Bible Commentaries
1 Corintios 14

Introducción

Se recomienda la profecía, y se prefiere antes que hablar en lenguas, mediante una comparación extraída de los instrumentos musicales. Ambos deben referirse a la edificación, en cuanto a su verdadero y propio fin. Se enseña el verdadero uso de cada uno y se censura el abuso. Las mujeres tienen prohibido hablar en la iglesia.

Anno Domini 57.

De las cosas escritas en este capítulo, parece que los hermanos de Corinto se habían equivocado en su opinión sobre la excelencia comparativa de los dones espirituales, y habían sido culpables de grandes irregularidades en el ejercicio de estos dones. En particular, prefirieron el don de hablar idiomas extranjeros.a todos los demás, porque los hacía respetables a los ojos de los griegos incrédulos, que eran grandes admiradores de la elocuencia. Además, poseyendo ese don a modo de hábito, que podían ejercer a gusto, les gustaba mucho mostrarlo en las asambleas públicas, hablando a menudo y durante mucho tiempo en idiomas extranjeros, sin importar si sus oyentes los entendían o no.

Y considerándose los más honorables de todos los hombres espirituales, porque su don era habitual, reclamaron el privilegio de hablar en las asambleas públicas preferentemente a otros; por lo que algunos que estaban mejor capacitados para edificar la iglesia, a menudo se vieron obligados a guardar silencio. Es más, a tal punto llevaban su pasión por hablar lenguas extranjeras, que en algunas ocasiones algunos de ellos que poseían ese don, hablaban en la iglesia todos a la vez;

Los corintios, por este uso indebido de su habilidad para hablar idiomas extranjeros, habiendo traído un mal informe sobre las asambleas cristianas, San Pablo, en este capítulo, se esforzó por disminuir su admiración por el don de lenguas, mostrando que era inferior. a la mayoría de los otros dones espirituales, y que su valor dependía de que se usara para la edificación de otros. Por tanto, como introducción a su discurso sobre el tema, comenzó exhortándolos a hacer del amor el objeto de su búsqueda constante, pero los dones espirituales el objeto sólo de su deseo ferviente; y de los dones espirituales, a desear el don de la profecía. , en lugar del don de hablar idiomas extranjeros, 1 Corintios 14:1. — Porque el que, en las asambleas públicas, hablaba en un idioma desconocido, hablaba sólo a Dios y no hacía ningún bien a los demás, por sublimes y excelentes que fueran las cosas que hablaba, 1 Corintios 14:2 .

quien profetizó, habló a los hombres, en un idioma conocido, cosas para su edificación, exhortación y consuelo, 1 Corintios 14:3 resumen, el que hablaba en un idioma desconocido, no edificaba a nadie más que a sí mismo; mientras que el que profetizaba edificaba a la iglesia, 1 Corintios 14:4 este el caso, aunque el Apóstol se habría alegrado de que todos los hombres inspirados en Corinto hubieran hablado idiomas extranjeros, más bien deseaba que profetizaran, 1 Corintios 14:5. — A continuación, presentó varios argumentos para mostrar la falta de provecho de hablar idiomas extranjeros en la iglesia, especialmente cuando toda la congregación entendía el idioma del país, 1 Corintios 14:6 .

— Luego exhortó a los que deseaban fervientemente a poseer dones espirituales, para buscar aquellos que los harían abundar para edificación, 1 Corintios 14:12 . - y dirigió a las personas que oraban en una lengua desconocida, a orar de tal manera, que lo que oraran pudiera ser interpretado, 1 Corintios 14:13 , porque si alguno oraba en lengua desconocida, sin que su oración fuera interpretada, su espíritu oraba, pero su significado no beneficiaba a sus oyentes, 1 Corintios 14:14. — El deber, por lo tanto, de toda persona inspirada, que oraba o cantaba salmos en las asambleas públicas, era desempeñar esos oficios de manera inteligible, 1 Corintios 14:15 .

De lo contrario, cuando regresaba gracias a Dios, sus oyentes no podía decir amén; es decir, no podía unirse a su acción de gracias, sin entender lo que decía, 1 Corintios 14:16 . Luego les dijo que podía agradecer a Dios en más idiomas extranjeros que todos juntos, pero que preferiría hablar cinco oraciones, en un idioma conocido, para la edificación de otros, que diez mil oraciones en un idioma desconocido, de las que nadie más que él podría beneficiarse, 1 Corintios 14:18 .

A continuación, para mostrarles a los corintios la necedad de que varios de ellos hablaran en idiomas desconocidos de la iglesia todos a la vez, les dijo que era actuar como niños. En verdad, en malas disposiciones, deseaba que fueran niños, pero en entendimiento para ser hombres, 1 Corintios 14:20 . Luego les recordó la profecía de Isaías, en la que se predijo que Dios hablaría a los incrédulos. Israelitas en idiomas extranjeros; pero que aun así no creerían, 1 Corintios 14:21 . 1 Corintios 14:21 lo cual infirió, que las lenguas extranjeras estaban destinadas a ser una señal, no para los creyentes sino para los incrédulos, para convencerlos del origen divino del evangelio. Considerando que la profecía estaba destinada especialmente a la edificación de los creyentes, 1 Corintios 14:22.

— Además, cuando toda la iglesia se reúna en un solo lugar, si todos ustedes, dijo el que tiene el don de lenguas, hablan al mismo tiempo, y entra un ignorante o un incrédulo, ¿no dirán: estas loco? 1 Corintios 14:23 . Mientras que si todos los inspirados profetizan, es decir, hablan en un idioma conocido y en forma ordenada, para edificación, exhortación y consuelo de la asamblea, y vendrá un ignorante, o un incrédulo, quizás con mala intención, tal, entendiendo lo que todos dicen, probablemente se hará consciente, por gracia, de la maldad de su idolatría y maldad, 1 Corintios 14:24. — Y los secretos de su corazón serán descubiertos, de modo que postrándose, adorará a Dios, y se llevará la palabra de que Dios está realmente entre los cristianos, 1 Corintios 14:25 .

En la parte restante de este capítulo, el Apóstol les dio a los corintios instrucciones particulares sobre la manera en que debían ejercer sus dones espirituales, 1 Corintios 14:26 . - y prohibió a las mujeres hablar en la iglesia con cualquier pretensión, fundamentando su prohibición en la voluntad de Dios, y en la ley de Moisés, que ordenaba a las mujeres estar sujetas a los hombres, e incluso en la costumbre de las naciones, 1 Corintios 14:34.

— Luego pidió a los profetas ya otras personas espirituales de Corinto que reconocieran que todas las cosas que él había escrito eran mandamientos del Señor. Porque San Pablo, aunque uno de los más grandes apóstoles, voluntariamente sometió sus doctrinas y escritos para que fueran probados por aquellos que tenían el don de espíritus discernidores; estando absolutamente seguro de su propia inspiración, 1 Corintios 14:37 .

Añadió, si, después de la certificación de mis preceptos por los hombres espirituales, algún maestro entre ustedes ignora que son los preceptos del Señor, que permanezca en su ignorancia, 1 Corintios 14:38 . Para concluir todo, exhortó a los corintios a desear fervientemente profetizar; pero, al mismo tiempo, no prohibir a ninguna persona hablar en un idioma desconocido, si hubiera un intérprete presente para interpretar lo que dijo, 1 Corintios 14:39 . —Y en general hacer todas las cosas, en sus asambleas públicas , decentemente y en orden, 1 Corintios 14:40 .

Antes de terminar esta ilustración, puede ser apropiado señalar, en primer lugar, que este y los dos capítulos precedentes de la primera epístola de San Pablo a los Corintios, más que cualquier otra parte del volumen sagrado, son útiles para demostrar la realidad, y por darnos a conocer la naturaleza de esa prueba más singular y asombrosa del original divino del evangelio, que se presentó al mundo en los dones sobrenaturales, con que fueron dotados multitudes de los primeros cristianos. Porque, a partir del relato que se da de estos dones en el Capítulo mencionado, y de las personas que los poseían, y de la forma de su comunicación y funcionamiento, y de los usos para los que estaban destinados, entendemos que todos procedieron del Espíritu de Dios, y fueron de lo más asombrosos en su operación: que, en cada iglesia, Un gran número de personas poseían estos dones, habiéndolos recibido, ya sea por una pérdida inmediata del Espíritu Santo, o por la imposición de las manos de los Apóstoles: que los hombres espirituales ejercieron estos dones abiertamente ante todo el mundo, para la confirmación del evangelio.

; y, en sus asambleas públicas, para su propia edificación: que, en ausencia de los apóstoles, los hombres espirituales, por estos dones, pero especialmente por los dones de milagros y lenguas, por la gracia divina, se convirtieron en números; y que los paganos que vinieron a las asambleas cristianas, (como muchos de ellos lo hicieron, 1 Corintios 14:24 .) Tiene por lo tanto la oportunidad de saber, y de informar a otros, que Dios estaba realmente entre ellos.

Así, a pesar de que el evangelio en la primera época encontró gran oposición en todas partes, de los estadistas, los sacerdotes, los artesanos, los fanáticos, e incluso de los filósofos y retóricos, pero en todos los países, por medio de la influencia de la espiritualidad. dones y de los poderes milagrosos que abundaban entre los cristianos, acompañados de la gracia divina, venció toda oposición y, mediante la bendición de Dios, se extendió tan eficazmente, que finalmente acabó con las religiones paganas de la mejor manera posible. provincias pobladas y más civilizadas del imperio romano.

Mi segundo comentario es: que aunque las irregularidades de las que eran culpables los hermanos corintios en el ejercicio de sus dones espirituales, ocasionaron al principio muchos problemas al apóstol Pablo, estas irregularidades no son ahora de lamentar. Por dirección de Dios, han sido la ocasión de que recibamos información segura y completa sobre la existencia de los dones espirituales que formaron parte de la gloria primitiva de nuestra religión, y sobre la forma en que fueron ejercidos por los Apóstoles. ya otros hombres espirituales, por el derrocamiento de la idolatría pagana, el establecimiento del evangelio en todo el mundo y la edificación de la iglesia misma.

Versículo 1

Sigue la caridad y desea los dones espirituales, etc.— O sigue , etc. San Pablo, en este capítulo, concluye su respuesta a los Corintios sobre los hombres espirituales y sus dones; y habiéndoles dicho que se preferían los que más tendían a la edificación, y mostrándoles particularmente que se prefería la profecía a las lenguas, les dio instrucciones para el ejercicio decente, ordenado y provechoso de sus dones en sus asambleas. La palabra διωκετε, traducida sigue después,significa propiamente: "Seguir, con entusiasmo, que los cazadores sigan su juego"; y puede tener la intención de dar a entender lo difícil que es obtener y preservar un espíritu tan verdaderamente benévolo, en la serie principal de la vida; considerando, por un lado, con cuántas provocaciones es probable que nos encontremos; y, por el otro, la fuerza del amor propio, que, en tantos casos, estará lista para irrumpir en él. Pero para la verdadera fe evangélica nada es imposible. En lugar de seguir, podemos leer, perseguir.

Versículo 2

Porque el que habla, etc.— "El que habla en una lengua desconocida en el auditorio al que se dirige, en efecto no habla a los hombres, sino a Dios; y como solo Dios conoce la verdad y la importancia de lo que dice, es todo perdido en la audiencia, aunque habla en el Espíritu los misterios más sublimes ". El Dr. Whitby piensa que los dones de los idiomas y la profecía siempre se encontraban en la misma persona, pero que el primero era permanente, el otro pasajero; sin embargo, sin duda es muy concebible que cualquiera de ellos pueda prescindir del otro. El milagroso instamping,por así decirlo, en la mente de un hombre, un nuevo idioma, de hecho, le permitiría hablar todo lo que sabía en él; pero su aptitud para el discurso en público, así como su capacidad para predecir acontecimientos futuros, eran cuestiones de otra índole.

El que lea atentamente este capítulo, dice el Sr. Locke, acerca de los hombres espirituales y sus dones, puede encontrar razones para imaginar que fueron los que tenían el don de lenguas los que causaron el desorden en la iglesia de Corinto, por su franqueza para hablar. y esforzándonos por ser escuchados primero; y por lo tanto ocupando demasiado de su tiempo en las asambleas.

Para remediar este trastorno; y para regular mejor este asunto, entre otras cosas, recurrieron a San Pablo. Esta opinión se confirmará, si consideramos, primero, que el primer don que San Pablo compara con el amor, cap. 13 y sumamente infravalorado en comparación con esa virtud divina, es el don de lenguas;como si ese fuera el regalo que más deseaban mostrar y sobre el que más se valoraban; como de hecho era en sí mismo más apto para la ostentación, en sus asambleas, de cualquier otro, si alguien se inclinaba en esa dirección; y que los corintios, en su estado actual, no estaban exentos de emulación y vanidad, es muy evidente. 2º, Si consideramos que cuando en este capítulo San Pablo compara sus dones espirituales entre sí, el primero, no, el único que menosprecia, en comparación con otros, es el don de lenguas; de los cuales discute por más de veinte versos juntos, de una manera adecuada para abatir una estima demasiado alta, y un uso demasiado excesivo de ella en sus asambleas; cosa que no podemos suponer que hubiera hecho si no hubieran sido culpables de un aborto espontáneo en el caso que parece insinuarse en1 Corintios 14:24 . En tercer lugar, cuando viene a dar instrucciones sobre el ejercicio de sus dones en sus reuniones, el de lenguas es el único que restringe y limita, 1 Corintios 14:27 .

Versículo 3

Pero el que profetiza, etc. , es decir, "Mientras que el que profetiza, en el sentido en el que ahora uso la palabra, es decir, discursos de cosas divinas en un idioma conocido, habla a los hombres y les proporciona edificación, exhortación y comodidad, según el tenor y contenido particular de lo que dice ".

Versículo 4

En una lengua desconocida.— Por γλωσση, lengua, el Dr. Lightfoot, en este capítulo, entiende la lengua hebrea ; que, observa, se usaba en la sinagoga para leer las Escrituras, orar y predicar. "Si ese es el significado de la lengua aquí, dice el Sr. Locke, encaja bien con el diseño del Apóstol; que era apartarlos de su falso apóstol judío, quien probablemente podría haber alentado y promovido este hablar del hebreo en sus asambleas. . " Pero me parece más probable que la palabra γλωσση, aquí signifique cualquier lengua conocida, en general.

Versículo 5

Quisiera que todos hablaran en lenguas. Cuán felizmente nos enseña el Apóstol a estimar el valor de los dones y talentos, no por su brillantez, sino por su utilidad. El hablar en lenguas fue, de hecho, muy útil para difundir el evangelio en el extranjero; pero para quienes se quedaban en casa, era mucho más deseable poder hablar bien sobre temas útiles en su propio idioma; lo cual podría servir para el mejoramiento de la sociedad a la que pertenecían, y la convicción de aquellos de sus vecinos incrédulos que pudieran visitar sus asambleas. Ver 1 Corintios 14:23 .

Versículo 6

Por revelación, o por conocimiento, etc.— No hay duda de que los cuatro términos distintos aquí usados ​​por el Apóstol tenían cada uno su significado distinto en su mente e intención. Si lo que se puede recopilar de estas epístolas nos justifica suficientemente para entenderlas en los siguientes significados, debe dejarse al juicio de otros.

Primero, Revelación; —Algo revelado por Dios inmediatamente a la persona; ver 1 Corintios 14:30 . En segundo lugar, conocimiento; —La comprensión del sentido místico y evangélico de los pasajes del Antiguo Testamento, relacionados con nuestro Salvador y el evangelio.

En tercer lugar, profetizar; un himno inspirado, 1 Corintios 14:26 , o la predicción de algún evento futuro. Cuarto, doctrina; —Cualquier verdad del evangelio con respecto a la fe, la experiencia o los modales. Pero si este, o cualquier otro significado preciso de estas palabras, se puede descifrar ahora con certeza, tal vez no sea necesario ser demasiado curioso; basta, para la comprensión del sentido y el argumento del Apóstol aquí, saber que estos términos representan algún discurso inteligible; tendiendo a la edificación de la iglesia; aunque no sabemos con certeza de qué tipo era cada uno de ellos en particular.

Versículos 10-12

Hay, puede haber, etc.— Hay, por ejemplo, muchos idiomas diferentes en el mundo, y todos son significativos, 1 Corintios 14:11 . Pero si no entiendo el idioma, seré, con respecto al que lo usa, como un extranjero, y él lo será para mí, 1 Corintios 14:12 . Desde entonces hay entre ustedes tal emulación de los dones espirituales, busquen sobresalir en aquellos que más contribuyan a edificar la congregación. Heylin.

Versículo 13

Por tanto, el que habla, etc., por tanto, si alguno de vosotros es aficionado a hablar lenguas, por un poder milagroso, que él mismo conoció antes que un extraño, y del que los que no lo han aprendido no pueden sacar nada; que ruegue a Dios que, cuando venga entre tales personas, también pueda interpretar lo que dice en su lengua vulgar, para que no sea un montón de palabras ininteligibles para ellos; pero para que se beneficien del discurso.

Versículo 14

Pero mi entendimiento es infructuoso. "Mi significado no es provechoso para otros, que no entienden mis palabras". Ver 1 Corintios 14:4 .

Versículo 15

Oraré también con el entendimiento. Es decir, según el Sr. Locke, "Cuando me mueva el Espíritu, oraré en una lengua desconocida, pero para que otros puedan entender mi significado"; es decir, "no lo haré sino cuando haya alguien por interpretar". No pretendo, dice el Sr. Locke, justificar esta interpretación del término τω νοι por las reglas exactas del idioma griego; pero creo que el sentido del lugar me apoyará en él; y debe estar poco familiarizado con los escritos de San Pablo que no observa que cuando ha usado un término, es probable que lo repita de nuevo en el mismo discurso, de una manera peculiar a él, y algo diferente de su significación ordinaria. Entonces, habiendo usado aquí en el versículo anterior la palabra νους, para el sentimiento de su propia mente,que no era provechoso para los demás cuando rezaba en una lengua desconocida para ellos, y la oponía a la palabra πνευμα, que utilizaba allí para su propio sentido, acompañando sus propias palabras, inteligibles para él mismo, cuando por impulso del espíritu rezaba en una lengua extranjera; continúa en este versículo usando la oración con el Espíritu, y con el entendimiento en la misma oposición, la de orar en una lengua extraña, que sólo su propia mente entendía y acompañaba; el otro, por orar así, para que el significado de su mente en las palabras que pronunció fuera dado a conocer a otros, para que ellos también fueran beneficiados.

El Dr. Doddridge, sin embargo, opina que el sentido y el elevado espíritu del Apóstol en esta cláusula se pierde por la interpretación anterior. Comprendo, dice él, que está diseñado además para dar a entender qué falta de sentido varonil y comprensión correcta debe traicionar, para hablar en un lenguaje que los oyentes no podrían comprender, por sublime que sea el discurso.

Este es el versículo 20, y especialmente el uso de la palabra τελειοι, sugiere fuertemente. En lugar de, oraré con entendimiento, y cantaré con entendimiento, dice el Dr. Heylin, Pero mi oración será inteligible, pero mi himno será inteligible.

Versículo 16

El que ocupa, etc.— O el que es uno de los ignorantes. El Dr. Heylin lee: ¿Cómo puede decir un oyente que sólo conoce su propia lengua, etc.?

Versículo 18

Hablo más en lenguas, etc. — La ocasión muestra que el Apóstol consideró esta adquisición como un don espiritual; y su uso del tiempo presente demuestra que habló de él como entonces en su poder. Pero, ¿por qué habló en más lenguas que todos ellos? —Por una buena razón: era el apóstol peculiar de los gentiles, y debía predicar el evangelio entre naciones remotas y bárbaras. Ver 1 Corintios 14:4 .

Versículo 20

No sean niños en la comprensión: - Este es un golpe admirable de verdadera oratoria, adaptado para humillar sus espíritus, al representar aquellas cosas de las que estaban más dispuestos a enorgullecerse, como comparativamente pequeñas. La palabra u957? Ηπιαζετε se refiere a bebés y no está suficientemente expresada por la palabra niños; para ellos son a veces vano, ya veces malicioso también; el viejo Adán se descubre más o menos en ellos: más bien debería ser traducido, ser pequeños infantes en la malicia,κακια, por lo que debe entenderse todo tipo de mal genio mental que sea contrario a la dulzura de la niñez; y en particular su emulación y contienda por el ejercicio de sus dones en sus asambleas. La palabra τελειοι significa hombres adultos; insinuando que era una especie de puerilidad emular y reñir unos con otros.

Versículo 21

En la ley está escrito: En la ley, aquí, significa el Antiguo Testamento, Isaías 28:11 donde Dios se ha estado quejando de la disposición imposible de enseñar de los judíos. En lugar de, con hombres de otros labios, algunos leen, seguramente en idioma extranjero, y con labios extranjeros, etc.

La mayoría de los críticos refieren las palabras, tal como están en Isaías, a los babilonios, quienes deberían venir y hablarles en un idioma ininteligible para ellos; en cuyo sentido la frase se usa en otros lugares, Deuteronomio 28:49 .

Jeremias 5:15 . Diodati cree que el significado es: "Porque no quisieron escuchar mensajes sencillos, Dios les hablaría de una manera que no pudieran entender", y entonces el argumento del Apóstol será: "Ya que Dios amenaza con esto como una maldición, no lo hagas voluntariamente". traerlo sobre la iglesia, simplemente para hacer ostentación de sus propios dones ". Ver Lucas 24:44 . Hechos 24 .

Versículo 25

Y así son los secretos, & c. - "De una manera para él muy sorprendente e inexplicable; de ​​tal manera que a veces una persona que entra en su asamblea por mera curiosidad, o posiblemente con algún mal plan, no es capaz de dominarse bajo el impresión que le produce la palabra de Dios así hablada ". Es muy posible que, como en los casos conocidos de Natanael y la mujer de Samaria ( Juan 1:47 ; Juan 4:18 ), algunos hechos secretos relacionados con un extraño pudieran, en algunos casos, ser revelados a un profeta; quizás, en algunos casos, los malos designios que los habían llevado a la asamblea, cuando venían sólo como espías: y esto se adecuaba bien al propósito de producir, por gracia, fuertes convicciones de la presencia de Dios con los cristianos.

El pasaje, sin embargo, puede entenderse de tal modo que incluya cualquier correspondencia notable entre lo que se dijo y los pensamientos y el estado mental de los que tal extraño podría estar consciente. Aún ocurren muchos casos memorables de los cuales los ministros predican de manera experimental, y a menudo se producen efectos duraderos como consecuencia de tales impresiones.

Versículo 26

Cada uno de ustedes tiene un salmo, está preparado con un salmo, con una doctrina, etc. Locke. Parece probable, que algunos de estos cristianos estuvieran tan llenos de sí mismos, y tan deseosos de ejercer sus respectivos dones, que, sin esperar el permiso y la dirección del que presidía la asamblea (que en las sinagogas los mismos Apóstoles parecen hecho, ver Hechos 13:15 .), varios comenzaron a hablar o cantar en el mismo minuto, y algunos comenzaron mientras otros hablaban.

La forma en que se llevaron a cabo los discursos en las escuelas de los filósofos (donde varios pequeños grupos de disputantes parecen haber estado comprometidos al mismo tiempo) y lo que sucedió con frecuencia en las sinagogas judías después de que concluyó el culto, posiblemente podría haber dado ocasión a esta irregularidad.

Versículo 27

Si alguien habla, etc. — San Pablo ha dicho en este capítulo tanto como convenientemente podría decirse, para restringir su hablar en una lengua desconocida en sus asambleas; que parece ser ese particular en el que la vanidad y la ostentación de los corintios se mostraban más atrevidas. "No es", dice, "un don destinado a la edificación de los creyentes; sin embargo, ya que lo ejercerán en sus reuniones, que se ordene siempre de modo que sea para la edificación". La palabra original ειτε debe traducirse aunque, ya que no se usa simplemente para si, como en nuestra traducción: ni el sentido aquí indica si,que es el significado común de la palabra ειτε. Por lo tanto, dice el Sr. Locke, considero que el significado del Apóstol es: "No debes hacer nada más que para la edificación, 1 Corintios 14:26 ; y aunque hables en una lengua desconocida, incluso una lengua desconocida debe ser utilizada en tu asambleas sólo para la edificación ".

La regla de la sinagoga era: "En la ley, uno lea y el otro interprete; en los profetas, uno lea y dos interpreten". En Ester, "diez pueden leer y diez interpretar". Algunos aprendieron los críticos conectarían este versículo y el versículo 26, así: ¿Tiene cada uno un salmo? ¿Tiene doctrina? & c.— Hágase todo para edificar; o si alguien habla en una lengua desconocida, que sea, etc. Ver Lucas 11:11 .

Versículo 28

Pero, si no hay intérprete, - El milagro que confería el don de lenguas, parece haber sido la impresión instantánea en la mente del conocimiento familiar y perfecto de un idioma que la persona no conocía antes; sin embargo, para que a partir de ese momento la persona que lo reciba pueda, sin ningún nuevo milagro, usarlo como mejor le parezca; del mismo modo que los miembros del cuerpo se utilizan libre y perfectamente, después de haber sido restaurados por milagro al ejercicio de sus funciones naturales.

Fue tan natural que un apóstol, a quien el Espíritu Santo le había permitido hablar un idioma extraño, pudiese usar ese idioma para siempre, como lo fue para el lisiado a quien Jesús devolvió el uso de sus miembros. , para siempre caminar, correr y realizar todas las funciones de un hombre perfectamente sano y completo. Ésta es la única hipótesis sobre la que se puede explicar el abuso de este don.

Versículo 30

Dejemos al primero callar. Algunos piensan que la palabra σαγατω aquí debería traducirse, han dejado de hablar; porque si la instrucción hubiera sido: "Que el que hablaba se callara inmediatamente, tan pronto como otro insinúe que tiene una revelación", habría introducido una confusión que este consejo tenía la intención de evitar . revelado a otro, etc. que no se levante inmediatamente e interrumpa al primero, sino que se quede quieto hasta que haya terminado de hablar ". Ver 1 Corintios 14:32 .

Versículo 31

Para que todos aprendan, pero para que todos aprendan.

Versículo 32

Los espíritus de los profetas están sujetos, etc.— Aquellos que fueron impulsados ​​por el Espíritu Santo, en el mismo momento de la inspiración, todavía retuvieron el libre uso de sí mismos, y continuaron siendo dueños de sus facultades irracionales y persuasivas. Pero era todo lo contrario con los oráculos paganos. La profetisa de Delfos era un mero órgano, sus profecías se pronunciaban en un arrebato de éxtasis, cuando se suponía que la presencia del dios o del diablo borraba todas las impresiones de las ideas humanas.

Versículos 34-35

Callen sus mujeres: "En cuanto a sus mujeres, callen en sus asambleas: porque no les está permitido hablar allí, ni pretender enseñar: que de ninguna manera conviene el estado de sujeción que les asigna la ley. Ver Génesis 3:16 Pero si quieren que les expliquen algo que pasa en la iglesia, que para su información pregunten a sus maridos en casa, porque es una vergüenza que las mujeres hablen en la congregación. "

Versículo 37

O espiritual, - El hombre espiritual, en el sentido de San Pablo, en este lugar, es aquel que funda su conocimiento en lo que es revelado por el Espíritu de Dios, y no en los desnudos descubrimientos de su razón y partes naturales. Ver cap. 1 Corintios 2:15 .

Versículo 38

Si alguno es ignorante, por el hombre cualquiera, mencionado en este versículo y en el anterior, San Pablo parece particularmente insinuar al falso apóstol, que pretendía dar leyes entre ellos, y bien puede suponerse que es el autor de estos desórdenes; a quien san Pablo, por tanto, censura y presiona en estos tres versículos. La palabra 'Αγνοειτω, que traducimos, "Sea ignorante", diría el Dr. Whitby, "No sea reconocido como un verdadero profeta". Vea su nota.

Versículo 39

Por tanto, hermanos, anhelen profetizar, etc.— "Por lo tanto, para concluir todo lo que he estado diciendo sobre estos puntos, mi consejo para ustedes, hermanos, es que estén deseosos de obtener y ejercer el don de profecía, como el más excelente en sí mismo, y el más provechoso para la iglesia, de todos los demás; ( 1 Corintios 14:1 .) y, sin embargo, no desaprobaréis ni impediréis por completo el ejercicio del don de lenguas, que también puede ser de buen uso en su lugar, si se gestiona de acuerdo con las normas anteriores que le conciernen ".

Versículo 40

Hágase todo decentemente: "Recuerde especialmente esta gran regla comprensiva, que se aplicará a mil variedades que puedan surgir, Hágase todo decentemente y de acuerdo con el orden; que todo se lleve a cabo de manera regular, para evitar tales disturbios, disputas y escándalos para el futuro, como ya han surgido en su sociedad, y procederá a males mayores, si no se dispone inmediatamente a reformarlos ".

Inferencias.— ¡ Cuán débil y pobre es el orgullo y la ostentación, y cuán sabia y honorable humildad y amor! Quien que tiene un discernimiento correcto no preferiría ser el cristiano más oscuro que ahora casi invisible se une a nuestras asambleas y, al menos de corazón, pone humildemente su amén a las peticiones allí presentadas, que el conversador más fluido de Corinto, abusando de los dones especiales. del Espíritu, y despreciando, en una exhibición inapropiada de sus dones entonces no rentables, ¿los momentos destinados a los propósitos más elevados de la edificación religiosa? ¿Quién no debe lamentarse de ver el orgullo y la vanagloria insinuándose tan temprano en las sociedades cristianas? ¿Quién no debe, de tan triste caso, aprender a estar muy atento a su propio corazón, en un lado en el que está sujeto a ataques tan peligrosos? 1 Corintios 14:2 .

Si el divino protestante más capaz y celoso se hubiera esforzado por exponer lo absurdo de orar en una lengua desconocida, como se practica en la iglesia de Roma, es difícil imaginar lo que podría haber escrito más completo para el propósito de lo que el Apóstol ha hecho aquí: y cuando se considera cuán perversamente los papistas retienen el uso de tales oraciones, no parecerá extraño que deban guardar las Escrituras también en una lengua desconocida. Pero proclaman, al mismo tiempo, su superstición e idolatría en un lenguaje tan universal, que incluso un bárbaro podría percibirlo y aprenderlo en sus asambleas.

Que Dios dé a sus mentes prejuiciosas un giro más justo y feliz, y nos enseñe a evitar una adhesión ciega e irrazonable a la costumbre, simplemente como tal; guiándonos siempre por lo que la razón de las cosas y la autoridad de la Escritura concurren a dictar, 1 Corintios 14:13 .

Debemos aprender de este Apóstol sabio y benevolente, a estimar el valor de los dones por su utilidad, y a buscar, sobre todas las cosas, la edificación de nuestros hermanos, especialmente si somos providencialmente llamados a ministrar en público, 1 Corintios 14:18 . Tal vez haya una manera de hablar en una lengua desconocida, incluso cuando se usa el idioma de nuestro propio país, una altura de composición, una abstrusión de pensamiento, una oscuridad de frase que los cristianos comunes no pueden entender. No busquen los ministros del humilde Jesús cosas tan elevadas, sino que, en este importante sentido de la exhortación, sean condescendientes con los hombres de baja condición.Si se puede instruir al ignorante, si se puede convencer al descuidado, si se puede reformar al vicioso; si se excita la devoción de nuestros hermanos cristianos, se aprecia el amor mutuo y se confirman sus santas resoluciones, se cumplirán los grandes fines de las ordenanzas divinas; y esa franqueza de habla que puede ser más probable que los promueva, es más la gloria que el reproche del orador cristiano.

¡Con qué cariño se adulan los hombres con apariencias vacías, y con cuánta razón merecen los tales la imputación de insensatez infantil, cuyo temperamento menos les permitirá soportarlo! Atrevámonos a examinarnos con imparcialidad; solícito que no seamos niños en la comprensión; pero, formando nuestra mente en las máximas de la Escritura, y nuestra vida en el ejemplo de Cristo, que crezcamos en él a la medida y estatura de un hombre perfecto: pero seamos niños en la malicia, esforzándonos por ser tan libres de toda pasión lúgubre, maligna, egoísta, como lo son los recién nacidos, 1 Corintios 14:20 . En resumen, es este carácter feliz y afable el que debemos seguir con diligencia; recordando que hay un sentido en el que debemosllegaremos a ser como niños, o no podremos heredar el reino de Dios.

Aquellos dones extraordinarios, que convenían a la primera plantación del cristianismo en el mundo, han cesado ahora; pero tenemos una gran razón para bendecir a Dios porque fueron dadas, y tenemos una evidencia tan incontestable de la verdad del evangelio como la que ofrece este capítulo. Tales investiduras ciertamente deben argumentar que un poder divino puso su sello al evangelio; y la realidad de tales dones nunca puede ser cuestionada, cuando reflexionamos sobre la manera en que el Apóstol reprocha aquí el abuso de ellos, y que en una sociedad donde tantos estaban alejados de él y de su ministerio, y en consecuencia donde tales apelaciones, si no se funda en la verdad más estricta y aparente, debe haberlo expuesto a un desprecio para nunca haberlo quitado.

Aunque estos dones milagrosos se han retirado ahora, la Presencia Divina todavía está con la iglesia; de lo cual tenemos esta feliz prueba, que hay quienes encuentran los secretos de su corazón manifestados por la administración fiel y hábil de las ordenanzas cristianas; adorando al Señor Dios en sus corazones y reconociendo que él es de verdad con su iglesia. Que los casos de este tipo sean más frecuentes, y que la espiritualidad y el fervor con que se administrarán las ordenanzas divinas sean tales que puedan dar más razón para esperarlos, 1 Corintios 14:24 .

Siempre debemos considerar a Dios como el autor, no de confusión, sino de paz;haciendo que nos preocupemos de comportarnos en su santuario de una manera agradable a este punto de vista; con tan solemne decoro, y con tan tierna consideración por la edificación y el consuelo mutuo, que él apruebe. Que el Dios de la paz libere a los cristianos de todas las denominaciones y rangos de ese orgullo espiritual que ha sumido en el desorden a tantas sociedades religiosas; y, para avanzar en un estado tan feliz como el de la humildad y el amor, debe ser necesariamente lo que han tenido los Apóstoles. por escrito sean reconocidos como mandamientos del Señor, y la adoración y la práctica cristianas estén más reguladas por sus cánones verdaderamente auténticos; lo que haría que muchos de los que se han ideado desde entonces, relacionados con asuntos indiferentes, sean tan innecesarios como otros son gravosos, supersticiosos y absurdos, 1 Corintios 14:33 .

REFLEXIONES.— 1º. Habiendo recomendado la caridad, o el amor, en primer lugar, procede a mostrar qué dones espirituales eran más deseables.

1. Siga el amor, sígalo con el mayor entusiasmo y desee los dones espirituales para la gloria de Dios y el bien de la iglesia; sino más bien, o principalmente, para que profeticeis, de modo que por la iluminación divina seamos capacitados de la manera más provechosa para abrir y aplicar las Escrituras a la conciencia de los hombres para su consuelo y edificación.

2. Él asigna esta razón para su exhortación: El que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres que no pueden entenderle, sino a Dios; porque nadie le entiende, aunque en el espíritu habla misterios y adelanta las verdades más gloriosas e importantes; pero el que profetiza, explicando y abriendo las Escrituras al entendimiento y capacidad de los oyentes, habla a los hombres para edificación y exhortación. y consuelo, y su ministerio y dones se hacen útiles para sus almas. El que habla en lengua desconocida, se edifica a sí mismo; pero el que profetiza, edifica a la iglesia, y comunica un gran beneficio a los demás, así como a su propio corazón.

Quisiera que todos hablaran en lenguas y fueran dotados de este gran don; antes bien, que profetizasteis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, es un hombre más útil y, por tanto, más excelente, y más estimado por los oyentes; a menos que él interprete, para que la iglesia reciba edificación. Nota; Nuestros discursos deben adaptarse a la capacidad de nuestros oyentes: los altos vuelos de elocuencia, o la afectación del saber, son absurdos donde el público es analfabeto. Nuestra ambición debe ser rebajarnos; y siempre deberíamos ser más solícitos para ser comprendidos que para ser admirados.

2. El Apóstol pasa a mostrar el absurdo de hacer un alarde ostentoso de dones, y habla en su propia persona para insinuar la reprensión que merecían por su vanidad al respecto. Ahora bien, hermanos, si vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os beneficiaré si no os hablare interpretando lo que se me ha dado a conocer de una manera inteligible, ya sea por revelación, si es una verdad nueva; ¿O por conocimiento, o por profetizar, o por doctrina? Abriendo las Escrituras e imponiéndolas en la conciencia. Él ilustra esto,

1. Con una flauta o un arpa. A menos que estos instrumentos den una distinción de sonidos para excitar las diferentes pasiones que suscita la música, serán inútiles y desarmonizados: y así mismo hablar en una lengua desconocida debe ser absurdo para quien es ajeno a la lengua.

2. Por una trompeta; el cual, si da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Y como el soldado en tal caso debe estar completamente perdido, la congregación debe estar donde el discurso esté en una lengua desconocida, o por encima de sus capacidades; y tal predicación no es para ellos mejor que el silbido del viento.

3. Una persona que habla en una lengua tan desconocida aparece como un bárbaro para los oyentes. Por diversos que sean los idiomas en el mundo, cada uno sirve para transmitir las ideas de la mente a quienes están familiarizados con él, pero no a otros: por lo tanto, si no conozco el significado del idioma, parecerá un mero galimatías; el hablante me parecerá un bárbaro, y yo a él.
Ahora bien, siendo este evidentemente el caso, el Apóstol los exhorta, ya que codiciaban tan ansiosamente los dones espirituales, a desear aquellos que fueran de la tendencia más útil; y si hablaban en lenguas, para orar para poder interpretarlas para la edificación de la iglesia. Porque si oro en una lengua desconocida, mi espíritu ora y mi propia alma puede estar ocupada en la devoción; pero mi entendimiento es infructuoso, y mis oraciones inútiles para el oyente.

En tercer lugar, el Apóstol resume lo que había estado diciendo. Entonces, ¿qué es lo que conviene hacer? Oraré con el Espíritu, y en ocasiones apropiadas con cualquiera de las lenguas que él ha dado; y oraré también con el entendimiento, de manera que otros sean edificados; cantaré con el Espíritu, en cualquier idioma que él quiera para capacitarme para pronunciar sus alabanzas; y también cantaré en público con el entendimiento, para que la iglesia se una a mis atribuciones de alabanza a Dios. De lo contrario, cuando bendigas con el Espíritu, aunque bajo su inspiración inmediata, si es en una lengua desconocida,¿Cómo dirá amén el que ocupa la habitación de los ignorantes en tu agradecimiento, si no entiende lo que dices y , por lo tanto, no puede participar en el servicio? Porque en verdad das bien gracias; pero el otro, que no conoce el significado de las palabras, no se edifica.

Doy gracias a mi Dios (y feliz es cuando podemos llamarlo mío ), hablo en lenguas más que todos ustedes; No menospreció el don, por tanto, porque no lo poseyera, sino porque hicieron un uso tan malo de él; sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para que con mi voz pueda enseñar también a otros, que diez mil palabras en una lengua desconocida, de las cuales ninguno de los oyentes pudo recibir el menor beneficio.

Por tanto, hermanos, no seáis niños en entendimiento, y os jactaos neciamente del ostentoso don de lenguas; sin embargo, sed hijos con malicia, libres de las pasiones malignas de la envidia, la malicia y el orgullo; pero en entendimiento sean hombres, y demuestren ser cristianos maduros, sabiendo valorar las cosas según su valor intrínseco y prefiriendo el amor divino a los dones más asombrosos. Nota;(1.) Esa iglesia debe ser errónea, donde la ignorancia se considera la madre de la devoción y las oraciones se ofrecen en una lengua desconocida. (2.) El menor bien hecho al alma más mezquina es una adquisición indeciblemente más grande que el mayor aplauso que recibimos. (3.) Un espíritu envidioso malicioso es directamente contrario al verdadero cristianismo. Entre las primeras lecciones de esa escuela, debemos aprender a convertirnos en niños.

En cuarto lugar, el Apóstol refuerza aún más lo que había adelantado, al observar:
1. Que se había amenazado a los judíos, como castigo por su infidelidad, que con hombres de otras lenguas y otros labios hablaré a este pueblo; y sin embargo, a pesar de todo lo que no me oirán, dice el Señor: lo cual se cumplió principalmente cuando fueron enviados al cautiverio a Babilonia, donde escucharon el idioma extraño de sus conquistadores; y en segundo lugar,cuando, en el día de Pentecostés, escucharon a los apóstoles hablar en lenguas, pero rechazaron la evidencia que el Espíritu Santo les dio a la doctrina que predicaban; sordos a las advertencias de la Providencia y a las llamadas de la gracia. Los corintios, por lo tanto, no deberían tener un cariño tan desmedido por lo que Dios había usado antes en una forma de juicio sobre Israel, o lo que los judíos en general, por su obstinación deliberada, habían abusado para su condenación eterna.

2. Las lenguas son una señal, no para los que creen, sino para los que no creen, para llevar el Evangelio a las tierras de la infidelidad y dar testimonio de su verdad, que los que creen no tanto necesitan. ; pero el profetizar no solo sirve a los que creen , sino también a los que creen, para que sean edificados sobre el verdadero fundamento. De modo que hablar en lenguas en una asamblea cristiana, donde nadie podía beneficiarse de ello, era inútil.

3. El crédito de su profesión debería impedirles la ostentación de su don de lenguas. Por tanto, si toda la iglesia se junta en un mismo lugar, y todos hablan en lenguas, aparecerá una segunda Babel; y si entran los ignorantes, ya sean cristianos privados u otra gente común e incrédulos, ¿no dirán? ¿Que estás loco y, en lugar de convertirte, te ridiculiza como una parcela de entusiastas frenéticos? Pero si todos profetizan, a su vez predicando, orando o alabando, de manera inteligible, y entra uno que no cree, por curiosidad o por accidente; o un ignorante o ignorante;está convencido de todos, es juzgado por todos; su conciencia se ve afectada por la palabra, sus pecados le son recordados, y la justa ira de Dios debida a ellos se presenta ante él: y así se manifiestan los secretos de su corazón, como si el predicador hubiera conocido su alma misma, y describió su caso en particular; y así, postrándose sobre su rostro, adorará a Dios, convencido, por lo que oye, de que esta es su obra; e informa que Dios está en ti de verdad, ya que nadie podría descubrir lo más íntimo del alma; y hablar con tal poder y energía, a menos que el Espíritu de Dios los instruyera y acompañara sus ministraciones.

Nota; La palabra de verdad, cuando se imparte correctamente, discierne los pensamientos y las intenciones del corazón: y muchos de los que la han escuchado, han sentido por experiencia que los ministros de Dios a menudo describen su caso de manera tan particular como si supieran los secretos de su vida. almas ya veces se preguntan quién les ha dicho.

En quinto lugar, el Apóstol reprende su mala conducta y les da reglas para su conducta.
1. Él culpa a sus irregularidades en la iglesia. ¿Cómo es entonces, hermanos, que os portáis tan indecorosamente en la casa de Dios? Porque cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación; y, si bien cada uno está dispuesto a ejercer su propio don, el conjunto es un escenario de desorden y confusión. Hágase todo para edificación, y no se permita ningún ejercicio tan impropio e improductivo de estos dones comunicados divinamente.

2. Ordena cómo deben proceder en la congregación. (1.) Si alguien habla en una lengua desconocida, sea de dos, o como mucho de tres; no más de los que deben hablar en una reunión en idiomas extranjeros, y eso, por supuesto, en su turno apropiado; e interprete uno para que el auditorio reciba instrucción; pero, si no hay intérprete, el que hable en lengua desconocida guarde silencio en la iglesia, y no interrumpa lo que es útil para edificar; y que hable consigo mismo y con Dios en oración privada. (2.) Que los profetas hablen dos o tres, en una asamblea, y uno después de otro, y que el otro juzgue si los que profesan ser profetas realmente lo son, y examinen lo que dicen con la palabra de verdad.

(3.) Si se revela algo de especial importancia a otro profeta que esté sentado, el primero que habló, apresúrese a concluir su discurso y callar, porque todos podéis profetizar uno por uno, en las oportunidades apropiadas, que todos pueden aprender y todos pueden ser consolados; siendo este el gran fin por el que se concede el don de la profecía.

(Vea las Anotaciones.) Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; estos que están verdaderamente inspirados, no son como los que están bajo posesión diabólica; pero tienen el debido gobierno de sí mismos, y no necesitan apresurarse a cometer indecencia o impropiedad, en cuanto al asunto, el tiempo o la manera de hablar.

3. Refuerza su discurso con este argumento: Porque Dios no es autor de confusión, sino de paz; procedimientos tan desordenados como estos aquí señalados no pueden surgir de él; pero como en todas las demás iglesias de los santos, así entre vosotros es su placer y para su gloria que se observe el debido orden.

En sexto lugar, se impone el silencio a las mujeres en la iglesia: porque no les está permitido hablar como maestras públicas; pero se les manda obedecer, como también dice la ley, y manifestarlo con tan modesto silencio. Y si quieren aprender algo y desean que se les explique más lo que han oído, que pregunten a sus maridos en casa: porque es una vergüenza que las mujeres hablen en la iglesia y , por lo tanto, renuncien a la debida subordinación que Dios les ha dado. ordenado. Nota;(1.) Si es deber de la mujer aprender en sujeción, es deber del marido igualmente mantener su superioridad mostrándose capaz de informarla. (2.) La modestia es el mayor adorno de una mujer; y en ese sexo, especialmente, todo atrevimiento es particularmente chocante.

Séptimo, el Apóstol cierra su discurso con santa calidez sobre los puntos precedentes. ¿A qué te refieres con tu comportamiento irregular? ¿Salió de ti la palabra de Dios? ¿O te llegó solo a ti? ¿Eres la iglesia madre? ¿Deberían erigirse en oráculos? y no debe respetar los usos de otras iglesias; como si el tuyo fuera infalible? ¿Cuán intolerablemente asumido es tal comportamiento? Si alguno se cree profeta o espiritual, que pruebe la verdad de la inspiración que desafía al suscribirse a estas verdades, y reconozca que las cosas que les escribo son mandamientos del Señor,ya que ningún hombre, verdaderamente bajo la influencia del Espíritu, puede contradecir lo que dicta ese Espíritu, hablando en sus Apóstoles; pero si alguno es ignorante y se niega obstinadamente a someterse a estos mandamientos, sea ​​ignorante, tratado con merecido desprecio, y abandonado para seguir la ceguera deliberada y la perversidad de su propio corazón.

Por tanto, hermanos, en general, codician profetizar, como el don más excelente; y prohibir no hablar en lenguas, que son útiles cuando se manejan de la manera prescrita anteriormente. Y para una regla general en todo lo relacionado con el culto público, hágase todo decentemente y en orden; y que toda indecencia e irregularidad sea expulsada de la casa de Dios.

Nota; (1.) Aquellos que continúan ignorando deliberadamente, o rechazan obstinadamente los mandamientos del Señor, evidentemente muestran el espíritu de quién son guiados. (2.) Cuando un hombre odia la luz, está justamente abandonado a las tinieblas que ha elegido. (3.) En el culto público de Dios, todo el servicio debe ser racional, ordenado y edificante.