Bible Commentaries
Tito 3

Versículo 1

Príncipes y poderes. Cuando San Pablo escribió esta epístola a Tito, había muchos judíos, particularmente los discípulos de Judas de Gaulan, que sostenían que los hebreos no tenían la obligación de obedecer a nadie más que a Dios, o como mucho a los gobernantes de su propia nación. . San Pablo les advierte aquí que, de conformidad con el ejemplo y la instrucción de nuestro divino Salvador, también deben obedecer a todos los demás príncipes temporales que el Todopoderoso les ha encomendado, siempre que no manden nada contrario a la ley de Dios.

(San Jerónimo, Estius, Menochius) &mdash- La piedad enseña, y los pastores deben imponer tres deberes hacia los príncipes: sumisión a su autoridad, obediencia a sus leyes y una disposición de corazón para satisfacer todos sus justos deseos.

Versículo 3

Podemos ver en este retrato de un hijo de Adán, dibujado por la mano de un maestro, lo que deberíamos haber sido sin Jesucristo, y lo que quizás hemos sido, tantas veces como él nos ha abandonado a nosotros mismos. Quien no pueda leer en esto su propia depravación, nunca ha estudiado como debería su propio corazón.

Versículo 4

La bondad y la bondad. Literalmente, humanidad de nuestro Salvador. Por humanidad [1] algunos exponen la aparición de Cristo en su naturaleza humana, pero por el griego se entiende el amor de Dios hacia la humanidad. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Benignitas et humanitas, griego: chrestotes kai philanthropia. Ver Estius.

Versículo 5

No por las obras, etc. San Pablo en este versículo alude al sacramento del bautismo. Este texto es traído por teólogos para probar que el bautismo, como cualquier otro sacramento, produce su efecto por su propio poder, (o, como se denomina en las escuelas, ex opere operato) independientemente de cualquier disposición por parte del receptor. Somos salvos, dice el apóstol, no por las obras de justicia ni por ninguna buena obra que hayamos realizado, sino que nuestra salvación debe atribuirse únicamente a la misericordia de nuestro Salvador, Dios, manifestada a nosotros por el lavado mismo de la regeneración y la renovación. del Espíritu Santo.

&mdash- por la fuente de regeneración, etc. [2] Es decir, el bautismo, por el cual nacemos de nuevo los hijos adoptivos de Dios, por la gracia del Espíritu Santo, que él ha derramado, etc. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Lavacrum, griego: loutron. Vea Efesios v.26.

Versículo 6

Toda presunción de méritos humanos, que no tienen la gracia de Jesucristo por principio, es aquí completamente confundida; y toda la gloria de nuestra salvación se atribuye justamente a la misericordia de Dios, por medio de Jesucristo. Un nuevo nacimiento, nueva criatura, nuevo espíritu. La efusión del agua sobre el cuerpo en el bautismo, es figura de la saludable efusión del Espíritu Santo en el alma para renovarla y hacerla hija de Dios.

Versículo 7

Esta adopción admirable, y puedo decir divina, es el único fundamento de la esperanza de un cristiano, ya que la vida eterna de los bienaventurados es el único fin de esta adopción.

Versículo 8

Es un dicho fiel. Quiere decir lo que ya ha dicho, de que somos justificados por la gracia y la misericordia de Dios. &mdash- Y de estas cosas quiero que afirmes [3] seriamente. El sentido no es, te lo confirmaría aquí, (como traduce el Sr. N., sin prestar atención al griego, que en tantos lugares nos muestra el sentido literal del texto latino) sino que tendría a su discípulo, Titus, para confirmar y asentar a otros en la creencia de estas verdades, para que, como sigue, puedan tener cuidado de sobresalir en buenas obras. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

De his volo te confirmare, griego: peri touton boulomai se diabebaiousthai: en el que San Juan Crisóstomo dice, ( griego: log. St. P. 406.) Griego: toutesti, tauta dialegesthai; Tendría que declarar estas cosas, etc.

Versículo 10

Un hombre que es, etc. Muchas copias antiguas tienen este pasaje así: Evita un hereje después de una reprensión. San Ireneo, Tertuliano, San Cipriano, San Ambrosio, etc. y muchas copias griegas antiguas omiten una segunda reprensión. Pensaron que una vez advertir a un hereje era suficiente; una segunda corrección sólo sirvió para volverlo más insolente y más obstinado en sus opiniones falsas. Ciertamente, la fe de Cristo ha sido tan firmemente establecida, que un hombre instruido en la Escritura y la tradición no puede permanecer conscientemente como un hereje; debe ser consciente del crimen de desunión; su propio juicio, como dice San Pablo, debe condenarlo.

Versículo 11

Sabiendo que el que es tal está subvertido: [4] una metáfora, de una casa que es derribada, hasta los cimientos, por el griego. Habla de herejes cuya obstinación parece evidente, pues nadie es propiamente hereje sino obstinado en sus errores. &mdash Otros ofensores son juzgados y expulsados ​​de la Iglesia por la sentencia de los pastores de la misma Iglesia. Los herejes, más infelices, salen corriendo de la Iglesia por su propia voluntad; y al hacerlo, emitirán juicio y sentencia contra sus propias almas. (Challoner)

[BIBLIOGRAFÍA]

eversus est.

[BIBLIOGRAFÍA]

Proprio judicio condemnatus, griego: autokatakritos.

Versículo 14

Que nuestros hombres (es decir, todos los cristianos) también aprendan a sobresalir en obras buenas y caritativas , proporcionando a los demás, para los usos necesarios, de acuerdo con sus necesidades. (Witham)

Versículo 15

No hay lazo tan tierno ni tan fuerte como el de la fe y la caridad. Nada nos une verdaderamente, sino aquello que nos une a todos con Dios y con Jesucristo, por la unión de los mismos sentimientos de fe, las mismas emociones de amor y las mismas inclinaciones de gracia.