Bible Commentaries
Filemón 1

Versículo 1

Un prisionero de Cristo Jesús

(Transformando Χριστου Ιησου). Ver Filemón 1:9 y Efesios 3:1 ; Efesios 4:1 1 Antiguo adjetivo de δεσμος (vincular, δεω, unir). Aparentemente se usa aquí a propósito en lugar de αποστολος como más efectivo con Filemón y una ocasión más conmovedora de orgullo cuando Pablo escribe con su mano derecha esposada. Timoteo

(Navidad). Con Pablo en Éfeso ( Hechos 19:22 ) y probablemente conocido por Filemón. Asociado con Pablo también en I y II Tes., II Cor., Philipp., Col. a Filemón

(Φιλημον). Residente de Colosas y converso de Pablo (versículo Filemón 1:19 ), quizás viniendo a Éfeso mientras Pablo estaba allí cuando su ministerio tenía tanta influencia sobre la provincia de Asia ( Hechos 19:9 ; Hechos 19:26 ; 1 Corintios 16:19 ).

El nombre Filemón aparece en la leyenda de Baucis y Filemón (Metamorfosis de Ovidio ), pero aquí sin conexión con el hermano. Era activo en la iglesia de Colosas ("nuestro colaborador", συνεργω ημων) y Pablo lo amaba (αγαπητω).

Versículo 2

A Apphia nuestra hermana

(Απφια τη αδελφη). Caso dativo en la dirección. Un nombre común en las inscripciones frigias y aparentemente la esposa de Filemón. "Hermana" está en el sentido cristiano. a Arquipo

(Αρχιππω). Caso dativo en la dirección. No está claro si es hijo de Filemón o no. Aparentemente él es prominente en la iglesia en Colosas, posiblemente incluso pastor, probablemente no en Laodicea como algunos entienden que implica Colosenses 4:17 . compañero-soldado

(συνστρατιωτη). Vieja palabra, solo aquí y Filipenses 2:25 en NT En sentido metafórico. Quizás mientras Pablo estaba en Éfeso. A la iglesia en tu casa

(τη κατ' οικον σου εκκλησια). La iglesia que se reunía en la casa de Filemón. En las grandes ciudades habría varios lugares de reunión. Antes del tercer siglo no hay evidencia cierta de edificios de iglesias especiales para el culto (White, Exp. Grk. T. ). Ver Hechos 12:12 para la casa de María en Jerusalén, 1 Corintios 16:19 para la casa de Aquila y Prisca en Éfeso, Romanos 16:5 para la casa de Prisca y Aquila en Roma, Colosenses 4:15 para la casa de Ninfa en Laodicea.

Versículo 4

Siempre

(παντοτε). Va con ευχαριστω aunque tan lejos en la oración griega. Haciendo mención de ti

(recuerda quien eres). Ver 1 Tesalonicenses 1:2 para esta frase. En

(επ). Con motivo de.

Versículo 5

Audiencia

(Aκουων). A través de Epafras ( Colosenses 1:7 ; Colosenses 1:8 ; Colosenses 4:12 ), posiblemente también de Onésimo. Y hacia todos los santos

(y a todos los santos). Habló de "tu amor y fe" "hacia el Señor Jesús" y por una especie de impulso (Vincent) lleva ambas palabras a los santos, aunque también se puede explicar como quiasma ( Gálatas 4:4 ).

Versículo 6

Que

(como). En lugar de la partícula final más común ina. Conectado con menian poiumenos. La comunión de tu fe

(la sociedad de vuestra fe). Asociación como Filipenses 1:5 en (genitivo objetivo, fe). Eficaz

(activo). Adjetivo común, como activo (en el trabajo), en el NT solo aquí, 1 Corintios 16:9 ; Hebreos 4:12 . Papiros de uso activo de un molino en funcionamiento, de tierra arada, etc. En ti

(en himino). Algunos MSS. tenemos en nosotros, itacismo y común.

Versículo 7

Yo Tuve

(εσχον). Segundo aoristo ingresivo de indicativo en voz activa de εχω, no ειχομην como dice el Textus Receptus. Pablo se refiere a su alegría cuando escuchó por primera vez las buenas noticias sobre la actividad de Filemón (versículo Filemón 1:5 ). Los corazones

(τα σπλαγχνα). Ver Filipenses 1:8 para este uso de esta palabra para las vísceras más nobles (corazón, pulmones, hígado) y aquí para la naturaleza emocional. han sido actualizados

(αναπεπαυτα). Perfecto pasivo de indicativo del antiguo verbo compuesto αναπαυω como en Mateo 11:28 , un alivio y refrigerio ya sea temporal ( Marco 6:31 ) o eterno ( Apocalipsis 14:13 ).

Versículo 8

aunque tengo

(εχων). Participio concesivo (presente activo). Lo que conviene

(το ανηκον). Acusativo singular neutro del participio articular (presente activo) de ανηκω, cumplir con los requisitos y así ser adecuado. Para una idea en ανηκω, véase Colosenses 3:18 ; Efesios 5:4 . Este modismo está en escritores posteriores. prefiero suplicar

(probablemente por favor). En lugar de ordenar lo que tiene perfecto derecho a hacer.

Versículo 9

Pablo el anciano

(Pablo el Viejo). Pablo es llamado joven en el apedreamiento de Esteban ( Hechos 7:58 ). Quizá ahora tuviera algo menos de sesenta años. Hipócrates llama a un hombre presbytis de 49 a 56 y viejo después de eso. Los papiros usan presbytis para anciano como en Lucas 1:18 de Zacarías y en Tito 2:2 .

Pero en Efesios 6:20 Pablo dice πρεσβευω εν αλυσε (Soy un embajador en una cadena). Por lo tanto, Lightfoot sostiene que aquí πρεσβυτης = πρεσβευτης debido a la confusión común entre los escribas entre υ y ευ. En la LXX cuatro veces las dos palabras se usan indistintamente. También hay cierta confusión en los papiros y las inscripciones.

Sin duda, el embajador (πρεσβευτης) es posible aquí como en Efesios 6:20 (πρεσβευω), aunque no hay una razón real por la que Pablo no deba llamarse a sí mismo correctamente "Pablo el anciano".

Versículo 10

para mi hijo

(sobre mi hijo). Tierna y afectuosa referencia a Onésimo como su hijo espiritual. a quien he engendrado en mis prisiones

(nacer en ataduras). Primer aoristo de indicativo en voz activa de γενναω, engendrar. Ver 1 Corintios 4:15 para este sentido figurado. Pablo evidentemente está orgulloso de ganar a Onésimo para Cristo aunque él mismo estaba preso.

Versículo 11

Onésimo

(Ονησιμον). Un nombre común entre los esclavos y hecho como Chresimus, Chrestus. La palabra proviene de ονησις (ganancia) y de ονινημ, sacar provecho, ayudar. que en otro tiempo te fue inútil

(el inútil). "La una vez para ti inútil". Juega (juego de palabras) con el significado del nombre Onésimo como una vez "inútil" Pero ahora es provechoso para ti y para mí

(Actualmente no es tan fácil de usar). "Pero ahora para ti y para mí es útil". Aún más juego sobre el nombre Onésimo por ευχρηστον (adjetivo verbal de ευ y χραομα, usar). Dativo ético aquí (soi, emo).

Versículo 12

he devuelto

(ανεπεμψα). Aoristo epistolar. Como se verá cuando llegue Onésimo. en su propia persona

(αυτον). "Él mismo", pronombre intensivo con ον (quien). mi corazon

(Estoy destrozado). Como en el versículo Filemón 1:7 . Casi ama a Onésimo como a su propio hijo.

Versículo 13

me hubiera gustado mantener

(εβουλομην κατεχειν). Imperfecto medio y presente de infinitivo, "Estaba deseando contenerme". De nuevo desde el punto de vista de la llegada de Onésimo. en tu nombre

(υπερ σου). Así que "en tu lugar", "en lugar de ti". Él podría ministrar

(διακονη). Presente de subjuntivo en voz activa (retenido después de εβουλομην) con ινα, el propósito continuó, "para que él pudiera seguir ministrando".

Versículo 14

sin tu mente

(sin su conocimiento). Juicio, propósito ( 1 Corintios 1:10 ; 1 Corintios 7:25 ). Caso ablativo con χορις (aparte de). yo no haría nada

(No fue mi intención, lo hice). Primer aoristo de indicativo en voz activa de θελο, decidí, quise, decisión alcanzada (cf. εβουλομην en el versículo Filemón 1:13 . Tu bondad

(tu bien). Adjetivo articular neutro (tu buena obra). Por necesidad

(según sea necesario). "Como por obligación". Véase 2 Corintios 9:7 . Pero de libre albedrío

(pero voluntariamente). Según lo que es voluntario ( Números 15:3 ). Tal vez τροπον (camino, manera) debe entenderse con el adjetivo ekousios (palabra antigua, solo aquí en el NT), de εκον ( 1 Corintios 9:17 ; Romanos 8:20 ).

Versículo 15

Quizás

(ταχα). Antiguo adverbio, en el NT solo aquí y Romanos 5:7 . Que deberías tenerlo

(ινα αυτον απεχηις). Cláusula final con ινα y presente de subjuntivo en voz activa de απεχω, recuperar, "para que sigas recibiéndolo". Siempre

(αιωνιον). "Eterno", aquí y en el más allá. Seguramente una cosa noble de parte de Pablo y una palabra que tocaría lo mejor de Filemón.

Versículo 16

Ya no como un sirviente

(ουκετ ως δουλον). "Ya no como un esclavo". Así que tiene que ser aquí. Así debe ser siempre. Pablo envía a Onésimo, el esclavo fugitivo convertido, de vuelta a su amo legal, pero muestra que espera que Filemón, el cristiano, trate a Onésimo como a un hermano en Cristo, no como a un esclavo. Pero más que un sirviente

(pero con exceso de trabajo). Pero más allá de un esclavo. Un hermano amado

(querido hermano). Un hermano en Cristo. cuanto mas a ti

(ποσω δε μαλλον σο). "Cuánto más para ti", debido a la propiedad legal de Filemón de este ahora esclavo cristiano. “En la carne Filemón tenía al hermano por esclavo; en el Señor tenía al esclavo por hermano” (Meyer).

Versículo 17

Si entonces me consideras un socio

(si tienes una relación conmigo). Como supongo que lo haces, condición de primera clase. recibirlo como a mi mismo

(προσλαβου αυτον ως εμε). "Tómalo para ti (segundo aoristo indirecto medio de προσλαμβανω como en Hechos 18:26 ) como a mí mismo". Delicadeza superadora y tacto consumado. Estas palabras suenan como el toque de difuntos de la esclavitud humana dondequiera que se permita que el espíritu de Cristo se salga con la suya. Ha sido una lucha larga y dura para romper los grilletes de la servidumbre humana incluso en países cristianos y todavía hay millones de esclavos en tierras paganas y mahometanas. Pablo escribió estas palabras con sabiduría, valor y sinceridad.

Versículo 18

Pero si te ha hecho mal en algo

(ε δε τ ηδικησε σε). Condición de la primera clase, que se supone verdadera. Onésimo hizo mal (ηδικησε, primer aoristo de indicativo en voz activa de αδικηο, hacer mal, sin justicia). Probablemente había robado a Filemón antes de huir. o debe

(η οφειλε). Delicada manera de poner el robo. Pon eso en mi cuenta

(esto es lo que quise decir). Presente de imperativo en voz activa de ellogao. En el koiné , los verbos en -eō a menudo aparecen en -aō como eleeo, eleao. Lo mismo ocurre con ελλογεω como ελλογαω, verbo tardío en inscripciones y papiros (Deissmann, Light, etc. , p. 84), aunque en el NT solo aquí y en Romanos 5:13 . Significa poner en la cuenta de uno.

Versículo 19

Escribe

(Escribí). Aoristo epistolar. Con mi mano

(τη εμη χειρ). Estuche instrumental y una nota de mano que se puede coleccionar. Ver 2 Tesalonicenses 3:17 ; 1 Corintios 16:21 ; Colosenses 4:18 :1 lo pagaré

(εγω αποτισω). Futuro de indicativo en voz activa de αποτινω (αποτιω) devolver, pagar. La palabra más habitual era αποδωσω. Este es el pagaré de Pablo. Deissmann ( Light, etc. , p. 331) señala cuántos de los papiros se refieren a deudas. que digo que no

(ινα μη λεγω). Limpio modismo como en 2 Corintios 9:4 , recordando delicadamente a Filemón que Pablo también lo había llevado a Cristo. Me debes incluso a ti mismo además de

(tú también me culpas). Verbo antiguo, solo aquí en el NT, Pablo usa el verbo δεβω del versículo Filemón 1:18 con προς añadido. Usó todos los argumentos disponibles para llevar a Filemón a ver el terreno más elevado de la hermandad en Cristo acerca de Onésimo.

Versículo 20

Déjame tener alegría de ti

(εγω σου οναιμην). Segundo aoristo optativo en voz media de ονινημ, antiguo verbo, sólo que aquí en el NT Optativo es la construcción habitual de un deseo sobre el futuro. "Que me beneficie de ti en el Señor". Refresca mi corazón en Cristo

(descansen mis entrañas en Cristo). Véase el versículo Filemón 1:7 para descanso (primer aoristo activo imperativo de descanso) y entrañas (3 veces en esta carta, Filemón 1:7 ; Filemón 1:12 ; Filemón 1:20 ).

Versículo 21

Obediencia

(υπακοη). "Cumplimiento" nos parece menos duro a la luz de Filemón 1:9 . yo escribo

(εγραψα). Aoristo epistolar de nuevo. Incluso más allá de lo que digo

(κα υπερ α λεγω). Eso solo puede significar que Pablo "sabe" (ειδως, segundo participio perfecto activo de οιδα) que Filemón liberará a Onésimo. Prefiere que venga como idea y deseo de Filemón en lugar de una orden de Pablo. Paul ha sido criticado por no denunciar la esclavitud en términos claros. Pero, cuando uno considera las condiciones reales en el imperio romano, es un hombre sabio que puede sugerir un plan mejor que el que se persigue aquí para el derrocamiento final de la esclavitud.

Versículo 22

pero con todo

(αμα δε). Junto con tu amable recibimiento a Onésimo. Sobre αμα, ver Hechos 24:26 ; Hechos 27:40 . un hospedaje

(ξενιαν). Vieja palabra de ξενος, extraño. En el NT solo aquí y Hechos 28:23 . se te concederá

(Muchísimas gracias). Primer futuro pasivo de charizoma. Usado ya sea como un favor como aquí y Hechos 3:14 o para destrucción ( Hechos 25:11 ).

Versículo 23

epafras

(Επαφρας). El predicador colosenses que aparentemente inició la obra en Colosas, Hierápolis y Laodicea, y que había venido a Roma para conseguir la ayuda de Pablo en la lucha contra el incipiente gnosticismo en el valle de Lycus. mi compañero de prisión

(mi cautivo). Ver en Romanos 16:7 para esta palabra, también en Colosenses 4:10 . Usado metafóricamente como el verbo capturar en 2 Corintios 10:5 , aunque algunos sostienen que Epafras se hizo prisionero con Pablo en Roma.

Versículo 24

Los otros "colaboradores" (συνεργο) aquí (Marcos, Aristarco, Demas, Lucas) se nombran en detalle en Colosenses 4:10-14 con palabras amables.

Versículo 25

Gracia

(η χαρις). Esta gran palabra se dio tanto en el saludo (versículo Filemón 1:3 ) como en la despedida.