíos incrédulos, y de hombres malvados e irrazonables; Y tuvo algo de esperanza secreta y confianza en su propia mente, que a través de las oraciones de los santos, debería ser entregado de sus bonos, y subir y bajar predicando el Evangelio como hasta ahora: él sin duda conocía el caso de Peter, por a quien la oración fue hecha incesantemente por la Iglesia, cuando estaba en prisión, y tuvo la liberación; Sin embargo, sabía que las oraciones de los santos aprobaron mucho con Dios; Pero si esta esperanza y la expectativa de su respuesta fueron respondidas, es una cuestión de duda y pregunta: algunos piensan que fue liberado, y se fue a varias partes, y predicó el Evangelio, y luego fue tomado nuevamente, y se comprometió con la prisión, y sufrió. bajo Nero, algunos años después; Y otros piensan no.

Versículo 23

Allí le saluda Epaphras, .... Quién era colossian, y ministro de la Iglesia en Colosse, por lo que podría ser conocido por Filemón, que parece haber sido del mismo lugar y la iglesia; Consulte 1 Tesalonicenses 1:7 Su nombre se omite en la versión etíope:

mi compañero prisionero en Cristo Jesús; Este buen hombre, y ministro de Cristo, podría haber sido enviado por los Colosenses, ya que Epaphroditus fue por los filipenses, al apóstol en Roma, a pagarle una visita y consuelo y ayudarlo bajo sus aflicciones; y quedarse y predicar el evangelio allí, estaba comprometido con la cárcel, o fue puesto en bonos, ya que el apóstol era, y en la misma cuenta; Es decir, por el bien de Cristo, y su evangelio. Por este momento, Nero comenzó a perseguir a los cristianos, lo que hizo en la parte mejor y más moderada de su reinado; Porque entre varias cosas por las que es elogiado por el historiador B, este es uno;

"Afficti Suppliciis Christiani, Género Hominum Superstitionis Novae AC MaleFicae"; Los cristianos fueron castigados, una especie de hombres de una nueva y mala religión: ''.

Y EPAPHRAS está siendo en Roma, cuando estalló esta persecución, fue tomada y puesta en prisión, como también fueron aristarquis, 1 Tesalonicenses 4:10 y Timothy, Hebreos 13:23.

B Suetonio en Vita Neronis, c. dieciséis.

Versículo 24

Marcus, Aristarchus, Demas, Lucas, ... Marcus fue el hijo de la hermana de Bernabé, el hijo de esa María, en cuya casa se reunió la iglesia y oró por Peter cuando estaba en prisión; Cuyo nombre era John Mark, a quien Saúl y Barnabas se llevaron junto con ellos a Antioquía, y desde allí, en sus viajes, a otras partes; Pero los dejó en Pamphylia, fue la ocasión de una disputa entre Saúl y Barnabas después, cuando regresó a Antioquía; este último insistiendo en su ir con ellos nuevamente, y el primero lo rechazó debido a su partida de ellos; qué contención se levantó tanto que se separaron sobre él, Hechos 12:12 después de esto, el apóstol se reconcilió con él; Se comprometió a ser un ministro fiel y útil del Evangelio; Y, por lo tanto, él desea que Timoteo lo traiga junto con él, 2 Timoteo 4:11 y si esta epístola fue escrita después de eso, ahora se le vino a él; Sin embargo, ahora estaba con él, ya sea antes o después: Aristarchus era un macedonio de Thessalonica; o muy probable que el apóstol hubiera sido el instrumento de convertirlo allí, y quien lo siguió desde allí, y lo asistió dondequiera que fuera; Estaba con él en el alboroto levantado por Demetrio en Éfeso, y lo acompañó a Asia; Fui con él en su viaje a Roma, y ​​ahora era un compañero prisionero allí,.

Hechos 19:29. Demas es la misma con él que se menciona en 2 Timoteo 4:10 y si esta epístola es más tarde que eso, parece que fue restaurado de su caída, y fue devuelto al apóstol. . Lucas es lo mismo con Luke the Evangelist, el amado médico, el hermano cuyos elogios fueron en todas las iglesias, y un compañero constante del apóstol, en sus viajes; y quien escribió el libro llamado, "los actos de los apóstoles": estos estilos de apóstoles, "mis compañeros obreros", siendo todos los ministros del Evangelio; Y esto demuestra la gran humildad del apóstol, por lo que para llamarlos, cuando estaban lejos de estar en un pie igual con él en la oficina, los dones o la utilidad: y los saludos cristianos de estas personas se envían a Filemón, con esta opinión. Participa más para atender la solicitud del apóstol, en el que todos se unieron.

Versículo 25

La gracia de nuestro Señor Jesucristo estará con tu espíritu. Amén. No solo con su espíritu, sino con el espíritu de Apphia y Archippus, a quien también se envió la Epístola; y por lo tanto la palabra está en el número plural; Y la versión siríaca aumenta lo suficiente, "Mis hermanos": el saludo es el mismo que en todas las epístolas; La forma de ella está de acuerdo con Gálatas 6:18 La suscripción de la Epístola es,.

escrito desde Roma, a Filemón, por ONSIMUS, un sirviente; Es decir, fue escrito por el apóstol Pablo cuando en Roma, y ​​envió a Filemon por las manos de ONSIMUS, que era su sirviente, y sobre cuya cuenta se escribió la carta.