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Tito 3

Introducción

Introducción a Titus 3.

En este capítulo, el apóstol exhorta a Tito para presionar diversos deberes que incumben a los cristianos, con argumentos atractivos para ellos; Le da algunas instrucciones sobre tratar con herejes, y algunas instrucciones sobre asuntos privados y personas particulares, y la cierra con salutizaciones. Y primero, le otorga a sus oyentes en mente de su deber, estar sujeto a magistrados civiles, y realizar fácilmente lo que sea correcto y adecuado para que lo hagan; y abstenerse de blasfemar y pelear, y ejercer la gentileza y la mansedumbre a todos los hombres, Tito 3:1. Los argumentos que inducen a la misma son tomados en parte de su estado y condición anterior, mientras que no se regenera: cuando fueron tan ignorantes y tan malvados como otros hombres, se exhortan para comportarse bien en; y en parte, de la consideración de la salvación, ahora eran participantes de, Tito 3:3 que conduce al apóstol para dar cuenta de sus causas y medios: la causa en movimiento es el amor. y misericordia de Dios; El camino y los medios en los que se produce, no son obras de justicia realizada por los hombres, sino la gracia regeneradora y renovadora del Espíritu, que se otorga abundantemente a través de Jesucristo, el Salvador y la justificación por la gracia libre de Dios, por La virtud de la cual los hombres se convierten en herederos hacia: y tienen una esperanza de la vida eterna, Tito 3:4 que varias bendiciones de la gracia se insisten constantemente en el Ministerio de la Palabra, para comprometerse creyentes con cuidado para realizar buenas obras; y porque tales doctrinas son buenas en sí mismas y son rentables a los hombres; Considerando que las preguntas, las genealogías, las contenciones y las luchas por la ley, son tontos, vanos y no rentables, y se deben evitar, Tito 3:8, por lo tanto, un hombre herético debe ser rechazado de todos los cristianos. Conversación y comunión, después de que haya sido amonestada al menos dos veces, ver que está fuera de la Fundación, ha pecado, y se debe a condenar, Tito 3:10. A continuación, el apóstol desea que Titus se reuniera con él en Nicopolis, donde su diseño fue pasar el invierno, al enviar a dos hermanos ministros a Creta, que se mencionan por su nombre, Tito 3:12 y que él Acomodaría a otros dos, que también se nombran, con todo lo conveniente para su viaje, Tito 3:13 y le cobran a que exhorte a los hermanos bajo su cuidado para aprender a ser diligentes y laboriosos en la actuación. de buenas obras, que tienen sus usos necesarios, y previenen la falta de vida, Tito 3:13. Y la Epístola se concluye con saludaciones, y la bendición habitual del apóstol, Tito 3:15.

Versículo 1

Ponerles en mente estar sujetos a principados y poderes, ... No ángeles, buenos o malos, que a veces son llamados, sino hombres en lugares altos; Los poderes más altos ordenados de Dios, como el apóstol en otros lugares los llama; y que el apóstol Peter distingue al rey como supremo, y a los gobernadores bajo él: el emperador romano y el Senado, los cónsules y los proconsuls, los diputados y los gobernadores de las provincias e islas, están aquí; Particularmente tal quienes fueron nombrados en la isla de Creta. Ahora las razones por las cuales el apóstol exhorta a Tito a poner en recuerdo a los que estaban bajo su cuidado, para dar una sujeción alegre a sus superiores, porque los judíos, de los que los cristianos no fueron distinguidos por los romanos, se consideraron un turbulento y personas sediciosas; qué personaje obtuvieron, en parte a través de los principios de los escribas y fariseos, que al menos entretenidos en privado, como para no dar homenaje a César, o estar bajo ningún yugo pagano; y en parte a través de las insurrecciones que habían sido realizadas por Judas de Galilea, y Theudas, y otros; Y además, había muchos judíos en la isla de Creta, y los propios cretinos eran propensos a motín y rebelión: a los que se pueden agregar, que los falsos maestros, y los predicadores judaizados, que habían tenido entre ellos, despreciado el dominio y fueron No tiene miedo de hablar mal de dignidades, según los personajes que tanto Peter como a Judas dan de ellos, y enseñaron a los santos para abusar de su libertad cristiana, y usarlo por un manto de malicia, al gran escándalo de la religión cristiana.

Obedecer a los magistrados; los inferiores; En todas las cosas que se encuentran de acuerdo con las leyes de Dios, y la razón correcta, que no contradicen lo que Dios ha ordenado, o se rompe sobre los derechos y los dictados de la conciencia; En todas las cosas de carácter civil, y que son para el bien de la sociedad, y no afectan la religión, y la adoración de Dios: por lo tanto, sigue,.

estar listo para cada buen trabajo; que se puede tomar en un sentido limitado y restringido, y diseñar todos los buenos trabajos propuestos por el magistrado civil; Y toda la obediencia correcta y legal que le pertenece, como dando a César las cosas que son César, homenaje, costumbre, temor y honor a quienes vencen; y que debe hacerse fácilmente y alegremente: o puede entenderse de manera más comprensiva de buenas obras en general, que los hombres malvados se reproban y no son aptos para; y que los que son santificados se reúnen y están listos para; Aunque esto puede no solo pretender su capacidad, aptitud física y calificaciones, para el desempeño de las buenas obras, sino su prontitud, prontitud y su desvío para ellos.

Versículo 2

Hablar mal de ningún hombre, ... como no uno de otro, así que no de los hombres del mundo, al prejuicio de sus nombres y personajes, que son cosas tiernas, y deberían tocarse suavemente; Ni de magistrados, principados y poderes, de personas en dignidad y autoridad, que los falsos maestros no tenían miedo de hablar del mal, y por sus principios y prácticas enseñaban a otros a hacer lo mismo:

no ser aventuras; o "luchadores", ya sea por golpes o palabras; no litigioso y peleón, arruinar y esforzarse por las cosas sin fines de lucro, y en detrimento y perturbación del gobierno civil, las iglesias, el vecindario y las familias; Lo que es muy impropio de los seguidores de Jesús, que no se esforzó, ni lloró, ni su voz se escuchó en las calles. Pero suave, mostrando toda la mansedumbre a todos los hombres; ceder y dar paso, más bien elegir sufrir mal que pelear, contender y lidigar un punto; Tomando el consejo de Cristo en Mateo 5:39, llevándolo de manera manso y humilde a los hombres de todos los rangos y grados, ya sean superiores o inferiores, ricos o pobres, enlaces o libres, judíos o gentiles, miembros de la iglesia, o hombres del mundo.

Versículo 3

Porque nosotros mismos también fuimos tontos, ... Nada tiene una tendencia mayor a promover la humildad, y verificar el orgullo en los santos, que reflexionar sobre su estado y condición pasados, lo que ellos mismos fueron; Y esta es una razón por la cual los magistrados, aunque los hombres malvados, deben ser obedecidos en cosas buenas y legales, y por qué ningún hombre debe ser el mal de los malos, y por qué todos los hombres deben ser tratados de una manera suave y se usan con suavidad y mansedumbre; Desde el propio apóstol, y Tito, y otros santos, a quienes diseñó esto como una instrucción para, antes, en su estado no regenerado, solo las propias personas; y, por lo tanto, no debe gloria sobre ellos, y tratarlos de manera despreciativa: y además, la misma gracia que había hecho una diferencia en ellos, podría hacer uno en estos, y que podría hacerse en el tiempo de Dios: y en particular, Considerando que observaron una gran ignorancia en estos hombres, deberían considerar que también habían sido "tontos", y sin comprender las cosas, divinas y espirituales, y no conocían su propio estado y condición, ni el camino de la salvación por parte de Cristo; Sí, el propio apóstol, aunque tenía un celo para Dios, pero aún no, según el conocimiento; No sabía la lujuria, ni la excedente el pecado del pecado, hasta que fue iluminado por el Espíritu de Dios; Era ignorante de la justicia de Dios, y se dirigió a establecer su propia, lo que imaginó ser sin culpa; Y pensó que debería hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús:

desobediente; Tanto a la ley de Dios, y el evangelio de Cristo; Sin creer las verdades del Evangelio, y no está sujeto a las ordenanzas de él, a pesar de la evidencia con la que vinieron, y los milagros por los cuales fueron confirmados.

Engañado; por la antigua serpiente Satanás, que engaña al mundo entero; y por un maldito corazón de incredulidad, así como por falsos maestros y líderes; Y así, a medida que la palabra significa, estaban vagando en la oscuridad y la ignorancia, y eran tan ovejas que se estaban desviando, hasta que fueron devueltas a la pastora y el obispo de las almas.

Servir buceadores de lujos y placeres; Las lujurias de la carne son muchas y diversas, lo que prometen placer de ellos que los obedecen, aunque es más que imaginario, y muy corto, y que sujetan a las personas a la esclavitud y la esclavitud; Porque a tales que puedan disfrutar de estas cosas, son vencidos por ellos, llevados cautivos, y se llevan a la esclavitud, y son los sirvientes de pecado, vasallos y esclavos a sus propias corrupciones; Y tales santos habían sido, aquí hablado de:

viviendo en malicia y envidia; No solo tenían malicia y envidia en sus corazones contra sus compañeros criaturas, sino que la practicaban en sus vidas; Sí, sus vidas fueron una serie continua de malicia y envidia; Particularmente esto fue cierto en el apóstol, quien ha reducido a hombres y mujeres de sus casas, y los comprometió a la prisión; Respiró sacrificio y amenazas contra los santos; Estaba extremadamente enojado contra ellos, los persiguió a las ciudades extrañas, y las obligó a blasfemar, y dio su voto por castigarlos con la muerte.

Odio, y odiándose unos a otros; abominable a la vista de Dios, como se considera en sí mismos, y debido a su naturaleza y prácticas; y ser aborrecido por todos los hombres buenos; Y quién, por sus continuas peleas, peleas y animolías entre ellos, mostró un odio, un aborrecimiento entre sí.

Versículo 4

Pero después de eso, ... después de toda esta serie y curso de maldad; No obstante toda esta tontería, desobediencia, engaño, esclavitud al pecado, envidia, malicia y malignidad; o "cuando" todo esto fue, como se puede prestarse la palabra, en medio de toda esta iniquidad; Cuando estas personas estuvieron en la plena carrera del pecado, y así no habían hecho obras preparatorias, o tenían cualificaciones y disposiciones anteriores para la gracia de Dios:

La bondad y el amor de Dios a nuestro Salvador hacia el hombre apareció; a ellos; y la versión etíope agrega, "para nosotros". El apóstol aprovecha la ventaja del carácter anterior de sí mismo, y otros en su estado anterior, a partir y magnificar la gracia de Dios en su conversión; Así que en contra, como en blanco y negro, se ilustra entre sí. Por "Dios nuestro Salvador" no se entiende al Señor Jesucristo, aunque es comúnmente diseñado por nuestro Salvador, y es varias veces llamado Dios nuestro Salvador en esta epístola; ver Tito 1:3 y quién es verdaderamente Dios, y el único salvador de los pecadores perdidos; y cuya bondad y amor hacia ellos han aparecido en muchos casos; Como en sus compromisos de Suretiship para ellos, en su asunción de su naturaleza, y en su sufrimiento y muriendo en su habitación y en su lugar, y, sin embargo, aparece a partir de Tito 3:6 que Dios nuestro Salvador aquí , se distingue de Jesucristo, nuestro Salvador allí; Y, por lo tanto, aquí debe ser entendido de Dios el Padre; que creó el esquema de la salvación, designó a Cristo para ser su salvación, e hizo un pacto con él, en el que se aseguró, y lo envió a tiempo para obtenerlo, y a través de su sangre, justicia y sacrificio, salva a toda su gente: Es su amabilidad y amor a los hombres que se habla aquí; y que diseña no su bondad y amabilidad general y providencial, que se extiende a toda la naturaleza humana, y a todos los individuos; Pero su amor especial y su gracia se muestran en su amabilidad en Cristo Jesús; Esa buena voluntad a los hombres, los ángeles se cantaron de la encarnación de Cristo; o ese favor libre y el amor de Dios hacia el elige a los hombres, que es soberano y especial, de eternos a eternos, inmutables e indecibles, que es mejor que la vida; la excelencia de los cuales no se puede expresar, y que se ha mostrado en varios casos: se dice que "apareció"; porque se escondió de toda la eternidad en el corazón de Dios, en los pensamientos de su corazón, en sus propósitos, abogados y pacto, y se ha hecho manifiesto a tiempo; Particularmente, se ha disparado y se mostró en la misión de Cristo en este mundo, y en la redención y la salvación por él; en donde Dios ha manifestado y elogió su amor, y se ha mostrado las riquezas superiores a su gracia; y también en el llamado efectivo, que es un tiempo de vida, es un tiempo de amor, y está debido al gran amor de Dios, y es una fruta y evidencia de su amor eterno e inmutable; y es este ejemplo y la apariencia de ella, que está aquí destinada, ya que sigue la cuenta del estado y la condición de los santos por naturaleza; y es lo que se le hizo cuando en este estado, por lo que significa que fueron sacados de ella.

Versículo 5

No por las obras de justicia que hemos hecho, ... la gran instancia de la bondad y el amor de Dios, nuestro Salvador es la salvación; que el apóstol niega que se trata de cualquier obra, incluso las mejores obras de hombres; Para "Obras de justicia" se realizan trabajos de acuerdo con una ley justa, y en la obediencia; y de manera justa, de los principios correctos de la gracia, en la fe, y con miras a la gloria de Dios; o de lo contrario, no son acciones justas, o obras de justicia; Por lo tanto, no funciona antes, pero después de la conversión, se refieren aquí; Para las obras antes de la conversión no funciona adecuadamente de la justicia: además, estos son tales que hemos hecho, que antes fueron los descritos anteriormente, pero ahora son regenerados y renovados por el Espíritu Santo, y creados en Cristo Jesús a buenas obras. Ahora, la salvación, ni en todo, ni en parte, es por estas, ya sea como causas; condiciones, o medios;

2 Timoteo 1:9; מעשים צדקה, "Obras de justicia", es una frase judía utilizada para las obras justas o buenas z.

Pero de acuerdo con su misericordia nos salvó; La misericordia de Dios es natural y esencial para él, pero las actuaciones y el ejercicio de ello, hacia este o los otros objetos, son soberanos y libres, y de acuerdo con su voluntad; Los efectos de ello son muchos, es rico y abundante en ella; y están canalizados y fluyen a través de la sangre y la justicia de Cristo; Y esta es la causa en movimiento de la salvación: este movió a Dios para hacer un pacto con su hijo, las bendiciones de las cuales son las misericordias seguras de David, y en las que Dios es misericordioso con los pecados y las injusticias de su pueblo; Se debe a la tierna misericordia de Dios, que Cristo, el Dayspring de en alto, ha visitado la Tierra; Y la gloria de ella es muy conspicua en el asunto de la redención por él; El perdón del pecado es de acuerdo con la multitud de las tiernas misericordias de Dios; y la regeneración brota de la abundancia de ello; E incluso la vida eterna es el efecto de ello. Ahora, según esto, Dios ha "salvado" a su pueblo; La salvación no solo es una cosa determinada, y se resuelve en la mente de Dios, sino que es en realidad y está completamente realizada por Jesucristo, y se hace una aplicación de ella a los santos en llamadas efectivas; Y debido al cierto disfrute de la totalidad, incluso la gloria eterna, se dice que los santos ya se salvan; Como también están en fe y esperanza, así como en Cristo, su cabeza y representante;

Efesios 2:8. Se deduce, como los medios de salvación,.

por el lavado de la regeneración, y renovando del Espíritu Santo; por el primero se entiende, no la ordenanza del bautismo del agua; porque eso nunca se expresa al lavarse, ni la causa o los medios de regeneración; La causa es el espíritu de Dios, y los medios de la Palabra de Dios: y además, las personas deben regenerarse antes de que sean bautizadas; y pueden ser bautizados y, sin embargo, no regenerados, como Simon Magus; Tampoco es una ordenanza de ahorro, o un punto de salvación; Tampoco se puede oponer a las obras de justicia, ya que este lavado es; porque eso en sí mismo es un trabajo de justicia; Ver Mateo 3:15 Y si las personas fueron salvadas por eso, se salvarían de una obra de justicia, contrariamente al texto en sí: pero se entiende la gracia regeneradora, o un nacimiento de agua. , y del espíritu; Es decir, de la gracia del Espíritu, comparable al agua por su pureza y la virtud de limpieza: por lo tanto, tal que se regeneran y se santifican, se sintiendan y se limpian, teniendo sus corazones purificados por la fe y sus conciencias purgadas del pecado por La sangre de Cristo: por este último,.

La renovación del Espíritu Santo, se entiende la fruta y el efecto de la primera, incluso la novedad de la vida y la conversación, bajo la influencia del Espíritu Santo; o, de lo contrario, el aumento gradual y el progreso de la obra de la gracia sobre el alma, renovados día a día en el espíritu de la mente, por el Espíritu Santo; o más bien significa lo mismo con la regeneración, y se añade en parte como explicativo del lavado de la regeneración, lo que muestra que eso no es otro que la nueva criatura, el nuevo hombre, el nuevo corazón y el nuevo espíritu, formado en el alma, en el llamado efectivo; y en parte para observar que el Espíritu Santo es el autor de ello. Ahora es de esta manera, Dios salva a su pueblo, a saber, regenerando y renovándolos; En esta es la primera aparición y descubrimiento del amor de Dios para ellos; Este es su pasaje abierto en un estado de gracia, y sin esto no hay entrada a la gloria; Esta es la base de todas las gracia y buenas obras, y por las cuales los santos parecen ser herederos de la herencia celestial.

z seder tephillot, ed. Amsterdam, fol. 46. ​​2.

Versículo 6

Que él nos derramó abundantemente, ... "o ricamente"; O bien, que el amor se derramó en el extranjero en los corazones de aquellos a quienes regeneró y renovó por su espíritu; o qué agua de regeneración, es decir, la gracia, comparable al agua, abundó abundantemente, y causó abundante dónde había hecho el pecado; O en lugar de a quién, o qué Espíritu Santo, con sus dones y gracias, como la fe, la esperanza y el amor, y todos los demás, derramó en gran abundancia sobre ellos; Ver Isaías 44:3.

a través de Jesucristo nuestro Salvador; El amor y la bondad de Dios, el Padre nuestro Salvador, viene a través de él; La misericordia de Dios arroja a través de él; La salvación en sí misma es por y a través de él; La gracia comunicada en regeneración y renovación está fuera de su plenitud; El Espíritu mismo se le da a él; y cada oferta de gracia, por la cual se realiza el trabajo, sale de sus manos; Y todo lo ha hecho en nosotros, eso es agradable a la vista de Dios, es a través de él; E incluso el don de Dios, la vida eterna misma.

Versículo 7

Que está siendo justificado por su gracia, ... Esto es otra forma y significa, así como la regeneración, por la cual Dios leava a su pueblo; porque no salve a los no justificados; Ninguna persona inherente hará heredar al reino de los cielos; Tales como están sin la prenda de boda, y la bata de la justicia de Cristo, se lanzará en la oscuridad externa: a quien Dios salva, justifica por la justicia de su Hijo; Y quienquiera que justiforme, ellos ahorra. La justificación aquí hablada es declarativa, que tiene lugar en la regeneración; y que eso es para, como se expresa aquí, "que se justificará": la regeneración no justifica ninguna, sino que hace que el justificado parezca ser tal; La justificación es un acto de la amabilidad de Dios, se concibió en su mente de la eternidad, por la cual él no quiere imputar pecado a su pueblo, sino a Cristo su garantía; y que deben ser contabilizados justos a través de la justicia de su hijo; ¿En qué acto de su voluntad se encuentra toda la esencia de la justificación a su vista: esto se pronunció en Cristo, como su cabeza y representante en su resurrección, cuando él, como tal, fue justificado, absuelto y dado de alta, y ellos en él; Y esto se declara en la conciencia de un pecador, por el Espíritu de Dios, a su regeneración, cuando pasa de la muerte a la vida; Y esta declaración está aquí, y cuál es la misma con la justificación por la fe; Y aquí se dice que es por la gracia de Dios, ya que la justificación en cada opinión es, y se opone a las obras de justicia realizada por los hombres, por los cuales ningún hombre puede justificarse a la vista de Dios; En qué sentido la justificación es por la gracia libre de Dios, Romanos 3:24.

Deberíamos ser herederos de acuerdo con la esperanza de la vida eterna; o "Según la esperanza, debemos ser herederos de la vida eterna". La vida eterna es una herencia, y así no es adquirida por el trabajo y la industria, ni compró, sino un regalo gratuito; Es un legado de Dios el Padre a sus hijos, de su propia buena voluntad y placer. Y pertenece solo a los niños; Solo son herederos, y se convierten en una gracia adoptando; Ni la regeneración, ni la justificación, los convierten en los hijos de Dios, y los herederos de la gracia de la vida, pero los hacen parecidos a ser así: Dios, por su gracioso acto de adopción los pone entre los niños, y les da la humanidad; Y esta adopción radica en la predestinación eterna en Cristo, en quien se obtiene la herencia sobre esa cuenta, Efesios 1:5. La regeneración se muestra a los adoptados, y les da la naturaleza de los niños y una vínculo por la herencia; Y la justificación les da un derecho a ello, al pie de la justicia, y abre una manera para su disfrute, consistente con la justicia y la santidad de Dios; Consulte Gálatas 4:4, por lo que se lava con el lavado de la regeneración, y se renovan en el espíritu de sus mentes, y se justifican por la gracia de Dios; Estos son manifiestamente herederos de la vida eterna, de la salvación, de un reino y la gloria, de todas las cosas, incluso de Dios mismo, que es su parte, y que supera la gran recompensa; Y tal en la regeneración se engendran a una esperanza animada de la misma, y ​​por esto se salvan, Romanos 8:24. Y, por lo tanto, el apóstol hace la regeneración por la libre misericordia de Dios, y la justificación por su gracia, y la adopción especial, y la herencia, con una buena esperanza a través de la gracia, el camino y los medios en los que Dios salva a su pueblo, que eran como los demás por naturaleza. , y los lleva al disfrute de la felicidad eterna.

Versículo 8

Este es un dicho fiel, ... lo que significa todo lo que se expresa antes, con respecto al estado y la condición de los elegidos por la naturaleza de Dios; la aparición del amor y la bondad de Dios para ellos en el llamado efectivo; la salvación de ellos, según la misericordia de Dios, y no por obras de justicia; regeneración, y renovación por el espíritu de Dios, en el que se comunica una abundancia de gracia; y justificación por la libre gracia de Dios, como la forma de salvación de Dios; y por el cual los hombres están hechos para parecer ser herederos de la vida eterna, y tener esperanza de ello: ahora, y cada uno de esto es un dicho fiel, es una verdadera doctrina, y para ser creídas, profesas y publicadas: por lo que sigue,.

Y estas cosas lo haré que afirmarás constantemente; es decir, las doctrinas anteriores; La versión árabe lo hace, "Voy a que seas firme en estas cosas"; y las versiones siríacas y etíopeas, "lo confirmaré": el sentido del apóstol es que él hará que Titus esté seguro de esas verdades; estar en un punto de ellos, y sin ninguna duda o dudas sobre ellos; y continuar firmemente y constante en ellos, y hablar de ellos con certeza, audacia y confianza a los demás; y esforzarse por confirmar y establecerlos en ellos: por lo que el propósito les habría inculcado con frecuencia e insistió en; Y eso con esta vista adicional,.

que los que han creído en Dios pueden tener cuidado de mantener buenas obras; Porque "eso", no diseñe el tema de la carga, o lo que el apóstol habría afirmado constantemente, sino el final y el evento final y la cuestión de ella; y nada puede comprometerse más en gran medida a una preocupación estudiosa por el desempeño de las buenas obras que los frecuentes que insisten en las doctrinas anteriores de la gracia: "Por buenas obras", están destinados, no meramente comercios honestos y las ocupaciones legales y las empresas de la vida, que debería ser atendido cuidadosamente, y siguió diligentemente, para ser útiles y rentables para ellos mismos, sus familias y otros; Pero cada buen trabajo, cada rama del deber, moral, civil y religioso: "mantener", estos ", según la significación de la palabra utilizada, es sobresalir en ellos; para superar a otros; ir ante los demás, a modo de ejemplo, y así provocar amar y a las buenas obras; y hacerles el empleo y los negocios de las vidas de los hombres; Por lo que debería haber una consideración, un cuidadoso, una preocupación estudiosa, especialmente en aquellos que "han creído en Dios"; que son regenerados y renovados por el Espíritu de Dios, y están justificados por la fe en la justicia de Cristo; Quién cree en él por la paz, el perdón, la justicia, la vida y la salvación: estos están bajo grandes obligaciones para realizar buenas obras; El amor de Cristo debe restringirlos; Y son las únicas personas que son capaces de hacerlas bien, porque son santificadas, y se hacen reunidas, y listas para cada buen trabajo; son creados en Cristo Jesús para ellos; Tienen el espíritu de Cristo en ellos, y la fuerza de Cristo con ellos, sin la cual no se pueden realizar bien; Y tienen fe en Cristo, sin la cual es imposible agradar a Dios.

Estas cosas son buenas y rentables para los hombres: que deben entenderse no de buenas obras, aunque estas son buenas en sí mismas y son rentables a los hombres en sus efectos; Al ser hecho entre ellos, y ante ellos, les pidieron un ejemplo de hacerlo bien también, cuando las comunicaciones malvadas corrompen a los buenos modales; Y muchos de ellos emiten en su bien temporal, beneficios y ventajas: pero más bien las doctrinas del Evangelio están aquí diseñadas, que se encuentran antes de ser tratadas brevemente, y se dice que son un dicho fiel; y que el apóstol habría afirmado con, certeza y constancia, a fin de involucrar a los creyentes al desempeño de las buenas obras; Y eso por esta razón, porque estas doctrinas son "buenas", excelentes, valiosas y preciosas, comparables a los piedras de oro, plata y preciosas: el autor, la materia, el fin y el uso de ellos son buenos; vienen de Dios; están relativos a Jesucristo, y su gracia; Contienen buenas noticias de cosas buenas; y se excedan útiles para influir en la fe, la esperanza, el amor y una obediencia alegre a la voluntad de Dios: son rentables en manos del Espíritu de Dios para la condena, la conversión, la comodidad y la edificación; por la aceleración y el esclarecimiento de los pecadores muertos y oscuros; para la revivir, establecer y construir de los santos; Son las palabras saludables de Cristo, y están de acuerdo con la piedad, y están nutritivas, cuando otras doctrinas comen como un cano, y este sentido se confirma, no solo por lo que va antes, sino por lo que sigue después en el siguiente verso; Donde las nociones insípidas y las controversias se oponen a ellos, tan poco rentables y vanas.

Versículo 9

Pero evite las preguntas tontas, ... como se iniciaron en las escuelas de los judíos; Ver 2 Timoteo 2:23.

y genealogías; de sus ancianos, rabinos y médicos, por los cuales sus tradiciones se transmiten de uno a otro, en la fijación que trabajaban enormemente; Consulte 1 Timoteo 1:4 Y CONTENIONES Y LICITOS SOBRE LA LEY; los ritos y las ceremonias de él, y sobre el sentido de ello, y sus diversos preceptos, como se litigaron en las escuelas de Hillell y Shammai, la que le dio una manera, y la otra otra; y lo que uno declaró ser libre de acuerdo con la ley, el otro declaró prohibido; que ocasionó grandes satisfactorias y peleas entre los seguidores de la uno, y de la otra, como el show de Misna y Talmud: y de manera agradable a este sentido, la versión siríaca lo hace, "las contenciones y se derivan de los escribas"; Los médicos judíos, que eran algunos al lado de Hillell, y otros en el lado de Shammai; así como entró en fiestas y se desprendió entre sí, y muchas veces sobre meras trifles; cosas de ninguna manera de importancia; por lo que sigue,.

porque no son rentables y vanos; Cosas vacías, de ninguna manera de uso, para informar al juicio, mejorar la mente o influir en la vida y la conversación.

Versículo 10

Un hombre que es un hereje, ... un hereje, según la notación de la Palabra, es uno que toma una decisión de una opinión sobre su propio juicio, contrariamente al sentido generalmente recibido de las iglesias de Cristo, y prefiere a ellos, y persiste obstinadamente en ello; Separa de ellos, forma una fiesta, y se propone a él mismo a la cabeza de ellos, a quienes ha atraído la misma forma de pensar con él mismo: o es uno que elimina y quita una doctrina fundamental del cristianismo, lo que afecta particularmente a la doctrina. de la Trinidad, la Deidad, y la personalidad de Padre, Hijo y Espíritu, y especialmente las doctrinas relacionadas con la persona, la oficina y la gracia de Cristo; uno que trae, o recibe doctrinas condenables; Habla o profesa cosas perversas, y saca a los discípulos después de él; o se encuentra entre esos discípulos: aunque el cisma y la herejía difieren, y cada cismático puede no ser un hereje, sin embargo, cada hereje es un cismático; Él hace un alquiler en la doctrina de Cristo, y hace fiestas y divisiones en su iglesia; y tales no siempre deben ser satisfechos y disputados, pero para ser evitados y rechazados:

después de la primera y segunda admonición rechazada; no tiene nada que ver con él; no tiene sociedad con él; Admitirle no conversación privada; y expulsarlo de la comunión de la iglesia, después de haber sido amonestada públicamente dos veces por la Orden de la Iglesia; Porque esto no debe entenderse de la advertencia privada, por una persona o personas en particular; Como en el caso de los delitos privados, Mateo 18:15 Pero de la advertencia pública, en nombre de la Iglesia. Una advertencia con los judíos no continuó menos de siete días a; Algunos dicen b treinta; Es decir, hubo tantos días antes de que estuviera fuera, o entre uno y otro.

un t. bab. Moed Katon, Fol. 16. 1. B Bereshit Rabba, Sect. 33. Fol. 28. 3.

Versículo 11

Saber que el que es tal es subvertido, ... o volcado y demolido; Es como un edificio, que no solo es decayendo, y cayendo, sino que está completamente evertido, y se retira; para que no haya esperanzas de una restauración o recuperación; Él está en una condición desesperada, habiéndose opuesto a la persona, la oficina o el sacrificio de Cristo; habiendo llevado a la piensión del Hijo de Dios, o contó su sangre común, o se hizo a pesar del espíritu de gracia; En cualquiera de los cuales los casos no hay más sacrificio para el pecado:

y sinneth; no prácticamente, sino doctrinalmente, y voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad; negando la verdad que recibió, en el que continúa, a pesar de la evidencia de la Palabra de Dios está en su contra; y; A pesar de los argumentos tomados de él por los ministros del Evangelio, para convencerlo; Y a pesar de las admoniciones de la Iglesia para recuperarlo de la trampa del diablo:

siendo condenado de sí mismo; No es que un hereje sea uno que esté convencido en su propia conciencia de que está en un error, y que eso es una verdad que se opone; Y, sin embargo, persiste obstinadamente en el uno, y continúa se puso contra el otro; Por entonces, ninguno sino un hipócrita, que oculta su verdadero sentimiento, puede ser un hereje; Tampoco puede ser conocido por cualquier hombre que sea uno a menos que se acusa a sí mismo; Dado que ningún hombre puede conocer el corazón de otro; y sería impracticable en una iglesia para lidiar con los herejes, o rechazarlos y descomidarlos: pero el significado es que es tal uno, quien por su propia práctica se ha condenado a sí mismo; porque mientras que se ha separado no solo de la fe de la iglesia, sino de la propia iglesia; Al hacerlo, él prácticamente se condena, o juzga a sí mismo indigno de la comunión de la Iglesia, y así justifica a la Iglesia en su rechazo y exclusión de él: o más bien, un hereje es aquel que tiene el cristianismo profesado y recibió las Escrituras como el Solo la regla de la fe y la práctica, y aún se trata de cumplir con el mismo, y que todas las doctrinas deben ser probadas por ellos y ser aprobadas o condenadas, ya que está de acuerdo o no está de acuerdo con ellos, se encuentra condenados por esas escrituras, que él mismo él mismo Permite ser la regla de decisión y determinación; Y así se puede decir que se autodense.

Versículo 12

Cuando le enviaré a Artemas a ti, o Tychicus, ... estos fueron los dos ministros del Evangelio; No hay mención de Artemas en ningún otro lugar; Algunos dicen que fue uno de los setenta discípulos, y que fue el obispo de Lystra; Pero estas son cosas inciertas; Lucas 10:1; El nombre es una contracción de Artemidorus. Tychicus a menudo se habla de; Y se le da un gran carácter de él por el apóstol, en Efesios 6:21,.

Sé diligente para venir a Nicopolis; que era una ciudad, no en Epirus, sino en Tracia, situada por el río Nessus, y tuvo su nombre de una victoria obtenida allí: no hubiera llegado a Titus, después de que se viniera a uno u otro de los ministros anteriores a Creta; Porque a medida que el apóstol tenía el cuidado de todas las iglesias sobre él, él no eliminaría a un ministro de un lugar a otro, sin hacer una provisión en su habitación: sus razones para que Titus viniera a él, podría ser para conocer el estado. de las iglesias en Creta; o porque se puso en necesidad de su ayuda; o para enviarlo en otra parte:

porque he determinado allí al invierno; Es decir, continuar allí todo el invierno; no sin trabajo, sino para predicar el evangelio, y administrar las ordenanzas a los santos allí: y, mientras que dice "allí"; Esto demuestra que esta epístola no se escribió desde allí, ya que la suscripción afirma; Por entonces, habría dicho "aquí", y no "allí".

Versículo 13

Traiga a los ZENAS al abogado, .... Si fue criado a la ley civil, ya sea entre los griegos o los romanos, no está seguro; Puede ser que era un abogado judío, o escriba, un intérprete de la ley de Moisés entre los judíos; Porque con ellos un abogado y un escriba fueron uno y lo mismo, como aparece a partir de Mateo 22:35 en comparación con Marco 12:28 y la versión siríaca aquí lo llama "un escriba", y la versión etíope "un escriba de la ciudad"; que se ve como si fuera una oficina civil que llevaba; Sin embargo, sé lo que lo hará, parece haber sido ahora un predicador del Evangelio, se unió a Apolos, quien ciertamente fue uno: se dice que ha sido uno de los setenta discípulos de Cristo, y luego el obispo de Diospolis. ; Lucas 10:1; Su nombre es la contracción de Zenodorus: Él el apóstol habría traído Titus,.

y Apolos, en su viaje diligentemente; que era un judío nacido en Alejandría, un hombre elocuente y poderoso en las Escrituras; que había predicado en Corinto, pero ahora estaba en Creta; Y a quien el apóstol, con ZENAS, habría proporcionado todo lo necesario para su viaje:

que nada quiera para ellos; Lo que podría ser adecuado para ellos en sus viajes, hacerlos cómodos, y su viaje agradable y fácil.

Versículo 14

Y deja que los nuestros también aprendan a mantener buenas obras, ... por lo que no solo se referían a los comercios honestos, ya que algunos eligen hacer las palabras: es cierto, que un comercio es un trabajo; y un empleo legal honesto de la vida es un buen trabajo; y que debe mantenerse, asistido y seguido, y para ser aprendido, para que se siga. Los judíos dicen que el que no enseña a su hijo un comercio, todo es uno como si le enseñara a Robar o robar; De ahí que sus médicos fueron presentados a oficios; Marco 6:3; Al igual que el apóstol Pablo, aunque tenía una educación bajo Gamaliel: y tal uno se debe aprender y mantener por los usos necesarios, por el bien de uno mismo de un hombre, y para el suministro de su familia; para la asistencia de otros que están en necesidad; por el apoyo del Evangelio, y el interés de Cristo; y para el alivio de los santos pobres; Que tal no podrá ser inútil e inútil, en los lugares comunes, vecindarios, iglesias y familias. Los judíos dicen c.

"Hay cuatro cosas en las que un hombre debe atender constantemente con todas sus fuerzas, y son estas; la ley," buenas obras ", oración, ודרך ארץ, y" el camino de la tierra ", o" negocios "; si un comerciante, a su comercio; si un comerciante, a su mercancía; Si un hombre de guerra a la guerra ''.

Pero aunque esto puede ser parte del sentido de estas palabras, no es todo ello; Tampoco son actos de beneficencia a los pobres de Cristo, a la familia de la fe, a extraños y ministros, a quienes se pretende que los buenos sean buenos; aunque, pueden ser tomados en la cuenta, de acuerdo con el contexto; Pero todas las buenas obras en general, que se hacen de conformidad con la voluntad revelada de Dios, en la fe, desde un principio de amor, y con vistas a la gloria de Dios, se entiendan: mantenerlos, es tratar de superar otros en ellos, no solo los hombres del mundo, sino los demás; y establecer ejemplos de ellos a otros, y para provocarnos unos a otros, por una santa emulación, a ellos; y para ser constante en el desempeño de ellos: y que los creyentes pueden "aprender" en parte de las Escrituras, que contienen lo que es la voluntad buena y perfecta de Dios; Estos muestran lo que son buenos obras, y los dirigen a ellos, y proporcionan al hombre de Dios por ellos; Y también la parte de la gracia de la Escritura, las doctrinas de la gracia de Dios, enseñan a negar el pecado, y vivir vidas sobrias, justas y piadosos; y de los ejemplos de los apóstoles y seguidores de Cristo; Y sobre todo de Cristo mismo, el gran patrón y ejemplar de buenas obras: y esta lección de buenas obras debe ser aprendido por el nuestro; es decir, no solo los de la misma función, que estaban en la misma oficina, ministros del Evangelio, al igual que el apóstol y Tito; Pero todo lo que creía en Dios, que eran de la misma comunidad cristiana y sociedad, profesores de la misma religión y partícipes de la misma gracia; y no solo fueron nominales, sino en realidad del mismo número, incluso del número de los elegidos de Dios, los redimidos de entre los hombres, la familia de Cristo, los partidistas en la fe común y los herederos de la gracia de la vida; que se encuentran bajo las mayores obligaciones de aprender a hacer buenas obras: "Por los usos necesarios"; no hacer su paz con Dios, o para expiar sus pecados, o para obtener el perdón de ellos, o para limpiarlos de ellos, o para su justificación ante Dios, o para obtener la salvación y la vida eterna; Pero para glorificar a Dios, testificar su sujeción y gratitud por las misericordias recibidas; para mostrar su fe a los hombres; adornar la doctrina de Cristo, y una profesión de ello; recomendar la religión a los demás; para detener la boca de las cobradoras, y pongo silencio la ignorancia de los hombres tontos: y "que no sean infructuosos"; en ellos, y en el conocimiento de Cristo; Las buenas obras son los frutos del Espíritu, y de su gracia; Son frutos de la justicia; Y tales, sin ellos, son como árboles sin frutos, inútiles y no rentables.

C T. BAB. Beracot, Fol. 32. 2. Gloss. en. ib.

Versículo 15

Todo lo que está conmigo, saludos, ... todos los apóstoles, compañeros obreros, y los ministros del Evangelio que estaban con él; y todos los miembros de la iglesia donde fue, envió su saludo cristiano a Tito; Siendo una persona enormemente estimada, y cuya alabanza estaba en todas las iglesias:

saludos que nos aman en la fe; No meramente como hombres, como sus compatriotas, en relación con ellos en la carne; o por cuenta de cualquier cosa externa, pero como creyentes; Debido a la doctrina de la fe, profesó y predicó; y debido a la gracia de la fe obtenida y poseída; o que nos aman fielmente, sinceramente, y verticalmente, de sus corazones, y no en Word y Lengua solamente:

La gracia esté con todos ustedes, amén; Cuál es la salutización concluyente común en todas las epístolas de Pablo. Esto demuestra que esta epístola no fue diseñada solo para Titus, sino para los santos en Creta.

Fue escrito en Titus el primer obispo de la Iglesia de los Cretianos. Pero esta suscripción, como muchos otros, no debe dependerse; No es muy probable que Titus fuera obispo de esta iglesia; Desde su estancia allí había, pero corto, ni en otro lugar, viendo que era un evangelista; Aunque esto se afirma tanto por Eusebius D, y Sophronius E, quien agrega, que murió y fue enterrado aquí: y lo que sigue, que estaba escrito.

Desde Nicopolis de Macedonia, no parece ser solo, como se puede concluir desde Tito 3:12. Muchos hombres aprendidos piensan que estaba escrito desde Colosse, o algún lugar vecino; Aunque cuando escribió su epístola a los colosenses, parece que nunca había estado allí antes: la versión siríaca agrega, "enviada por las manos de Zenas y Apollos"; Lo que no es poco probable, ya que desea que sean acomodados por Tito con lo que fue necesario para la parte restante de su viaje, Tito 3:13.

d eccl. HIST. l. 3. c. 4. E en Hieron. ECCL. Texto. Catalogar. secta. 12.