Bible Commentaries
Tito 2

Introducción

Instrucciones dadas a Tito, tanto para su doctrina como para su vida. Del deber de los servidores y en general de todos los cristianos.

El apóstol había ordenado a Tito que ordenara ancianos en cada ciudad, y describió el carácter y las calificaciones de las personas a quienes debía investir con oficios en la iglesia; Además, después de haber puesto al descubierto el mal carácter y las malas prácticas de los judaizantes en Creta, y haberle ordenado reprenderlos duramente, en este capítulo le dio una breve visión de los deberes de su oficio como obispo y superintendente tanto de los maestros como de la gente de Creta. Él, en oposición a los judaizantes, inculcaría al pueblo los preceptos que fueran adecuados para la sana doctrina del evangelio, Tito 2:1. — Y con respecto a los ancianos que ocupaban cargos sagrados, debía exhortarlos a estar atentos al comportamiento de los que estaban bajo su cuidado; ser graves en su propio comportamiento; prudente al dar amonestaciones y reprensiones; y espiritualmente sanos por la fe, el amor y la paciencia, Tito 2:2 —De igual manera, a las ancianas que estaban empleadas para enseñar a los jóvenes de su propio sexo, debía exhortarles a que un comportamiento se convirtiera en su carácter sagrado.

No debían ser calumniadores ni destemplados en el uso de licores, sino buenos maestros, Tito 2:3 En particular, debían persuadir a las jóvenes casadas de que cumplieran con sus deberes para con sus maridos, sus niños y sus familias, para que no se hablara mal del Evangelio por su mal comportamiento, Tito 2:4 . Tito 2:4 los jóvenes debía inculcarles el gobierno de sus pasiones, Tito 2:6 — Pero sobre todo Tanto en la enseñanza como en el comportamiento, Tito debía convertirse en modelo de las gracias y virtudes que recomendaba a los demás, Tito 2:7 . Tito debía inculcar a los siervos la obediencia a sus amos, la diligencia en su trabajo y la honestidad. en todo lo confiado a ellos, Tito 2:9.— Con el fin de hacer que los obispos y el pueblo cretenses se dieran cuenta de la impiedad de la doctrina de los maestros judíos acerca de la eficacia de los sacrificios levíticos para obtener el perdón del pecado, el apóstol declaró que el evangelio fue dado con este mismo propósito, para enseñar a los hombres que la salvación se obtiene únicamente por la gracia. de Dios, y que el evangelio requería que negáramos la impiedad y las concupiscencias mundanas, y que viviéramos sobriamente, etc.

a la espera de un juicio futuro, Tito 2:11 . — Estas cosas el apóstol le ordenó a Tito que las enseñara de la manera más sencilla y audaz, de acuerdo con la autoridad con la que estaba investido como evangelista, Tito 2:15 .

Versículo 2

Sobrio, o prudente.

Versículo 3

En el comportamiento que conviene a la santidad, - Que se comporten con santidad de modales. Heylin. [ Exhorta ] a esa firmeza que conviene a los santos. Doddridge. Ver 1 Timoteo 2:9 . 1 Pedro 3:3 .

Versículo 5

Cuidadores en casa, - La palabra Οικουρους, según Elsner, significa no solo tener en casa, sino un cuidador atento de los asuntos domésticos. Hesiquio lo explica como "el que se ocupa de las cosas de la casa y las guarda". Algunos se unirían al siguiente epíteto con esto y leerían buenas amas de casa. Que la palabra de Dios no sea blasfemada, significa "que no den ocasión con su comportamiento para que se arroje ningún oprobio sobre el cristianismo que profesan". Heylin lo lee, para que la religión no sea reprochada por ellos.

Versículo 7

En doctrina mostrando incorrupción, etc.— No hablando más que la verdad genuina; y que sea atendido al declararlo con una seriedad, proporcional a su importancia, y proceda de la sinceridad de corazón.

Versículo 10

No robar, - No defraudar o malversar en privado - Μη νοσφιζομενους: que propiamente significa retener parte del valor de cualquier cosa, y se usa en el caso de que Ananías secretara una parte, donde se pretendía devolver el todo, Hechos 5:2 . Los sirvientes, al menos entre los paganos, probablemente podrían hacer esto con mucha frecuencia.

Versículos 11-12

Porque la gracia de Dios ha aparecido, etc., la palabra Χαρις significa propiamente favor, y en los escritos sagrados expresa la bondad gratuita e inmerecida de Dios, al enviar a su Hijo unigénito para declarar su voluntad y redimirnos de nuestra iniquidades por su muerte. A veces, los efectos de esta maravillosa bondad de Dios, como los dones extraordinarios del Espíritu Santo, se llaman gracia; ya veces el evangelio mismo es expresado por esta misma palabra ( Colosenses 1:6 ); en qué sentido debe entenderse en el pasaje que tenemos ante nosotros: cuando el apóstol dice que el evangelio, o la gracia de Dios manifestada en el evangelio, ha aparecido, haresucitado o resplandecido para todos los hombres, alude a la apariencia de los cuerpos celestes y al brillo y la gloria con que resplandecen sobre el mundo. Nuestro bendito Señor es él mismo comparado con una luz que brilla en las tinieblas, Juan 1:5 y se habla de los apóstoles bajo la misma imagen, Mateo 5:14 .

El original del versículo 11 pareció ambiguo a nuestros traductores; porque aunque lo traducen en el texto la gracia de Dios, ha aparecido a todos los hombres (según el cual pueden entenderse que el evangelio se predica no solo a los judíos, sino a los hombres de todas las naciones, y de todos los rangos y órdenes en la vida;) sin embargo, han dado un giro diferente a las palabras en su lectura marginal, que es, - la gracia de Dios que trae la salvación a todos los hombres, ha aparecido: y como el original muy bien admite este sentido, así ciertamente es conforme a las otras escrituras, y al propósito misericordioso de Dios, que está bien expresado por San Pablo, 1 Timoteo 2:4 . Esta gracia de Dios,que ofrece la salvación a todos los hombres, de todos los rangos y grados, sin embargo, no los libera de las obligaciones que tienen para llevar una vida santa; pero nos enseña eso, negando la impiedad, etc.

cuyas palabras contienen un breve resumen de toda la práctica cristiana. Por impiedad, podemos entender ateísmo e irreligión, blasfemia, perjurio, maldiciones y juramentos profanos, desprecio de Dios, falta de la debida reverencia hacia él, descuido de su adoración, juzgar con dureza o hablar irrespetuosamente de su providencia, desobediencia a su voluntad. Por concupiscencias mundanas pueden entenderse los otros vicios de la humanidad, que se llaman obras de la carne; ( Gálatas 5:19 ; Gálatas 5:26 .) - todo lo contrario a la sobriedad y la rectitudrecomendado en la siguiente oración; el primero consiste en el correcto gobierno de nuestros apetitos y pasiones naturales, mientras que el segundo comprende todos los deberes que debemos para con nuestros vecinos. La piedad o piedad consiste en esa alta veneración y esas justas concepciones que debemos tener del Ser Supremo, expresadas con la oración y la acción de gracias, amándolo y temiéndolo, poniendo nuestra confianza en él y sometiéndonos a él en todo.

Versículo 13

Y la manifestación gloriosa: la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador. Podemos observar, en apoyo de esta versión, que concuerda perfectamente con el original, que nunca leemos en las Escrituras acerca de la aparición de Dios el Padre; y consecuentemente tenemos en este texto una prueba lo más fuerte posible de la verdadera divinidad de Jesucristo. Ver 2 Pedro 1:1 .

Versículo 14

Un pueblo peculiar, - La palabra περιουσιον, traducida como peculiar, no parece haber sido utilizada por ninguno de los antiguos escritores profanos. La LXX parece haberlo enmarcado primero, para expresar el hebreo סגלה Segleh, un peculium, un tesoro o propiedad peculiar. La frase Λαος περιουσιος significa "un pueblo supernumerario, un pueblo en el que Dios tenía una propiedad e interés superlativos, por encima y además de su interés común en todas las naciones del mundo", dice el erudito Jos. Mede, pág. 125. Los judíos piadosos eran antiguamente el pueblo peculiar de Dios ; su pueblo peculiar bajo el evangelio son cristianos genuinos :se distinguen o separan del mundo por su devoción a Cristo. Todos los verdaderos cristianos son el pueblo peculiar de Dios bajo el evangelio; pero quizás el apóstol de los gentiles, al escribir a un evangelista gentil, entre las iglesias gentiles, podría tener aquí una referencia más particular a los cristianos gentiles, que antes no habían sido el pueblo peculiar de Dios, y a quienes los judaizantes aún habrían excluido. de ese número, a menos que se sometieran a sus imposiciones.

Debe observarse particularmente con qué fuerza y ​​énfasis el apóstol habla a lo largo de estos versículos de la absoluta necesidad de una vida de santidad y pureza, y de buenas obras: y cuando nuestro Señor y sus apóstoles han puesto tanto énfasis en las buenas obras, nadie quienes profesan el cristianismo pueden descuidar su práctica sin el peligro extremo de sus almas; y ninguno que profese ser maestro de ese cristianismo puede hablar de ellos con desprecio o indiferencia, sin traer una grave ofensa a la fe de Cristo; y ¡ay de aquellos por quienes tal ofensa venga! Ver 1 Pedro 2:9 .

Inferencias.— Apenas la palabra de Dios ofrece un resumen más instructivo y comprensivodel evangelio que el que se da en este capítulo. Nos da una visión de la naturaleza de la dispensación, como una doctrina de gracia; y, al mismo tiempo, una doctrina según la piedad. Ha aparecido a todos los hombres y lleva a los fieles a la salvación, inculcando las lecciones más saludables que el hombre puede recibir. Nos enseña a negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, por muy apremiantes que sean sus solicitudes. Nos instruye en todas las ramas de nuestradeber, a Dios, a nosotros mismos y a nuestros hermanos cristianos. Nos guía a la bondad uniforme y completa; no exaltando una parte, para descuido o daño de los demás, sino tendiendo a producir este hermoso nacimiento, íntegro en todos sus miembros, para luego nutrirlo hasta su plena madurez. Como somos tardos de corazón para atender tales instrucciones, las impone con los motivos más generosos y animadores.

Nos representa, por así decirlo en visión profética , esa esperanza bienaventurada, incluso la aparición gloriosa del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo; cuando venga con bendiciones eternas en sus manos, para recompensar a todo su pueblo fiel; y con los terrores de la venganza divina, que se derramará sobre todos los que han rechazado la autoridad de su evangelio. Y, para que las más poderosas consideraciones de gratitud se unan a las del más alto interés, dirige nuestra mirada a este divino Salvador triunfante , que se entregó una vez a la tortura y la muerte por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad, y purifícanos para sí mismo, pueblo peculiar,devoto de Dios y celoso de las buenas obras. Y ciertamente, si este punto de vista no puede persuadirnos para consagrarnos a Dios y comprometernos con vigor en su servicio, debemos ser completamente insensibles y dignos del castigo más severo.

Por tanto, que estas lecciones se enseñen en todas partes con toda autoridad. Que se dirijan de inmediato a los más humildes y más grandes de la humanidad; para que se unan con piadoso cuidado, para adornar la doctrina de tal Salvador y para asegurar su participación en tal salvación.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol procede a dirigir a Tito en el fiel desempeño de su oficio. Pero, en contradicción con estos engañadores, di lo que se convierta en sana doctrina, las verdades sanas de la palabra vivificante de Dios, dividiéndola correctamente para cada hombre, según su edad, posición y circunstancias.

1. Que los ancianos, como lo exigen especialmente sus años y su profesión, sean sobrios, o vigilantes, circunspectos en su conducta; serios, en hábitos, modales, conversación, para que puedan atraer la reverencia de sus hermanos más jóvenes; templados y prudentes, sometidos a sus pasiones y apetitos; sanos en la fe, en la doctrina y en la práctica; en caridad ampliada; con paciencia ejemplar, soportando con mansedumbre las provocaciones ajenas, y no inquieto por sus propias flaquezas. Estos viejos discípulos son ornamentos nobles de su profesión cristiana.

2. Las mujeres de edad, igualmente, que se comporten como conviene a la santidad, en el vestido, la conversación y el comportamiento; no acusadores falsos, no calumniar y difamar a nadie, ni sembrar discordia entre hermanos; poco dado al vino, a las borracheras o al amor por el licor, siendo en las mujeres doblemente odioso y odioso; maestros de las cosas buenas, con su ejemplo y discurso inculcando a sus hijos todo lo que puede adornar el nombre cristiano.

3. Qué deben enseñar los ancianos. Las mujeres más jóvenes deberían aprender de ellas a ser sobrias, evitando toda apariencia de desenfreno, exceso o frivolidad; amar a sus maridos, uniéndose a ellos con afecto cálido; amar a sus hijos, educándolos desde la infancia en la disciplina y amonestación del Señor; ser discretos en el manejo de sus familias; casto, mostrando la más sincera modestia y pureza de modales; cuidadores en casa, no deambulando por el descuido de sus asuntos domésticos, pero siempre más complacidos de estar en su propia casa; buenos, bondadosos y mansos con sus sirvientes y, como Dorcas, llenos de limosnas y buenas obras;obedientes a sus propios maridos, deleitándose en servirlos y agradarlos; que la palabra de Dios no sea blasfemada con un comportamiento contrario, que daría ocasión a los adversarios del cristianismo para hablar con reproche. Nota; Nada hace que el cristianismo parezca tan amable como el cumplimiento consciente de los deberes relativos que prescribe.

4. Asimismo, los jóvenes exhortan a ser sobrios, serios, sólidos, dóciles, tener el debido sentido de su propia inexperiencia y estar dispuestos a ser gobernados y aconsejados por sus amigos mayores y más sabios.

Segundo, tenemos una dirección particular para el mismo Tito, quien debería ser el ejemplo de lo que enseñó a sus hermanos. Mostrándote en todas las cosas un modelo de buenas obras; practicando lo que predicaba: en doctrina mostrando la incorrupción, declarando la verdad pura y sin adulterar, y manteniendo un solo ojo en la gloria de Dios y el beneficio de las almas inmortales; seriedad, con toda seriedad en la entrega de su mensaje y con toda sinceridad; utilizando un lenguaje sano que no puede ser condenado, inculcando las verdades de las Escrituras en el lenguaje de las Escrituras, y con tanta claridad y sencillez como para el que es de la parte contraria, y se alegraría de criticar y censurar cualquier expresión ambigua,Puede avergonzarse de su malicioso designio, no tener nada malo que decir de ti, ni hallar una acusación justa de error en la doctrina, o inmoralidad en la práctica, que alegar contra ti.

Nota; (1.) Quienes predican a otros, deben probar con su práctica que ellos mismos creen; de lo contrario, ¿cómo se puede pensar que otros deberían darles crédito? (2.) Muchos esperan la detención de los ministros de Cristo; y el conocimiento de esto debería hacerlos más vigilantes sobre todo lo que hablan o hacen, para que la confusión cubra a sus enemigos malignos.

En tercer lugar, se prescribe el deber de los sirvientes. Exhorta a los siervos a ser obedientes a sus propios amos, con respeto interior, así como con toda sumisión obediente exterior; y agradarles bien en todo lo que es lícito hacer; no responder de nuevo, disputar sus órdenes, murmurar ante sus órdenes o atreverse a dar una respuesta impertinente o descarada; no robarles lo más mínimo, sino, a una migaja de pan, estrictamente honesto; ni confabularse en el menor despilfarro o robo cometido por otros; mostrando toda buena fidelidad, fiel a toda confianza depositada en ellos, hablando con la mayor veracidad y puntual en la observancia de las órdenes de sus maestros;para que puedan adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas, e incluso a los ojos de sus amos incrédulos, si están bajo tales, recomendar la religión que profesan. Nota; Un sirviente como el que se describe aquí es una gran adquisición. Quiera Dios que los que hacen profesión de piedad lean más a menudo este directorio apostólico.

En cuarto lugar, se sugieren los motivos más fuertes para hacer cumplir la práctica antes recomendada.
1. Este es un gran final de nuestra redención. Porque la gracia de Dios, manifestada en la palabra del evangelio, que trae salvación, declarando la misericordia gratuita de Dios en Cristo a los pecadores miserables, ha aparecido de la manera más ilustre, a todos los hombres, de todos los rangos, grados y naciones; enseñándonos que negando la impiedad de todo tipo y los deseos mundanos, ya sean de la carne o de los ojos, o el orgullo de la vida, debemos vivir sobriamente, en el gobierno y subyugación de todo apetito y pasión desmesurados; con justiciacon integridad y rectitud irreprochables en nuestro trato con los hombres; y piadoso, en todos los actos de devoción pública y privada, en el uso de toda ordenanza santa, y con una mirada constante a la gloria divina en este mundo presente, lleno de maldad y tentación.

Nota; (1.) El evangelio es una revelación de misericordia a todos los rangos y grados; y Dios aparece eminentemente glorioso en él, al justificar al mayor de los pecadores que creen en Jesús. (2.) Siempre que seamos verdaderamente partícipes de la gracia, la bendita influencia de la misma aparecerá en nuestros corazones y vidas, comprometiéndonos eficazmente a renunciar a todo pecado conocido y animándonos poderosamente para el cumplimiento de cada deber hacia Dios, nuestro prójimo y Nosotros mismos. Las doctrinas de la gracia son los únicos principios que pueden producir justicia y verdadera santidad.

2. Esperamos la aparición del gran Juez y, por lo tanto, se nos pide especialmente que nos preparemos para encontrarnos con él: esperando esa esperanza bienaventurada, el gran objetivo de ella, el Señor del cielo; y la aparición gloriosa del gran Dios y, o incluso, de nuestro Salvador Jesucristo, quien se sentará en breve en el trono de su gloria, cuando todas las naciones se junten ante él, para recibir de sus labios su sentencia irreversible, y en cuya favor tenemos un gracioso interés; quien se dio a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios, para redimirnos de toda iniquidad, tanto de la culpa, como del poder y de la naturaleza de la misma; y podría purificarse a sí mismo a un pueblo peculiar,cediendo para ser salvado por gracia, y por lo tanto quitado de la masa corrupta de la humanidad para ser alabanza de su gloria; y celosos de buenas obras, influenciados por el principio divino de la fe que obra por el amor, apuntando al avance de la honra de su Redentor, y entregándose para ser guiados por su palabra y voluntad.

Nota; (1.) Todo creyente tiene ante sí una esperanza bienaventurada, bajo la influencia de la cual vive cómodamente y con el apoyo de la cual, si es fiel, muere feliz. (2.) Aquellos que quieran encontrarse con el gran Dios su Salvador en paz, deben ser hallados entre sus redimidos de la iniquidad y experimentar una liberación presente del poder y la naturaleza del pecado. (3.) El pueblo de Cristo es verdaderamente peculiar en sus modales, temperamento y conducta, y se distingue del mundo en el que habita, por la pureza de su vida y su celo por las buenas obras.

3. El apóstol ordena a Tito que inste estas cosas en la conciencia de sus oyentes. Habla de estas cosas con toda libertad y exhortales diligentemente a observar; y reprende con toda autoridad a los que se atreven a oponerse a la verdad y mantienen sus principios y prácticas erróneos. Que nadie te desprecie: compórtate de tal manera que despierte respeto; y si alguno, a pesar de ello, presume de tratarte a ti oa tu ministerio con desprecio, será por su cuenta y riesgo.